佛學問與答(四)
1.問：什麼是菩薩？ 答：「菩薩」梵語是「菩提薩埵」，簡稱覺有情，能自覺覺他，自覺者是覺人生的苦空無常道理，自己精進上求佛道。覺他者是悲愍眾生沉淪苦海，發起要下化眾生的菩提心。 菩薩以慈悲為本，廣修六道萬行，即是布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若，又名六度波羅密。舉布施度而言有財施、法施、無畏施。財施是指用金錢、時間、物質等去救濟貧苦及有需要的人，乃至供養三寶等。法施是用佛法去勸導人們斷惡修善。無畏施是以語言安慰於人，如對失意的人，以佛陀的教化幫助他去除心中的畏怖，使其鼓起勇氣除煩惱，復得積極人生。 若布施能達至無相、悲智雙運、三輪體空（所講布施或做任何善事，不執彼此之相及計回報的心），如此不論出家僧侶或在家居士，均可稱為菩薩。2. 問：素食者，雞蛋可以吃否？ 答：雞蛋是葷是素，是一有諍議之說（事）。食素者大多數人不吃雞蛋，也有人認為蛋可以吃，亦有人說力康蛋是素食，有關（此）種種的言論。 至於素食者可否吃雞蛋（這個問題），現引古德印光大師之記載：「凡屬有知覺者，皆不宜食，雖無知覺，然有生機，如各種蛋，亦不宜食。」可知印光大師亦明確說出蛋是有生機之物，是不宜食的。至於力康蛋，雖無生機也不宜食，若然不小心食了已受精之雞蛋，便是殺生，同時更有因果報應，古今以來，由吃蛋招致受業果報的例子，不勝枚舉。再者雞蛋從母雞的下體出生，卵屬不潔之物，並惺味重，身為佛弟子，戒殺持素，保持清淨最為重要。 在戒律中雖也有開緣，即除有重病非此物不能治療外才可方便。現今醫學科技發達，能代替雞蛋之營養品甚多，故無論是力康蛋或是其他蛋類，清淨修道人應該戒食。3. 問：煩惱如何解決？ 答：煩惱的根本是無明，無明即事理不明，愚昧的意思。由於無明導致思想不正確，引起待人處事執著或偏見，內心產生七情六欲的煩惱。人生是在順逆的環境中生存，如果心被境轉，就會帶來很多煩惱，如何解決煩惱呢？於順境快樂的時候，例如聽到悅耳之聲，讚美之言，心能做得了主，不遂波而流，得意忘形或傲慢心起；假使碰到逆境時，若受人譏笑毀謗，或失去所擁有的財富變成破產，又事業成功轉眼為失業者，親人亦會分離等等，必須面對現實，勇於承擔，不怨天尤人，能提起放下，無論在順景或逆景，對於人生的苦樂得失，及一切的際遇看得淡泊些，不要太計較，萬事隨緣，以平常心待人處事，無明我執便漸漸破除，本具的智慧覺性不斷提高，煩惱自然迎刃而解。4. 問：怎樣才能往生西方極樂世界？ 答 ：這須具有厭離娑婆，欣求極樂之心。對於娑婆世界的一切人事，連我身心都要放下，勿存留戀。古德有云：「愛不重不生娑婆，念不一不生極樂。」即是說娑婆世界的人民重愛欲，才會生到這裡來。不生西方原因就是這個愛見妄想執著。所以首先要放下世間的一切名聞利養，人我是非，當觀察世事無常。正如最近美國發生的恐怖襲擊，傷亡慘重，兩幢世界上龐大的建築物，在一剎那間被移為平地。如法華經所云：「三界不安，猶如火宅。」世間上無一處是安心之地，所擁有的一切，亦不是永恒的，都是處於變化之中。所以釋迦弁尼佛在遺教經中告誡大眾，要遠離戲論。須具有欣求心，信有西方極樂世界，有阿彌陀佛，並發願求生西方極樂世界。實行多唸阿彌陀佛的聖號，以一句佛號降伏妄念，令內心清淨。若執持佛名號，達到一心不亂，其人臨命終時，佛光接引，便得往生西方極樂世界。5. 問：人生在世為什麼這樣苦？ 答：你能明白人生是苦，即是有點覺悟了。苦是由前生身語意三業作惡的因，今生所招來的果報。因果之道，絲亳不爽。《大寶積經》 云：「假使百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。」 由此可知，面對苦果問題，便不該怨天尤人，憤世嫉俗，甚至偏激行惡等。經云：「知苦斷集，慕滅修道」，所以應當斷惡行善，使令惡報轉善。從古至今，由積善改造命運的例子，不勝枚舉。 袁了凡 先生的一生際遇，就是一個好例證。知道命中注定自己無褔、短命、無子送終及一事無成等，故立志專做善事，以後改變了自己一生的命運，壽命增長，功名中舉，並且丁財兩旺，所以說知道苦，若能斷惡修善，這就是一件好事了。若能進一步仰慕涅槃之樂，便要勤修戒定慧之道。當知如是因如是果，隨緣消舊業，更不造新殃，此是面對果報正確的態度。6. 問：在佛堂當義工，會減少自己修行的時間嗎？ 答：首先要明白什麼是「修行」。修是修改，行者行為是也。指修改我們身口意三業不如法的行為。做義工是體力時間和金錢的奉獻（布施），大乘菩薩薰修六度萬行，布施為首。所講要帶著歡喜心去做義工，透過待人做事的磨練，放下我執，要把做義工作為修行的好機會，並要知道於一切時中，做任何事都可以懾心（修行），例如掃地時可把地當木魚，掃把當作木魚槌，來配合念佛號。古德百丈禪師一日做一百零八件事，心中念十萬佛。說明終日無論做大小事，念念不忘念佛號，即是做一切事不離修行，可見在佛堂當義工，不但不會減少自己修行的時間，還可以親近三寶，護持正法，既可求福，又可修慧。希望大家多抽空來佛堂做義工，福慧雙修，圓滿菩提。7. 問︰什麼叫做打佛七？ 答︰「打」是攻擊義，如打斷、打掉或破除。佛是覺悟。「七」是數目字，而且有兩種意思︰ ( 一 )是指時間，佛教通常以七日時間為期，精進用功修行， ? 期求証，又稱「打七」。 ( 二 )是指第七識，我人的第七末那識，又名傳送識，此識我執很重，若遇外緣，即執著我法二相，隨生起分別計較，產生煩惱，成為生死的根本。 打佛七是以七天的時間，將思想專注在佛號上，打破第七識我執，既無我，外境一切善惡諸法自然不成立，所講不會被世間所有人事所動搖，一切欲望所束縛，心靈自然得到淨化和解脫。 打七用功方法很多︰有打佛七，還有打襌七、觀音七、地藏七、彌陀七等。此外仍有誦經修持的楞嚴七、法華七、華嚴七等等。主要是在此種種方法中，選擇一門入手，如打佛七，專念佛名號，在此七天時間，降伏第七識，放下我執，顯現自性。古人云︰「 ...... 打得念頭死，豎出法身活 ( 佛 ) 」。學佛要實踐，那就要多參加打佛七了。8. 問：選擇在寺院舉行佛教婚禮，好嗎？ 答：寺院是求福修慧的好地方，選擇在寺院舉行婚禮，這一對新人真有智慧。能於三寶台前由法師祝福和証婚，又有參加婚禮雙方眷屬及眾佛友的祝賀，便很殊勝。本苑（香港佛教律儀淨苑）也曾多次應信眾所請舉行婚禮。在婚禮中，法師以「勤、惜、誠」三個字，對新人開示夫婦之道：「勤」是勤勞，要積極工作，把家持好；「惜」是真惜，要惜衣、惜食、惜福、惜緣，要珍惜當下的一切，常懷感恩心；「誠」是真誠，夫婦相處，不要隱瞞，要坦誠相待，和睦共處，還要尊敬長輩，孝養父母，在外多行善業，不取非份之財，以佛法的精神，作好榜樣，感化家人一起信佛，建立佛化家庭，護持三寶。 得到法師的開示，一對新人更加明白相處之道，要以法師的教誨為座右銘。與會親友，無不感謝三寶恩典，同聲讚嘆法師慈悲。所以說，佛教婚禮比一般婚禮更加有意義，更令人難忘呢！ 9. 問：為什麼要拜懺？ 答：在日常生活中，不知不覺的會犯錯，有時會講錯說話，或做了損人利己的行為，社會上最容易犯的小妄語。例如正在寫字樓辦公，但不想聽電話，便叫人告知對方不在。或為了自己的工作地位，同事之間搬弄是非。又或者做假賬，隱瞞政府，逃稅等等，這裡包括身、口、意三業，有心犯的罪，無心犯的是過。但自己能覺醒自己的錯處，是一件好事，內心有覺照反省，才會改錯。懺除過往之惡，悔過後不復做，就是懺悔。若常能修持懺悔的心，不覆藏，會使生活清淨自在。懺悔的方法有很多種，例如，對首懺悔，在善知識面前發露懺悔，使得清淨。立功補過，如以前口業不清淨，現今多念佛、誦經。殺生重者，護生、放生等。一切罪過，可通過拜懺的方式，在佛前虔誠懺悔，籍佛菩薩的加持，共修的力量，使業障消除，身心自在。拜懺有多種，如藥師懺、梁皇寶懺、法華懺、三昧水懺等等。有很多道場都舉行拜懺，本苑每月第一個星期日的拜大悲懺法會。都是求懺的方法。10. 問：何謂"業力" 答："業力"印度的梵語叫羯磨，意思是行為或造作。是指我們的身、口、意、三業活動造成的一切行為，叫做業。這一種業，存在於心中，都會留下一種力量，這種力量佛教稱它為業力。業力好像影子一樣，緊隨著我們不放，而這業力又迫使人去作新的行為，形成新的力量。從性質上，可分為善業和惡業，簡單來說，人的命運是被業力所驅使，人生是由業力而來，死則隨業力而去。佛教根據過去現在未來三世因果的規律，認為行善得樂報，行不善得苦報，並將這種善惡之業感召的苦樂果報，稱為業報。每人所作的業皆產生一種力量，百千萬人的業就產生百萬人的力量，這就是共業。明白此道理，依佛法修行，"諸惡莫作，諸善奉行"。便可把握人生前途，超出業力及生死輪迴。"
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