玄空阐秘34-八干四维辅地支，后天八卦五行成
本帖最后由 yongbin 于 2013-12-29 08:20 编辑前篇说明了十二地支是基于太阳，北斗，五星和28宿的运行建立的，所以地支反映的是天上的星辰，所以地支是“天光下临“的术数体现。古人的所有理学都非空谈而是有术数模型印证的。接下来此篇就要谈”地德上载“如何表示。
地德的上载是以天干来表述的。大家都知道《参同契》的纳甲之说，纳甲就是地德上载的体现。此地德上载的体现就是月亮！
我列出下表以便大家清楚读懂《参同契》纳甲说澄清千古谜案。
举例说明一下：每月初三至初七，共五夜为一阳生，戌时见月在庚方。其余类推。一月天数取整为30天，从上月三十日后半夜起到十五日满月前半夜一共15天为上半月，从十五日满月后半夜到三十日前半夜一共15天为下半月。从这张表你可以清楚地明白魏伯阳说：壬癸配甲乙，乾坤括始终“所指。月相只有六卦象，每卦5日，共计一月30日。
由此可见，乾坤纳甲有分别。因为京房纳甲中乾坤代表一年12个月，所以正确用法是上半年冬至以后，乾坤纳甲乙，下半年夏至以后乾坤纳壬癸。
如果你依照月份顺序列出自然看到每两个月共一个纳音，十分有规律。而现今采用乾金甲子外壬午的用法，第一造成另外12个干支遗漏，第二，从纳音上看也缺少了连续性。
按照方位可以列出：东方是甲乙，西方是庚辛，南方是丙丁。而所代的壬癸用乾坤之象本无方位归入背后的北面。坎离为日月之体为而居天地之中配戊己。所以八干配合河图可以得到：
东方甲乙配数三八
西方庚辛配属四九
南方丙丁配数二七
北方壬癸配数一六
中央戊己配数五十
此时五行还未出现，只有四方的概念，还没有流行的概念，五行是流行。而我们已经从前篇文章知道圆周运动的流行表现是十二地支和先天八卦，先天八卦之象来源于太阳测影，此为“天光下临“。现在我们也有了来自于月亮的八卦之象和天干，此为”地德上载“。那么就可以通过同样的卦象使得”天地“合一。
玄空秘传有月体魂魄图如下，为了便于理解结合古人的图诀
配得先天八卦纳甲图如下：
图中天心十道为坎离乾坤。对比百度资料大家对照看：http://baike.baidu.com/picview/736941/736941/0/ac0acf13d91cad115baf5324.html#albumindex=0&picindex=8
现代科技发展使得原本很艰难的学习变得如此容易了。
从上图可以看出原本四方对待的河图数出现了从一到九的顺时针流行运转。一二三四五为生数，六七八九十为成数。数字的流转顺序是从卯方东方-午方南方-中央戊己方-西方酉方-北方子方。由此确立了十个天干的顺序数字：从东方开始取河图甲乙为一，二-然后南方丙丁三四，中央戊己为五六，西方庚辛为七八，北方壬癸为九十。至此地德上载的十天干流行顺序确认。
河图流行顺序的确认带来的就是五方的流行确立—五行。根据天干顺序定义东方木行至南方火行至中央土行至西方金行至北方水。至于之所以用五种很形象的自然界东西来描述是可以形象的让那个时代的子民理解学习，如果规定成ABCDE不是不可以，但是远古没有文字的时代就没法传授，要知道在文字建立前，人类是右脑发达，右脑主形象，音乐，文字确立后是开始了左脑时代，左脑是抽象，文字，逻辑。目前随着计算机图形界面的发展又会迎来一个右脑的时代。
论坛越王剑老兄抵死不悟纳甲法还赖魏伯阳不说清楚，我现在把表格列出来，加上一番辛苦解说总应该明白了吧。如果还不明白，那么实在是x子不可教也，论坛其他会员帮他吧。
根据月亮之象必然要反映月亮运行规律，月亮运行30天，5日一右迁，那么用卦象表示为：
这是什么？我想稍有易学基础的都会反映：这是文王八卦啊。原来所谓后天八卦是源之于此啊。所谓“后天”实为地德上载于天，为与原先的天区别故曰“后天”。
所纳的天干用来记日则有如下规律
如果你竖看是否发现了天干五合？所以可知，天干五合是夫妇之合。一个月有三甲，两个月有六甲。
至此天干地支确立，方位已经可以用十二地支加八干配合，另外加上四维卦代替戊己两干之不足配24山成罗盘也。
故知天干地支配合就是天地合德也。孔子说‘天地设位，而易行乎其中，此之谓也’
至道者，传之难，知之艰，行之更难也。 大道至简，古圣先贤立法，那有那么多弯弯绕。
古圣先贤十二支立天之道，为何取十二？乃天取象，象者四象，太阴太阳，少阴少阳，即坎震离兑四正之卦也，卦析三爻而成十二。
二十四立地之道，为何取二十四？乃地取数，其数九，八方中宫也，八方者东南西北四正方东南东北西南西北四隅方，即坎震离兑四正卦，乾坤艮巽四隅卦，卦析三爻而成二十四。 以象御数是先贤的优秀思维方式，但是什么数配什么象是需要推演和论证的，不能以文人方式纯粹从性理上发挥，否则是付会。先贤以数推理，以理推象。就拿十二支来说，三四而十二，但是必须管天象才能建立地支体系，非如你这种文字游戏 yongbin 发表于 2013-12-28 13:14
以象御数是先贤的优秀思维方式，但是什么数配什么象是需要推演和论证的，不能以文人方式纯粹从性理上发挥， ...
连基础的东西你都没弄懂，东拉西扯，毫无一个完整的理论体系。天分十二，与地支亳无半点关系，天分十二宫名，其定名早于十二地支，后人便于运用而代入地支之名。地立八方，其后才代入八卦而析二十四山。
易之精髓，对立统一，象数理气，以象推数，以数推理，以理推气。建议你学好基础，才能推源索真，而不致东拉西扯，带人误入岐途。 蒋浩 发表于 2013-12-28 18:06
连基础的东西你都没弄懂，东拉西扯，毫无一个完整的理论体系。天分十二，与地支亳无半点关系，天分十二宫 ...
你仔细看我文章再论。我文章中说十二宫早于十二地支，但是先贤建十二地支配合周天十二宫，28宿，北斗。不看我的文章就乱喷沫，只为否定而否定，你是来交流的吗？ yongbin 发表于 2013-12-28 18:47
你仔细看我文章再论。我文章中说十二宫早于十二地支，但是先贤建十二地支配合周天十二宫，28宿，北斗。不 ...
懦子不可教！ 蒋浩 发表于 2013-12-28 00:02
大道至简，古圣先贤立法，那有那么多弯弯绕。
古圣先贤十二支立天之道，为何取十二？乃天取象，象者四象， ...
推演叫圣道，你说叫教导，不是同一层次的概念。 建议蒋先生另开一贴阐述你自己的观点，不要在别人的帖子中吵闹，
期待你的理论体系。 从笔者意思12气与12节相互挫位，形成24个点位，从星纪丑到北斗四游子，十二宫次舍，十二地宫互相中点交叉，那么这里会出现一种情况就是
当某一个星体可以是十二次舍也可以是十二地宫，开始随着轮转的时候，比如北斗四游在子，子的前半段并没有接入星纪丑，这里笔者认为应借用上一个寅的配合点，而笔者罗列的表中，仅仅是满足后半段的条件。
其二，从笔者描述这个岁阴星来说，举例今年太岁支是子，那么立刻可以知道木星运行到卯宫，九月晨可见心氐房三宿，无须再计算轨道了，其中仅仅是描述了某一年某一个特定状况下晨的二十八宿的出现情况，我是比较赞成这里二十八宿逆转的，那么十月我们是不是可以推出尾箕。
笔者现在描述的是静态模型，能否提供一下动态模型 南宫易 发表于 2013-12-29 15:17
从笔者意思12气与12节相互挫位，形成24个点位，从星纪丑到北斗四游子，十二宫次舍，十二地宫互相中点交叉， ...
你的主语用得很别扭啊，“笔者”当是文章作者自称所用，怎么你用第一人称呢？ 细细品读版主的文章，受益良多 版主你好:至此天干地支确立，方位已经可以用十二地支加八干配合，另外加上四维卦代替戊己两干之不足配24山成罗盘也。
能否进一步说明: 乾代戊?己? 艮代戊？己？ 坤代戊？己？
巽代戊？己？ 细细品读版主的文章，受益良多 坤申居 发表于 2014-1-14 10:04
版主你好:至此天干地支确立，方位已经可以用十二地支加八干配合，另外加上四维卦代替戊己两干之不足配24山 ...
戊己就是天门地户，天根月窟。看《五星配出九星名》 为啥一定要在戌时，卯时？这是何道理？
没看懂以后天八卦反映月相运动规律的图示中，为何右侧的排列规律是坤兑乾？
对比百度资料大家对照看：http://baike.baidu.com/picview/7 ... ex=0&picindex=8
以上链接已经失效了，不知道原图在哪。
为何壬癸在下半月开始纳而不是上半月？壬癸居北，而对应的月相居东，如何理解此种矛盾？
受益良多 收藏着，慢慢看。
yehaichenshi 发表于 2018-5-4 18:21
没看懂以后天八卦反映月相运动规律的图示中，为何右侧的排列规律是坤兑乾？
同问 , 请教大家 , 这块谁给咱们讲讲. {:3_249:}
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