【原创】S距阵观照下的《伤寒论》
<P>S矩阵观照下的《伤寒论》 主题词：S矩阵.洛书/《伤寒论》2007-06-17 01:52</P><P> </P>
<P>主题词：S矩阵.洛书/《伤寒论》.模式<BR> S矩阵</P>
<P><BR> 仲景师《伤寒卒病论曰》：“余宿尚方术，请事斯语。”并斥责曰：“今居世之士，曾不留心医药，精究方术......崇饰其末，忽弃其本。......”斯语是研读《伤寒论》的一把钥匙---务须精究方术。方乃方士，术乃术数。於《黄帝内经》“法於阴阳，和於术数”是一脉相承。其二，言方者必晓於园，言园者必精於方。方园对立的统一。在古代自然哲学中，天园地方。《洛书》是个方图，也是个园图。S是太极线，隐於《洛书》之中。<STRONG>矩阵是《洛书》九宫八卦的象数模式。S矩阵的数学模型同时能符合对称性，么正性，因果性现代物理学三条原则。⑴</STRONG> 同样符合系统科学的理论。“作为一种传递信息的基元，用以表示或象征宇宙万物系统及其运动变化的规律。”⑵ 她整体恒动，多维协调，阴阳互补，博大精深。用S矩阵理论阐述《伤寒论》，揭示其架构模式，是笔者的浅见，余不敢臆断，只是为研究《伤寒论》开劈一个新领域，并求教於大家。</P>
<P><BR> 二 伤寒辩析</P>
<P><BR> 伤寒是寒气侵袭人体，人受邪而病。寒气何时最，论曰:“冬至之后，一阳爻升，一阴爻降也。”署气何时为盛，论曰：“夏至之后，一阳气下，一阴气上也。”分别以复卦和姤卦俩卦的爻象而尽意。十一月复卦建子，冬至严寒；五月姤卦建午，夏至酷署。建立了时间的有序性。“阴阳交易，人变病矣！”《黄帝内经》曰：“阴阳交错而变由生也。”“冬至严寒，万物深藏，君子固密，不伤於寒，触冒之者乃曰伤寒。”从时间的划分中是从霜降以后至春分以前。故上文曰：“夫欲候知四时正气之为病及时行疫气之法，皆当按斗历占之。”“天地动静，阴阳鼓击，各正一气。”也就是说每节各主一气。之主气有至和则平，至而甚则病，至而反者病，至而不至者病，未至而至者病。寒为阴邪，首先伤阳，故太阳受之。仲景师抓住了矛盾的主要方面，撰写《伤寒论》立下了千古名作。</P>
<P><BR> 三 三阳病，三阴病考证</P>
<P><BR> 宋代朱肱《南阳活人书》将《伤寒论》中直呼的太阳，少阳，阳明；太阴，少阴，厥阴概以六经之名，题出六经辩证。给原来就难以辩清的三阴，三阳涂上了一层美丽的油彩，该书以足之六经循行及病态阐述伤寒病的真实表现，形成了《伤寒论》的经络学说。而没有深刻地阐述经络生成，流注及剖析阴阳关系。崇饰其末，忽弃其本。对其病机，传变未能清析。所以近代名医恽铁樵认为“读《伤寒论》重要处在六经，不解处也在六经。此处不解，全书皆模糊影响。”⑶ 此论是研究《伤寒论》的深切见地。三阳病，三阴病的本质，发病机理，合病，并病传经规律，施治方略等尚属黑箱，打开这个黑箱的工具是S矩阵理论，否则就不解这千古之迷。</P>
<P><BR> 《素问.阴阳离合论》曰：“太冲之地，名曰少阴，少阴之上，名曰太阳，太阳根起於至阴结於命门，名曰阴中之阳。......”太为开，少为枢，阳明，厥阴为阖。足太阴肾经与足太阳为一合经；足阳明胃经与足太阴脾经为一合经。足少阳胆经与足厥阴肝经为一合经。阴阳冲冲，积传为一周。为《伤寒论》之传变学说奠定了理论基础。以此特定的理论反映疾病的病机，治则，S矩阵阴阳恒动互补，互化，用以指导临床。</P>
<P><BR> 《周易.系辞》曰“圣人立象以尽意。”《素问.五运行大论》曰“天地阴阳者，不以数推，以象之谓也。”象数是不可分割的一体，“象以定数，数以征象。”人体受邪，阴阳失调，即反映出病象。《伤寒论》以病象推断是太阳病还是阳明病等伤寒病的部位及层次，利用日数推其传变，利用天干，地支推定欲愈之期。笔者认为应称之“象数辩证”《周易.系辞》曰“圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。”笔者视“六经辩证”有违仲景师立意。理论“概念化的思想，是对於有生命活力的种种形象僵化了的规定。”</P>
<P><BR> 四 伤寒欲解时与阴阳自和</P>
<P><BR> 《伤寒论讲义》第9条“太阳病欲解时，从巳至未上...”下附其他五病欲解时，各以三时为定位。方有执曰：“太阳者，盛阳也，故王於巳，午，未。”经曰自得其位而起，此之谓也。张自聪曰：“午乃太阳中天之气，巳未前后之气交也。人有六气，人得天气之助，则正气生盛而邪气解矣。”欲解说各有其正确的一面，余以为，王是王，得位是得位。俩者以欲解的时相上不同。王者旺也，得位是自处其位。阴阳过程流其一偏盛，在动态中求得阴阳流的平恒，时相三，是十二支三会局。仲景师欲解说，开创了时间医学之先河。</P>
<P><BR>《伤寒论》曰：“问曰：病有不战，不汗而解者何也？答曰：其脉自微，此以曾经发汗，若吐，若下，若亡血，以内无津液，此阴阳自和，必自愈，故不战，不汗出而解也。”又曰“凡病若发汗，若吐，若下，若亡津液，阴阳自和者，必自愈。”阴阳自和是中国传统生命科学的一个重要组成部分。仲景师为身心医学开劈了一条途径，吹响了二十一世纪生命科学之前奏。</P>
<P><BR> 人疾病过程中阴阳在自我组织的协调下达到和，和而向愈。和是阴阳对立的统一。是互根，互化，恒动的结果。老子曰：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”阴阳至和升华为阴平阳密，揭示了生命的本质是自我更新，自我复制，自我调节。在大自然及疾病的千变万化中，重新组织自己的一，有序的循环，延长寿命。阴阳自和有待医学界的重视，努力挖掘这一宝贵的医学遗产。</P>
<P><BR> 提示下列规律</P>
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<P> 1： 服药法时，无犯天忌。<BR> 2：治疗的原则不是物资的补充，而是过程流的协调，---气化！<BR> 3： 百病之治疗应全息自然。<BR> 4: S矩阵理论可指导临床。</P>
<P> <BR> 说明：本文是作者参加《全国第六届仲景学说学术研讨会》的论文摘要</P> 看得有点晕。
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