【转帖】人类的起源？生命的起源？宇宙的起源？
人类的起源？生命的起源？宇宙的起源？作者：在人间在人间按：希望有缘充分讨论、充分提问，左右这个Blog的未来。
博友的问题：
一是人类的起源，生命的起源，宇宙的起源。
二是时间是什么，相续是什么，过去现在未来都是什么？
分三个层次来回答：
第一层是物理学的相关研究；
第二层是关于生命、宇宙的研究；
第三层是关于了义时空观的表达。
首先，答第一层：物理学的相关研究
有几本书，可以作为这个问题的背景知识，比如，霍金的《时间简史》、《果壳里的宇宙》等等，他很通俗易懂的介绍了当今物理学，尤其是宏观空间物理和微观量子物理的最新最前沿的研究成果、结论和一些假说模型。关于时间的部分，还要再研究“延迟实验”。
关键词：时间简史、果壳里的宇宙、延迟实验。
好，如果你懒得去看这些东西，我就略去一系列证明、实验的过程，
直接给出它的答案，尽管这太突然，并不容易接受，但谁让这是一个快餐时代呢？
结论会让您大跌眼镜，小学、初中、高中、大学的物理书，都会因此在最后添加许多章节。
结论一：时间是相对运动的度量，并不是实有，只是幻觉，或仅仅是一种感受。
结论二：现在做的选择会影响过去的发生，只要过去没有被意识所记录。
结论三：物质并不真实存在，它只是“波”多维度的蜷曲，而这种“波”与空间背景并无差别（如同水缸里的泡泡）。
其实说到这里，问题已渐渐揭开面纱咯o(∩_∩)o...
不给出第一层的总结，直接进入第二层吧。
从物质世界，进入所谓的精神世界。
答第二层：关于生命、宇宙的研究
仍然有许多的背景知识要你去学习，没有办法，我们的教育体系还是蛮可悲的。
有的问题，如果可以不用佛法来解答真理，我尽可能的不会用，否则会有自卖自夸的嫌疑，但到了最关键的时刻，还是必须请出佛经的啦~~~
好，直接进入生命层！说3点佛法以外吧：
1，你去研究出生前、濒死时、死亡后，会趋近答案。
2，你去研究中医，经络、气血脉、静坐、冥想，会趋近答案。
3，你去研究轮回、放生、布施、素食的案例，会趋近答案。
我们人类对生命的无知，让人心寒，让人胆颤啊！
如果你有宿命通，绝大部分人绝不会再做现在的自己。
可惜，我们每天还是重复着种种恶因，而不自知。
还是列书单子吧，希望你会因这篇文章，而发生些许的改变：
南怀瑾先生《如何修证佛法》、《现代学佛者修证对话》、《静坐修道与长生不老》、《南禅七日》
（这里可以看到这些书：http://www.shixiu.net/nanshi/）
吴信如先生《禅定述要》、《般若与业力》、《楞伽经讲记》（上、下）
陈健民先生《佛教禅定》。（这四本书可以在网上下载，找不到的加我QQ:414292497，我传给您！）
以上这些书，我已经读过了，受益匪浅。
假设大家都很忙，没有时间看书，没有时间实修，那我就继续直接说结论咯~~~
结论一：六道轮回是可以实证到的，不仅仅是理论，也不仅仅是佛教独有，是共法，是生命的科学。
结论二：在结论一的基础上，仍然要研究几部经典才能得到这个结论。比如：般若部的经典、涅槃部的经典、僧伽吒经、大威灯光仙人问疑经。有条捷径，就是听回家人老师对这后两部经的开示录音。例如：法界、如来、众生的关系等等，挺有意思的。
好！结论二，分3个角度说：
1，这个六道轮回，不过是一个正在运行的程序。整个法界不增不减，佛菩萨不过是幻法度幻众，一切有为法，有个相对的东西存在的，不过只是分别心的作用罢了。
2，众生有佛性，只因执着、分别、妄想而不得见，不得了了见。
3，通过上面的学习，你会了解“劫火”，如同计算机的重新启动，大的劫火，四禅天以下，统统重新启动，程序清零。换句话说，那时，如果你不幸在四禅天以下，就不存在了，不再轮回。不过，我们更关心的是下一次的轮回，自己会去哪，o(∩_∩)o...
总之，结论二的一切，是佛经告诉我们的秘密，即不仅有轮回，而且还有跳出轮回、不受轮回左右的生命，更加自在的生命形式。比如：佛菩萨，仙人等等。
其实，这类经是佛陀讲给阿罗汉、菩萨、仙人们听的，并不是说给我们凡夫的。我们总是喜欢眼高手低的做研究，而忽视了实修，罪过罪过o(∩_∩)o...哈哈！
到结论三啦！上个结论是在讲“中观”，这里还需要引入“唯识”的概念。
他是一切心理学的鼻祖，再高深的心理学比起“唯识”来说，就是小儿科啦！
推荐大家看南怀瑾先生的《唯识与中观》、当然还有吴信如先生的《楞伽经讲记》，上面说过。
在《楞伽经讲记》中，会在唯识的基础上，讨论如来藏的问题，甚是精彩！千万不要错过！
其实本博，有不少的文章在讲此事。关键词是：吴信如、楞伽经。
结论三，还是分3点吧：
1，“唯识”用“心物一元”统一了“唯物主义”和“唯心主义”。即，万法唯心所现，唯识所变。这也是实证境界喔，佛学就是这样，没有实修的真功夫，免谈的！
2，回到最开始的第二层问题，人类、宇宙、生命、意识的起源。答案的关键词是：如来藏、阿赖耶识、业风。说白了
用楞伽经的话：“藏识海常住，境界风所动，种种诸识浪，腾跃而转生。”
用八识规矩颂的话：“浩浩三藏不可穷，渊深七浪境为风，受薰持种根身器，去後来先作主公。”
说白了，和那个水缸里的泡泡差不多，还有个比喻，大海、波浪、浪花。
3，很重要，这一过程是可逆的，也就是“转识成智”！不多说啦~~~
答第三层：关于了义时空观的表达。
说明这个问题，是要建立模型的，比如物理学的虚时间、华严经的因陀罗网、十法界等等。一旦说明，就不怎么了义啦，当然，华严的“一真法界”除外啦~~~不说就不会明白，还要强说。
那就，直接给出结论吧。
结论一：了义的时空观，没有相对和分别。也就是没有像“大小、长短、远近、前后”等等相对和分别的概念，空间是这样、时间也是这样。所以才有“须弥藏芥子,芥子纳须弥”的突破空间，和“一念万年，万年一念”的突破时间。这是修证的境界。
结论二：时间的相续和空间的连续，山河大地，一切器世间，不过是阿赖耶识的现量！所以说阿赖耶识是起源嘛~~~不过这些相续和连续，也是有为法，也是梦中花、水中月，也是梦幻泡影，如露亦如电。
结论三：了义的时空观，只在当下，只在一念。所谓“因无所住而生其心”、“如是降伏其心”、“过去心不可得、现在心不可得、将来心不可得”，“一念三千”等等。这里的关键词是：当下、一念。
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