擎天捧月这里有一个事关奇门起局的板砖，公开扔向所有著书立说的奇门名家里手
最近看了某个正在造神的团队，所要开办的普惠班之内容简章，开头就言什么奇门大密宗，说要揭开奇门遁甲到底如何起局这个问题；那个被造而正在爬向神坛的某大师，要为学员揭开置闰拆补之秘，说什么要让学员明白何时用置闰？何时用拆补？呵呵，这个奇门究竟如何起局问题，的确是奇门千余年来从未有人直言明示的大问题！古阴符奇门所言示的大雪阳遁一四七之法，遵的是人法地，地法天，天法“道”，道法“自然”的这个“自然”法则，适用于芸芸众生之人事，属显世内容；至于返朴归真本于“道”的隐世之起局内容，为独立于佛家道家的奇门功法及法术所用，属超常的东西，还从未向人露过底；今风云际会，既有人要开示这个奇门大密宗的起局问题，我擎天捧月擎天棒在手，觉得是时候要用这棒子再次搅动搅动整个奇门界，搅动搅动那些自命不凡的大师们了，但愿这些大师要经搅，不要由“大师”被一搅而成“大屎”，连累我手头的这“擎天棒”“搅师棒”辱没成“搅屎棒”“搅屎棍”！
当然擎天捧月也欢迎各路奇门豪杰，在这里有理有据的亮明各自的奇门之起局理念！最后看看到底是谁的奇门之起局法“究竟”这个“道”！
以前我擎天捧月借 “太极鱼眼”那个阳遁上中下三元为什么缺七四一那块板砖，砸倒了奇门界所有的大屎；今天我擎天捧月要借 奇门最最基础最最简单也最最隐密的这个究竟如何起局 这块板砖，砸倒所有著书立说的奇门之名家学者，好让他们知晓，你是龙，就给我擎天捧月好好的盘在那，是虎，就给我擎天捧月老老实实的蹲在那，是硕鼠，就给我规规矩矩的跪立在那，你们连奇门的究竟如何起局 这个入门问题都没搞清，就著书立说，满嘴忽悠，鹦鹉学舌古人之奇门之谬言，是不是有点过了！记住我擎天捧月的一句教导之言，研究学术，一定要慎言多思，不要乱写东西而断人慧命！
补充内容 (2013-9-6 16:38):
此版块吃饱了撑的难受，什么帖子都须要审核，从而不能在第一时间互动；对千古从未明传的奇门起局法感兴趣的遁甲研习者，可到 占星领地（百度一下能找到）探讨。 呵呵，有意思，我擎天前一阵子所写的几个主题帖，被审核通过而发表，从来没被画蛇添足上谁谁谁审核通过，这次却不一样，为什么呢？难不成 是此主题帖太过惊世骇俗，会一扫前人及今人之盲象，会史上留名，而让某人也欲沾沾光辉，被后人敬为是伯乐？呵呵，为罩我擎天一人，却将整个奇门版块设置成所有帖子须审核才能发表，十足的一个跳梁小丑之小人行径！！！
很长时间没有见到奉天兄的“高见”，还以为到那处凉快了。
何时置闰何时拆补——问事局用拆补法，择日选时局则用置闰法，（这句定论是神州太极原创心得，引用要注明原创）至于原因，不说你都知道了。因为说破这个秘诀只是几句话就可以了。（点破不值一文钱）前几天我就想发表心得，后来及时刹住，呵呵。。。。。。
故此我懂得这个秘诀后，还可以会别的妙法。{:3_230:}{:3_252:}
擎天先生真是太孤单了~
楼主可真是SB一个！有道是：道本无惟变是有，世间三百六十行，行行出状元。生生者不生化化者不化人皆知，天底下千变万化皆出一根人更明。人间奇门起局若惟一，天上夜间只出月亮不出星。人间事万变不离其宗，惟变是从。切莫要手不溜而怨袄袖，月明星自稀，不是自夸地！ 没人跟帖，俺做第一个
擎天鹏月 什么时候回来了支持你
我也顶个。 谢谢楼上诸位支持！
还是我擎天捧月先亮招吧！
什么拆补？什么置闰？什么茅山法？什么王大屎的那个阴盘起局法？在隐世的古阴符法术奇门所用的起局法，亦即为坊间奇门古籍所明载的这句——“天正冬至发敛加时经朔日辰”——面前统统滚蛋！拆补置闰实即一法而非割裂开来分成两法！
呵呵，用奇门来运筹，自然而然触及到法术奇门，你想逆天改运，那么能忽视那个高悬于头上的“阴”之神秘力量，也就是月亮的弦望朔晦吗？你用奇门运筹而没用到月阴，那还能灵验有准？还能叫法术？一个个口口声声说奇门改运百试不爽，屡试屡验，这不纯是清明上自家祖坟烧报纸而在胡弄鬼吗？不知因果定律，拿法术当儿戏，故乱学法练法传法作法，最后结果不疯不横死才怪呢！
看到 那个组成团队正开什么普惠班，日后更将全力开展什么咒法中药法等相关法术奇门改运教学的那个宋大屎，自称所学得自家学，得自姥姥家，得自大连一个年青师父家，最后拍板得自一个在部队周围晃悠的老道家，口口声声说要教学员真奇门，结果竟然说出奇门起局何时该用拆补何时该用置闰这样的混帐话，想想就不禁让人肚子笑疼！！！格老子的，还动辄拿几句佛法道法来加持润泽所写之奇门文章，呵呵，任你宋大屎的枪手写手再怎么加持润泽，还不是两个字——忽悠！！！如非要换成三个字，那就是——捣浆糊！就这还好意思大言不惭要教学员一点真奇门，还好意思于不久将来大力传授法术奇门呢！悄悄的问一句宋天师，你懂所谓真奇门吗？如懂，就请解释解释 天正冬至发敛加时经朔日辰！
一个个连简单的奇门起局法，都没搞清楚弄明白，那么就更别提迷中迷密中密的真奇门之布局法了！真奇门之布局法，实也明载于古籍，只是千古以来从没有人将之解开罢了！可能有人对我所讲的这句话不认可，情不自禁的说不会吧！呵呵，那就看下面古籍所明载的几句话吧—— 天乙符使起宫异，一顺一逆应节变（后人不懂装懂硬要曲解成奇门还分什么阴使阳使）；直符合乎中宫，出于六四逾于五，土归于九一（葛洪将之句斗错开了一字，用坊奇门的戊己庚辛壬癸丁丙乙的盘式应往里生搬硬套，结果离题万里）；天乙之神所在宫，大将宜坐击对冲，直符居于离九宫，天英坐取击天蓬（坊奇门撇开不能套用的伏吟局，会有这样的盘式吗）——这几句，就是明言真奇门的布局之真言，结果千百年来又有谁能解开了呢？网上也曾见人探讨过真奇门之起局法和布局法，可惜讨论来讨论去，都是隔靴搔痒，没一句能敲中靶心的！
有时，我擎天捧月翘着个二郎腿，半卧在床头上，嘿嘿的乐呵着，就我这傻逼样，千古之布局法咋就硬被我赶上而给破解了呢，是不是我过早谢顶才导致聪明绝顶了呢？并把这聪明用来对付心术不正之卧底学员而无损于古阴符奇门之既定路线之传播。
行文至此，也不想再拿人拿己饶舌开涮了，就以曹丕所说的，“夫文章者，经国之大业，年寿有时而尽，荣乐止乎其身，未若文章之无穷”，来自勉自己 费尽心血而一手发掘研获并手录成册的《古阴符奇门》，能让得到者如获至宝并流传百世！
星海寻针 发表于 2013-9-14 12:12
谢谢楼上诸位支持！
还是我擎天捧月先亮招吧！
隐隐看出是飞盘奇门。不知对否？
月亮由小变大，初一到十五，是阳局，十五到三十，为阴局，？
“天正冬至发敛加时经朔日辰 ”这句话没看明白，貌似不通顺啊？擎天先生
另外请教擎天先生，坊间奇门甲子为什么要藏在戊土下呢？这样一来六十甲子在九宫里不就断流了吗？恳请点播，感谢
星海寻针 发表于 2013-9-14 12:12
谢谢楼上诸位支持！
还是我擎天捧月先亮招吧！
直符合乎中宫，出于六四，逾于五土，归于九一
应该是错开了三字
星海寻针 发表于 2013-9-14 12:12
谢谢楼上诸位支持！
还是我擎天捧月先亮招吧！
请问先生，这几句出自何书？小子还没有看到过 我也顶下
学易rxc123 发表于 2013-9-15 22:31
隐隐看出是飞盘奇门。不知对否？
他的就是飞盘，你现在才知道，还没有迟。哈哈。。。。。。{:3_230:}
aqchen 发表于 2013-9-18 23:34
请问先生，这几句出自何书？小子还没有看到过
印象中《符应经》里，都有吧。 星海寻针 发表于 2013-9-23 00:03
印象中《符应经》里，都有吧。
谢先生指点。 又见星海兄发表高论了！行家一出手，见解自不同。对坊间奇门，在下略有了解，就是很纳闷：怎么有些宫位老是居于凶处呢？按理八宫二十四山，宫宫可用，山山可行才对啊。期待星海兄指教指教。 星海寻针 发表于 2013-9-14 12:12
谢谢楼上诸位支持！
还是我擎天捧月先亮招吧！
再问：奇门遁甲贴吧的dsaffr是否为擎天兄的另类“马甲”。
flnpxx 发表于 2013-9-26 21:56
又见星海兄发表高论了！行家一出手，见解自不同。对坊间奇门，在下略有了解，就是很纳闷：怎么有些宫位老是 ...
坊奇门式盘，和古典籍所载的只言片语之布局真言 相冲突，如和 “直符合乎中宫，出于六四逾于五，土归于九一”“天乙符使起宫异，一顺一逆应节变”“天乙之神所在宫，大将宜居击对冲，假令直符居离九，天英坐取击天蓬”“中镇天禽无寄宫”等等相冲突的厉害，故坊奇门无论转盘还是飞盘，都不是真奇门式盘，是故方有阁下之困惑也。
神州太极 发表于 2013-9-27 18:40
再问：奇门遁甲贴吧的dsaffr是否为擎天兄的另类“马甲”。
非也，此人把我擎天骂成鼠辈，我怎会是他！此人自认解开了“天正冬至发敛加时经朔日辰”，但观他所言的几句话，就露馅了。此人治学最大的毛病，瞧都不瞧民间俚俗不堪之口诀，而不明 礼失而求诸野 的道理，太刚愎自用了。
星海寻针 发表于 2013-9-27 18:57
非也，此人把我擎天骂成鼠辈，我怎会是他！此人自认解开了“天正冬至发敛加时经朔日辰”，但观他所言的几 ...
天乙直符使起宮異所王璋曰：天乙直符使起宮異，所謂直門相衝也。陰陽二遁各有二使，假令冬至後陽使初起一宮，陰使初起九官。夏至後陰使初起九官，陽使初起一宮，故曰起異。所直門相衝者，冬至後陽使起休門，陰使起景門。夏至後陰使起景門，陽使起休門，故曰直門相衝。今之用遁，自冬至後一百八十二日六十二分半歷子午之東部，陽氣用事，唯用陽遁陰使，夏至後一百八十二日六十二分半歷子午之西部，陰氣用事，唯用陽使陰遁。古經云：冬至後用陰使．夏至後用陽使者，經術不顯隱伏之事也。是窮天地，侔造化，以通神明之德，以類萬物之情。三光之迴旋，四季之往復，一消一息，或升或降，而運於無形，布於無象，有所不見，以矣後人。一順一逆應節變葛洪曰：冬至氣應陽使順行，陰使逆行。夏至後氣應陰使順行，陽使逆行。應節變者，今用演算法合求冬至、夏至加時氣應以明之。二十四氣各求加時，用遁甲超神接氣法。精要之微，但使吉凶有憑，用之無誤也。二遁直符合於中宮葛洪曰：合於中宮者，謂陽遁陽使冬至上元甲己日夜半生甲子，初起一宮，歷五時至戊辰在五宮。陰時使初起九宮，逆行歷五時戊辰亦在五宮。陰遁陰使夏至上元甲己日生甲子，初起九宮，歷五時至戊辰在二宮。陽使初起一官，順行歷五時，至戊辰亦在五宮。故曰：合於中宮也。二遁出於六四葛洪曰：踰出於五土，歸於九一者，謂陽遁陽使起子一而終於九，陰遁陰使起於九而終於一。歸於九，故曰：踰於五土，歸於九一也。二遁陰陽湯謂曰：陰陽二遁者，謂冬至已後自一至五為陽遁，從五至九為陰遁。夏至已後，自九至五為陽遁，從五至一為陰遁。以五宮為陰、陽共遁。冬至後，五宮半南為陽遁．半北為陰遁。夏至後，五宮半北為陽遁，半南為陰遁。凡直使在五宮之時，主客勝負難分，是謂凶也，故曰：避五也。
这是符应经原文：天乙符使起宫异，一顺一逆应节变，直符合于中宫，二遁出于六四，二遁阴阳而擎天说：直符合乎中宫，出于六四逾于五，土归于九一”“天乙符使起宫异，一顺一逆应节变”既然否定葛洪的解说，何以又要引用其说法呢？符应经原文只有“二遁出于六四”这句，下面的都是葛洪的解说；而没有擎天兄说的“出于六四逾于五，土归于九一”这句，因为葛洪解说的是“二遁出于六四”这句，而不是擎天兄说的“出于六四逾于五”这句。按照我的理解，“踰出於五土，歸於九一"这句是要依“直符合于中宫，二遁出于六四”来解才合理，因为“踰出於五土”呼应“直符合于中宫”，“出于六四”与“归于九一”呼应顺逆。难道经文文法有错？还是擎天兄改动经文？擎天兄改动了“于”字为“乎”字。“合于”与“合乎”意思是一样的吗？总体来说这段经文就是符使离开中宫按照洛书轨迹来飞。
本帖最后由 星海寻针 于 2013-9-28 00:54 编辑
神州太极 发表于 2013-9-27 20:53
天乙直符使起宮異所王璋曰：天乙直符使起宮異，所謂直門相衝也。陰陽二遁各有二使，假令冬至 ...
呵呵，治学讲究考据是必要的，但如象明清时的学者那样，就显得有点陈腐了。 在此擎天要说的是，符应经是残本，毕竟是北宋时的典籍，原汁原味的文字我们怕是看不到了，仅能根据不同版本及原注而推寻其原文原义。我擎天所见过的版本，如豆丁网所载的《遁甲符应经》，其原文就不是 太极兄 所言的“直符合于中宫”，而是“直符合乎中宫”，擎天蒙昧，真的不知道这里的“合乎”和“合于”意思怎么个不一样法？！还请 太极兄 明示，让我长长见识！ 《符应经》原文是“二遁直符合乎中宫”“二遁出于六四”是不假，接下来的原文是“二遁阴阳”，根据上下文之逻辑意义，在“二遁阴阳”前，“二遁出于六四”后，原文必然还有相关“直符合乎中宫”的几句话！这几句话是什么呢？我们只能根据原文编著者杨维德所引用的东晋葛洪之言，来推测揣摩这几句话了！杨维德先贤在“二遁出于六四”之言后，写道“洪曰：逾出于五土，归于九一者，谓阳遁阳使起于一而终于九，阴遁阴使起于九而终于一。归于九（擎天注，此为毫无意义的缀句，应是传抄多出部分），故曰：逾于五土，归于九一也”；上边的这句——“故曰：逾于五土，归于九一也”——你太极兄可以认为是葛洪的话，但在我擎天眼里，根据前之“洪曰”，得出这个“故曰”乃编著者杨维德的话！我擎天根据杨维德之言，将原文还原出“直符合乎中宫，出于六四逾于五土，归于九一”，难道还有什么不可饶恕的大错特错之过之罪吗？！ 要交待的是，古文行文不象现代，往往不列章节标题，故后人再编撰时，为图简洁明了，就抽古文原章节开头字句作章节或段落之标题，故有《符应经》之“二遁直符合乎中宫”“二遁出于六四”里的这个“二遁”之字眼。 太极兄考据论证完了，理应根据考据 亮明“直符合乎中宫，出于六四”究竟所要说的意思是什么，不能含混不清的来句“符使离开中宫按照洛书轨迹来飞”！究竟是葛洪所云的甲子起于一宫飞，还是其它的什么？你倒说清啊，不能虎头蛇尾啊，这可不是学人治学的态度！ 本帖最后由 神州太极 于 2013-9-29 10:46 编辑
宋史律历十二求天正冬至
纪元历 崇宁《纪元历》 演纪上元上章执徐之岁，距元符三年庚辰，岁积二千八百六十一万三千四百六十算；至崇宁五年丙戌，岁积二千八百六十一万三千四百六十六算。 步气朔第一 日法：七千二百九十。 期实：二百六十六万二千六百二十六。 朔实：二十一万五千二百七十八。 岁周：三百六十五日、余一千七百七十六。 气策：一十五、余一千五百九十二太。 朔策：二十九、余三千八百六十八。 望策：一十四、余五千五百七十九。 弦策：七、余二千七百八十九半。 中盈分：三千一百八十五半。 朔虚分：三千四百二十二。 没限：五千六百九十七少。 旬周：四十三万七千四百。 纪法：六十。 求天正冬至：置上元距所求积年，以期实乘之，为天正冬至气积分；满旬周去之，不满，如日法而一为大余，不尽为小余。其大余命己卯，算外，即所求年天正冬至日辰及余。 求次气：置天正冬至大、小余，以气策加之，四分之一为少，之二为半，之三为太。如满秒母，收从小余，小余满日法从大余，大余盈纪法乃去之。 去命如前，即次气日辰及余。
求天正经朔：置天正冬至气积分，以朔实去之，不尽，为天正闰余；用减气积分，余为天正十一月经朔加时积分。满旬周去之，不满，如日法而一为大余，不尽为小余。其大余命己卯，算外，即所求年天正十一月经朔日辰及余。
求弦望及次朔经日：置天正经朔大、小余，以弦策累加之，去命如前，即各得弦、望及次朔经日辰及余。
求没日：置有没常气小余，凡常气小余在没限已上者，为有没之气。 六十乘之，用减四十四万三千七百七十一，余满六千三百七十一而一为日，不满为余。命日起其气初日辰，算外，即为气内没日辰。
求灭日：置有灭经朔小余，凡经朔小余不满朔虚分者，为有灭之朔。 三十乘之，满朔虚分而一为日，不满为余。命日起其月经朔日辰，算外，即为月内灭日辰。
步发敛 候策：五、余五百三十、秒五十五。 卦策：六、余六百三十七、秒六。 土王策：三、余三百一十八、秒三十三。
岁闰：七万九千二百九十。 月闰：六千六百七半。 闰限：二十万八千六百七十半。 辰法：一千二百一十五。 半辰法：六百七半。 刻法：七百二十九。 秒法：六十。
求七十二候：各置中节大、小余命之，为初候；以候策加之为次候；又加之为末候。各命己卯，算外，即得所求日辰。 求六十四卦：各置中气大、小余命之，为公卦用事日；以卦策加之，得辟卦用事日；又加之，得诸侯内卦用事日；以土王策加之，得十有二节之初诸侯外卦用事日；又加之，得大夫卦用事日；复以卦策加之，得卿卦用事日。各命己卯，算外，即得所求日辰。
求五行用事：各因四立之节大、小余命之，即春木、夏火、秋金、冬水首用事日。以土王策减四季中气大、小余，即其季土始用事之日。各命己卯，算外，即得所求日辰。 七十二候及卦目与前历同。
求中气去经朔：置天正闰余，以月闰累加之，满日法为闰日，不满为余，即其月中气去经朔日算。因求卦候者，各以卦、候策依次累加减之，中气前减，中气后加。 各得其月卦、候去经朔日算。
求发敛加时：置所求小余，倍之，如辰法而一为辰数，不满，五因之，如刻法而一为刻，不尽为分。命辰数起子正，算外，即各得加时所在辰、刻及分。如半辰数，即命起子初。 步日躔 周天分：二亿一千三百一万八千一十七。 岁差：七千九百三十七。 周天度：三百六十五、约分二十五、秒七十二。 象限：九十一、约分三十一、秒九。 乘法：一百一十九。 除法：一千八百一十一。 秒法：一百。
求每日盈缩分先后数：置所求盈缩分，以乘法乘之，如除法而一，为其气中平率；与后气中平率相减，为合差；半合差，加减其气中平率，为初、末泛率。至后加为初、减为末，分后减为初、加为末。 又以乘法乘合差，如除法而一，为日差；半日差，加减初、末泛率，为初、末定率。至后减初加末，分后加初减末。 以日差累加减其气初定率，为每日盈缩分；至后减，分后加。 各以每日盈缩分加减气下先后数。冬至后，积盈为先，在缩减之；夏至后，积缩为后，在盈减之。其分、至前一气，无后气相减，皆因前气合差为其气合差。余依前术，求朏朒仿此。
求经朔弦望入气：置天正闰日及余，如气策以下者，以减气策，为入大雪气；以上者去之，余以减气策，为入小雪气：即天正十一月经朔入气日及余。求弦、望及后朔入气，以弦策累加之，满气策去之，即各得弦、望及次朔入气日及余。
求经朔弦望入气朏朒定数：各以所入气小余乘其日损益率，如日法而一，所得，以损益其日下朏朒积，各为定数。
赤道宿度 斗：二十五 牛：七少 女：十一少 虚：九少秒七十二 危：十五半 室：十七 壁：八太。 北方七宿九十四度秒七十二 。 奎：十六半 娄：十二 胃：十五 昴：十一少 毕：十七少。 觜：半。 参：十半。 西方七宿八十三度。 井：三十三少 鬼：二半 柳：十三太。 星：六太 张：十七少 翼：十八太 轸：十七 南方七宿一百九度少。 角：十二 亢：九少 氐：十六 房：五太 心：六少 尾：十九少 箕：十半 东方七宿七十九度。
按诸历赤道宿次，就立全度，颇失真数。今依宋朝浑仪校测距度，分定太、半、少，用为常数，校之天道，最为密近。如考唐，用唐所测；考古，用古所测：即各得当时宿度。
求冬至赤道日度：以岁差乘所求积年，满周天分去之，不满，覆减周天分，余如五千八百三十二而一为分，不尽，退除为秒。其分，满百为度，命起赤道虚宿七度外去之，至不满宿，即所求年天正冬至加时日躔赤道宿度及分秒。 求春分、夏至、秋分赤道日度：置天正冬至加时赤道日度，累加象限，满赤道宿次去之，即各得春分、夏至、秋分加时日在宿度及分秒。 求四正后赤道宿积度：置四正赤道宿全度，以四正赤道日度及分减之，余为距后度；以赤道宿度累加之，各得四正后赤道宿积度及分。 求赤道宿积度入初末限：视四正后赤道宿积度及分，在四十五度六十五分、秒五十四半已下为入初限；已上，用减象限，余为入末限。 求二十八宿黄道度：以四正后赤道宿入初、末限度及分，减一百一度，余以初、末限度及分乘之，进位，满百为分，分满百为度，至后以减、分后以加赤道宿积度，为其宿黄道积度；以前宿黄道积度减之，其四正之宿，先加象限，然后以前宿减之。 为其宿黄道度分。其分就近约为太、半、少。 黄道宿度 斗：二十三 牛：七 女：十一 虚：九少秒七十二 危：十六。 室：十八。 壁：九半。 北方七宿九十三度太秒七十二 。 奎：十八 娄：十二太 胃：十五半 昴：十一 毕：十六半 觜；半 参：九太 西方七宿八十四度。 井：三十半 鬼：二半 柳：十三少 星：六太 张：十七太 翼：二十 轸：十八半 南方七宿一百九度。 角：十二太 亢：九太 氐：十六少 房：五太 心：六 尾：十八少 箕：九半 东方七宿七十八度少。 前黄道宿度，依今历岁差所在算定。如上考往古，下验将来，当据岁差，每移一度，依术推变当时宿度，然后可步七曜，知其所在。如径求七曜所在，置所在积度，以前黄道宿积度减之，为所在黄道宿度及分。 求天正冬至加时黄道日度：以冬至加时赤道日度及分秒，减一百一度，余以冬至加时赤道日度及分秒乘之，进位，满百为分，分满百为度，命曰黄赤道差；用减冬至赤道日度及分秒，即所求年天正冬至加时黄道日度及分秒。 求二十四气加时黄道日度：置所求年冬至日躔黄赤道差，以次年黄赤道差减之，余以所求气数乘之，二十四而一，所得以加其气中积及约分，又以其气初日先后数先加后减之，用加冬至加时黄道日度，依宿次命之，即各得其气加时黄道日躔宿度及分秒。如其年冬至加时赤道宿度空，分秒在岁差已下者，即加前宿全度。然求黄赤道差，余依术算。 求二十四气晨前夜半黄道日度：置日法，以其气小余减之，余副置之；以其气初日盈缩分乘之，如万约之，所得，盈加缩减其副，满日法为度，不满，退除为分秒，以加其气加时黄道日度，即各得其气一日晨前夜半黄道日度及分秒；每日加一度，以百约每日盈缩分为分秒，盈加缩减之，满黄道宿次去之，即每日晨前夜半黄道日躔宿度及分秒。其二十四气初日晨前夜半黄道日度，系属前气，自前气摊算，即各得所求。 求每日午中黄道日度：置一万分，以所入气日盈缩分盈加缩减而半之，满百为分，不满为秒，以加其日晨前夜半黄道日度，即其日午中日躔黄道宿度及分。 求夏至加时黄道日度：置天正冬至加时黄道日度及分秒，以二至限及分秒加之，满黄道宿次去之，不满，为夏至加时黄道日度及分秒。 求每日午中黄道积度：以二至加时黄道日度距至所求日午中黄道日度，为入二至后黄道积度及分。 求每日午中黄道入初末限：视二至后黄道积度，在四十三度一十二分、秒八十七以下为初限；以上，用减象限，余为入末限。其积度满象限去之，为二分后黄道积度，在四十八度一十八分、秒二十二以下为初限；以上，用减象限，余为入末限。 求每日午中赤道日度：以所求日午中黄道积度，入至后初限、分后末限度及分秒，进三位，加二十万二千五十少，开平方除之，所得，减去四百四十九半，余在初限者，直以二至赤道日度加而命之；在末限者，以减象限，余以二分赤道日度加而命之：即每日午中赤道日度。以所求日午中黄道积度，入至后末限、分后初限度及分秒，进三位，用减三十万三千五十少，开平方除之，所得，以减五百五十半，余在初限者，直以二分赤道日度加而命之；在末限者，以减象限，余以二至赤道日度加而命之：即每日午中赤道日度。 求太阳入宫日时刻及分：各置入宫宿度及分秒，以其日晨前夜半日度减之，余以二十四乘，为时实；以其日太阳行度及分秒为法实，如法而一，为半时数；不满，进二位，为刻实；以二十四乘，前法除之为刻，不满，退除为分。其半时命起子正，算外，即得太阳入宫初正时、刻及分。其逐刻日、时及分，旧历均其日数，从其简略，未尽其详。今但依入宫正术求之，即允协天道。 步晷漏 二至限：一百八十二、分六十二、秒一十八。 象限：九十一、分二十一、秒九。 一象度：九十一、分二十一、秒四十三。 冬至后初限夏至后末限：六十二日、分二十。 夏至后初限冬至后末限：一百二十日、分四十二。 已上分秒母各同一百。 冬至岳台晷影常数：一丈二尺八寸三分。 夏至岳台晷影常数：一尺五寸六分。 昏明分：一百八十二少。 昏明刻：二分三百六十四半。 辰刻：八分二百四十三。 半辰刻：四分一百二十一半。 刻法：七百二十九。 求午中入气：置所求日大余及半法，以所入气大、小余减之，为其日午中入气日及余。 求午中中积：置其气中积，以午中入气日及余加之，其余以日法退除为分秒。 为所求日午中中积及分秒。 求午中入二至后初末限；置午中中积及分，为入冬至后；满二至限去之，为入夏至后。其二至后，如在初限已下为入初限；已上，覆减二至限，余为入末限。 求岳台晷影午中定数：冬至后初限、夏至后末限，以百通日，内分，自相乘为实，置之；以七百二十五除之，所得，加一十万六百一十七，并入限分，折半为法，实如法而一为分，不满，退除为小分，其分满十为寸，寸满十为尺，用减冬至岳台晷影常数，即得所求午中晷影定数。夏至后初限、冬至后末限，以百通日，内分，自相乘，为实，乃置入限分，九因，再折，加一十九万八千七十五为法，其夏至前后，日如在半限以上者，减去半限，余置于上，列半限于下，以上减下，余以乘上，进二位，七十七除之，所得加法为定法，然后除之。 实如法而一为分，不满，退除为小分，其分满十为寸，寸满十为尺，以加夏至岳台晷影常数，即得所求日午中晷影定数。 求每日日行积度：以午中入气余乘其日盈缩分，日法而一，冬至后盈加缩减、夏至后缩加盈减先后数，以先加后减中积日及分秒，满与不足，进退其日，为所求日行积度及分秒。 求每日赤道内外度：置所求日午中日行积度及分，如不满二至限，在象限已下为冬至后度；象限已上，用减二至限，为夏至前度。如满二至限去之，余在象限以下为夏至后度；象限以上，用减二至限，为冬至前度。并置之于上，列象限于下，以上减下，余以乘上，冬至前后五百一十七而一，夏至前后四百而一为度，不满，退除为分，以加二至前后度，所得，用减象限，余置于上，列二至限于下，以上减下，余以乘上，其度、分、秒皆以百通，然后乘之。 退一位，如三十四万八千八百五十六而一为秒，满百为分，分满百为度，即所求日黄道去赤道内外度及分。冬至前后为外，夏至前后为内。 求每日午中太阳去极度；以每日午中黄道去赤道内、外度及分，内减外加一象度及分，为每日午中太阳去极度及分。 求每日日出入分晨昏分半昼分：置所求日黄道去赤道内外度及分，以三百六十三乘之，进一位，如二百三十九而一，所得，以加减一千八百二十二半，赤道内以减，赤道外以加。 为所求日日出分；用减日法，为日入分。以昏明分减日出分，为晨分；加日入分，为昏分；以日出分减半法，为半昼分。 求每日昼夜刻日出入辰刻：置日出分，倍之，进一位，满刻法为刻，不满为分，即所求日夜刻；以减百刻，余为昼刻；半夜刻，满辰刻为辰数；命子正，算外，即日出辰刻；以半辰刻加之，即命起时初。 以昼刻加之，满辰刻为辰数；命日出，算外，即日入辰刻及分。 求每更点差刻及逐更点辰刻：置夜刻，减去十五刻，五而一，为更差；又五而一，为点差。以昏明刻加日入辰刻，即初更辰刻；以更点差刻累加之，满辰刻及分去之，各得更点所入辰刻及分。 求每日距中度及每更差度：置所求日黄道去赤道内、外度及分，以四千四百三十五乘之，如五千八百一十二而一为度，不满，退除为分，以内加外减一百度七十二分、秒七为距中度。用减一百六十四度八十一分、秒五十七，余四因，退一位，为每更差度。 求昏晓五更及攒点中星：置距中度，以其日午中赤道日度加而命之，即昏中星所格宿次，命为初更中星；以每更差度加而命之，即二更中星；以每更差度累加之，满赤道宿度去之，即逐更及攒点中星；加三十六度六十二分、秒五十七，满赤道宿度去之，即晓中星。 求九服晷景：各于所在测冬夏二至晷数，乃相减之，余为二至差数。如地在岳台南测夏至晷景在表南者，并冬夏二至晷数为二至差数。其所求日在冬至后初限、夏至后末限者，置岳台冬至晷景常数，以所求日岳台午中晷景定数减之，余以其处二至差数乘之，如岳台二至差数一丈一尺二寸七分而一，所得，以减其处冬至晷数，即其地其日中晷定数。所求日在夏至后初限、冬至后末限者，置所求日岳台午中晷景定数，以岳台夏至晷景常数减之，余以其处二至差数乘之，如岳台二至差数而一，所得，以加其处夏至晷数，即其地其日中晷定数。如其处夏至景在表南者，以所得之数减其处夏至晷数，余为其地其日中晷定数，亦在表南也。其所得之数多于其处夏至晷数，即减去夏至晷数，余为其地其日中晷定数，在表北也。 求九服所在昼夜漏刻：各于所在下水漏，以定其处冬夏二至夜刻，但得一至可矣，不必须要冬夏二至。 乃与五十刻相减，余为至差刻。置所求日黄道去赤道内外度及分，以至差刻乘之，进一位，如二百三十九而一为刻，不尽，以刻法乘之，复八而一为分，内减外加五十刻，即所求日夜刻；减百刻，余为昼刻。其日日出入辰刻及更点差刻、每更点辰刻，并依岳台术求之。 步月离 转周分：二十万八百七十三、秒九百九十。 转周日：二十七、余四千四十三、秒九百九十。 朔差日：一、余七千一百一十四、秒九千一十。 望策：一十四、余五千五百七十九。 弦策：七、余二千七百八十九半。 已上秒母一万。 七日：初数六千四百七十八，初约分八十九；末数八百一十二，末约分一十一。 十四日：初数五千六百六十六，初约分七十八；末数一千六百二十四，末约分二十二。 二十一日：初数四千八百五十四，初约分六十七；末数二千四百三十六，末约分三十三。 二十八日：初数四千四十三，初约分五十五。 上弦：九十一度、分三十一、秒四十三。 望：一百八十二度、分六十二、秒八十六。 下弦：二百七十三度、分九十四、秒二十九。 月平行：十三度、分三十六、秒八十七太。 已上分、秒母皆同一百。 求天正十一月经朔入转：置天正十一月经朔加时积分，以转周分及秒去之，不尽，满日法除之为日，不满为余秒，命日，算外，即所求年天正十一月经朔加时入转日及余秒。若以朔差日及余秒加之，满转周日及余秒去之，即次朔加时入转日。 求弦望入转：各因其月经朔加时入转日及余秒，以弦策累加之，去命如前，即上弦、望及下弦经日加时入转日及余秒。 求朔弦望入转朏朒定数：置入转余，以其日算外损益率乘之，如日法而一，所得，以损益其下朏朒积为定数。其四七日下余如初数已下者，初率乘之，初数而一，以损益朏朒为定数。如初数已上者，以初数减之，余乘末率，末数而一，用减初率，余加朏朒为定数。其十四日下余如初数已上者，初数减之，余乘末率，末数而一，为朏朒定数。 求朔弦望定日：各置经朔、弦、望小余，以入气、入转朏朒定数朏减朒加之，满与不足，进退大余，命己卯，算外，各得定日日辰及余。定朔干名与后朔干名同者月大，不同者月小，其月内无中气者为闰月。凡注历，观定朔小余，秋分后在日法四分之三已上者，进一日；春分后定朔日出分差如春分之日者，三约之，用减四分之三；定朔小余及此数已上者，亦进一日；或当交亏初在日入已前者，其朔不进。弦、望定小余不满日出分者，退一日；望若有食亏初在日出已前者，定望小余进满日出分，亦进一日。又月行九道迟疾，有三大二小；日行盈缩累增损之，则有四大三小，理数然也。若俯循常仪，当察加时早晚，随其所近而进退之，使不过三大二小。 求定朔弦望加时日所在度：置定朔、弦、望约余，副之，以乘其日盈缩分，万约之，所得，盈加缩减其副，满百为分，分满百为度，以加其日夜半日度，命之，各得其日加时日躔黄道宿次。 求平交日辰：置交终日及余秒，以其月经朔加时入交泛日及余秒减之，余为平交入其月经朔加时后日算及余秒，以加减其月经朔大、小余，其大余命己卯，算外，即平交日辰及余秒。求次交者，以交终日及余秒加之，大余满纪法去之，命如前，即次平交日辰及余秒。 求平交入转朏朒定数：置平交小余，加其日夜半入转余，以乘其日损益率，日法而一，所得，以损益其下朏朒积为定数。 求正交日辰：置平交小余，以平交入转朏朒定数朏减朒加之，满与不足，进退日辰，即正交日辰及余秒；与定朔日辰相距，即所在月日。 求经朔加时中积：各以其月经朔加时入气日及余，加其气中积及余，其日命为度，其余以日法退除为分秒，即其月经朔加时中积度及分秒。 求正交加时黄道月度：置平交入经朔加时后日算及约余秒，以日法通日，内余，进一位，如五千四百五十三而一为度，不满，退除为分秒，以加其月经朔加时中积，然后以冬至加时黄道日度加而命之，即得其月正加时月离黄道宿度及分秒。如求次交者，以交终度及分秒加而命之，即得所求。 求黄道宿积度：置正交加时黄道宿全度，以正交加时月离黄道宿度及分秒减之，余为距后度及分秒，以黄道宿度累加之，即各得正交后黄道宿积度及分秒。 求黄道宿积度入初末限：各置黄道宿积度及分秒，满交象度及分去之，在半交象已下为初限；已上者，以减交象度，余为入末限。入交积度、交象度并在交会术中。 求月行九道宿度：凡月行所交，冬入阴历，夏入阳历，月行青道。冬至、夏至后，青道半交在春分之宿，当黄道东；立冬、立夏后，青道半交在立春之宿，当黄道东南：至所冲之宿亦如之。 冬入阳历，夏入阴历，月行白道。冬至、夏至后，白道半交在秋分之宿，当黄道西；立冬、立夏后，白道半交在立秋之宿，当黄道西北：至所冲之宿亦如之。 春入阳历，秋入阴历，月行朱道。春分、秋分后，朱道半交在夏至之宿，当黄道南；立春、立秋后，朱道半交在立夏之宿，当黄道西南：至所冲之宿亦如之。 春入阴历，秋入阳历，月行黑道。春分、秋分后，黑道半交在冬至之宿，当黄道北；立春、立秋后，黑道半交在立冬之宿，当黄道东北：至所冲之宿亦如之。 四序离为八节，至阴阳之所交，皆与黄道相会，故月行有九道。各以所入初、末限度及分减一百一度，余以所入初、末限度及分乘之，半而退位为分，分满百为度，命为月道与黄道泛差。凡日以赤道内为阴，外为阳；月以黄道内为阴、外为阳。故月行正交，入夏至后宿度内为同名，入冬至后宿度内为异名。其在同名者，置月行与黄道泛差，九因八约之，为定差。半交后、正交前以差减，正交后、半交前以差加。此加减出入六度，正如黄、赤道相交同名之差。若较之渐异，则随交所在，迁变不常。 仍以正交度距秋分度数乘定差，如象限而一，所得，为月道与赤道定差，前加者为减，减者为加。其在异名者，置月行与黄道泛差，七因八约之，为定差；半交后、正交前以差加，正交后、半交前以差减。此加减出入六度，异如黄赤道相交异名之差，若较之渐同，则随交所在，迁变不常。 仍以正交度距春分度数乘定差，如象限而一，所得，为月行与赤道定差，前加者为减，减者为加；皆加减黄道宿积度，为九道宿积度；以前宿九道积度减之，为其宿九道度及分。其分就近约为太、半、少。论春、夏、秋、冬，以四时日所在宿度为正。 求正交加时月离九道宿度：以正交加时黄道日度及分减一百一度，余以正交度及分乘之，半而退位为分，分满百为度，命为月道与黄道泛差。其在同名者，置月行与黄道泛差，九因八约之，为定差，以加；仍以正交度距秋分度数乘定差，如象限而一，所得，为月道与赤道定差，以减。其在异名者，置月行与黄道泛差，七因八约之，为定差，以减；仍以正交度距春分度数乘定差，如象限而一，所得，为月道与赤道定差，以加。置正交加时黄道月度及分，以二差加减之，即正交加时月离九道宿度及分。 求定朔弦望加时月所在度：置定朔加时日躔黄道宿次，凡合朔加时，月行潜在日下，与太阳同度，是为加时月离宿次；各以弦、望度及分秒加其所当弦、望加时日躔黄道宿度，满宿次去之，命如前，各得定朔、弦、望加时月所在黄道宿度及分秒。 求定朔弦望加时九道月度：各以定朔、弦、望加时月离黄道宿度及分秒，加前宿正交后黄道积度，为定朔、弦、望加时正交后黄道积度。如前求九道积度，以前宿九道积度减之，余为定朔、弦、望加时九道月离宿度及分秒。其合朔加时若非正交，则日在黄道、月在九道。所入宿度虽多少不同，考其两极，若应绳准，故云月行潜在日下，与太阳同度。 求定朔午中入转：以经朔小余与半法相减，余以加减经朔加时入转，经朔小余少，如半法加之；多，如半法减之。 为经朔午中入转。若定朔大余有进退，亦加减转日，否则因经为定，命日，算外，即得所求。次月仿此求之。 求每日午中入转：因定朔午中入转日及余秒，每日累加一日，满转周日及余秒去之，命如前，即得每日午中入转日及余秒。 求晨昏月度：置其日晨分，乘其日算外转定分，日法而一，为晨转分；用减转定分，余为昏转分；又以朔、弦、望定小余乘转定分，日法而一，为加时分；以减晨昏转分，为前；不足，覆减之，余为后；乃前加后减加时月度，即晨、昏月所在宿度及分秒。 求朔弦望晨昏定程：各以其朔昏定月减上弦昏定月，余为朔后昏定程；以上弦昏定月减望昏定月，余为上弦后昏定程；以望晨定月减下弦晨定月，余为望后晨定程；以下弦晨定月减后朔晨定月，余为下弦后晨定程。 求每日转定度：累计每程相距日转定分，与晨昏定程相减，余以相距日数除之，为日差；定程多为加，定程少为减。 以加减每日转定分，为每日转定度及分秒。 求每日晨昏月：因朔、弦、望晨昏月，加每日转定度及分秒，满宿次去之，为每日晨昏月。凡注历，目朔日注昏月，望后次日注晨月。 已前月度以究算术之精微，如求其速要，即依后术径求。 求经朔加时平行月：各以其月经朔入气日及余秒，其余以日法退除为分秒。 加其气中积日及约分，命日为度，即为经朔加时平行月积度及分秒。 求所求日加时平行月：置所求日大余及加时小余，以其月经朔大、小余减之，余为入经朔加时后日数及余；以其日乘月平行度及分秒，列于上位，又以其余乘月平行度及分秒，满日法除之为度，不满，退除为分秒，并上位，用加经朔加时平行月，满周天度及分秒去之，即得所求日加时平行月积度及分秒。 求所求日加时入转：以所求日加时入经朔加时后日数及余，加经朔加时入转日及余秒，满转周日及余秒去之，命日，算外，即得所求。其余先以日法退除为分秒。 求所求日加时定月：置所求日加时入转分，以其日算外加减差乘之，百约为分，分满百为度，加减其下迟疾度，为迟疾定度；乃以迟减疾加所求日加时平行月，为定月。各以天正冬至加时黄道日度加而命之，即得所求日加时月离黄道宿度及分秒。其入转若在四、七日者，如求朏朒术入之。
------------网上宋史律历十二
（看到头都晕，{:3_233:}）
星海寻针 发表于 2013-9-27 18:49
坊奇门式盘，和古典籍所载的只言片语之布局真言 相冲突，如和 “直符合乎中宫，出于六四逾于五，土归于九 ...
盼星海兄能公开真奇门排法。我看就算真公开了，也不见得泄露了天机，人人都懂得运用！就像命理八字一样，排法少有异议，但水平却千差万别！自古以来拜师学艺者同出一师门，但徒弟水平也是千差万别。此非师傅藏私也，乃徒弟各自领悟水平有限之故。常见名师之亲传子孙，水平却不及毫无血缘关系的徒弟，足以证明。子孙至亲，难道也不舍得传授？非不传也，乃领会不着也。当然，也有子孙不肖不传以免害人之说。 但吾也相信，就算不孝之徒、不肖之徒得到秘诀，亦难以解开，领会不着，乃利令智昏，无德之过也！只会按部就班、照本宣科，钻进死胡同里！大道至简。非天机不泄露也，乃待人而泄也。
flnpxx 发表于 2013-9-29 17:51
盼星海兄能公开真奇门排法。我看就算真公开了，也不见得泄露了天机，人人都懂得运用！就像命理八 ...
兄弟，人家要赚钱，你叫人家喝西北风去啊。。。。 星海寻针 发表于 2013-9-27 18:49
坊奇门式盘，和古典籍所载的只言片语之布局真言 相冲突，如和 “直符合乎中宫，出于六四逾于五，土归于九 ...
谢阁下指点，似乎略有所明！出六四，归于五，土九一！隐然是奇仪之真正行法。市面坊间流行之奇门有时候也暗合其法，所以也有灵验之时！
tntbus 发表于 2013-9-29 20:04
兄弟，人家要赚钱，你叫人家喝西北风去啊。。。。
也是，也是！
奇门排盘，我也思索了多年。
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