舌根圆通法
一、舌根圆通法门经文
《楞严经》曰：「 梵钵提，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我有口业，於过去劫，轻弄沙门，世世生生，有牛【口司】病。如来示我，一味清净，心地法门，我得灭心，入叁摩地。观味之知，非体非物，应念得超，世间诸漏。内脱身心，外遗世界，远离叁有，如鸟出笼，离垢销尘，法眼清净，成阿罗汉。如来亲印，登无学道。佛问圆通，如我所证，还味旋知，斯为第一。」
二、经文大意
1.先述宿业因果
梵钵提(中译文名牛【口司】)，即从其座位中起，五体投地顶礼佛足，而白佛说：我往昔因见一老比丘，无齿而食，其状有如牛食後在反刍样，即轻嘲老比丘吃饭有如牛，并做牛在反刍状。此老比丘即告诉我说，他已得证阿罗汉果，我犯口过，应当忏悔。我虽自知其非，乃在其前忏悔，奈因果不可思议，果报照样，世世生生乃罹犯有牛【口司】病。
2.佛示舌根入味法门
等到我随如来出家修道，如来见我有此牛【口司】病，顺缘教我诸物对本性而言，均属一味性，本无分别味道。从舌根还味循味觉，入清净心地法门，得灭除一切分别心，证入叁摩地正定。
如来示我，修证时反观舌根根性，观照舌头知其味，非生於舌根自体，以物不入口，舌无从知其味；又观照舌头知味，亦非出於酸甜苦辣之物，以舌若不尝，物不自知酸甜。如此反覆思维修证，由舌根悟入远离诸外尘，趋入根体自性。尘离後进而根销，终至识心不起分别。
3.陈述悟旨
如是体性显露，应念证得超越世间诸烦恼，真如本体空性，可外脱色身及内脱受、想、行、识诸妄之束缚；外遗弃器世界之有相，远离叁有界，心出困有如鸟出笼，进而能离开种种心垢，使心不再乱攀缘，不入种种外尘境，不着内源烦恼障，而入法性清净之流，证得法相空、法性亦空，由空性起法眼观，观一切法清净不执着，而成就阿罗汉果。如来亲自印证我，证得阿罗汉道，登入无学果位。
4.结酬所问
世尊现问藉用根、尘、识、大等四，何法修入圆通，如我本修因，乃是舌根触知诸物味觉，乃是以舌根还复诸物真性一味，循味尘得再旋而转诸妄黏知觉，证得妄觉原由空性而起，由此空体触知味觉，还生原味，味觉与物质味道原本是真如如来藏本来功能。此是我所修证的舌根修因本缘，对我而言，最为殊胜第一。
叁、修习方法
1.了知舌根一味之根本
诸物原有其特殊味道，舌根对诸物之特殊味道，有其分别知觉，而真如体性觉知味性，却仅能知一味，非酸甜苦辣之味，非淡然无味之味，但能还舌根觉知其原有味道，旋转反观舌之根性，不观酸甜苦辣等味尘，惟观舌根性离空有两边，体知中道妙味，不落酸甜苦辣等味，是谓舌根性觉知一味。
行者清净心地，能令舌根脱离味尘之味，反观味觉自性，一味清净，此真如原本如来藏心，本自清净无染。
2.舌根起修功用行
行者修习舌根入门，先以心观察入口之食物，发觉各物有其特殊的酸甜苦辣之味性，此分别味性原为舌识与分别识所觉知，而能觉知食物酸甜苦辣者，本非如来真心本体一味知性。
3.一味清净心地法门
行者弃舌根之觉知味性，还味旋根入一味清净心地。行者修证时，观照舌知诸物味性，非生於舌根自体，以物不入口，舌无从知其味；又观照亦非出於酸甜苦辣之物，以舌若不尝，物不自知。如此反覆修证，但知还舌根知物原有味道，旋转反观舌之根性，不观酸甜苦辣等味尘，惟观舌根性离空、有两边，体知中道妙味，不落酸甜苦辣等味，如是觉知一味。行者反舌舌自性(以舌反观舌之自性)，心忆念着舌根脱黏，日久功深，舌根渐失分别知味之性，体会所有食物均同，仅有一种味性。
4.悟得心开
行者用心地於一味清净修习法门时，色身将起诸多变化，内气涌入喉部，突破喉结，趋入顶门，此时行者心将脱离色身束缚，得入道位。行者进而内离诸心垢，外断诸尘缘，终将成就阿罗汉果。
四、修习优劣
《楞严经》云：「如舌宣扬，尽诸世间、出世间智，言有方分，理无穷尽，当知舌根，圆满一千二百功德。」故行者用舌根为本修因时，能宣扬诸佛法，穷尽诸世间、出世间智，虽然语言有地区方所之分别，但所说之理却无穷尽，故知舌根圆满一千二百功德。因之修习舌根入门者，除在舌根知味上与一味清净法门上用功外，尚待现广长舌相，宣扬佛理，始能证入无上菩提。
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