骨缸寄土需要论坐向和择日吗
一时无好地或日子，不得己暂时寄土，等找到好地再入土安葬，但选择寄存点是否要论坐向，是否要择日时呢，个人认为应该与入土葬一样，不过这个向可以根据日子变通暂用，等有日子再改向，名名地风俗又是如何操作呢 本帖最后由 慕羲 于 2013-12-17 23:06 编辑據某老地師說，只要是一堆，不是單個，就不需擇日，百無禁忌！
既然不需擇日，論坐向有意義嗎？一般金甕的面（有花紋，頭蓋骨上有三叉裂痕，尖的一方就是前面）只要避開近距離的形煞，其他不甚講究！ 慕羲 发表于 2013-12-17 20:35
據某老地師說，只要是一堆，不是單個，就不需擇日，百無禁忌！
既然不需擇日，論坐向有意義嗎？一般金甕 ...
从金缸坐的来方向说有道理，但从金缸所坐的山就不品了，也是该山自然向，也有强行立坐向，坐向为收内收收外局用，穴山能收最好也就是龙，再者坐山向，总之，都是要来方向能与水合为一家，一叴话龙来尤与水重要，脉与水更直接更重要 在下也認為權變就可~~ 城市都是放在公墓保管。根本没有选择的权利！
我觉得，既然没有入土为安，定坐向与择日是多余的事。都不进入土地，不受气。
如果骨缸也要择日，现在来说不就等于要择日去死？火化的时间都是殡仪馆决定！ 套用当下时兴的话你论不论坐向 坐向都在那里 骨缸尚未定向，不需擇日，百無禁忌！
很多所谓的 禁忌都未必是需要的，权变为最佳方法。。。。 这种情况，我这倒是常见。
因我这有探金的习俗，一般捡金重葬后三四年，到清明节打开看是否进泥进水，如果不好，就拿出来重新整理，这个时候就不能直接放进原地方了，得另找新地。
这时就找个藏风的山洞，把装有金骨的金坛寄在山洞里，不堆什么土，就直接靠边放。
或者寄放大石头旁边，反正不被雨淋就行了。
不用择日，也不论坐向。
青衣子 发表于 2013-12-20 09:39
这种情况，我这倒是常见。
因我这有探金的习俗，一般捡金重葬后三四年，到清明节打开看是否进泥进水，如果 ...
风水是人们主观意识上的认知，尤其是阴宅，阳宅还有些实质上的东西（住得舒适，出行方便），至于怎么做，只是一个过程而已。 权寄那里，就象暂住宾馆、旅店，不用考虑方位方向。 寄放在某处，如殡仪馆，貌似不择日，也没得选择 根本没有坐向，试想啊，地球很大吧，但在宇宙中也不过是个小点而已，不只骨缸没坐向，就是棺也没坐向。一个棺木或肉身，相对于天上的二十八宿，连微尘都不如，怎么会有坐向呢？学过高中以上物理学的人就懂“点”的意思。
坐向只不过是人们幻想出来的，是从与自身大小相近的物体看到的，所谓井底之蛙就是这个意思。横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。就能很好的说明这个意思。
市面上流行的杨公经书，只是假传，不是杨公真法，却是杨公及弟子所写，杨祖及弟子写作的用意，就是以假乱真，而这些内容又是从什么地方来的呢？不是有人问过，过去曾有百二十家吗？那百二十家哪里去了，市面流行的杨公经书，就是百二十家的杂合。
会有人问了，那么什么是真风水呢？真经又是什么呢？真风水就是峦头，真经就是撼龙经。但是真风水真峦头必须要与择日配合，年月日时就是天之气，山形水势就是地之气，峦头配合择日就是天地相交。虽峦头之法普及，尚有不全，但真风水择日法却秘而不宣。时人造做，此吉彼不吉，一时吉，另一时不吉，皆因不明真风水择日，虽形峦之法还时有差误，吉者偶然之巧合，不吉是不知真风水择日法的结果。
不仅限于风水，但凡易学之主科，命理，六爻之理论很多地方从主要理论就错，皆是人为之幻想。 听说有一种四和择日法是不讲方位.不问神煞.主要是用来隔煞.求平安之法.用此法应该适合 ⑴要點.
①形局合格.
②無刑煞.
⑵日課.
①原則上不用擇日.
②慎重者,以進塔日課行之.
⑶坐向.
①忌沖山與煞山.
註：得轉挨避之.
②忌坐流年歲破/三煞方.
⑷附註：寄山不能拿香拜,否則即開始感應.
寄土也要有利！肯定要择日！ 按地方风俗习惯吧，我们那边不需要！
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