奇门参话头：直符合乎中宫出于六四逾于五土归于九一
玄学界，都知道奇门无真书，六壬无假书，但实际上，奇门尽管无真书，但假书中还是保存有只言片语之奇门真言！就《符应经》等典籍来说，如果研习者细扣深挖为数不多的只言片语之真诀，如“天正冬至发敛加时经朔日辰”，就会慢慢明白“阴阳颠倒颠，可当半个仙”的隐世之真奇门起局法；再好好参详“天乙直符使起宫异所，一顺一逆应节变”，“天乙之神所在宫，大将宜坐击对冲，假令直符居离九，天英坐取击天蓬”，“中镇天禽无寄宫”及本文标题的这句直符合乎中宫之言，那么就会彻底掌握真奇门之布局法。起局法和布局法都明了了，真奇门之精髓也就基本掌握了，欠缺的仅是一点点奇门技法，随便找几本奇门典籍拿来翻一翻，凭自己对奇门起局布局这种理论架构的认知和掌握，自然会知道奇门典籍中哪些技法可用，哪些技法根本不可用。当然学问做到这种地步，你的修为境界也基本达到了天人合一的境界，以后再也不会热衷于对未知人事的占卜，即易学者所言的善易者不卜了。
我擎天捧月自从网上公布奇门奇仪的正确排序是“己庚辛壬癸戊丁丙乙”以来，就有不少所谓的行家里手来进行责难，说我擎天捧月这是哗众取宠 标新立异，但又根本说不出个所以然 来！其实，古阴符奇门的这种己庚辛壬癸戊丁丙乙之排序，就是典出于宋仁宗亲敕杨维德编撰的《遁甲符应经》，只是这些行家里手和许多大屎不学无术，有眼不识泰山而没把学问做通罢了！
《符应经》行文不久，就明言“二遁直符合乎中宫出于六四逾于五土归于九一”，这句话可谓价值连城，可惜被道教名头响当当的抱朴子葛洪一注解，就全然变了味道，真亦变成假的了！再加上后世之人对东晋时期葛洪的迷信，终使无人敢对其注解说半个不字，致使真奇门自葛洪以后，越来越失真，后世之读书人，从此再也见不到真奇门究竟是何面目了！
闲言少叙，咱们还是言归正传，一起静下心来参参“直符合乎中宫出于六四逾于五土归于九一”这句话头。
所谓直符者，如帝王之诏，俚俗一点来说，帝王是老大，直符是老大的手下；中宫者，九宫之中五宫也，所谓中五戊己土也；直符合乎中宫，这个直符，肯定不是指老大了。奇门主要是一门研究天干的学问，而60花甲寓于其中；十天干中，甲为老大，60花甲中，甲子为老大，可见这里的直符，不是指“甲”或“甲子”，那直符指的是谁呢？研习过奇门的人，应该能知晓，指的是“甲”的手下之六干将亦即所谓六仪“戊己庚辛壬癸”也；那么这六个马仔，谁能合乎中宫呢，当然是戊己这两个马仔了，毕竟戊己为土，而中宫属土性也。
至此，直符合乎中宫，其真意就出来了，具体指的是戊己这两直符位居中宫，阳遁则出六，阴遁则出四，即“出于六四也”；己按中宫，阳遁顺飞天干而由中五而出六，从己下一位开始计数，数到五是什么天干呢？按坊奇门之奇仪排序，是庚在六宫 辛在七宫 壬在八宫 癸在九宫 丁在一宫，即数到五则是丁在一宫，也就是丁“逾于五”也（“逾”是越过超过之意，“逾”对直符己而言，按古人排序之习惯，是要从己起就开始计数的，越过五即到六处止亦即所谓逾于五也，则同样是见丁在一宫）；己按中宫，阴遁逆飞天干而出四，则庚在四宫 辛在三宫 壬在二宫 癸在一宫 丁在九宫。
如按古阴符真奇门之奇仪排序，己居中宫阳遁顺飞而出六，则庚在六宫 辛在七宫 壬在八宫 癸在九宫 戊在一宫，数到五则见戊在一宫；己按中宫，阴遁逆飞而出四，则庚在四宫 辛在三宫 壬在二宫 癸在一宫 戊在九宫。
由以上己按中宫顺逆飞干而进行的排序，我们已基本明白“逾于五土归于九一”这句话之真义了！
现在，我们再把戊按在中宫顺逆飞天干，按坊奇门之奇仪排序，阳遁则己在六宫 庚在七宫 辛在八宫 壬在九宫 癸在一宫；阴遁则己在四宫 庚在三宫 辛在二宫 壬在一宫 癸在九宫。如按古阴符真奇门之奇仪排序（己庚辛壬癸戊丁丙乙），阳遁则丁在六宫 丙在七宫 乙在八宫 乙后之甲虽遁但也得要算一数而略知其在某宫和某干同居，然后才排得己在九宫；阴遁则丁在四宫 丙在三宫 乙在二宫 乙后之甲也算一数而遁在某宫和某干同居 然后才排得己在一宫。
行文至此，咱们所参之话头也算是彻底解悟了，既解悟了，那么就能轻松的给这句古文以正确的句斗了，那就是“直符合乎中宫，出于六四逾于五，土归于九一”！就这么简单，就这么明了！
我们再回过头来看看《符应经》葛洪给这句“直符合乎中宫出于六四逾于五土归于九一”的注解——
洪曰：合于中宫者，谓阳遁阳使冬至上元甲己日夜半生甲子，初起一宫，历五时至戊辰，在五宫；阴使初起九宫，逆行历五时戊辰，亦在五宫。阴遁阴使夏至上元甲己日生甲子，初起九宫，历五时到戊辰，在五宫；阳使初起一宫，顺行历五时，至戊辰，亦在五宫，故曰合于中宫也。逾出于五土，归于九一者，谓阳遁阳使起于一而终于九，阴遁阴使起于九而终于一，故曰逾于五土，归于九一也。
----呵呵，我擎天捧月对这个东晋年间的道家名人葛洪，真是无话可说，原句明言“直符合乎中宫”，你嘶嘶唉唉的兜了半天，给后学者来个“戊辰在五宫”，请问道爷，这“戊辰”算是哪门子的“直符”，难不成是你葛洪画符念咒所使出的直符？唉，不懂硬要装懂，解释不了硬要强行解释，结果还扯出了个奇门阴使阳使之说出来（阴使阳使完全是葛洪一人杜撰出来），而全然忘记了----天乙直符使起宫异所，一顺一逆应节变----这句明确的直符直使之布局之真诀，哪里还要分什么阳使阴使？！后世学人，经葛洪这一断人慧命之注释这一闹腾，致使真奇门之布局从此导向歧途而一发不可收拾，从而最终确立了奇仪之戊己庚辛壬癸丁丙乙这种伪排序之正统地位！
本想接下来再参“天乙直符使起宫异所，一顺一逆应节变”，“天乙之神所在宫，大将宜坐击对冲，假令直符居离九，天英坐取击天蓬”这两个话头，但由于这两个话头在《古阴符奇门》资料讲义里都讲解了，我如免费将之公布在网络上，那对花钱学习古阴符奇门的学员，就非常不公平了。至于“天正冬至发敛加时经朔日辰”这个法奇门起局之话头，将会和“穿壬”一起放到日后所要开展的学费不低于3万人民币的 古阴符奇门实战技能培训班 上去讲解,敬请大家期待;如届时大家学习热情高涨，说不定我擎天心血来潮，也会在这培训班上讲解奇门行军打仗时所必用的“穿禽”诀。
明白，谢谢！怎么没有人响应啊，怪哉！
太奥，慢慢琢磨。
直符合乎中宫出于六四逾于五土归于九一，貌似是这么回事，但是如果这么排的话之前学的那些东西 统统作废了，理论上这么是对的 支持！ 顶下 深奥！学习了！！！！ 学习，学习
如同放屁！楊先賢若在世也會被你活活氣死。看了我在貼吧發的帖子就來這裡顯擺，還成了精了。開班騙錢玩起來了。噁心。 史补堂曰，八门素本八卦。乾为天门，阳气之始，宜辟，故曰开。巽为地户，阴气之
始，宜阖，故曰杜。坎居正北，阳刚中实，休美内涵，故曰休。离当正南，盛满中虚，景
光外发，故曰景。成言乎艮，斗柄回寅，于时为春，万物皆生，故曰生。致役乎坤，斗柄
指申，于时为秋，万物皆死，故曰死。震，东方也，向明甲折，元气剖泄，故曰伤。兑，
西方也，金行所触，剥落尽欤，故曰惊门。号有八气，至一元乾坤，其易之门耶。
按八门本出洛书，而气通八卦。若谓出自八卦，则非矣。以乾建何以言开，坤顺讵可
言死。震动也，动则有伤有得；兑悦也，悦岂有惊有喜。以坎为陷，乌得为美；当离为
丽，有景堪瞻。艮止何以谓生，巽入几能成杜。似皆不以卦为凭矣，大抵顺八节之气，尽
消长之理则是也。易云，帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，
劳乎坎，成言乎艮，其有似相符者乎。
这个和先生的意思有点对接，先学习
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