《内经图》解──王力平大師等
<p>王力平《内经图》解</p><p><br>“内经图”解决的秘诀是关和窍。背后闯三关过九到窍为暗中之窍。一旦气串动到这些部位时，就要注意了。三关为尾闾关、夹脊关、玉枕关。</p>
<p><br>尾闾关在脊背的尽头之处，有七个骨节，七个穴位。们练的就是这七个穴位的通道，其内关通内肾，一男一女。内肾为藏精孵卵之地。上行一条髓道，髓道过去叫河车、黄河，也叫漕渓，上通到泥丸，此阳气上升之路。直到第七节与内肾相对之处，谓之夹脊关。</p>
<p><br>－旦气到夹脊关，一旦气在两肾中间停留不动，这时要用急火烧。要看看时辰，什么时候要吸长，什么时候要呼短，什么时候腹腔要往里去，要进风，要想办法鼓风，现在叫巽风。夹脊关再往上，上到脑后灵风之穴，就到玉枕关。</p>
<p><br>炼丹的第一个过程就是将这三关把握住。把握住三关后，才能通过三关到泥九，再往下降，变玉液还丹为金液还丹。把“智能法”和“三仙功”结合起来练就比较方便了，前面拉动的三条线，正好是身后的三个关。人的前身有三田。上田叫泥丸，也叫华池，第一个华他、上华池，方园一寸二，虚间一穴，乃藏神之所。从眉心往里，一寸为明堂，二寸为洞房，三寸为泥丸。洞房内坐一位白头老人把关，看你能不能进去。练到进气二寸时，人头上戴一个箍，箍叫罗台，这时人很难受。如果不练功，也不想它，就会功弃重来，没有了，又下去了。这时一定要<font color="red">把握住玉枕和天目穴两点力的平衡，即想办法犁出中田</font>。一定要<font color="red">闭眼做</font>，肝开窍于目，睁眼就是阳神之漏，桌就不能从肾升到肝上来。</p>
<p><br>眉心往下向口行，有两穴，是暗窍，就是一个人两手托住的两个穴，在腭上，即鼻子上。过去把鼻梁上的两穴叫金桥，也叫上鹊桥。封上鹊桥必须用鼻夹。</p>
<p><br>舌下两穴要开开，开开后下通气管喉咙喉为十二节，叫重楼，可进食进气，又可通向胃肠。气管之下到肺，肺的暗窍比较多。肺窍一般都叫金，液体气体都从这里出来，可以出现一些气体，医生说还可以出现一点液体。液体怎么出来的，还没弄清。</p>
<p><br>心上有一窍，就是图上坐的一个小人，小人上有一窍，也是暗窍，名回绛宫，是金公、黄婆约会、龙虎交会的地方。再直下三寸六，叫土釜黄庭宫，为中田，方圆一寸二，是藏炁之所，炼丹之鼎，外与脐门相对，约有三寸六分。故曰天上三寸六，地下三寸六，（这就转到灵宝毕法上了）自天至地八万四千里，自心到肾是八寸四分。脐门内有一个生门，内有七窍下通外肾，外肾乃精气行走之处。这时男女要分开练，女同志没有外肾，气门有一窍通到卵巢。男的要提肾，女的要收腹。<br>脐后肾前有一穴叫炁海（它不是穴位的气海），方园一寸二，里面有华池，古人称为下田，是藏精之所，采药之处。这里是炉，炉是倒放的，鼎在上，炉在下，故曰：逆行成仙，顺行成人。</p>
<p><br>再往下有两窍，向上一窍通内肾，向下一窍通尾闾，尾闾的中间为玄关（玄关不是一个窍），此为无中生有之处。玄关也要火烧，火不烧玄关不开，练功练到精满炁足时，它就自然产生一种炁了，玄关自开，就可以炼成金丹三穴。这时要注意流量的变化和下鹊桥的变化。下鹊桥的下窍、整个小腹部叫坎宫：为肾位，外肾外阴而内阳，中藏元气，为命、铅、虎、吞穴是也。坤炉就设在脐后尾闾前。下鹊桥尾闾处有几个穴位，有谷道，是阴窍，是虚的，可以出气出食的穴位。前面有前阴穴，是内阴外阳。这两个穴位必须搭通，搭一个桥，就是靠会阴穴。所以告诉大家一定要封住底三阴。底穴封住，人可以养生长寿。</p>
<p><br>现在练功想办法做到六根不漏：一、抵住谷道，封住下三阴，即生死之根，叫身根不漏；二、用鼻夹夹住鼻窍，夹住上鹊桥之穴，叫鼻根不漏；三、耳不听外物，叫耳根不漏；四、吻齿相合，舌顶上腭，舌根不漏；五、闭目，回光返眼，自然不动，眼根不漏；六、一念不生，一意不散，六欲不起，六尘不染，意根不漏，这是最难练的。</p>
<p><br>六根不漏才能采药、炼丹。炼丹实际上就是一种静坐。老年人体弱多病，最好不要炼丹。<font color="red">六根不漏自然有六根震动之景</font>。有人感到震动就属六根震动之例，有三十六动，三十六个真人，三部八景。六根震动现象摘自“灵宝经”：神主气，用神控制自己的气路；气育神，气养育着神，气足了神才能旺，神旺才能自己支配自己真养至神炁真皈大定，混为一体，结成金丹大药。</p>
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<p>一震，脐下至外阴上，小腹发热，会引起全身发烧，震动得厉害。这时一定要封住下三窍，搭住下鹊桥，不使热感缓解了，一变凉，马上把意念转入到舌下两窍；</p>
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<p>二震，两肾烫，急热，意念要转到脐下；三震，两眼内吐光，流泪；四震，耳后生风，要注意两个***的变化，女的注意卵巢的变化，做到雌龙退回阴府；男的注意外肾的变化，做到龟头回缩，缩到腹腔里去，这时开始练丹。五震，脑中鹫鸣，震动，身体发抖，受不了。这时要运行卯酉周天，高不出心，低过脐下。卯酉周天就是肾、肝、心、胃、肺相转；六震，鼻根震动，流的不是鼻涕，根似水，要让它流空，流空以后上鼻夹。上鹊桥有两穴，要看到鼻孔内的两穴。六震正符合咱们的练功过程，已经开始有小药了。</p>
<p><br>从内经图和修真图里可以看出一个人有什么病，练功之前有什么病，练功之后病情有什么变化。还可看出一个人练功练到什么程度，练得好坏。道家讲看问题应当跳出界外，要客观地对待事物，从旁观来观察事物，聪明难，糊涂更难。修炼“引仙法”应当难得糊涂，少管闲事，要跳出私利因子，处理好家庭事物，方能练好功。</p>
<p><br>经络总则</p>
<p><br>手之三明，从藏走到手<br>手之三阳，从手走到头<br>足之三阳，从头走到足<br>足之三明，从足走到腹</p>
<p><br>此为大周天走向，从藏开始，从肺经～大肠经～胃经～牌经～心经～小肠经～膀胱经～肾经～心包经～三焦经～胆经～肝经。做功时哪个经络抖动，哪个经络就开了，看看与哪个脏腑有关系。第一个开通的都是肺经。<br>十二经络转后一闭死，大周天才算走完，任督二脉才开通，小周天这才开始运行。十二经络闭死后，练功是热在转，将会是另一个景象。<br></p> <P>內經圖》解</P>
<P> 《內經圖》，又名《內景圖》，為北宗氣功、小周天功法、百日築基之秘要。向無傳本，緣丹道廣大精微，純根入無從領悟，是我國底蘊深厚的古文化中不可思議的智慧結晶，是以罕傳於世，實屬罕世之瑰寶。</P>
<P> <BR> 《內景圖》嚴格講是人體內臟的解剖圖，其目的是要給予學習人體解剖、內臟關係的人以圖示，而《內經圖》則明顯富有道家養生方法圖示的目的。《內經圖》與《內景圖》實際上可能都源於《黃帝內經》之有關內容，而《內經圖》之命名，可能包含著“內丹修煉”經典之意。 </P>
<P><BR> 此主題相關圖片如下：</P>
<P> 《內經圖》創制時間考 </P>
<P><BR> 劉直 </P>
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<P> 中國醫史博物館編撰的《文物選粹》一書，收有一幅彩繪《內經圖》，系清宮如意館藏品；這幅圖畫出自何人何時，未加註明。做為道教教理的圖說形式，北京白雲觀也有同樣一幅，是木刻板，黑白圖。道教中稱它“繪法工細，筋節脈絡注解分明，一一悉藏竅要” <BR> ( 語見白雲觀藏圖 ) <BR> 。把圖像、詩歌、隱語集於一紙，是明清之際養生類書的典型風格，像高濂的《遵生八箋》、周履清的《赤鳳髓》、龔居中的《萬壽丹書》及清代醫學家曹無極的《萬壽仙書·諸仙導引圖》等，都附有圖示，但以上插圖在於以神仙名譽規定導引動作，《內經圖》則重在描畫人之身內，與嘉靖、萬歷年間的《性命圭旨》的插圖，又屬一類風格，故又稱《內景圖》。關於它的創制時間，我們可以綜合落款、題詩、畫風三個方面，尋其答案。 </P>
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<P> 就落款而言，白雲觀藏圖下留有收藏者素雲道人的“會心”文字，全文是： </P>
<P><BR> 此圖向無傳本，緣丹道廣大精微，鈍根人無從領取，是以罕傳世。予偶於高松山齋中檢觀書畫，此圖適懸壁上，繪法工細，筋節脈絡注解分明，一一悉藏竅要。展玩良久，覺有會心，始悟一身呼吸吐納即天地盈虛消息，苟能神而明之，金丹大道思過半矣。誠不敢私為獨得，爰急付梓，以廣流傳。素雲道人劉誠印敬刻並識。板存京都白雲觀。 </P>
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<P> 時間是“光緒丙戌年荷月上浣” - - 光緒十二年陰曆六月上旬。 </P>
<P><BR> 從以上文字中，我們可以得到三點啟示： </P>
<P><BR> 其一，道教中將《內經圖》視為內丹作品。 </P>
<P><BR> 其二，白雲觀版是臨摹而來，並非首創。 </P>
<P><BR> 其三，它的創制時間的下限當在“光緒丙戌年”之前。 </P>
<P><BR> 再看《內經圖》的題詩，雖然傳世版本各異，卻都題有一首七律： </P>
<P><BR> 鐵牛耕地種金錢，刻石兒童把貫穿。 </P>
<P><BR> 一粒粟中藏世界，半升鐺內煮山川。 </P>
<P><BR> 白頭老子眉垂地，碧眼胡僧手托天。 </P>
<P><BR> 若問此玄玄會得，此玄玄外更無玄。 </P>
<P><BR> 這首詩出自《呂祖全書》，是清初順治年間道教信士劉體恕等扶乩託名之作，上圖時略有字詞的改動或是誤抄，這裡不再細說。再看清初的道教，龍門第七代律師王常月，從隱居的嵩山北上京師，“奉旨主講白雲觀，賜紫衣凡三次，登壇說戒，度弟子千餘人”( <BR> 清完顏崇實《昆陽王真人道行碑》 ) <BR> 。一時間一度出現了道教史上的龍門中興之勢，即順乎時局的需要，贏得了統治者的禮遇，所以一貫尊崇喇嘛教的清庭收有推崇呂洞濱的道教龍門內丹學派的《內經圖》，並非怪事。倒是在順治、康熙、雍正之後，“道流卑賤，不宜濫廁朝班”，已是乾隆一朝的公開歧視，紫禁城從此給道教擺上了“閉門羹”，在其後清庭一百七十年的飄搖風雨中，日漸衰老的道教，已失其獻圖之路矣。據此，我們說，彩繪《內經圖》當是清初作品，如果就道教謎辭結合《內經圖》畫風，進行一番考據，就更能充分地說明這一點了： </P>
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<P> 大約在春秋之際，我國典籍中出現了一種叫“廋辭”或“隱”的文學遊戲，這在《國語》、《呂氏春秋》、《韓非子》上，都有記載。《國語·晉語》：“有秦客廋 <BR> 辭於朝，大夫莫之能對也。……”</P>
<P><BR> 大約在漢魏時，吳中的“高門弟子”魏伯陽，將其姓名隱入了“委時去害……”的廋辭中，且他的“詞韻皆古，奧雅難通”的《周易參同契》，經五代的彭曉推崇發揮之後，道教奉之為“丹經王”，從此，道教內丹學派的含蓄、曲隱的風格，因之樹立了。 </P>
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<P> 兩宋的道教，不僅在政治上取得了崇高的地位，於理法上，也正處於一個在三教同爐中“燒煉”的重要時期，而道教典籍的玄遠、隱晦的表述方法，則始終沒有脫離文化習俗的軌道，此際問世的“南宗祖書”《悟真篇》之被後世王陽明斥為“誤真篇”，多少總會與它的語言曖昧有些牽涉吧。 </P>
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<P> 在明代受謎戲風格影響而出現的《性命圭旨》一書，可謂是文化習俗的大趨勢的枝端，結出的道教之果。而清初的《內經圖》，在創意風格上，直接承嗣了《性命圭旨》的畫風，不同之處是圖示更加藝術化和形象化了。如果不是那首“牛”的提示，讀者很難發現《內經圖》所繪的原來是一個“體”! <BR> 舉個例子：在《性命圭旨》的《反照圖》上標注的“崑崙頂”、“祝融峰” <BR> 等丹家所謂的“上丹田”部位，《內經圖》直以峰巒之狀描繪，使整個“人形”完全隱入了“山水”之中。道教謎辭與圖畫的結合，更形象地講述了道教內丹修煉的經旨，為後修煉者提供了方便之徑。 <BR></P>
[ 本帖最后由 慕羲 于 2006-10-16 18:36 编辑 ] <P class=MsoPlainText style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><FONT size=3><FONT color=#000000><SPAN lang=ZH-CN style="FONT-FAMILY: SimSun; mso-bidi-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN">其他几个彩色版本的内经（景）图</SPAN><SPAN lang=EN-US style="FONT-FAMILY: SimSun; mso-bidi-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN"><?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p></SPAN></FONT></FONT></P>
<P class=MsoPlainText style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><SPAN lang=EN-US style="FONT-FAMILY: SimSun; mso-bidi-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN"><o:p><FONT color=#000000 size=3> </FONT></o:p></SPAN></P> 超级版主 請問圖像有沒有更清楚的,謝謝 <P>香港金蘭觀修真講義 —— 內經圖淺釋</P>
<P><BR> 有些時候用萬語千言來描述，不如以圖像來表達。蓋以圖像來顯示情況，能使人一目了然、按圖索驥；若圖文並茂，更能令人會意。"內經圖"描繪在人身之內，內煉 "精氣神" 的途徑；以不同的人物進行各式的動作，喻示人身不同部位的奧秘 以內煉精氣神而言，及其相互之作用；以流水代表人身"精氣" 運化之渠道，以 "城門、橋樑、重樓" 代表精氣之關竅；內經圖更以精妙詩句，吟詠出修真的重點。修者可以按圖中的提示，以自身實踐驗証，來參悟修真的理法。</P>
<P> 上星期2003/7/6 呂純陽師尊臨壇，亦以內經圖中的詩句來演道說法，更彰顯此圖的寶貴。</P>
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<P> 鐵牛耕地種金錢</P>
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<P> 古今耕田種稻，必先?鬆土地，以便播種插秧，每多借助耕牛之力，拖動?鋤來翻地鬆土；圖中以鐵牛耕地，來比喻修煉下丹田。或問：耕田用畜牛足矣，何需"鐵牛"？答曰：鐵牛不怕鞭，難以驅動。下丹田的作用是使精氣神三合，生丹田爐火；請看持鞭農夫的腳跟之下，有一鐵爐，爐中火正盛熾。要掌握丹田爐火之火候，非痛下兩三年之苦功，難以煉出真功夫-首先，起火之時要得心應手；其次，調控爐火之大小能如意，其難度與農夫驅役鐵牛相若。<BR> 精氣神三合的過程中，除了產生熱力 丹田爐火之外，就是精氣神還原成為 "真元一?"，三清 精氣神本來就是由 "一?" 所化，所謂「一?化三清」，逆之則為「三清成一?」，真元一?是先天之物，其產生的位置就是在圖中的 "正丹田"。正丹田之內，先天八卦設位；圖中的四個太極陰陽，代表先天之真元乃溶合四個陰陽而成，發出輝華。真元一俗稱鉛之性屬先天之乾金，因煉丹田而出，故云：「鐵牛耕地種金錢」。</P>
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<P> 陰陽玄踏車</P>
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<P> 古時沒有電力抽水泵，若要抽水灌溉稻田，則須用人力腳踏水車。玄者，北水也；圖中最底層的人物，若然細看，可以發現是一對少年男女 <BR> 陰陽，扶著橫杆，一起腳踏著水車車水，故名"陰陽玄踏車"是也。此玄踏車似是由腳力所轉動，其動力之來源，實源自丹田之熱力；這原理在圖中未能連貫，修者自知之。</P>
<P> 神州大地，歷來南水北調，將南方有餘之天澤 江河水，調濟北方苦寒之地；修真卻要北水南調，由下元精府 在北，抽往神府 居南，所謂「坎水逆流」。圖中最底處所畫，似是江水滔滔，實非人體普通水份，乃腎中之精，人身之至寶，逆煉 煉精化氣,煉氣化神可修仙。</P>
<P> 陰陽玄踏車附有詩句云：復復連連步步週 指出玄踏車的運作是連環不斷，周而復始的，機關撥轉水東流常人順凡境，只知向外耗損；內修者逆煉，煉精化氣，並以陽氣開關展竅，發動機關，將坎水撥轉，流向髓路，逆闖三關，萬丈深潭應見底 <BR> 慾海波波，愛河滾滾，皆水濁而不清，唯修者應蓄精煉氣，遣除凡慾，雖有如萬丈深潭之水，但仍清澈見底，甘泉湧起南山頭南山頭即靈山之峰，靈性之居所；北方坎水，抽上靈山，如甘泉之湧起。坎水逆流之流向，即人身脊髓之路，號曰曹溪，又名黃河，中有三關九竅；三關者即尾閭關、夾脊關與玉枕關。</P>
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<P> 九竅</P>
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<P> 天地有四時，月有弦望晦朔，日有晝夜，此乃天地日月陰陽升降之循環，一次的循環是為一 "周天"。人身也有陽升陰降的周天，由 "陰蹺?"起，沿髓路直至 "坭丸" 是為陽升的路徑， 師尊時常提及此路徑中有三關九竅。三關是分別在上中下的三個關卡，故令很多人誤會 "九竅" 是九個不同的竅穴，原來 "九" 字只是形容詞，九在數中有最高總持之義。九竅分 "下九竅" 和 "上九竅"；下九竅即 "尾閭關"，奇經八之"陽蹻?" 在焉 (今後論修真圖時再細討三關)。上九竅即 "督?"，與醫家所描述之督? 起於胞中，止於齦交 有所不同，請看圖中髓路最上一關，玉真上關即玉枕關，左旁有一空白圓圈，並有 "昇法之源" 四字在側，此竅即 道祖所指的 "玄牝之門"。《道德經》第六章有云：『玄牝 音頻，低上聲之門，是謂天地根 天地萬物之根源，綿綿若存，用之不勤』。<BR> 且看 </P>
<P>太上道祖《內修篇》第十六 ── <BR> 玄牝之門章：『玄牝之門，為先天之分界線。人之入世，難與先天恒接者，因有此門之隔，故不能通。生死之道，亦為此門所握。舉凡內修者，若不能透過斯門，則終日枯守黃庭，無法上達，周天不轉，難了大還 <BR> 大還丹，故世稱此門為督脈也。顧名思義，自可見之 (督有監管、率領之義，統率所有關竅)，此門位於下三庭 面相學將面相分上中下三停間，握人之主脈，常靜不動。若以禪功 攝心煉氣 行之，因氣之迴環，必經此門之戶。氣弱則旋轉，氣足則突兀。此關之難越，有如竅關之難過者。若氣衝動時，此門必動，動時，人身之感覺，為之特異，愈動愈異。氣若稍平，動亦稍輒音接，此作繫住，欲其透過，必憑不斷之元氣 靜心凝神定性 而破之』。又曰：『能越斯門，黃庭之位，必然大開，九轉庭穴，竅關不閉』，可見此竅作用之重大。</P>
<P> 在此一提，內修者應循序漸晉，腳踏實地，從下而上，由下丹田而修起，打好根基，不可好高騖遠，自以為是；所以內經圖亦以「鐵牛耕地種金錢」為起始。內修者更應三省自身，道善二途 勇為，積功立德，將功補過，消弭業障 人人皆有，大小有別，內修自然遂順，通關展竅，所謂內外咸通」是也。 若然一志不怠，真誠感動上天，得仙真佛聖之助，何愁道之不成哉？</P>
<P><BR> 刻石兒童把貫串</P>
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<P> "調心" <BR> 是內修必經之路，蓋心為人身之主使，統領精氣神；心之所向，精氣神即隨之。譬如心中想著某事物，人身之精即感受其事物，產生精結，猶如攝影時，攝影膠卷 菲林中之感光粒子，因感光而著於物相，記留於底片之中。精有感則神必應之，譬如在閱讀文章之時，眼睛雖看著 精感 文字，心中卻在了解及思索 神應文意。精感與神應皆用氣 能量，而受役於心。所以內修精氣神務必修心；可惜人心不羈，機巧難馭，如孩童之滋事好動、言行無忌，是故內經圖以 "兒童" 比喻人心。</P>
<P> 古時為了紀錄重要事情，多以刻石為記，易於注目及保存，古文化遺跡之中，多有石刻；故又以刻石來比喻人心之 "記憶" 或"前識"。圖中刻石兒童所站者，即 "絳宮" 約在兩乳連線之中 是也，絳宮 即心宮為氣機之樞紐，亦為養丹之地，修真有以絳宮為中丹田。 上清道尊與北斗星君臨壇，所默授之丹法，乃丹結絳宮之法丹法萬千。 呂純陽師尊有云：『男女金丹地不同，陰陽一理實相通』 <BR> 辛巳年七月廿二日乩文，與絳宮也有關連：男子養丹，初在下丹田，無何不妥；但女子因生理不同，養丹之地，須上移至絳宮，以避月事之損。</P>
<P> 修真對修心之要求如何呢？是否應制心於不動？或是心無所想，空空如也？圖中之刻石兒童，正在把石子貫串成 "北斗七星" 之排列，暗喻將 "人心" 串合"天心"。北斗真經有云：『 世間一切帝王宰輔，貴賤眾生，四象五行，含靈蠢動，莫不皆由北斗七元之所主宰』。蓋天中之北斗，無情無思，主張年命，統領乾坤：斗柄所指，天心所向，萬物所依，冬至正子時指正北，夏至正子時指正南。人身亦有南北焉，若以一次煉功比一周天，人心如北斗，心中所發皆合天，則天人合發，萬化定基矣！<BR></P> <P>李经纬《内经图》释 </P>
<P><BR> 一、关于《内经图》名称：</P>
<P> <BR> 《内经图》或称之为《内景图》，其实按其内容与图示目的是很不相同的，当然也有相关性。《内景图》严格讲是人体内脏的解剖图，其目的是要给予学习人体解剖、内脏关系的人以图示，而《内经图》则明显富有道家养生方法图示的目的。《内经图》与《内景图》实际上可能都源于《黄帝内经》之有关内容，而《内经图》之命名，可能包含着“内丹修炼”经典之意。</P>
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<P> 二、《内经图》与中医学、道家的关系</P>
<P> <BR> 从《内经图》的内容实质来看，所示人体脏腑经络生理与解剖部位关系看，与中医学健康长寿、养生养性学问关系密切，或即源于中医学内容之发展。但从对人体脏腑生理功能的重新命名与界定、图示练功法要领来看，其语言特点其道家理论更为突出。<BR> 中医学的发展，在历史上与中国道家有着密切的关系，特别是中医学养生的理论与技术，与道家长生不老的思想、习练方法等十分密切。道家思想对中医理论源薮《黄帝内经》与中药典籍《神农本草经》中，有着深湛的渗透。或者说，道家关于健康、长寿的思想在一定程度上曾经指导过中医药学的发展。譬如：《黄帝内经•素问》开卷就以黄帝问天师曰：“余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，何也？”岐伯对曰：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数……而尽终其天年，度百岁乃去。……”“夫道者，能却老而全形。”“故能寿敝天地，无有终时。”《神农本草经》分药为上、中、下三品，上品多述服之轻身延年，不老神仙之服食炼丹之药品，几乎完全是道家炼丹服后以求健康长寿甚至成仙的理论。<BR> 古代著名中医学家晋•葛洪、梁•陶弘景、唐•孙思邈、明•李时珍等等，既是伟大的医学家，也以精于道家学理对道家养生养性颇有研究的大学问家。他们不但对中医学的发展作出过重大成就，而且在融道家养生养性思想与方法于中医学、促进中医学养生养性健康长寿的完善，也作出了不可磨灭的贡献。<BR> 随着社会的进步和科学的发展，道家养生养性在追求不老神仙的目标上，在唐末、宋、明时期，他们日益将其内容、人体脏腑、经络、体位功能等神秘化，发展了含蓄、曲隐风格，谜辞隐语泛化，而且在命名、理论上日益众说纷纭，使一般人越来越难以理解与掌握，成为少数道师、道士的专利。中医学在道家养生思想之影响下，逐步摆脱修炼成仙目标的制约，而对其有益于人体健康、防治疾病等思想与技术则充分吸收加以发展，从而日益成为比较科学养生养性的代表。</P>
<P><BR> 三、道家养生与《内经图》</P>
<P> </P>
<P> 道家关于追求健康，延年益寿思想与方法技术，集中表现在：<BR> 1、修炼长生不老丹药，寄希望服食不老丹药而成仙，即炼丹派，后称为外丹；<BR> 2、修练内丹，后世发展为静养功，即将外丹炼制方面的若干学理、学术语引入人体静养功法之中，或即现时所称的气功；<BR> 3、五禽戏和太极拳为代表的导引动功。<BR> 炼丹服食盛行于秦汉魏晋时期，由于引起服食者的广泛中毒而遭到医学家、学术界的反对声讨而衰落。静功的气功与动功的五禽戏、太极拳等则继续得到发展和丰富。</P>
<P> 《内经图》代表了道家静养功思想与技术的真谛，其廋辞、谜词、隐语在图示与论述上大量出现，更是道家宋明以来的典型风格。<BR> 据分析研究，《内经图》约彩绘于清初皇宫如意馆道家画师之手，《内经图》的创意依据，当源于明代气功学家尹真人佚名弟子于万历年间（1573—1619）所撰《性命圭旨》，有人将《内经图》与《性命圭旨》进行了比较，认为《内经图》直接继承了《性命圭旨》反照图等精美绘图的谜戏画风，使静功小周天法（内丹修炼）的图示更隐晦、更形象、更艺术化，使整个人体形象完全隐于一幅“山水风景”之中，从而以谜辞隐语结合精美图画，形象化讲述了道家“内丹修炼”的经旨、方法与技术。<BR> 所谓内丹：是以人体喻炉鼎，精、气为药物，以神运精气，通过意念修炼而结丹药者，即内丹，亦称圣胎。隋•苏玄郎称行气导引为内丹。王夫子揭示内丹的特点“多隐其辞，托为龙虎，铅汞交媾之说，使以自悟。”<BR> 所谓小周天：全名为“阴阳循环一小周天”。练功者闭目静坐，鼻吸清气，使吸入之气下降脐下（丹田），过肛门而沿督脉尾闾（下关）上行，经夹脊（中关）至玉枕（上关），到头顶之百会，入泯丸（上丹田，或以两眉间为上丹田），顺面部至舌与任脉接，至前胸部膻中（中丹田）而下，至下丹田复沿原路循行，即一小周天。练功者可根据自己的身体情况与疾病决定收气存想其处，以达到强身却病、延年益寿的目的。</P>
<P> 按道家认为：上中下三丹田，上中下三关打通后，则任、督脉可循环周流，就能达到增强体力、抵抗疾病、延年益寿甚则不老神仙。</P>
<P><BR> 四、《内经图》主要术语简介</P>
<P> <BR> 上丹田：为百会所在，亦即泥丸宫、升阳府、昆仑顶、灵台等，道家所指名称甚多，可以说是各自命名，众说纷纭，不过多指脑而言。其中玄关所指在两目两眉与额、鼻骨之十字中心处，道家对此也十分重视，认为是入道之门，或泛指气功基础，认为是天地灵根，是祖窍、祖气，至宝至贵。</P>
<P> <BR> 中丹田：为膻中所在，为自承漿下十二层楼（指喉管）至黄庭（指人体内中虚空窍，或在心之下……），以牛郎代表心为阳，有肝胆脾均各自专职，共同耕种心田，故有“我家专种自家田，可育灵苗活万年……灌溉须凭上谷泉（指舌顶上颚，所谓白头老子眉垂地之律液至上鹊桥），有朝一日功行满，便是蓬莱大罗仙。”<BR> 下丹田：即正丹田，在脐下，或有称之为气海，藏命之所，以织女代表肾为阴性。<BR> 按道家以织女喻肾，为真阴，在卦为坎；以牛郎喻心，为真阳，在卦为离，阴阳合则为真夫妻，阴阳合则生丹药，所以还有坎离交媾，男女媾精阴阳合而生丹药之喻。心肾交，水火交，龙虎交之类等等，也都是指练功中之术语。图中“水火交炼池”即喻心肾相交之处所。</P>
<P> <BR> 尾闾关：为下关，在人体尾骶骨之末节，或指长强穴之所在，为任脉向督脉过渡之处，亦为任脉之阴与督脉之阳交会之所，《金丹大成集》：“水火之际曰尾闾关。”亦叫虚危穴、尾闾穴，或称为天人合发之机，子母分胎之路，精气聚散常在此处，水火发端也在此处，阴阳变化也在此处。道家认为此穴“系人生死岸头”，仙家称为生死窟，可见其多么重要，也是修炼通关最难处。<BR> 夹脊关：即辘轳关，为中关，释意资料很少，仅知为练功阴阳和合上行的第二关，按《金丹大成集》命名为辘轳关，似有提升上行之喻意。</P>
<P> <BR> 玉京关：为上关，即玉枕，位在枕骨粗隆上缘。《金丹大成集》：“脑后曰玉枕关”。由此上行则可会于泥丸宫，完成任督二脉通，达到任督二脉循环周流，当然也至关重要。<BR> “铁牛耕地种金钱”，以铁牛耕地，比喻修炼下丹田，精、气、神三合与通过尾闾关之不易，三合生丹田炉火，即农夫脚下有一铁炉，炉中火十分盛炽，使水火相济，水火相交。图中有丹鼎，炉火正旺，下有男女童子车水，喻促进水火相交，心肾交，阴阳合，坎离交媾而生丹药之意。此任督交会之处，能否通关是十分关键的，故以“铁牛耕地种金钱……”一段作为比喻。<BR> <BR> 《内经图》将中医学对人体生理、病理认识，对人体心、肝、脾、肺、肾五脏与胆、小肠、大肠、膀胱、胃等六腑，以及任督脉与十二经脉循行的生理功能、解剖关系与相互间关系按道家丹经理论，将人体设计成为一个小天地，并不断加以神化、神秘化、形象化，不同时期的道师们，以抽象的廋辞、谜词、隐语各自命名比喻，也可能与道、道家逐渐转为道教理论相关，从追求健康长寿而妄图轻身不老神仙有关，或许还因为与道长、道师、道士与道人们不断使之神秘化以求得历代最高统治者宠信，求得道家的发展，求得与佛教的争斗中立于不败之地有关。<BR> 总之，这个神秘化与当初道师们的意图，恐怕所能获得的效益正相反，它逐渐使自己更加孤立，神秘化的过程也促进了非科学内容的不断渗透。我的专业是研究医学发展史的，平素对道、佛、哲学思想与医学发展的关系也涉及甚少，为求得对《内经图》的透彻了解，我希望当今道家学术的研究者，道教的师长们以及广大对此有兴趣的朋友们，大家共同参与，大家点击求证，使《内经图》所示，更多的为我们的健康服务。<BR> 李经纬草<BR> 2003．8．29<BR> 李经纬：中国中医研究院医史文献研究所研究员、博士生导师<BR></P>
[ 本帖最后由 慕羲 于 2006-10-16 19:50 编辑 ] <P>來遠內經圖試釋</P>
<P><BR> 實際上， 內經圖即為北宗氣功，小周天功法，百日築基之秘要。其要求在氣發丹田，使任督兩脈，連接周流運行，循環不息，以維人體陰陽平衡，使氣經常環繞各大穴道，周流全身，佈滿腦、神經、血管、內分泌等各系統，以產生按摩作用。故有袪病強身，延年益壽的效果。願我同門參酌領悟，共登壽域，倘能更進一步修練， <BR> 自能達成道果本刊於己已年六月六日第一期，載有「內經圖」一則，同門閱讀，不甚瞭解，因而本刊總編輯索稿於予，乃不揣淺陋，對「內經圖」作粗淺之解釋，以供參考。</P>
<P> <BR> 依據摹圖人素雲道人記述，此圖向無傳本，緣丹道廣大精微，鈍根入無從領悟，是以罕傳於世。道人偶於高松山齋中，檢觀書畫，此圖適懸壁上，繪法工細，始悟一身之呼吸吐納，即天地之盈虛消息，苟能神而明之，金丹大道，思過半矣。不敢獨得，爰急付梓，以廣流傳云云。練丹者應知經絡，按「內經圖」依照人體經絡穴位繪成，來自「內經」，亦名「黃帝內經」，為我國醫籍之最古者。分素問、靈樞兩種，素問二十四卷，記黃帝與歧伯問答之語，多為養生之道。唐王冰註漢書藝文志，載黃帝內經十八篇，無素問之名。東漢張機傷寒論引之，始稱素問、故隔書經籍志，始著錄之。靈樞計十二篇，其中所論多詳於緘刺，均與人體經穴位有關。所謂氣走經絡，乃維持人類生命的氣血經絡，就在經絡構成精密的網路中運行。內溫五臟六腑，外潤皮膚筋骨。因此經絡學說，在歐美醫界造成莫大之震憾。這是一種我國固有文化不可思議的智慧，所以人體經絡學說，和氣功修練有密切關係，倘能熟研經絡，更有助於氣功的修練，經穴便是負交流調節重任的閘門，切勿忽視。</P>
<P> <BR> 抱朴子內篇金丹云：「老子之訣言云：『子不得還丹金液，虛自苦耳。』夫丹之為物，燒之愈久，變化愈妙。黃金入火，有練不消。服此二物，練人身體，故能令人不老不死。」又云：『凡草木燒之即燼，而丹燒之成水銀，積變又還成丹砂。其去凡草木亦還矣，故能令人長生。』依據此金，即黃金液，丹即由丹砂煉成之還丹也。又有內丹外丹之別。道家以烹煉金石為外丹；龍虎胎息，吐故納新為內丹，乃修練己身丹田內之精氣神而成。</P>
<P> <BR> 宋史藝文志：「梁丘子注：（黃庭內景玉經一卷），六一題跋：「黃庭經，今道藏別有三十七章回黃庭內景。所謂內景者，乃此經之義疏也。」雲笈七籤：「陽為外景，為外神也。陰為內景，為內神也。」本圖以人體經絡穴位內景繪成， <BR> 自頭頂泥丸宮，又稱上丹田，經中丹田，下丹田，至陰蹻，再並行經督脈上行，經尾閭，夾脊、玉枕三關，而達百會穴，故有坎水逆流之說。茲更分別說明如下：</P>
<P> <BR> 一、本圖左方為任脈，右方為督脈，其穴位可參考第一期來靜師寫的「坐功中之注意事項」，所附二圖，即可明瞭。上圖即為任脈經過諸穴之圖；下圖即為督脈經過諸穴之圖，茲不贅述其穴名。李時珍說：「任督兩脈，人身之子午也。乃丹家陽火陰符，升降之道，坎離水火交媾之鄉。」故任督二脈通，其餘六脈，十二經，亦應可逐步打通。</P>
<P> </P>
<P> 二、頭部即為上丹田，百會穴所在，亦稱泥丸宮、升陽府、崑崙頂、靈台等，別名甚多。又在兩眼，及兩眉牽直，而額骨到鼻骨之中間，正在十字中心，即玄關一竅，亦稱祖竅，道家稱成金丹之穴，此竅至寶至貴。玄關者，大道之正門，故曰天地靈根，原始祖氣，至善之地，玄牝之鄉。玄關藏性，性是神，神屬陽，陽中有陰，為其陰。是以在圖中載有：「白頭老子眉垂地，若向此玄玄會得，此系（玄字）之外更無系。」至「碧眼胡僧手託天」，似為舌頂上顎之意，亦即上鵲橋所在之處。</P>
<P> <BR> 三、中丹田所在之處，自承漿下十二層樓（喉管）到黃庭，即為膻中穴。周圍環有「心神丹元字守靈」，以牛郎代表為陽性，此外有肝、膽、脾、腎、均各有專職。共同耕種心田，故有：「我家耑種自家田，內有靈苗活萬年，花似黃金色不易，子如玉粒果皆圓，栽培全賴中宮土，灌溉須憑上谷泉，（指津液）功課一朝成大道，逍遙陸地作蓬仙。</P>
<P> <BR> 四、下丹田位於膝下三寸，亦有稱一寸三分，即圖中正丹田所在，下丹田為藏命之所，命是氣，氣屬陰，以織女為代表陰性，但陰中有陽，曰真陽，故真陰與配其陽。老子謂：「谷神不死，是為玄牝。」河上公註：「以玄為天，於人為鼻；牝為地也，於人為口。鼻口之門，為天地之元氣所從往來。」金丹家則謂坎為玄門，離為牝戶。坎離交媾，即將丹田旋轉一點真陽，採還於離位，與真陰相合，謂之抽坎填離。為將玄關一點真陰，復還坎宮與真陽相合，謂之降離歸坎。如此往後，現出本來真性，此其之門一開，則為超生了死，可為仙佛。故圖中有「鐵牛耕地種金錢，刻石兒童把貫串。一粒粟中藏世界，半升鐺內煮山川。白頭老子眉垂地，碧眼胡僧手托天，若向此系（玄）玄會得，此玄玄之外更無系。」之說明。</P>
<P> <BR> 五、圖之右方為督脈，有三關；最重要者為尾閭關，亦稱下鵲橋，故有「坎水逆流」而上；經第二關為夾脊關，在命門之上，亦稱轤轆關；第三關為玉枕關，即玉真上關，靈峰之穴。此三關必須長久修練，打通後，則任督兩脈循環周流，即能增強本身氣的能量，並增強抗力，小病不易近身，而延年益壽。倘能三才台一，就可長生不老成為金仙。</P>
<P><BR> 最後圖中「延壽仙佛」 （此佛字不甚清楚） </P>
<P><BR> 指神仙也。所謂「一粒粟中藏世界」，言煉成全丹，如同一粟，與宇宙景象相同，須經過苦練後，方能九轉還丹成仙，誠不易也。正需要有耐心、 信心、 恆心、和愛心，方能達成正果。抱朴子金丹謂：「一轉之丹，服之三年得仙；二轉之丹，服之二年得仙；三轉之丹，服之一年得仙；四轉之丹，服之半年得仙；五轉之丹，服之百日得仙；八轉之丹，服之十日得仙；九轉之丹，服之三日得仙。」按抱朴子謂九轉丹，即太清神丹，出太清觀天經。</P>
<P> </P>
<P> 拉雜寫來，不知是否符合原意，尚乞高明，有以教之。</P>
<P> </P> 练气功用的，好深奥．．．．．．．． 感性认识有了进一步提高,谢谢！
内经图解
<P>“内经图”解决的秘诀是关和窍。背后闯三关过九到</P><P>窍为暗中之窍。一旦气串动到这些部位时，就要注意</P>
<P>了。 <BR> 三关为尾闾关、夹脊关、玉枕关。 <BR> 尾闾关在脊背的尽头之处，有七个骨节，七个穴</P>
<P>位。们练的就是这七个穴位的通道，其内关通内肾，</P>
<P>一男一女。内肾为藏精孵卵之地。上行一条髓道，髓</P>
<P>道过去叫河车、黄河，也叫漕渓，上通到泥丸，此阳</P>
<P>气上升之路。直到第七节与内肾相对之处，谓之夹脊</P>
<P>关。 <BR> 一旦气到夹脊关，一旦气在两肾中间停留不动，</P>
<P>这时要用急火烧。要看看时辰，什么时候要吸长，什</P>
<P>么时候要呼短，什么时候腹腔要往里去，要进风，要</P>
<P>想办法鼓风，现在叫巽风。 <BR> 夹脊关再往上，上到脑后灵风之穴，就到玉枕关</P>
<P>。 <BR> 炼丹的第一个过程就是将这三关把握住。把握住</P>
<P>三关后，才能通过三关到泥九，再往下降，变玉液还</P>
<P>丹为金液还丹。 <BR> 把“智能法”和“三仙功”结合起来练就比较方</P>
<P>便了，前面拉动的三条线，正好是身后的三个关。 <BR> 人的前身有三田。上田叫泥丸，也叫华池，第一</P>
<P>个华他、上华池，方园一寸二，虚间一穴，乃藏神之</P>
<P>所。从眉心往里，一寸为明堂，二寸为洞房，三寸为</P>
<P>泥丸。洞房内坐一位白头老人把关，看你能不能进去</P>
<P>。练到进气二寸时，人头上戴一个箍，箍叫罗台，这</P>
<P>时人很难受。如果不练功，也不想它，就会功弃重来</P>
<P>，没有了，又下去了。这时一定要把握住玉枕和天目</P>
<P>穴两点力的平衡，即想办法犁出中田。一定要闭眼做</P>
<P>，肝开窍于目，睁眼就是阳神之漏，桌就不能从肾升</P>
<P>到肝上来。 <BR> 眉心往下向口行，有两穴，是暗窍，就是一个人</P>
<P>两手托住的两个穴，在腭上，即鼻子上。过去把鼻梁</P>
<P>上的两穴叫金桥，也叫上鹊桥。封上鹊桥必须用鼻夹</P>
<P>。 <BR> 舌下两穴要开开，开开后下通气管喉咙喉为十二</P>
<P>节，叫重楼，可进食进气，又可通向胃肠。 <BR> 气管之下到肺，肺的暗窍比较多。肺窍一般都叫</P>
<P>金，液体气体都从这里出来，可以出现一些气体，医</P>
<P>生说还可以出现一点液体。液体怎么出来的，还没弄</P>
<P>清。 <BR> 心上有一窍，就是图上坐的一个小人，小人上有</P>
<P>一窍，也是暗窍，名回绛宫，是金公、黄婆约会、龙</P>
<P>虎交会的地方。 <BR> 再直下三寸六，叫土釜黄庭宫，为中田，方圆一</P>
<P>寸二，是藏炁之所，炼丹之鼎，外与脐门相对，约有</P>
<P>三寸六分。故曰天上三寸六，地下三寸六，（这就转</P>
<P>到灵宝毕法上了）自天至地八万四千里，自心到肾是</P>
<P>八寸四分。脐门内有一个生门，内有七窍下通外肾，</P>
<P>外肾乃精气行走之处。这时男女要分开练，女同志没</P>
<P>有外肾，气门有一窍通到卵巢。男的要提肾，女的要</P>
<P>收腹。 <BR> 脐后肾前有一穴叫炁海（它不是穴位的气海），</P>
<P>方园一寸二，里面有华池，古人称为下田，是藏精之</P>
<P>所，采药之处。这里是炉，炉是倒放的，鼎在上，炉</P>
<P>在下，放日：逆行成仙，顺行成人。 <BR> 再往下有两窍，向上一窍通内肾，向下一窍通尾</P>
<P>闾，尾闾的中间为玄关（玄关不是一个窍），此为无</P>
<P>中生有之处。玄关也要火烧，火不烧玄关不开，练功</P>
<P>练到精满炁足时它就自然产生一种炁了，玄关自开，</P>
<P>就可以炼成金丹三穴。这时要注意流量的变化和下鹊</P>
<P>桥的变化。下鹊桥的下窍、整个小腹部叫坎宫：为肾</P>
<P>位，外肾外阴而内阳，中藏元气，为命、铅、虎、吞</P>
<P>穴是也。坤炉就设在脐后尾闾前。下鹊桥尾闾处有几</P>
<P>个穴位，有谷道，是阴窍，是虚的，可以出气出食的</P>
<P>穴位。前面有前阴穴，是内阴外阳。这两个穴位必须</P>
<P>搭通，搭一个桥，就是靠会阴穴。所以告诉大家一定</P>
<P>要封住底三阴。底穴封住，人可以养生长寿。 <BR> 现在练功想办法做到六根不漏：一、抵住谷道，</P>
<P>封住下三阴，即生死之根，叫身根不漏；二、用鼻夹</P>
<P>夹住鼻窍，夹住上鹊桥之穴，叫鼻根不漏；三、耳不</P>
<P>听外物，叫耳根不漏；四、吻齿相合，舌顶上腭，舌</P>
<P>根不漏；五、闭目，回光返眼，自然不动，眼根不漏</P>
<P>；六、一念不生，一意不散，六欲不起，六尘不染，</P>
<P>意根不漏，这是最难练的。 <BR> 六根不漏才能采药、炼丹。炼丹实际上就是一种</P>
<P>静坐。老年人体弱多病，最好不要炼丹。 <BR> 六根不漏自然有六根震动之景。有人感到震动就</P>
<P>属六根震动之例，有三十六动，三十六个真人，三部</P>
<P>八景。六根震动现象摘自“灵宝经”：神主气，用神</P>
<P>控制自己的气路；气育神，气养育着神，气足了神才</P>
<P>能旺，神旺才能自己支配自己真养至神炁真皈大定，</P>
<P>混为一体，结成金丹大药。一震，脐下至外阴上，小</P>
<P>腹发热，会引起全身发烧，震动得厉害。这时一定要</P>
<P>封住下三窍，搭住下鹊桥，不使热感缓解了，一变凉</P>
<P>，马上把意念转入到舌下两窍；二震，两肾烫，急热</P>
<P>，意念要转到脐下；三震，两眼内吐光，流泪；四震</P>
<P>，耳后生风，要注意两个***的变化，女的注意卵巢的</P>
<P>变化，做到雌龙退回阴府；男的注意外肾的变化，做</P>
<P>到龟头回缩，缩到腹腔里去，这时开始练丹；五震，</P>
<P>脑中鹫鸣，震动，身体发抖，受不了。这时要运行卯</P>
<P>酉周天，高不出心，低过脐下。卯酉周天就是肾、肝</P>
<P>、心、胃、肺相转；六震，鼻根震动，流的不是鼻涕</P>
<P>，根似水，要让它流空，流空以后上鼻夹。上鹊桥有</P>
<P>两穴，要看到鼻孔内的两穴。六震正符合咱们的练功</P>
<P>过程，已经开始有小药了。 <BR> 从内经图和修真图里可以看出一个人有什么病，</P>
<P>练功之前有什么病，练功之后病情有什么变化。还可</P>
<P>看出一个人练功练到什么程度，练得好坏。 <BR> 道家讲看问题应当跳出界外，要客观地对待事物</P>
<P>，从旁观来观察事物，聪明难，糊涂更难。修炼“引</P>
<P>仙法”应当难得糊涂，少管闲事，要跳出私利因子，</P>
<P>处理好家庭事物，方能练好功。 <BR> 经络总则：手之三明，从藏走到手；手之三阳，</P>
<P>从手走到头；足之三阳，从头走到足；足之三明，从</P>
<P>足走到腹。 <BR> 此为大周天走向，从藏开始，从肺经～大肠经～</P>
<P>胃经～牌经～心经～小肠经～膀胱经～肾经～心包经</P>
<P>～三焦经～胆经～肝经。做功时哪个经络抖动，哪个</P>
<P>经络就开了，看看与哪个脏腑有关系。第一个开通的</P>
<P>都是肺经。 <BR> 十二经络转后一闭死，大周天才算走完，任督二</P>
<P>脉才开通，小周天这才开始运行。十二经络闭死后，</P>
<P>练功是热在转，将会是另一个景象。<BR></P>
《内经图》创制时间考
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><SPAN style="FONT-FAMILY: 宋体"><FONT size=4><STRONG><FONT color=magenta>中国医史博物馆编撰的《文物选粹》一书，收有一幅彩绘《内经图》，系清宫如意馆藏品；这幅图画出自何人何时，未加注明。做为道教教理的图说形式，北京白云观也有同样一幅，是木刻板，黑白图。道教中称它<SPAN lang=EN-US>"</SPAN>绘法工细，筋节脉络注解分明，一一悉藏窍要<SPAN lang=EN-US>"(</SPAN>语见白云观藏图<SPAN lang=EN-US>)</SPAN>。把图像、诗歌、隐语集于一纸，是明清之际养生类书的典型风格，像高濂的《遵生八笺》、周履清的《赤凤髓》、龚居中的《万寿丹书》及清代医学家曹无极的《万寿仙书·诸仙导引图》等，都附有图示，但以上插图在于以神仙名誉规定导引动作，《内经图》则重在描画人之身内，与嘉靖、万历年间的《性命圭旨》的插图，又属一类风格，故又称《内景图》。关于它的创制时间，我们可以综合落款、题诗、画风三个方面，寻其答案。<SPAN lang=EN-US><?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p></SPAN></FONT></STRONG></FONT></SPAN></P><P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><SPAN lang=EN-US style="FONT-FAMILY: 宋体"><o:p><FONT color=magenta size=4><STRONG> </STRONG></FONT></o:p></SPAN></P>
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><SPAN lang=EN-US style="FONT-FAMILY: 宋体"><o:p><FONT color=magenta size=4><STRONG> </STRONG></FONT></o:p></SPAN></P>
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><SPAN style="FONT-FAMILY: 宋体"><FONT size=4><STRONG><FONT color=magenta>就落款而言，白云观藏图下留有收藏者素云道人的<SPAN lang=EN-US>"</SPAN>会心<SPAN lang=EN-US>"</SPAN>文字，全文是：<SPAN lang=EN-US><o:p></o:p></SPAN></FONT></STRONG></FONT></SPAN></P>
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><SPAN lang=EN-US style="FONT-FAMILY: 宋体"><o:p><FONT color=magenta size=4><STRONG> </STRONG></FONT></o:p></SPAN></P>
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><SPAN lang=EN-US style="FONT-FAMILY: 宋体"><o:p><FONT color=magenta size=4><STRONG> </STRONG></FONT></o:p></SPAN></P>
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><SPAN style="FONT-FAMILY: 宋体"><FONT size=4><STRONG><FONT color=magenta>此图向无传本，缘丹道广大精微，钝根人无从领取，是以罕传世。予偶于高松山斋中检观书画，此图适悬壁上，绘法工细，筋节脉络注解分明，一一悉藏窍要。展玩良久，觉有会心，始悟一身呼吸吐纳即天地盈虚消息，苟能神而明之，金丹大道思过半矣。诚不敢私为独得，爰急付梓，以广流传。素云道人刘诚印敬刻并识。板存京都白云观。<SPAN lang=EN-US><o:p></o:p></SPAN></FONT></STRONG></FONT></SPAN></P>
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><SPAN lang=EN-US style="FONT-FAMILY: 宋体"><o:p><FONT color=magenta size=4><STRONG> </STRONG></FONT></o:p></SPAN></P>
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><SPAN lang=EN-US style="FONT-FAMILY: 宋体"><o:p><FONT color=magenta size=4><STRONG> </STRONG></FONT></o:p></SPAN></P>
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><SPAN style="FONT-FAMILY: 宋体"><FONT size=4><STRONG><FONT color=magenta>时间是<SPAN lang=EN-US>"</SPAN>光绪丙戌年荷月上浣<SPAN lang=EN-US>"--</SPAN>光绪十二年阴历六月上旬。<SPAN lang=EN-US><o:p></o:p></SPAN></FONT></STRONG></FONT></SPAN></P>
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><SPAN lang=EN-US style="FONT-FAMILY: 宋体"><o:p><FONT color=magenta size=4><STRONG> </STRONG></FONT></o:p></SPAN></P>
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><SPAN lang=EN-US style="FONT-FAMILY: 宋体"><o:p><FONT color=magenta size=4><STRONG> </STRONG></FONT></o:p></SPAN></P>
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><SPAN style="FONT-FAMILY: 宋体"><FONT size=4><STRONG><FONT color=magenta>从以上文字中，我们可以得到三点启示：<SPAN lang=EN-US><o:p></o:p></SPAN></FONT></STRONG></FONT></SPAN></P>
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><SPAN lang=EN-US style="FONT-FAMILY: 宋体"><o:p><FONT color=magenta size=4><STRONG> </STRONG></FONT></o:p></SPAN></P>
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><SPAN lang=EN-US style="FONT-FAMILY: 宋体"><o:p><FONT color=magenta size=4><STRONG> </STRONG></FONT></o:p></SPAN></P>
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><SPAN style="FONT-FAMILY: 宋体"><FONT size=4><STRONG><FONT color=magenta>其一，道教中将《内经图》视为内丹作品。<SPAN lang=EN-US><o:p></o:p></SPAN></FONT></STRONG></FONT></SPAN></P>
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><SPAN lang=EN-US style="FONT-FAMILY: 宋体"><o:p><FONT color=magenta size=4><STRONG> </STRONG></FONT></o:p></SPAN></P>
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><SPAN lang=EN-US style="FONT-FAMILY: 宋体"><o:p><FONT color=magenta size=4><STRONG> </STRONG></FONT></o:p></SPAN></P>
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><SPAN style="FONT-FAMILY: 宋体"><FONT size=4><STRONG><FONT color=magenta>其二，白云观版是临摹而来，并非首创。<SPAN lang=EN-US><o:p></o:p></SPAN></FONT></STRONG></FONT></SPAN></P>
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><SPAN lang=EN-US style="FONT-FAMILY: 宋体"><o:p><FONT color=magenta size=4><STRONG> </STRONG></FONT></o:p></SPAN></P>
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><SPAN lang=EN-US style="FONT-FAMILY: 宋体"><o:p><FONT color=magenta size=4><STRONG> </STRONG></FONT></o:p></SPAN></P>
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><SPAN style="FONT-FAMILY: 宋体"><FONT size=4><STRONG><FONT color=magenta>其三，它的创制时间的下限当在<SPAN lang=EN-US>"</SPAN>光绪丙戌年<SPAN lang=EN-US>"</SPAN>之前。<SPAN lang=EN-US><o:p></o:p></SPAN></FONT></STRONG></FONT></SPAN></P>
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><SPAN lang=EN-US style="FONT-FAMILY: 宋体"><o:p><FONT color=magenta size=4><STRONG> </STRONG></FONT></o:p></SPAN></P>
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><SPAN lang=EN-US style="FONT-FAMILY: 宋体"><o:p><FONT color=magenta size=4><STRONG> </STRONG></FONT></o:p></SPAN></P>
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><SPAN style="FONT-FAMILY: 宋体"><FONT size=4><STRONG><FONT color=magenta>再看《内经图》的题诗，虽然传世版本各异，却都题有一首七律：<SPAN lang=EN-US><o:p></o:p></SPAN></FONT></STRONG></FONT></SPAN></P>
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><SPAN lang=EN-US style="FONT-FAMILY: 宋体"><o:p><FONT color=magenta size=4><STRONG> </STRONG></FONT></o:p></SPAN></P>
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><SPAN lang=EN-US style="FONT-FAMILY: 宋体"><o:p><FONT color=magenta size=4><STRONG> </STRONG></FONT></o:p></SPAN></P>
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><SPAN style="FONT-FAMILY: 宋体"><FONT size=4><STRONG><FONT color=magenta>铁牛耕地种金钱，刻石儿童把贯穿。<SPAN lang=EN-US><o:p></o:p></SPAN></FONT></STRONG></FONT></SPAN></P>
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><SPAN lang=EN-US style="FONT-FAMILY: 宋体"><o:p><FONT color=magenta size=4><STRONG> </STRONG></FONT></o:p></SPAN></P>
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><SPAN lang=EN-US style="FONT-FAMILY: 宋体"><o:p><FONT color=magenta size=4><STRONG> </STRONG></FONT></o:p></SPAN></P>
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><SPAN style="FONT-FAMILY: 宋体"><FONT size=4><STRONG><FONT color=magenta>一粒粟中藏世界，半升铛内煮山川。<SPAN lang=EN-US><o:p></o:p></SPAN></FONT></STRONG></FONT></SPAN></P>
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><SPAN lang=EN-US style="FONT-FAMILY: 宋体"><o:p><FONT color=magenta size=4><STRONG> </STRONG></FONT></o:p></SPAN></P>
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><SPAN lang=EN-US style="FONT-FAMILY: 宋体"><o:p><FONT color=magenta size=4><STRONG> </STRONG></FONT></o:p></SPAN></P>
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><SPAN style="FONT-FAMILY: 宋体"><FONT size=4><STRONG><FONT color=magenta>白头老子眉垂地，碧眼胡僧手托天。<SPAN lang=EN-US><o:p></o:p></SPAN></FONT></STRONG></FONT></SPAN></P>
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><SPAN lang=EN-US style="FONT-FAMILY: 宋体"><o:p><FONT color=magenta size=4><STRONG> </STRONG></FONT></o:p></SPAN></P>
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><SPAN lang=EN-US style="FONT-FAMILY: 宋体"><o:p><FONT color=magenta size=4><STRONG> </STRONG></FONT></o:p></SPAN></P>
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><SPAN style="FONT-FAMILY: 宋体"><FONT size=4><STRONG><FONT color=magenta>若问此玄玄会得，此玄玄外更无玄。<SPAN lang=EN-US><o:p></o:p></SPAN></FONT></STRONG></FONT></SPAN></P>
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><SPAN lang=EN-US style="FONT-FAMILY: 宋体"><o:p><FONT color=magenta size=4><STRONG> </STRONG></FONT></o:p></SPAN></P>
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><SPAN lang=EN-US style="FONT-FAMILY: 宋体"><o:p><FONT color=magenta size=4><STRONG> </STRONG></FONT></o:p></SPAN></P>
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><SPAN style="FONT-FAMILY: 宋体"><FONT size=4><STRONG><FONT color=magenta>这首诗出自《吕祖全书》，是清初顺治年间道教信士刘体恕等扶乩托名之作，上图时略有字词的改动或是误抄，这里不再细说。再看清初的道教，龙门第七代律师王常月，从隐居的嵩山北上京师，<SPAN lang=EN-US>"</SPAN>奉旨主讲白云观，赐紫衣凡三次，登坛说戒，度弟子千余人<SPAN lang=EN-US>"(</SPAN>清完颜崇实《昆阳王真人道行碑》<SPAN lang=EN-US>)</SPAN>。一时间一度出现了道教史上的龙门中兴之势，即顺乎时局的需要，赢得了统治者的礼遇，所以一贯尊崇喇嘛教的清庭收有推崇吕洞滨的道教龙门内丹学派的《内经图》，并非怪事。倒是在顺治、康熙、雍正之后，<SPAN lang=EN-US>"</SPAN>道流卑贱，不宜滥厕朝班<SPAN lang=EN-US>"</SPAN>，已是乾隆一朝的公开歧视，紫禁城从此给道教摆上了<SPAN lang=EN-US>"</SPAN>闭门羹<SPAN lang=EN-US>"</SPAN>，在其后清庭一百七十年的飘摇风雨中，日渐衰老的道教，已失其献图之路矣。据此，我们说，彩绘《内经图》当是清初作品，如果就道教谜辞结合《内经图》画风，进行一番考据，就更能充分地说明这一点了：<SPAN lang=EN-US><o:p></o:p></SPAN></FONT></STRONG></FONT></SPAN></P>
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><SPAN lang=EN-US style="FONT-FAMILY: 宋体"><o:p><FONT color=magenta size=4><STRONG> </STRONG></FONT></o:p></SPAN></P>
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><SPAN lang=EN-US style="FONT-FAMILY: 宋体"><o:p><FONT color=magenta size=4><STRONG> </STRONG></FONT></o:p></SPAN></P>
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><SPAN style="FONT-FAMILY: 宋体"><FONT size=4><STRONG><FONT color=magenta>大约在春秋之际，我国典籍中出现了一种叫<SPAN lang=EN-US>"</SPAN>廋辞<SPAN lang=EN-US>"</SPAN>或<SPAN lang=EN-US>"</SPAN>隐<SPAN lang=EN-US>"</SPAN>的文学游戏，这在《国语》、《吕氏春秋》、《韩非子》上，都有记载。《国语·晋语》：<SPAN lang=EN-US>"</SPAN>有秦客廋辞于朝，大夫莫之能对也。……<SPAN lang=EN-US>"<o:p></o:p></SPAN></FONT></STRONG></FONT></SPAN></P>
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><SPAN lang=EN-US style="FONT-FAMILY: 宋体"><o:p><FONT color=magenta size=4><STRONG> </STRONG></FONT></o:p></SPAN></P>
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><SPAN lang=EN-US style="FONT-FAMILY: 宋体"><o:p><FONT color=magenta size=4><STRONG> </STRONG></FONT></o:p></SPAN></P>
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><SPAN style="FONT-FAMILY: 宋体"><FONT size=4><STRONG><FONT color=magenta>大约在汉魏时，吴中的<SPAN lang=EN-US>"</SPAN>高门弟子<SPAN lang=EN-US>"</SPAN>魏伯阳，将其姓名隐入了<SPAN lang=EN-US>"</SPAN>委时去害……<SPAN lang=EN-US>"</SPAN>的廋辞中，且他的<SPAN lang=EN-US>"</SPAN>词韵皆古，奥雅难通<SPAN lang=EN-US>"</SPAN>的《周易参同契》，经五代的彭晓推崇发挥之后，道教奉之为<SPAN lang=EN-US>"</SPAN>丹经王<SPAN lang=EN-US>"</SPAN>，从此，道教内丹学派的含蓄、曲隐的风格，因之树立了。<SPAN lang=EN-US><o:p></o:p></SPAN></FONT></STRONG></FONT></SPAN></P>
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><SPAN lang=EN-US style="FONT-FAMILY: 宋体"><o:p><FONT color=magenta size=4><STRONG> </STRONG></FONT></o:p></SPAN></P>
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><SPAN lang=EN-US style="FONT-FAMILY: 宋体"><o:p><FONT color=magenta size=4><STRONG> </STRONG></FONT></o:p></SPAN></P>
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><SPAN style="FONT-FAMILY: 宋体"><FONT size=4><STRONG><FONT color=magenta>两宋的道教，不仅在政治上取得了崇高的地位，于理法上，也正处于一个在三教同炉中<SPAN lang=EN-US>"</SPAN>烧炼<SPAN lang=EN-US>"</SPAN>的重要时期，而道教典籍的玄远、隐晦的表述方法，则始终没有脱离文化习俗的轨道，此际问世的<SPAN lang=EN-US>"</SPAN>南宗祖书<SPAN lang=EN-US>"</SPAN>《悟真篇》之被后世王阳明斥为<SPAN lang=EN-US>"</SPAN>误真篇<SPAN lang=EN-US>"</SPAN>，多少总会与它的语言暧昧有些牵涉吧。<SPAN lang=EN-US><o:p></o:p></SPAN></FONT></STRONG></FONT></SPAN></P>
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><SPAN lang=EN-US style="FONT-FAMILY: 宋体"><o:p><FONT color=magenta size=4><STRONG> </STRONG></FONT></o:p></SPAN></P>
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><SPAN lang=EN-US style="FONT-FAMILY: 宋体"><o:p><FONT color=magenta size=4><STRONG> </STRONG></FONT></o:p></SPAN></P>
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><SPAN style="FONT-FAMILY: 宋体"><FONT size=4><STRONG><FONT color=magenta>在明代受谜戏风格影响而出现的《性命圭旨》一书，可谓是文化习俗的大趋势的枝端，结出的道教之果。而清初的《内经图》，在创意风格上，直接承嗣了《性命圭旨》的画风，不同之处是图示更加艺术化和形象化了。如果不是那首<SPAN lang=EN-US>"</SPAN>铁牛<SPAN lang=EN-US>"</SPAN>诗的提示，读者很难发现《内经图》所绘的原来是一个<SPAN lang=EN-US>"</SPAN>人体<SPAN lang=EN-US>"!</SPAN>举个例子：在《性命圭旨》的《反照图》上标注的<SPAN lang=EN-US>"</SPAN>昆仑顶<SPAN lang=EN-US>"</SPAN>、<SPAN lang=EN-US>"</SPAN>祝融峰<SPAN lang=EN-US>"</SPAN>等丹家所谓的<SPAN lang=EN-US>"</SPAN>上丹田<SPAN lang=EN-US>"</SPAN>部位，《内经图》直以峰峦之状描绘，使整个人形<SPAN lang=EN-US>"</SPAN>完全隐入了<SPAN lang=EN-US>"</SPAN>山水<SPAN lang=EN-US>"</SPAN>之中。道教谜辞与图画的结合，更形象地讲述了道教内丹修炼的经旨，为后修炼者提供了方便之径。<SPAN lang=EN-US><o:p></o:p></SPAN></FONT></STRONG></FONT></SPAN></P>
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><SPAN lang=EN-US style="FONT-FAMILY: 宋体"><o:p><FONT color=magenta size=4><STRONG> </STRONG></FONT></o:p></SPAN></P>
内经图
真要练呀？不容易！ 感谢分享！ 這張內經圖夠大夠清晰....太好了 原帖由 <I>lounge</I> 于 2007-11-25 15:55 发表 <A href="http://www.fengshui-168.com/redirect.php?goto=findpost&pid=78116&ptid=10479" target=_blank><IMG onmousewheel="return imgzoom(this);" onmouseover="if(this.width>screen.width*0.7) {this.resized=true; this.width=screen.width*0.7; this.style.cursor='hand'; this.alt='Click here to open new window\nCTRL+Mouse wheel to zoom in/out';}" onclick="if(!this.resized) {return true;} else {window.open('http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif');}" alt="" src="http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif" onload="if(this.width>screen.width*0.7) {this.resized=true; this.width=screen.width*0.7; this.alt='Click here to open new window\nCTRL+Mouse wheel to zoom in/out';}" border=0></A> 這張內經圖夠大夠清晰....太好了<IMG alt="" src="images/smilies//168/em12.gif" border=0 smilieid="12"> <FONT color=magenta size=4><STRONG>度人度己,何乐而不为!<IMG alt="" src="http://www.fengshui-168.com/images/smilies//168/em12.gif" border=0 smilieid="12"> </STRONG></FONT>《内经图》解－王力平
<P align=center><SPAN style="FONT-SIZE: 12px">《内经图》解－王力平<BR>http://www.dandao.net/attachments/2006010215410368_A0ruKX4KB4Qm.jpg</SPAN></P>[ 本帖最后由 平凡一人 于 2008-6-14 16:03 编辑 ]
内经图
内经图 看不懂 不错.应该把相应之功法作一介绍... 多谢！很复杂啊！什么功法用的？内經图
好深奥哦，看不懂。谢谢你 太深奥啦，看不懂 不错，可惜太深奥啦。 难得练功人 嗯，果然深奥！！ 夠清晰....太好了 学习 啊 啊啊 很高深的學問呦 练好了则仙了
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