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发表于 2014-2-14 09:38:01
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■第十八层 缝针百二十分金
此盘「百二十分金」，自「缝针」壬半起甲子，每支布以十位，共成一百二十。地理家分金取子癸同宫者是也。盖阳不生于子初，而生于子半；阴不生于午初，而生于午半，故每岁节气，必以「冬至」之中为阳之始，「夏至」之中为阴之始。此盘甲子、甲午正起于阴阳交接之界，相传为《何潜斋》之所制。但较诸「正针」宫位，稍偏于左，仍当以「正针」分金为主，而以此盘佐之。如正针分金与龙穴合局、比和、旺相，不犯克泄，可不再参「缝针」矣。若有未合，或与龙纳音克泄，与砂水方位冲射，则须用权宜之术，从「缝针」分金转移求合，神而明之，变而通之，此盘有焉。
《慎庵》按：《熊宗嵓》曰：《厉伯韶》诗言「三七」、「二八」说者，谓四少之数，阴阳生长之机，在穴内加减一分，以为趋全避缺之法，然此亦混沌统说也。今细究之，则「正针」百二十分金，如庚子、庚午之阳而旺者，常居子午之七分，而居壬丙之三分，在「缝针」则为丙子、丙午，微偏于左，居子午之八分，壬丙之二分也。故「三七」者，系「正针」分金，庚子对庚午；「二八」者，系缝针分金，丙子对丙午也，颇为不利之论。但其所云庚子、庚午者，反布在「中针」之下；而所云丙子、丙午者，反布在「正针」之下。至「缝针」所布则全偏于丑相界之宫。盖亦弱于子癸之说，而见「缝针」所布，偏颇太甚，又不敢毅然改正，故另布一盘于「中针」耳。愚故取其布在「中针」者归之「正针」；放在「正针」者归之「缝针」，庶不致全偏于癸丑，而于庚子、庚午，丙子、丙午「三七」、「二八」转移之法，吻合无差。
又按《徐世彦》曰：分金兼用之法，以十为率，正者「三七」，兼者「二八」，方值丙丁、庚辛之位。若于「三七」不合，则于边旁取「缝针」之「二八」，谓之补接「孤」、「虚」，此论与《宗岩》相合。盖「缝针」丙丁、庚辛之位，亦在「三七」分数上，特以「正针」度之，则「二八」耳。名术所用分数皆准之「正针」，不准之「缝针」也。兹附载「缝针」分数之例于后，而不列之盘内，明最吉者无如「正针」之「三七」，若「缝针」「三七」已在「正针」「二八」，究不免多女少寡之嫌，权宜之术也。《朱枫林》曰：「正针者，造化之本体。缝针者，作用之快捷方式。」可谓片言解颐。
■第十九层 盈缩透地龙纳音吉凶
「穿山七十二龙」、「平分六十龙」、「百二十分金」，以及「透地六十龙」，皆取纳音与本宫互论生、死、克、泄。独此「天纪」、「盈缩」龙纳音五行，则与「浑天」星度五行相合取配，宜生和，忌克泄，以察关煞之乡，审「空亡」、「差错」之位，而验吉凶之应。但盈缩龙之五行凡六十，而星度五行则六十有一，故戊寅一位独跨其两大要，兴「穿山」相表里，主坐穴中「消砂」、「纳水」之用，干维之下皆得六甲管属，不虚其位，故曰「浑天」。其分位阔狭不等，故有一甲子跨七、八度以至十度者，亦有跨上五、六度以至三度者，皆随星度五行之阔狭以为节次。盖本于《三元经》用天星度数管属，界限阔狭，以应天道盈缩之变，如月分之有大小也，故名「盈缩」。其甲子不生于子而起亥中，当「穿山」己亥之末分，二十八宿室十度之下。先贤有积三十分，而后起冬至之说，即此意也。以其偏于右，而迎先至之气，故又名曰「天纪」。夫天气当潜萌于黄泉之下，虽山水未有形着，而二气已生冥冥中矣。故六甲率进前二位是「地纪」，所用之六甲即天之所迎之气也。释经者，指「天纪」为渐至之气，「地纪」为既至之气，乃二纪之定论也。
《慎庵》氏曰：《宗岩熊氏》论《丛珠》旧本所载不详，五行生克「旺」、「相」、「孤」、「虚」，与坐穴之吉凶宜忌，而专于一度之内，分砂水善恶，似涉怪诞不经之务极是畅论，又所言天地纪之义，亦多可取。
但其考定以此六十龙为乘气之主，则方隅未免失次，节候不能无乘，龙气从何而取的乎？故不若端用「平分透地」审龙察气，为得造化自然之机员通无碍龙位乎。正气乘其真，而「盈缩透地」，则第可以之考星度之生克，及砂水之喜忌，屏「关煞」、避「空亡」、「差错」，以为龙穴之一助云耳。若既用「平分透地」，又复取此以为之主，则两相矛盾，反生狐疑，其误非浅矣。虽「盈缩」各龙，前人亦有此见，非《熊氏》创设，而余则断然不敢从者，亦决之于理而已。
又按：积三十分起「冬至」之说，即从《京房》卦气值日取来，是阴阳倚伏，卦气周流，虽有消长之机，而无或息之理，是以「先天卦」位阳尽于坤中，而一阳即生于坤中；阴尽于干中，而一阴即生于干中。坤中者，子也。干中者，午也。夫一阳岂能骤生，则当五阴方壮之时，孤阳欲绝之会，而初阳之气已冥冥潜滋于下矣。一阴之生亦然，故亥月应「应钟」、「剥卦」，交「小雪」中气后，「剥卦」上一阳爻，每日渐减一分，即下一阴爻，每日渐消一分，积至三十分交子中，「冬至」律应「黄钟」而一阳始生，乃成「复卦」。兹起甲子于亥中者，迎一阳之初气，《易》道扶阳而抑阴，太极含阳而抱阴，义至精矣。故十月谓之阳月，人生之穷通寿夭，取之阳月者，理亦同也。堪舆家以此为龙穴之气，肇端之所，不可受伤，生克关煞所宜细究，吉凶星曜乃在其次。但龙脉必乘已凝之气，方有应验。若气未凝，则脉未壮、形未着，惟「穿山」、「透地」斯得正位，而气脉蚀结，可为「格龙」、「坐穴」之主，而此盘止可用以参酌于无弊，而不得恃以为主张也。
◇六十龙吉凶歌
丙子庚子并壬子，乙丑丁丑并戊寅，
癸卯庚辰辛乙巳，壬午丙午亦相邻，
甲丙庚戌己辛酉，癸丁己未壬戊申，
甲申乙丁辛亥位，二十七龙大吉神。
甲子戊子己辛丑，庚寅壬寅及甲寅，
丁卯辛卯与乙卯，己癸巳戊丙壬辰，
庚甲戌午并辛未，癸乙丁酉丙庚申，
戊壬戌癸巳亥位，二十八龙不吉名。
癸丑己卯及甲辰，丁巳乙未半吉凶，
此是盈缩六十位，罗经排定示吾人。
六十龙名见《丛珠金秘》，其吉凶歌诀颇谬戾，不可为典要，不载。
甲子金名「天魁龙」，丙子水名「进气龙」，戊子火名「退禄龙」。
庚子土名「五福龙」，壬子木名「广相龙」，乙丑金名「金福龙」。
丁丑水名「金库龙」，己丑火名「游煞龙」，辛丑土名「金印龙」。
癸丑木名「天授龙」，丙寅火名「天仙龙」，戊寅土名「天贵龙」。
庚寅木名「天瑞龙」，壬寅金名「天煞龙」，甲寅水名「天庆龙」。
丁卯火名「六秀龙」，己卯土名「天宝龙」，辛卯木名「大震龙」。
癸卯金名「合气龙」，乙卯水名「文笔龙」，戊辰木名「龙德龙」。
庚辰金名「进神龙」，壬辰水名「受煞龙」，甲辰火名「隐济龙」。
丙辰土名「显位龙」，己巳木名「德化龙」，辛巳金名「御带龙」。
癸巳水名「劫伤龙」，乙巳火名「宫库龙」，丁巳土名「旺气龙」。
庚午土名「天马龙」，壬午木名「福寿龙」，甲午金名「天病龙」。
丙午水名「助禄龙」，戊午火名「文圣龙」，辛未土名「金华龙」。
癸未木名「紫袍龙」，乙未金名「天劫龙」，丁未水名「天财龙」。
己未火名「应德龙」，壬申金名「天贵龙」，甲申水名「天仙龙」。
丙申火名「进德龙」，戊申土名「天庆龙」，庚申木名「天妖龙」。
癸酉金名「天雄龙」，乙酉水名「天成龙」，丁酉火名「天孤龙」。
己酉土名「天运龙」，辛酉木名「天职龙」，甲戌火名「天尾龙」。
丙戌土名「天库龙」，戊戌木名「游神龙」，庚戌金名「金藏龙」。
壬戌水名「印库龙」，乙亥火名「天刑龙」，丁亥土名「天官龙」。
己亥木名「死气龙」，辛亥金名「福吉龙」，癸亥水名「主福龙」。
查定《天机素书》，「六十龙」串「七十二穿山」立成，旧传《披沙拣金》中所载即此盘也。原名「六十山界度秘要」，惜不及窥全貌，仅存数条，遂使起例混淆，纷纭立说，迄无定见，而「空亡」、「差错」、「关煞」，亦因差谬，致有一指万山之叹。余反复详究，始得其故，乃推衍立成一则，于此盘之疑，诚可以尽破矣。其原本则仍标出以见，非臆说也。
甲子：起己亥三分末，止辛亥四分中。《原本》癸亥，止己亥三分末；甲子起己亥二分。今概以亥三分末为起止，较直捷。
丙子：起辛亥四分中，止癸亥五分末。
戊子：起癸亥五分末，止壬空五分初。
庚子：起壬空五分分，止丙子一分初。
壬子：起丙子一分初，止戊子一分中。
乙丑：起戊子一分中，止庚子二分中。
丁丑：起庚子二分中，止壬子三分中。
己丑：起壬子三分中，止癸空三分中。
辛丑：起癸空三分中，止乙丑三分末。
癸丑：起乙丑四（三）分末，止丁丑五分末。
丙寅：起丁丑五分末，止辛丑二分初。
戊寅：起辛丑二分初，止癸丑四分末。
庚寅：起癸丑四分末，止丙寅一分初。
壬寅：起丙寅一分初，止戊寅二分初。
甲寅：起戊寅二分初，止庚寅四分中。
丁卯：起庚寅四分中，止壬寅五分末。
己卯：起壬寅五分末，止甲寅四分初。
辛卯：起甲寅四分初，止丁卯四分中。
癸卯：起丁卯四分中，止己卯四分末。
乙卯：起己卯四分末，止癸卯二分中。
戊辰：起癸卯二分中，止乙卯三分中。
庚辰：起乙卯三分中，止乙空三分中。
壬辰：起乙空三分中，止戊辰四分中。
甲辰：起戊辰四分中，止庚辰五分中。
丙辰：起庚辰五分中，止甲辰一分中。
己巳：起甲辰一分中，止丙辰二分中。
辛巳：起丙辰二分中，止巽空三分中。
癸巳：起巽空三分中，止己巳四分初。
乙巳：起己巳四分初，止辛巳四分中。
丁巳：起辛巳四分中，止癸巳五分末。
庚午：起癸巳五分末，止乙巳五分中。
壬午：起乙巳五分中，止丁巳五分末。
甲午：起丁巳五分末，止丙空五分中。
丙午：起丙空五分中，止壬午一分初。
戊午：起壬午一分初，止甲午一分初。
辛未：起甲午一分初，止丙午五分末。
癸未：起丙午五分末，止戊午四分末。
乙未：起戊午四分末，止丁空四分中。
丁未：起丁空四分中，止癸未二分末。
己未：起癸未二分末，止乙未四分初。
壬申：起乙未四分初，止丁未五分中。
甲申：起丁未五分中，止己未五分末。
丙申：起己未五分末，止壬申一分初。
戊申：起壬申一分初，止甲申四分初。
庚申：起甲申五（四）分初，止丙申四分中。
癸酉：起丙申四分中，止庚申二分初。
乙酉：起庚申二分初，止庚空二分末。
丁酉：起庚空二分末，止癸酉三分中。
己酉：起癸酉三分中，止乙酉三分末。
辛酉：起乙酉三分末，止丁酉四分初。
甲戌：起丁酉四分初，止己酉四分末。
丙戌：起己酉四分末，止辛空四分初。
戊戌：起辛空四分初，止丙戌一分初。
庚戌：起丙戌一分初，止戊戌一分末。
壬戌：起戊戌一分末，止庚戌二分初。
乙亥：起庚戌二分初，止壬戌二分中。
丁亥：起壬戌二分中，止干空三分中。
己亥：起干空三中分，止乙亥二分中。
辛亥：起乙亥二分中，止丁亥三分中。
癸亥：起丁亥三分中，止己亥三分末。
《慎庵》氏曰：「盈缩六十龙」甲子起干于亥中，《界度秘要》凿然甚明，乃《顾陵冈．分金晰疑》，则以甲子起辛亥之下，后之为罗经解者多从之；而《朱》、《蔡》所定详节天表，则又以甲子起壬初，直在癸亥之下，此皆与「透地」本旨不相合矣。但其所起辛亥、癸亥亦自有说焉，其起辛亥之下者，以己亥尚为「立冬」节，辛亥方是「小雪」中气，故不取己亥而取辛亥。旧式有危十七、十八度却删去之，以遂其论，殊不知己亥宫前半尚属「立冬」，后半已交「小雪」。《界度秘要》于己亥中缝界偏左一分，当阳气始萌之际，为甲子、癸亥之起止，诚为精当不可易也。此可以见起辛亥之妄，而危之十七八度，断无容删矣。若《蔡氏》详节天表，盖又从《杨公》「缝针」，而定《杨公》「缝针」当「正针」之癸午丁之间，而《蔡氏》六十龙起甲子于壬初，以视正针仍在壬中，实与穿山位位相串。《丛珠》所载图，因「透地」起壬初之说，遂将十室度移置壬初，盖取两「透地」牵强迎合，殊不知「盈缩」与「平分」乃绝不相谋者也。
《徐试可．顶门针》论曰：「平分」者之甲子起子，先天十二支亥末，而右与子邻，是气已先至，而不失之迟，又不失之太早。若「盈缩」龙，则甲子起于十二支之亥中，去壬子太远，其气失之过早，而难以超接。又以八卦宫位，言每一卦分七位半，合十五位而成二卦，合六十位而成八卦，更无此多彼少。若「盈缩」六十，则一卦或分配而八、九龙，或少而六、七龙，此「平分」之卦配均平，而「盈缩」者失之矣。又以「宿度五行」论之「平分」龙六十位，而「宿度五行」亦共六十位。若「盈缩」龙亦止六十，而「宿度五行」则六十有一，此「平分」之视「盈缩」，较员而神也。夫以「盈缩」配卦为不均，此说得之。若论「盈缩」龙之甲子为失之太早，则未当古人言积三十分，而后起「冬至」者明。自亥半至子半，共三十日为三十分。「盈缩龙」之甲子正，迎初阳萌动之机，合造化之妙用，岂得谓难以超接，而失之早乎。其谓「平分」之甲子起于壬初，盖由未悟「平分透地」之起「缝针」乎，壬初节「正针」之壬中也。夫论先至之气，则当取亥中，而不当取壬初；论既至之气，则当取壬中，而不当取壬初，混以「穿山」、「透地」前后参差，于理岂有合乎。
至其谓「盈缩龙」与「宿度五行」多不合，乃并其五行而更张之。按诸前贤并无此例，而《顶门针》一书独创其说。夫以「宿度五行」为可，更张则二十八宿之所属，亦无所凭籍，乃亦可得颠倒而改置之乎。此又不待辨，而自见其谬者矣，善乎。《陵冈顾》氏有言曰：三九经将三百六十五度四分度之一，分属五行。《素书》遂将六十甲子附于各位五行之下，多者至八、九度，少者至三、四度。天地间阴阳截然的然，无差错长短；今乃阔狭不均，如此恐非自然道理。今从甲子而下平分，每辰管六分，其「天度五行」皆不改动分数及位次，一依三元法。但六十甲子依《京房》易法，一卦管六分，三百六十分，岂有不均者哉。或一甲子跨二涉三，或二甲子涉一位，却随所值，看其生死为用舍。如庚子土龙，下属金位，则为「福德」；下属木位，则为「官鬼」，其说最为精确合理。盖不特视「盈缩」之位分较均，亦且与「宿度」之转运无碍，尤足备。罗经之取用，《徐试可》未加细究得其深旨，概举其用法而力为排诋之，乌足以服其心哉。
《朱子》为理学正宗，西山乃其高弟，详节天表出自手定，《慎庵》曾为许可固自斟酌至善；但与《素书》「盈缩」取例，别而入用亦殊，后人不察，乃欲合而一之，遂多牵扯附会。如《丛珠金秘》等书，谬戾者何可枚举，其甚者辄便更置古法，亦大失《朱》、《蔡》之本意矣。愚意以为，当如《顾》论，从《素书》而小变其制，差为无弊。然犹嫌于剙而不敢妄更，欲并其五行而颠倒用焉。其有不蹈于穴吉葬凶之咎也，恕亦鲜矣，故为辨。 |
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发表于 2013-12-24 11:38:35
