[陽宅求測] 【原创】毛公祖上虎歇坪之坟、邓公祖上佛手山之坟的综合评论、

（原创）对邓主席佛手山祖母坟的补充评论

用六法五行在《玉函通秘》的运用（也是风水的生死之门，这个方法就有先绝后发，先发后绝的理论依据）。（皆由个人原创），只传天机网，若转帖他网个人有权追究新著的法律责任。

龙山向水固定论断。

风水生死门之一，四局山龙法，四局水龙法。

四局山龙法，来龙大龙局坤兑二卦，左旋入辛乾壬龙属阳火阴木局。右旋入丁坤庚龙阳木阴水局。清纯七十二穿山证龙，为癸亥为阴水局，生卯，旺亥，墓未。

四局水龙法，水口在申左旋水乙巽丙属阳水阴金局，水口在巳为变局为阴金。清纯六十透地证水，若丑水来为丁丑水，生卯，旺亥，墓未。若子水来为甲子金，阴金生子，旺申，墓辰。

风水生死门之二，交媾定内外取用神。

交媾定内外，内为阴水，生卯，旺亥，墓未。外为为阴木，生午，旺寅，墓戌。故有内外皆生旺到向之谓矣。

交媾取用神，为水，庚兼申为阴水，为癸水，贵神：壬癸兔蛇藏。禄神：癸禄子。刀箭：癸刀亥，癸箭巳。本山阴金戌刀，辰箭。文昌贵人：壬见虎，癸见卯。文曲贵人：壬见猴，癸见鸡。福星贵人：乙癸逢牛卯禄昌。太极贵人：壬癸巳申偏喜美,候封万户到三公。国印：癸逢申。金舆：癸逢虎。驿马：申子辰马在寅。将星贵人：申子辰见子。德秀贵人：申子辰, 壬癸为德秀。华盖贵人：申子辰见辰。

该坟建于1925年1925年三葬同穴。

风水生死门之三，后天水龙城门，先天山龙城门。

后天四运，水龙城门巽口六戌属阴火。生酉，旺巳，墓丑。从酉至辰水，为一片生旺之水。

先天六运，山龙城门戌气三丙属阴水，生卯，旺亥，墓未。从卯至戌山，为一片生旺之山。

到向为4巽地元为辰，辰纳甲为坎癸申辰水，庚兼申为阴为癸水，贵神：壬癸兔蛇藏。禄神：癸禄子。刀箭：癸刀亥，癸箭巳。文昌贵人：癸人卯兔步云梯。文曲贵人：癸人鸡子登文时。福星贵人：乙癸逢牛卯禄昌，太极贵人：壬癸巳申偏喜美,候封万户到三公。国印：癸逢申。金舆：癸逢虎。驿马：申子辰马在寅。将星贵人：申子辰见子。德秀贵人：申子辰, 壬癸为德秀。华盖贵人：申子辰见辰。

分金卦四运庚山挨排为六乾，乾之上爻动变为兑为下卦，兑之下爻动变为水为上卦，合成为水泽节卦，属坎之二世卦。坎卦辰戌官鬼爻，巳午妻财爻，寅卯子孙爻，子亥兄弟爻，申酉为父母爻。

四运庚山挨排为六乾，地元为戌，天玉经－外篇房份论断：午申戌，二男此位真。

挨向排星

元运：一六水运、二七火运、三八木运、四九金运、五十土运。

再以天父卦为财论之，应发财在于七八的二运。

先天山水排盘与用法暂不公开。

先天六运六法五行论，

一代内堂观气口，二代穴兜看缓急，三代明堂一重砂，四代抬头看胞胎。

第一代属阴水、在坐山为病胎，第二代属阴火、在气脉为胎养，

第三代属阴水、在向上为生沐，第四代属阴水、在龙山为冠官。

宅主：某人   坤造：丁卯(1927年)。

建宅年份：丁卯(1927年)四运巽宫。

水口：巳方。

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★此为旺丁旺财的格局，俗称旺山旺向。

★此步元运，九(煞)，一(煞)，二(煞)，三(退)，四(旺)，五(生)，六(生)，七(死)，八(死)。

挨星替卦:

◎四运-庚山甲向，兼(申-寅)。

┌───┬───┬───┐

│ ７３ │ ２７ │ ９５ │

│　三　│　八　│　一　│

├───┼───┼───┤

│ ８４ │ ６２ │ ４９ │

│　二　│　四　│　六　│

├───┼───┼───┤

│ ３８ │ １６ │ ５１ │

│　七　│　九　│　五　│

└───┴───┴───┘

  地运一百四十年。

  四、六运旺山旺向。

  四、六运全局合十。

  一、八运离宫打劫。

  城门四运不用。三、五运辰丑吉。一、二、八运丑吉。六、七、九运辰吉。

  三、七运犯反伏吟，凶。

★说明如下：

一、二到向，二之地元为未，未挨巨，仍二入中，未阴地逆行。

二、六到山，六之地元为戌，戌挨武，仍六入中，戌阴六逆行。

三、此局不算到山到向。因用替犯出卦及阴阳差错。应立正向，方得到山到向。

◎向方各星关系:

★运星二(煞)小凶，少用为佳。

★向方主星[四绿木星]四绿木为文曲星。当其旺，为文章盖世，科甲芳，女子容貌端妍，联婚贵族。当其衰死，疯哮血缢，妇女淫乱，男儿酒色破家，漂泊绝灭。

★向星4(旺)，山星8(死)，主事:四八，克出。当其旺，贤妇教子，颇积山林之财。当其衰，家人有山石之瘾，或入山林为隐士，或入寺为僧。儿女多病，学业不好，易患鼻炎。易患风疾，或被蛇、狗所咬。

◎山方各星关系:

★运星六(生)小吉，可以利用。

★山方主星[四绿木星]四绿木为文曲星。当其旺，为文章盖世，科甲芳，女子容貌端妍，联婚贵族。当其衰死，疯哮血缢，妇女淫乱，男儿酒色破家，漂泊绝灭。

★山星4(旺)，向星9(煞)，主事:四九，生出。当其旺，合先天之金，颇得财贵，家出聪明之士，文章皎皎，颇得名声。当其衰，家嫂争权，妇人不和，易犯桃花之劫，常犯眼疾或火灾之厄。男士或有因奸破财之遇。

建坟选择:

◎(丁卯)建坟，当年飞星一白入中。

  地盘太岁:卯，飞星太岁:兑。

  年三煞:申、酉、戌。

●以上太岁、三煞所临和对冲之方，不宜坐山立向和修造。

（在古代风水术的四局，三合，八宅，九星的书中，有很多有头没尾的固定死诀，有绝了发，发了绝的提示，有禄马贵人的兴旺衰死的提示，没有反吟伏吟，上山下水的断诀，用的是的文字游戏，秘诀重重，而侧重于固态的风水；如向向发微，七十二局断，八宅四书，安居金镜，天机会元，人子须知，山法全书等等书，是以字读书的固定内容，是死诀的书籍，各种诗歌经赋玩的是文字游戏，又是秘诀重重，同时认为风水是玄奥之门，又用了诅咒学艺，忽悠了历代多少的风水先生，在历代的评注当中，又是众法纷云，各取所需，各尽其能的发挥，古风水中绝对论的名词“禄存流尽佩金鱼。富贵双全，人丁兴旺。生来破旺，有丁无财；旺来破生，有财无丁”。是引人入胜的华文噪语。细想一下如果这个风水很好，已经出了皇帝，它永远就是出皇帝了，那皇帝只有一个姓氏了，可是历史以来皇帝换几十姓，后来又用了风水轮流转，君主轮回百姓家之说。再认真地细想一下，故代有几个风水先生能做出开国帝君发坟发宅，当今又有几个已发的帝坟宅是风水先生预测出来的，（笔者我在真正风水六法中有细论。）（所谓的杨公风水术，李定信、探古明已提异议，笔者我见了开漳圣王陈元光的坟墓修建于唐贞元二年786丙寅年，赣州记载的杨筠松生于唐大和八年834甲寅年，唐贞元二年与唐大和八年相差49年，那时杨筠松才出生，至僖宗朝，黄巢犯阙，后以地理术行世，约在45岁左右，49+44二者相加约93年，修建陈元光坟墓的先生应该是属于杨公的祖师爷爷了，以此为据对杨公风水术真实性仍存在疑问，有无杨公此人历史久远也是根据三僚的传说而己）。

（如当今风水术的玄空，六法，玉函有尾无头，有反吟伏吟，上山下水的提示，卦理挨排，没有绝了发，发了绝的提示，没有禄马贵人的兴旺衰死的用法，[国朝蒋平阶大鸿着平砂玉尺辨伪书中，对八煞黄泉，禄马水法，提出批评与鄙视，]用的是的数字游戏，亦是玄机重重，力求三元不败的风水；（不去研透古风水术的正确应用，而是标新立异另立门派，在蒋大鸿开头篇也是用了风水是玄奥之门，又用了诅咒学艺，忽悠了多少风水的爱好者，结果就象蔡眠山自找绝地。）在玄空书中都有一卦纯清和三元不败说词，蒋派，玉函，六法，等等的玄空之书都是玄机重重，沈氏开诚布公，反不遭非议，可是沈氏打破了风水派别玄秘之门，为后来的玄空术及现代风水术，开启了发用之门而立下汗马之功劳。玄空风水术中相对论名词：“三元不败” 三元共180年，有了这“三元不败”的好风水，在这180年中，他的儿孙都不用再找风水了，每个人都可以坐享其成，如果是这样的话，真得能有“三元不败”吗？或者在180年又造了不是“三元不败”的坏风水，那好坏与共，结果会是怎样的呢？大家只要用心去思考一下就知道，先天有个好风水，已经出了天子或是大富翁，他们的后代不用去再修建风水，他们会永远是天子或是大富翁吗？如果他们的后代去修建了不好的风水，他们还会永远是天子或是大富翁吗？先天风水出了贫贱与乞丐，他们的后代不用去修建风水，他们会永远是贫贱与乞丐吗？如果他们的后代去重新修建了风水，他们还会永远是贫贱与乞丐吗？这也就是我的郭师父所说的：风水做好的话可以协调今生，改变未来，最主要的是如何把握好天时、地理、人文三者的协调，才能使风水催发人生的命水。在钟义明的“一卦清纯，姓氏不杂，若出卦就有入赘出宗的表现”。中华民族的姓氏源流已经传承几千年了，历史以来有那个姓氏没有别姓加盟而繁荣昌盛，不信可翻开族谱仔细看看，[大多数的族谱中，都是一床锦被盖了千古风流。]就能清楚我所说否有些可取之处。）

其实风水中的龙脉形体如人的外表体形，大小与吉凶，如人的外表体形大小与好坏，砂山如人的身体头肩胸腹手脚骨胳肌肤，吉与凶，如人的身体头肩胸腹手脚骨胳肌肤好坏，穴位如人的经脉五官，要承受外来风煞与流失，吉与凶，如人的经脉五官好坏，向水兼气如人的气血与汗腺谷道的排泄，吉与凶，则主人的生与死，风水运势的吉与凶，如人有生、长、病、老、死的运势规律，风水也有生、旺、衰、败、绝的规律变化。所以才有风水的龙穴砂水向，如男女之区别的类同一本之道。有很多的学者专家不敢开拓进取，在电视上老是在说“动为阳，静为阴，水动为阳，山静为阴。”他们忽略周易中的阴能消阳，阳能消阴，阴阳互消互长的规律，若有看过一本之道，就懂得何为阳，何为阴，他们同时也忽略和平时期与动荡时期不同，人耕时期与机耕时期不同，如水静为阴，建设库池水就为静，管理不善，变成阴极成凶，山动为阳，平山建成大厦，设计不妥，变成阳极成灾的例子比比皆是。

几千年以来的风水秘书秘术，近乎千册，现在的风水书汗牛充栏，将破万档。林林总总这么多的书，每本书都有二大特色，一是玄机或是破解，二是祖传或是新创，每本书有一个共同点，都想吿诉您，我书（输）才是真书（输），您能买得起，就能得得到，能看的完吗？能解透吗？能记住那些为真书真诀，辨别那些为伪书伪诀吗？又有那本书能论其何年用事在何山，是先兴后败或是先败后兴，是发了绝或是绝了发，是发了绝又发，或是绝了发又绝，是绝了女丁发了男丁，或是绝了男丁发了女丁，是发内丁或是发外丁，是一代发二代绝，或是一代闲，二代贤，三代出疯颠，或是长子兴二子绝，三子又贫乏，那种风水是有财没丁，那种风水是有丁没财，那种风水是有丁有财没贵，那种风水是有财有贵没丁，财丁贵三者难求全，在人们的梦想中有个能出人头地的坟宅，可是在现实的理想中，首先要求的是能平安顺利和安居乐业，这些问题扑朔迷离，都是随着先生的心思随言，玄机四伏，没有的确之论。

其实风水术与命理术，有很多的共同之处，看相为人们的形体学，离不开古今相书的记述，也必须熟记验证提高，细心观察，经验积累后，才能灵活运用，才能发挥自如，这也和读语文一样，象古人所说的：“读书破万卷，下笔如有神。”排八字的古今命书，这也和读数学一样，离不开公式的演算，要灵活掌握，才能运用自如。排八字离不开应用诀窍和五行生克，排大运离不开大运与四柱的五行生克，排流年离不开四柱、大运、流年三者关系的五行生克，同时也离不开命盘、星度与年轮神煞；风水中的龙、山、向、水四局，和看相一样同样离不开龙、山、向、水的形体学，离不开古今地书的记述，也必须熟记验证提高，细心观察、经验积累后才能灵活运用；人们四柱八字乃是父母相生而成，离不开生长衰病死五个字；龙、向、山、水四龙的形成乃是天造地设而成，同样也离不开生旺衰败绝五个字；（四龙元运）先天二元八运，后天三元九运，与排八字大运一样，离不开元运与四龙的五行应用，排年运离不开四龙，元运，九星三者关系的五行应用，同时也离不开年份的紫白与神煞（离不开玄空的应用，）从几千年来，很多的人士，将风水术视为可登富贵之路的改变人生的玄术，经过风水先生的代代传承，辈辈创新，成为门派中的密宗秘法，为了本派的延伸和发展，以及风水先生的世路坎坷，为了保守住本门的秘密和自己生存之本，也就将用法记在书中，诀窍用法口传的方法，笔者曾见过当时名师张珍宗风水之本，与汀州张丙琳的水法全成同样，有正体五行、洪范五行、小玄空五行、三合五行的用法的记载，但是没有诀窍使用的说明。

笔者我研通了郭老师的各种五行要活用在先天四大局和后天四大局之中，风水罗盘如磨盘，元运如磨心，使用如磨手的道理，经过了很长时间的不断磨合与总结，到了今天才有一点悟性，才有一点成绩，运用了玉函经的先天八运山龙交媾后的城门法，后天九运水龙交媾后的城门法，用当元、当运、挨排的用事当卦之山龙城门、水龙城门，分天地人，上中下三爻，加入先天山龙五行，后天水龙五行，以三合派兼左兼右定阴阳，用生死十二神泊十二宫次，论其龙山向水四龙之吉凶。（就象论命的四柱排八字一样），再运用了玉函经的先天八运的当元，当运，挨排的用事当卦之龙、山、向、水，再用玄空法监的排盘法分出龙、山、砂、气、向、水六类，后天九运水龙的当元，当运，挨排的用事当卦之龙、山、向、水，再用玄空法监的排盘法分出龙、山、砂、气、向、水六类，龙、山、向、水四龙皆要取上中下三爻，分天地人三元，根据先天后天二卦变化成象，加入吴景鸾的六法五行，用生死十二神泊十二宫次，论其龙、气、山、砂、向、水六类之吉凶。（就象排八字的大运一样），玄空数字系统就象排流年一样，淡氏六法中的太岁法和六壬太岁法，就象命宫的十二神煞一样，略作修改与添加之后，先以玉函先天元运和后天元运的龙山向水挨排为体，加入乾坤国宝的先天变后天，后天变先天的应用方法，再加入四局五行，六法五行，八宅辅星为用，再佐于玄空数字的用法挨排验证（不管那派玄空都能用，只要自己验过实用的有准确的都可用），兼用淡氏六法中的太岁法和六壬太岁法。一切皆从先天八卦和后天八卦随着元运转变而变化的当运之卦，经过抽爻换象后的上中下爻之星，在二十四山中的龙、山、向、水的四大局，在各种不同应用中，体现出的吉凶祸福亦不同，这也就是风水的生死之门。

推荐此风水生死门一术。

一，在未知年份的情况下，可以用杨派风水术，

1、赖布衣的山龙四局法，（实是向首正体五行论）以黄妙应的清纯七十二穿山证龙，要纯清不错杂，以正山隔四隔八加入七十二龙，论其山龙之吉凶。

2，杨公水龙的四大局，（实是正库借库变库阴阳论）以黄妙应的清纯六十透地龙证水，要纯清不错杂，以正向隔四隔八加入六十透地，论其水龙之吉凶。

3，在山水交媾中，山水交媾后为水口正库、借库、变局及取用神论其贵神和三关水口的吉凶。

4，在龙向交媾中，加入乾坤国宝的先天变后天，后天变先天的应用方法，在龙向山水四卦内，每一个方法中都要分为上中下三爻，为天地人三元，要一卦清纯取用之龙山向水四卦归元的吉凶论断。

在不知年份的情况下进系统的大体论，也是天设地造的大体论，在这里面就有先绝后发或先发后绝的理论依据，兼左兼右也是证明古人言的：罗盘差一线，天下差一半的说词不是骗人的言语。

二、在巳知用事年份的情况下，用玉函经的先天八运的山龙水龙，后天九运的山龙水龙，经当元当运的挨排得出当元当运当卦星。与玉函经同样挨排方法，再用玄空法监的排盘方式求得龙山向水四星，然后加入吴景鸾的六法五行和八宅的山卦对宫起生气法，向卦向上起辅星法。则应用先天运盘的星宫和先天八卦活盘排卦法（先天排卦法），后天运盘的星宫和后天二十四山活盘排宫法（后天排宫法），就有先天二元八运的六十四局，也有后天三元九运的七十二局，有玄空的城门山水的交媾排盘法（交媾排盘法），经过上中下三爻，佐于天地人三元相彰应用，就有八宅的本山起生气，向上起辅星（运上八宅法法和五鬼运财法），就有龙门八局的先天叫后天，后天叫先天的类同应用法，吴景鸾的六法五行才有各尽其能、各司其职，就有先天五行和后天五行，以先天论龙论丁星，先天六法五行论坐山，气脉，水口，向首，以后天论向论财贵，八卦纳甲遁取禄马贵人，分金抽爻换象穿透陪补法用，天父卦地母卦挨星排用论元运气运得失，大小格局来自山体，吉凶祸福坐向相兼，取众法为用，聚为一体，架起了派别的桥梁，就没有四局、三合，八宅，玄空之分争，只有风水一术而心用，故命名为风水一体术。笔者我到至今也就只能研究到四代人的事宜，有的是准确到是可以以字读字的结果，不敢说此术很准确，但最起码能增加了不少的风水知识，和提高很多的断验准确度，达到尽量地减少自已的罪孽，最后的功与过，是道之根的修行，佛之缘的因果，儒之本的作为。立此说道，是为了挞己利人，劝己劝人的目的，至于如何，只有从无极→太极→两仪→三才→四象→五行→六甲→七耀→八卦→九宫→十二舍次→二十四山→四十八局，最后九九归一。这也是木生于芽，老于长，病于害，死于金，枯于火，归于土的自然发展过程。由于笔者是相信道佛儒的行因果报，在特别表白，一、不整理出书（不求名）二、免费奉献（不求利）三、无私所为（只求自己对得起天地良心）到一定的时侯，可全部奉献给喜爱此术有良知的易友们，作为参考之书，为风水之术，相对地增添一点点微亮之光。笔者单人独马，又水平有限，还有内外之因，虽然拜过多个师父和不少的半面之师，以二十多年的经验积累和不断的探索，现尚心有余而力不足，就像孙中山先生所说的世界大同，天下为公，革命尚未成功，同志仍须努力。此风水一体术还不够完整，敬请读者谅解，不足之处多多给于批评与指正！