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如题：网上搜得一篇《三般卦秘旨》，认为应是真传，可惜里面很多图作者都是“图略”，不得其门而入，请大师们帮忙，能否补上文中所略之图。原文有图的地方用红字标记。
三般卦秘旨 恩师口传 觉正 记述整理 一：先天八卦 无极而太极也。 混沌之初，由无到有，是以无极而太极，太极生两仪，两仪成天地，而两仪生四象，则天地有四象，四象生八卦，则天地有八卦，即天有八卦，地亦有八卦。天有气而成象，地有‘气’而成形，而地之气禀赋于天，天之气运极而生地，是以地之八卦为先天所生，故名先天八卦（此天南地北之义）。其推演之【太极图、四象图、古河图、河图、先天八卦图】略。 先天八卦入于成形之地体，此为原始之本体，是二生三的雏形，并不足以大用，仍需要后天之气不断运化才能分定雌雄，是故在天气之作用令其八宫之真气颠倒交媾合天地之德，故地之八卦生二十四卦，此为先天之体，为三生万物之本形气。先天之地有二十四卦形气是由于后天之气的作用而产生，故后天之天亦有二十四气象，在天成象，在地成形，无一刻不附形随影，无一刻不相互作用。则天地皆有二十四卦，二十四卦布二十四位，则天地有二十四位，此乃天地所生成（此先天为体子母公孙之义）。先天八卦合于地之体，乃辨阴阳之本，为地之道。故河图辨阴阳之交媾源于此也。察有形之地而知天无形之气，后天以气为用，后天之气蕴含玄空妙理，故阴阳家称为理气。是以人们通常称之为：峦头为体，理气为用。体易知而理难明，玄空风水以后天之气为用。 《青囊经》的开首几句“天尊地尊，阳奇阴偶……八体宏布，子母分施。” 阐明先天八卦演化成三十二卦布二十四山为体是万物发展的第一阶段化始的机理，是化始二生三的开始还未完成三生万物。还须要后天的气机颠颠倒的作用才能向前演化为三生万物，生生不息，所以玄空风水重点论述过后天为用之准则，如何作用于先天的基础，才是玄空风水的真正意义。 易曰：“易与天地准，故能弥纶天地之道。仰以观於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故。···知死生之说。···知鬼神之情状。···知周乎万物，而道济天下，···故能爱，范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体。”圣贤对易的理解与许多学者大不相同，易是，包罗万象，指天与地之理，指日与月之化机，指阴与阳之道，于玄空而言，主要重在日与月的变化作用，易就是上日，下月的象形文字，由古至今，仰观俯察而得，明了天地之道，知日月之变化，通鬼神的得失。先贤究先天之卦理与后天之实际，并不吻合。故圣人依先天之简易体和不易之理继而推演生出变易之后天八卦，后天之卦范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，合自然之卦象，故有中五立极监制四方。完全符合先天之数（后河出图得以印证后天推理准确），洛出书得以而验证后天演绎合天地之德。故有“中五立极，临制四方，背一面九，左三右七，二四为肩，六八为足”之后天洛书配后天八卦，实在是天依无逢。后天八卦九畴已成，易道张显大用。大禹治水有了方略，“是圣人卜河洛，卜年卜世宅都宫”有了依据——“天园地方”的规律行天地人合一之道。何为“天园地方”仅在门生中作解。 要知后天八卦为用，必先通晓天地之理，无极而太极，一物一太极，大而无外，小而无内（宇宙、恒星系、银河系、北斗系、太阳系、地球、国、都、家、室、位、点）。天为大太极，以北极星为皇极，以北斗七星行令，统领大宇，自成一大太极。【即目前认识的银河系，属无形之气，属阳】。而人们居住之所为地球，地球处于以太阳为皇极的太阳系之中，太阳系内有九大行星串川流不息的围绕太阳逆行运转，而自身又在不停的顺转，这颠倒顺逆的自然规律运动又与大太极北斗系七政枢机的统令紧密联系，而太阳系又自成一中太极。【太阳系九大行星属有形，阴质，故属阴，此又阴阳相对而言】。人立于天地之间处于大中太极之内，要认识是地球这一小太极。故又有地球与太阳和九大恒星的关系。经云：“天有九星，地有五行，天分星宿，地列山川”，（九星和五行在先天河图中得以证明，略）北斗系大太极北斗七星加左辅右弼，对应于太阳系，九太行星，而太阳系九大恒星通过北斗行令作用于地球。而九星之中加上日月气又分隐与显，阴与阳之作用，其能量均来源于天之三宝，日、月、星的作用。由于土星与地球同属土，土星为所有能量的转换体，将各星能量元化后的信息能量输送入地球，使带有磁能之地球在运转过程中源源不断产生电能，在日月星光气能的磁能，电能的作用下，万物得以繁衍生息，无始无终，故此，圣人通天地之变化又借助日月之出没，以地球为小太极，以日月为阴阳，日为发光气体，为阳，月为无光阴质，为阴。日月对地球作用最强为显著，其它九星的能量皆由其日月之光进行调节，故又有紫白九星之论（在学员中详细传授）。 九星之运转作用有元运之分，每星当令轮值，皆均衡相等，其时运之分定是黄帝观天地日月而得，古圣立木华表观日月星之行度迟留测知日月运行的规律而知四时八节十二宫舍推出五运六气；排六甲布八门配元运···一切皆由法天地自然之道计算出来的。[具体推算在门生中传授，古圣人历法对于岁首和历元也很重视。岁首即“历年”的第一个月份。周历以建子仲冬之月为岁首，殷历以建丑季冬之月为岁首，夏历以建寅孟春之月为岁首。秦用颛顼历，以建亥 作为孟冬之月为岁首]。 历元，是历法中描述天象发生的起算时间；冬至作为一年的开始，朔旦作为一月的开始，夜半作为一天的开始。甲子日又是干支记日周期的起始。古人治历的基本观念，首先注重历元，一定要以甲子那天恰好是夜半、朔旦、冬至作为起算的开始。除了这些标准之外，还要求符合“日月合壁和五星联珠”。这样，这个更理想的历元称为“上元”。“日月合壁”本来是日月同升的意思，故圣人观日月排六甲以定岁月流行，推元运以九星之作用。在此不作细论。而一般玄空书解为以土木二星交会为二十年而定，并以木星为岁星，木土交合划分年运是不符实际的，即使2000年五月九星排成一直线，也不能说明，此年交下元八运。至于为何以木星为岁星，万物长生在于春，寅为木，以星言年运，故取其名木星太岁。因年年皆从寅木开始，其余在此不再作详解，只能在学员中解释，请见谅！ 二、后天八卦 吾师歌吟：“太极依呀混沌，先天呀阿后天，抽爻呀依八卦，颠倒呀归依元……”这首歌是在玄空传承作法请师傅的开场白。而圣人所传口诀为：“天地生日月，水火生西东，四神归元位，父母子息真……”（此水火中天过之义）图略 天象规律：阴阳消长变化，存在着先天之气机：天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射之四大准则。而1234为阴一路，为坤统三女，9876为阳一路，为乾统三男，28秘位分为上元一片和下元一片，蕴含后天象数之理。 堪天道也，舆地道也，堪舆之道即天地之道也。天有气，无极而太极也，地有形，太极生两仪，一画开天地也，故地生成也。天依形，地附气，地为形，形为体也。天为气，气为用也。天地有八卦，生生之为易，人立于天地之间，并列为三才，天地为人所用也。而人必遵天地合其德，体用合其宜。故圣人仰观附察，法自然之道，以先天之地形为体，山水雌雄为本，取后天之天气为用，而后天之气附于先天八卦之体，有其变化之作用玄机。曾子曰：“物有本末，事有弹簧始，知所先后，则近道矣！”“圣人法自然之妙道，依天地之道，抽爻挨象生出后天之卦。遵天地合其德之理，由先天生出后天，体用才能合其宜。其推理环环相扣，毫不假借”。诀曰：“天地生日月，水火出西东，四神归元位，父母子息真。”因而得河图之数与洛书数合而为一。只有经演化出来的后天八卦与天地道相合，但后天之八卦乃天地父母所生之雏形，仍不能直接使用，后天八卦仅将立极点定位分向，为“后天看形用于象外”以辨别河图先天之体阴阳形态，于地理言，看其母而推知其子。打个比喻；天地即人之父母，天为父，地为母；先天而言，天为精气，地为胎卵。合时而交则胎儿孕育，此先天之胎儿倒立于母腹之中，为先天之体。在未出生之前，只要一孕育其雌雄已定。一旦出生即成后天之人，由倒立体变成顶天立地。但出生后之人并不是马上就可用于······，人们只能看见其形格和雌雄性别。故后天为用，仍要依后天之能量（ ）进行演化继续让此出生之小儿成为父母，才能称得上有用【此乃颠倒归元返胎全之义，天门地户归于南北而得乾天门巽地户之名，三般卦之根由（图略），···故元运九星均由此进出，······只对学徒讲解】。天地如此，人如此，万物皆如此。所以只知有地而不知天，其用皆非。后天八卦原本洛书九气，上应北斗，主宰天地，运斡坤舆，垂光乾纪，旋转四时，流通八国，天地之气颠倒入用。才能令一代又一代生生不息，以至无穷无尽，所谓天卦江东掌上寻，知了值千金……此乃玄空之奥秘，不敢浪洩天机，请见谅！ 经云：“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，至役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮”。 震生万物位于东方，巽齐万物位于东南，离耀万物位于正南，坤养万物位西南，兑悦万物位正西，乾阴阳相薄位西北，坎劳万物位正北，艮成万物位东北，此后天之自然规律也。 三：八卦经四位起父母 先天为体，后天为用，以后天八卦经四位父母重组排卦，称为经四位起父母。以坎卦开始逆排（即倒排父母）得以下顺序：坎1坤4震7乾2离9艮6兑3巽8，连成一团园形之气。即下图略 逆排父母 逆行得顺排123 456 789 顺行得逆排147 258 369 纵横均可分为三卦，以元运流行之顺序定为123为上元，456为中元，789为下元，丝毫不乱。符合后天元运之天地规律。 后天返先天揭示倒排父母荫龙位之义。先天之体颠颠倒，实现雌雄交媾，万物乃生生不息，故有 乾入坎 兑入乾 离入兑 震入坤 巽入艮 坎入震 艮入巽 坤入离 即先天八卦颠倒而取对望之气。图略 颠倒则逆行得 由于先天八卦有体而无方位，交媾之后而入于后天方位之用。即后天卦数序为：图略 则：经四位倒排父母，此时各宫之卦已经颠倒交媾而得，其既有方位又有顺序，其大无外，其小无内，方方皆有玄空；玄空，玄而不空，处处又合得三般。 其147对应于123，258对应于654，369对应于789，亦即乾一兑2离3……顺序为元运数先天八卦顺序于后天为用。后天坐纳先天之气为对望之气排入三大卦之中。形成一条有序之气147-258-369 五：排卦入用 图略 大八卦为一太极，而九宫每卦亦为一小太极，亦其八卦九宫之数。如大八卦有963-852-741，而小太极均具有963-852-741。依天地自然之规律，因时气有阴阳不同，一年之中冬至后一阳初生，阳气自下而生至夏至而极。夏至后一阴生，自上而降，而八卦一周三百六十度，以二至分阴阳顺逆，则冬至后阳顺行而夏至后阴逆行，每宫又各有八卦九宫，冬至后阳从左边团团转，顺排九数，夏至后阴从右路转相通，逆排九数，各布四宫而成一圆周。由于每宫45度而九数又平分每宫为9*5，故每数字各占5度，故有9*8=72位。 图略 依八卦分廿四山，每山一字，一字各占15度，则一字有三个5，3*3=9刚好排足三大卦，即每卦三内三山，三山分配三大卦，卦内有八卦。以阴阳而言，左为阳，右为阴，阳局有4*9=36局，阴局有4*9=36局，共72局，其实一阴一阳对待往来，运运皆有四十八局，周流八卦逐时新，三元统属归为36局，即所谓36宫总是春。 一年四季，一季有六气，寒来暑往，分阴分阳之两片，四季而有四象，每象六气而分定六四廿四节，廿四节排定廿四方，每方以黄道而定一字，古圣人法象于天，天法道于自然，故以冬至日定为子字，而子字为一阳之始和一阴之极。以此均匀分布于黄道内廿四个方位上，同是子与午对，此子午为天盘，定位中心线。但冬至日对地球而言，因地球在天体之中与黄道面成22.5度的倾斜角，其磁极子午或亦与黄道而成22.5度倾斜，以地盘廿四山而论，天体之子午线正指于地盘亥壬之间，此正为北斗所指之地盘。与时间之气存在有差别。故地球以南北磁极定子午线分布廿四山作为地盘，而天体黄道面子午线分布廿四方为天盘形成相对夹角22.5度。人们在地球上观察到的北斗所指在冬至时,实则就是在地盘的亥壬之中线.在夏至时就是已丙之中线上,此则为天体实际的子午线，而先天八卦依天体而来，其分布亦由天体而定，其入用于后天，依天体黄道盘排布乃合自然之规律。故147、258、369以天盘合子午线分界排布于九宫而九宫按阴阳顺逆挨排于各宫之中如下图： 故有以上天盘对应于地盘之数字。147对地盘之壬，258对地盘之子，369对地盘之癸。明此则知先天之体入用于后天，后天取天体气机流行的实际作用，正所谓天依形，地附气。因日绕太阳一周为一年，其一周之轨迹为黄道，而寒暑往来一周分四时八节，其运行之轨迹依天帝北斗所指而分定四季和廿四节气。立冬至立春为冬季，北斗指北属水，故一八宫属水，立春至立夏为春季，北斗指东属木，故三六宫属木，立夏至立秋为夏季，北斗指南属火，故九二宫属火，立秋至立冬为秋季，北斗指西属金，故七四宫属金，中宫属土，故五十属土，因此而得玄空大五行（母数）一八属水，三六属木，九二属火，七四属金，五十属土，此为后天真正玄空大五行，为气之五行，为入用之五行。 六： A：先天八卦雷风位移而成女一片和男一片。（归藏易） B：先天八卦合五合十五而成连山卦而分九宫。（连山易） 此即先天之山泽颠倒，四六交媾通气而成三般大用。（地理以山泽通气为作用） 先天123之坤巽离对应于后天坎坤震147，隔四位颠倒入用之数，亦即坎坤震后天之数合天运123属上元一气，456、789亦然。 所以对应于地盘三般大卦为： 123即上元一片，亦是147江东一卦之三般。 456即中元一片，亦是852南北父母卦之三般。 789即下元一片，亦是369江西一卦之三般。 【巽离坤向巽离坤（231向231） 山水龙神个个齐（八卦均管三卦） 乾震坎兮乾震坎（987寻987）】 ······ 一家骨肉一家宜（同元同运为纯清，同气为一家） 卦分艮兑为三合（兑4中5艮6分上下一片） 两个东兮两个西（1234为东，6789为西） 此是杨公真口诀 勿庸滥授洩天机 先天 123 坤 巽 离 江东 后天 123 坎 坤 震（1、4、7天元一卦） 先天 654 艮 中 兑 南北 后天 654 乾 中 巽（2、5、8地元一卦） 先天 789 坎 震 乾 江西 后天 789 离 艮 兑 （3、 6 9）人元一卦 诀云：天元一卦147，前人秘甚不背出， 人元一卦369，留待善缘鬼神守， 地元一卦258，五行居中莫相杂， 二十四龙管三卦，莫与时师话。 其中147父母中9山称为三吉六秀，369父母中9山称为兄弟子孙，258父母中6山称为父母子息。三大卦各有二十四山可用，共有72山144局。杨公云：“一个排来千百个，莫把星辰错”此也。 廿四山，山山可安，一卦三山，每卦均有三般，···【同一元运八卦均有十二条旺线，】故 【上元1 2 3对9 8 7，共有4*3=12局 中元2 5 8对8 5 2，共有4*3=12局 下元7 8 9对3 2 1，共有4*3=12局 三元九运共有36局旺线】 诀曰：乾遇巽时观月窟，地逢雷处见无根，禾根月窟闲来往，三十六宫意是春，只有合时合令，廿四山三十六宫，宫宫可做。 天玉经云：江东一卦从来吉，八神四个一，江西一卦排龙位八神四个二，南北八神共一卦，端的应无差，廿四龙管三卦，莫与时师话，忽然得便通仙，代代鼓骈阗。 七：立局取裁 倒排父母排出八卦九宫玄空大五行图 取法：以9 6 3 8 1 4 7 2看龙，龙取单数则坐穴取双数，如1与8，4与7，2与9，6与3均为比旺：1与4，8与7。9与6，3与2为相生，此为基本原则。（合五，合十五） 如A：巽兼已，坐北八，母数属九，立向坐归妹人母数属六，则九与六合阴阳，且同元同气为一卦纯清。 B：亦可取节卦七属天兼人（山兼龙）国七与八同气，虽运不同，但同元一气之三般卦可通。 C：亦可取履卦九属地（山）兼人（龙）。因九与八同气，且九为未来生气，合卦内八卦不出位之三般大卦。 D：如坐归妹下八向渐卦下二，配水观卦下二或涣卦下二，坐和向为双母数，而水为单数，向水流归一路行，到处有声名此一卦纯清之局，若配卦内之谦下1渐卦下2旅卦下3则为同元一气，为三卦内八卦不出位，代代人尊贵，此三节不乱之真水，于形局言，即为兼左就兼左，兼右就兼右，中间来就取中间，正所谓左挨右挨辨吉凶于毫芒无际，来龙同元同气则为三节不乱是真龙，是上元一片生出来就归属上元一片，下元一片就归属下元一片，同气相求。此必依得元运旺衰进行取舍，即青囊序所谓颠颠倒，廿四山有珠宝，颠颠倒则是元运变化运用，乘时得令则有珠宝。顺逆行廿四山有火炕，顺逆行就是三般大卦内的做法了，该顺则顺，该逆则逆，顺逆兼取不同，珠宝与火炕仅存一线之间，用对则珠宝，用错则炎炕。故云：分金差一线，富贵便不见，即此也。 杨公宝照经云：八卦不是真妙诀，时师休把口中歌，败绝只因用卦差，何见依卦出高官，阴山阳水皆真吉？下后儿孙祸百端。水若朝来须得水，莫贪远秀好峰峦，审龙若依图诀葬。官职荣华立可观。玄机妙诀有因由，向指山峰细细求，起造安坟依此诀，能令发福出公候。 时师只取其形，而不配元运旺衰，形气卦气不能合而为一，一葬就是火炕，所以审龙若依图诀葬就有珠宝，合得卦气元运，合得山水形局，再求顺逆做法合卦气清纯，就是向指山峰细细求，就不会有差错就是不会出现火炕。故而能令发福出公候。 注： 1） 高山不论水，立向依龙立向 2） 龙落低处，水口明显有城门，则依水立局，故平洋不论龙，立向依向收气，当然也能配合得龙家，一定会属一家骨肉。天玉经杨公云：先定来山后定向，联珠不相放，水上排龙点位装，积粟万余仓。又：“一个排来千百个，莫把星辰错，龙要合向向合水，水合三吉位。合禄合马合官星，本卦生旺寻。”又云：“东西两卦真神奇，须知本向水，本向本水四神奇，代代著绯衣。水流出卦有何令，一代作官员，一折一代为官禄，二折二代福，三折父母共长流，马上锦衣游，马上斩头水出卦，一代为官罢，直山直水去无翻，均务小官班。”又云：“向水流归一路行到处有声名。”父母阴阳仔细寻，前后相兼定，卦内八卦不出位，代代人尊贵，龙行出卦无宫贵，不用劳心力，倒排父母荫龙位，山向同流水，观天观地定雌雄，富贵此中逢；三阳水向尽源流，富贵永无休。又云：“更看父母下三吉，三般卦第一。识得父母三般卦，便是真神路。”要求富贵就得会用三般卦，识用三般卦就是第一。 三般卦即：1 4 7 2 5 8 3 6 9 亦即1 4 7为1 2 3，2 5 8为4 5 6，3 6 9为7 8 9，故1 2 3、4 5 6、7 8 9亦为三般卦。 天玉经云：十二阴阳一路排，总是卦中来，翻天倒地对不同，秘密在玄空。 江东卦为1 4 7，于父母之右，配甲庚壬丙与辰戌丑未，江西卦为369于父母之左，配乙辛丁癸与寅申已亥，南北卦为258为父母居中，配乾巽艮坤与子午卯酉。 2 江东一卦从来吉，八神四个一 从来吉讲来龙之中取四个当令之一为同元同运同气一卦清纯，因地元龙为单行脉兼则易出卦，只适宜取纯清一卦。 2 江西一卦排龙位，八神四个二 排龙位讲来去水之中除369外，还有147、258八神四个二位可用，但毕竟进入退气。 2 南北八神共一卦，端的应无差 456 258属南北八神卦，是天元一卦。 4运属上元一片，可通1 2 3属江东一卦】 ······ 而5运为四与六之一半，共属东西两卦之用，故南北八神上中下共用一卦，即2 5 8既可通上元，亦可通下元，必依形局取裁。发迹较长远。故子午卯酉乾巽艮坤为父母一卦兼两卦之用。此乃天盘对应于地盘之三般大卦，非指地盘地运廿四山挨星磁运之三般。挨星用以判运，审地运之旺衰，而三般用以布局作法抽爻换象查气之阴阳交媾托付于元运生化万物。 易曰：天地姻温，万物化醇，云行雨施，而品物流行，由是而人以天地之气生，四时之法成，天地合气而命之曰人矣！天地之气者，乾坤之元也，是以人之生，实天公地母好生之德尔。故参天两地六道成，八索九丘圣人生。 觉正 广州中正堂
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发表于 2013-6-25 13:02:15
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