温玉英：风水是一种文化现象，警惕失落信仰
2013-09-23 14:59环球网原文地址：http://opinion.huanqiu.com/culture/2013-09/4383309.html
国家改革开放几十年，民间也积累了庞大的财富，老百姓似乎已经脱贫了，但是求神拜佛，信仰风水的习俗，已经甚嚣尘上，愈演愈烈。不仅普通民众趋之若鹭，就连那些达官贵人也乐此不疲。
君不见，我们北方开发房地产的南方公司越来越多，不仅带来了资金，也带来了一种营销的文化，他们独特的思路，房地产一经他们的操作，就价格飞升，百姓更是追捧不已。我们在学习这种营销技巧的同时，不能不窥视到一点文化的熏陶。在这样的办公场所，一进门就会发现一个高大的关公神像端坐正中，神龛上供奉着苹果等水果，也许预示着平平安安的意思，公司的老总每一天上班，走进大厅，首先要做的事情，就是净手，虔诚的上香，似乎这已经成为大老板的统一的制度要求。
见得多了，那种不习惯变淡了，甚至有时候悄悄也想膜拜一下，尝试一下神灵是否灵验，是否能让自己的事业有些起色。这就是一种潜移默化的作用，在温水中产生了煮青蛙的迟钝感觉。
好多的大企业，每当有重大节日，和建设项目的时候，都会摆上北方特有的整猪整羊，企业的核心领导层悉数参与，顶礼膜拜，在乞求苍天和神灵恩赐众生，这是一个典型的时空交叉，崭新的时代的精英，先进的思想，和中国几千年历史的文化现象，在此刻反常的情景交融。
就连农村的农民，逢年过节不说，那是习俗使然，就是家里买个车跑运输，也要家里妇女，找个祭祀的场所，在香火缭绕中三叩首。
尤其乡村的那些风水先生，更是风生云起，名声大作，方圆百里，就有信徒风尘仆仆赶来膜拜。甚至24个小时，都在东家宴请，西家邀请。这些名不见经传的普通老农，却是车接车送，忙的不亦乐乎。求神问卜，看阴阳住宅，问前途婚姻，求子心切，尤其求子套娃娃的仪式，更是特别，神汉用一个红绳套住一个泥娃娃，就让求子的妇女马上放进怀里，不要回头，路上谁打招呼，也不要理睬，径直回家，把泥娃娃放到被子里，就完成了求子的仪式，好多的农民在先进的医疗技术治疗下，尤其现在的试管婴儿技术已经普及，除非妇女没有生殖能力，一般都会遂心如愿。于是孩子16岁以前，都要在生日那天，给神灵还愿祭祀，一年都不能漏。城里人可能感觉生疏，其实在农村人们已经把这种迷信现象当成一种文化现象，间接上升到一种信仰阶段，意图达到一种心灵的宁静和寄托。
比如风水师看住宅和坟地，都是讲究吉地和凶地。说白了，这些风水师，大多能看黄历等书籍，就像刚入行的工程师一样，得到老百姓的信赖。比如住宅不能坐落在曾经的坟地，要用现场活着的公鸡血，倒进地基，才能开工，预示着阴宅已经变成了阳宅。等等诸如此类的东西。所以农村流传几句话：穷换门，富迁坟;比如坟地冒青烟，必定出大官等。就是这个道理。
这些风水师有多厉害，我亲身经历了一次，朋友遇见了一个官司，对方就是一个风水师，人家扬言，我最不怕打官司，打官司没有输过。果然一个简单的纠纷，受害者成为了始作俑者，漫长的申诉遥遥无期，最后只好庭外和解，给了人家几千元，才平息了官司。朋友说：人家和好几个领导都是朋友。我不信，他们非亲非故，何来的友情，有的党员干部不知不觉陷入了腐败的弊案，其实一点也不冤枉，就是交友不慎，信仰失落。
如今据说，这种风水风，已经刮倒了城里，那些开发商，政府机构，也悄悄开始流行，往往小区建设以前，都要这些风水先生把关，于是乎，一时风水师以稀为贵，这种文化现象的泛滥，也是一种信仰流失的信号。
我是生长在山区的孩子，小时候常常在山上打猪草，这里的石头遍地都是，奇形怪状，也是见怪不怪其怪自败，有光滑的半截在地上的流线型的卧坡石，有嶙峋陡峭的悬崖石，真的没有什么感觉不一样的东西。
如今家乡成立了石业建材公司，各种奇形怪状的巨石，甚至人工打磨成各种形状，奇，丑，异。再雕刻上几个文字，更是文化意味浓厚，这些石坯子，也价格飞涨，数万元，乃至数十万不等，尤其被巨大的吊车装上拖挂，运往各地成为各地建筑小区，机关的楼堂馆舍的镇山石，镇宅石，这也是一种风水文化的弥散。
如今看看，多少单位，进门就看见一个巨大的镇山石，代替了曾经的假山，这也是农村的泰山石敢当的特殊的演绎，就是说山能镇住不吉利的凶兆，数万的巨资，恐怕不是平民所能负担的，巨额的投资，恐怕也不是一个普通的职员所能决定的，恐怕各部门的老一都难辞其咎，不过这是一种文化现象，笔者无意去指责他，宁可相信其文化气氛多点罢了。
谁都希望平安，谁都希望政绩好，谁都希望升迁，谁都希望在民间有良好的口碑，谁都希望在有生之年，做一个有作为的成功者。片面追求心灵的寄托，无疑已经陷入了信仰危机的深坑，求神拜佛，不如静下心来，搞好区域经济的繁荣，更要搞好民生，搞好社会管理，其实社会基层管理，是一个难点，也是一个争议最多的工程，计划生育等好多牵涉面特别大的工作，也是得罪人的工作，只要是要相信法制和民治，找到一个和谐点，找到一个并集，找到一个最低限度引发官民矛盾的方法，要相信大多数的人民大众的道德和信仰水准，他们都是良民。我们的基层党员干部就释然了，不需要寻找那种虚拟的寄托，深入基层，探求民意，全心全意为人民服务的民意才是我们的主心骨。
一次，几个朋友在闲聊中，说：我一进你的办公室，就感觉不好。大家都一片茫然：首先，大梁压在你的办公桌上，你怎么能抬起头来？怎么能出成绩？其二，你的座位，正对着墙上一个钟表，你不知道这不好吗？我不知道，我的这几个朋友，为什么也信奉这些农村妇女的哲学，什么时候也开始信奉这些莫须有的典故，可是他们都是公务人员啊？我茫然了，也许是笑话，我宁可相信是玩笑。
我还记得，到某地旅游，导游讲了一个故事，更引起了我的沉思：一个机关的一把手老是走马灯换，于是一个风水师告诉他们，城市郊区军营的一门炮模型，正对着机关大门，你们说能好得了吗？可我翻了一下教科书，那是当年抗倭寇的清兵所留，现在成为爱国主义的教育基地。据说机关新砌了一个大门，才解决了这个军地的纠纷，这个故事是否属实，也许只有当事人知道，因为导游的嘴，能容纳河流山川，但是也能把神州飞船，不用火箭能吹上天。
大家现在都追求生态自然的生活，旅游真的已经成为一种生活方式，我们想一想哪个地方的旅游景点，没有宗教和神灵大佛的地方，当我们花100元烧高香的时候，我们是否想到100元能解决一个贫困孩子的求学食宿。当我们膜拜神灵的时候，70元的许愿灯是否能送给上不起学的孩子，想看却买不起的科学书籍，也许能培养出一个未来精英，看到信客拥挤，香火缭绕，哪些在大殿平静觅食的鸟儿，似乎也已经见怪不怪了，也像虔诚的信徒一样，头一点一点在地上觅食香客的贡品，殿外车水马龙，是否有我们党政机关领导干部呢？有关部门也应该查一查，不能仅限于一阵风的思想运动，不能在口头上，大谈信仰和方向。
我曾经看过一篇报道，某国一百多企业家，尝试了一个社会活动，集体在都市的大街里，露宿了一宿，体验流浪的生活。我想：我们的企业家，党员干部，也包括我们先富起来的工人农民，都能加入慈善和義工队伍，积极参与民生建设，拒绝挥霍浪费，做一个为劳苦大众真正谋福利的人。
文化现象，只是一种流行的东西，而信仰则是刻骨铭心，甚至深入骨髓，伴随一生的修养，愿我们的国家和民族，都在追逐一种和谐，发展，在我们的心灵上，留下一片高尚的净土，这是一种比信仰神灵更高尚的境界。
文化，无关对错;信仰，事关一个民族的方向。
信者自信之，不信者自不信，何必挂上信仰？ 这篇文章的作者：他的信仰是什么呢？几千年流传至今的风水文化似乎没有骗过人，而是有某些人利用风水文化骗人吧…………
居高看远 发表于 2013-9-26 22:28
这篇文章的作者：他的信仰是什么呢？几千年流传至今的风水文化似乎没有骗过人，而是有某些人利用风水文化骗 ...
他被马无克思的那套东西骗了，中国人传承了几千年的风水，仅仅是信仰那么简单吗？
有信仰总比没信仰要好吧，再说我们也不要把什么东西都和信仰联系在一起！ 真系什么人都有，自己不信就说人家所信为迷信，也难怪，中国抗战时会有禁多汉奸。
本帖最后由 maximefr 于 2013-9-27 21:11 编辑
能入得，也要能出得
如果谁能解决人世间的富贵贫贱寿夭就沒有风水命相的流行了，到目前为止还只有风水命相学说进行了探讨！ 中国有句古话；不见棺材不流泪。但有种人见了棺材硬是要笑。
我的一位易友，正宗的共产党员，中学校长、优秀教师。以前也象这作者一样，口头常拮着维物主义的说教，视传统周易文化为迷信。
后来他女儿得病，跑遍国内几家大医院，都不能治好。后无荼之下，请神汉巫婆帮忙治疗，不料被治好了。从此他有了一个新的认识。
那时刚好山东大学以刘大均教授为首的山东大学周易研究班开课，他报名学习周易，在山大周易研究班的老师指导下，自已的努力下成了一位易学研究者，在国内也有一定的知名度，九十年代还在香港出版太玄经方面的著作。
中國的術數(山醫命卜相)，
其理論總是在【江湖】與【學術】之間擺盪、
其口訣總是在【官家】與【民間】之間交流、
其傳承總是在【楊公】與【非楊公】之間矛盾。
我想，唯有政府把【風水】或整個術數，都列入中國文化底蘊的一部份，
並納入學術機構研究環節，
才能讓這項文化能得到正本清源的對待。
漢代罷黜百家,獨尊儒術，也才奠定中國儒家思想的厚實基礎。
你信的不一定存在，你不信的也不一定不存在！宇宙万物的存在不是你信与不信决定的！现在风水学的确渗杂很多迷信色彩！ 某些所谓的“迷信”，为什么能骗〔姑且说为骗〕，创造了最古老人类文明的中国人几千年呢？是中国人特别愚蠢？还是另有其他原因的存在呢？
感觉风水是古老的河洛理论演化来的哲学观下面的解释世界的一个分支。
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