道家入门九法孤独居士王力平

huoshanlieyan 发表于 2007-11-14 18:46:26

道家入门九法孤独居士王力平 道家入门九法孤独居士王力平 道家入门九法 第一法除恶悔过 修炼方法； 第一步：在黑屋内悔过两个月。 第二步：在黑屋内盘坐两个月． 第三步；在房屋内盘坐两个月。 “人心好静，而欲牵之”（《太上清静经》），这个欲来自后天之神——识体“常能遣其欲，而心自静”、相对于本体之心而言，欲就是恶魔，由欲造成的后果就是过错．人要求得到本体之心静，必先遣其欲、随着欲望的渐渐消失，人的后天之神日渐平定，这是除恶悔过的核心。 人要开始走向先天之神，要做到这点，首先，就要在形态上仿先天，于是，人就不得不盘坐，用基坐的形式从仿先天走向返回先天之态、其中，包括盘坐的盘式、要求、时间等。 在除恶悔过阶段，在理性上要解决的问题是：人从何而来？（人是怎么来的？）老子曰；“大道无形，生育天地．大道无情，运行日月。大者无名，长养万物。”宇宙间的万事万物，包括人在内，都是由道而生。道的本体是虚无。人来自于虚无，人也将走向虚无。 最后，深刻领悟宇宙生成公式的内涵。 第二法收心养性 修炼方法 第一步；在地窖或地地下室里点香盘坐，修炼智能法。 第二步；在悬空着的大箱里盘坐，修炼聚精会神。 第三步：在坟地闭目盘坐，修炼安林守舍。 核心：认识思维和运用思维去认识不同的宇宙及宇宙的不同层次。 思维可以理解为神所表现出来的能力，即神力。后天之神和先天之神所表现出来的思维能力是不相同的。 智能法前四法，就是修炼从理性的逻辑思维和抽象思维开始，由形象思维过渡到直觉的灵感思维去认识不同的宇宙。 聚精会神是在思维深度和广度方面精益求精，修炼认识变化的宇宙中不同层次的奥妙。 安神守舍是修炼思维的自控能力．在理性上要认识到我们生存的世界界是由不同的宇宙组成的．认识不同的宇宙，就必须有相对的思维方法，也就是要深刻领悟三界理论的内涵。 第三法苦修三界 修炼方法： 第一步；人与动植物对练。 第二步；人与日月对炼。 第三步；人与天罡对练。 第一步是修下三界，人与人之间的对炼，主要是炼神；人与物之间对炼，主要是炼气；人与动物之间对炼，主要是炼意；人与植物之间对炼，主要是炼精；人与死人之间对炼，主要是炼灵。通过修炼，认清人、事、物之间本质的内在联系、人为万物之灵， 天地之间，唯有人大。 第二步是修中三界，人与月亮，太阳对炼。可以认识人与，日月之间的内在联系。外动内必应，应则有感，感而有知，知而不反．人是由有形的神意和有质的本体构成．人与不同的宇宙之间有着广泛的、精细的内在联系、日月运行的模式在人体内再现，人的时空观就会发生变化。 第三步人与天罡七星、天罡八卦、星宿等进行对炼．人与有形、无形的东西对炼，人与有质、无质的东西对炼，能从中获得巨大的力量，能做一些超越时空的事。 苦修三界，就是要弄清楚人的内外结构，人与自然界的本质联系，人与天体宇宙之间的联系，人在所生存的世界中的位置，从而形成连接三界的网络，使人的心神往来于三界之中． 第四法。辟谷 修炼方法 第一步：断谷。 第二步：断食 第三步：握固。 断谷是为了排除体内无规律的带有横向纤维状的来西． 断食是为了找出所有内脏的暗窍。 握固是为了完成由生到死的过程． 辟谷是人体的内里逐渐得以净化．最终返回到先天胎儿状态的过程，也是实现由生到死的转换过程，实现人的生命控制由自然王国走向自由王国的转变，是自我生命管理艺术实践的开始。 第五法活死人 修炼方法： 第一步自己设立自己的灵牌，自己保佑自己。 第二步；回光返照．坐在水中或坐在镜子前，端详自己的形象。 第三步：透悟阴阳之神的奥妙 人由死复生以后，才能真正明白求天。求地、求人，都不如求自己。自己相信自己，自己求助自己是人一生中最伟大的事。所以，要求自己要爱护好自己，自己保护自己。 经过回光返照后，人就会明白一件事：我并非世上之完人，天外有天，人外有人，人着要永远奋进。 人经历过生死两个宇宙境界之后．返回来再看人的阴神和阳神，就自然会一目了然． 通过活死人阶段的修炼，人就会真正明白“我从何而来？”，“我来世间干什么”，“我的归宿在哪里？”，“我应该怎么干？”等问题。 第六法修道筑基。 修炼方法：道家的筑基功分三乘 下乘筑基功；主需修炼体内的筋骨肉，并以人、事、物三界的思维去从识世界和自身宇宙存在的形态，处理好人与万物，人与人，人与家庭的关系。 中乘筑基功：主要修炼体内外精气神，井以天、地、人三界的思维去认识世界和人体宇宙的内在结构以及与天体宇宙之 间的联系，处理好认识不同宇宙的修炼方法和思维方式。 上乘筑基功：主要修炼元精、元炁、元神，并以超越时空的潜在思维去认识宇宙的生化合归宿，处理好“我”在不同宇宙存在形态的位置关系。 修道筑基的实质在于修炼和调整精炁神的状态，使其产生不同状态的思维形式，去认识不同的宇宙或宇宙的不同层次，同时．处理好生存环境中与自己相关的诸多关系。 第七法开智 开智阶段主要修炼五术《易》为穷极天地人之理，五术为沟通天他人之术《易》为体，五术为用。五术皆以道行，以术护道．以术救人，以术载道，以术传道。道长则智开，道高则术高。 第八法炼神 炼神是指修炼阴神和修炼阳神，其实质是修炼由无形道有形之神，无质道有自，由无规律道有规律之神。 第九法沐浴 沐浴分药物沐浴、地质沐浴、天质沐浴、无形无质沐浴等多种。 药物沐浴：排出体内之废物，优化躯体之质地．激发人体之潜能。 地质沐浴：接受自然界的有质之物，如雨.雪.雾.露等的润泽和养育。 天质沐浴：接受天体宇宙中的有质之物的润泽和养育． 无形无质沐浴：接受无形之形、无质之质的润泽和养育． 不难着出，道家人门九法的整个个修炼过程，正是宇宙生成图的生化过程。 1，在有形有质的人、事、物三界中，理顺自己与人、事、物的关系，井在形式上、意识上、精神上做好习修的准备。 2．思维上的准备：协调不同思维形式的转变．使思维上网络． （l）从理性思维过渡到直觉思维． （2）扩大思维的深度和广度。 （3）运用思维的能力． 3．修炼形与质：人要上网络 （l）由无规律之形过渡到规律之形。 （2）由无规律之质过渡到有规律之质。 （3）由无规律之形质过渡到有规律的形质． 4．实现人生命的转变，完成人从生到死的转变，由有形变质向有形无质和有质无形的过渡。 5．活死人：进一步认识有形无质，有质无形，参梧阴阳生化之理． 6．为有形化无形÷有质化无质的飞跃筑基。 7、以无为之形质和有为之形质的妙用，为我所用 8．实现有形到无形，有质到无质的生化。 9．在有形和无形、有质和无质之中．养心沐浴，实现永生。 典灵宝通智能内功术导引词 准备 1、宽衣解带，去掉眼镜、手表等物。 2、上盘，自然盘、单盘、双盘均可。 3、双手十指合拢，手心朝下，轻轻放在双膝上。 4、腰挺直、两肩、两臂、两手放松。 5、两眼平视前方，慢慢将神光收回，轻闭双目。 6、舌顶上腭，把上下牙齿轻轻合住。 7、调整坐盘，调整后底盘就不能再动。 8、封住底三阴。 9、静坐一会，收收心。 处理杂念 1、处理杂念，回忆一天所做过的事情，处理中要细、快、果断、彻底。 2、调整呼吸、自然呼吸。 拉性线 1、抬头往前看，远到天边，看看有什么景和物？亮不亮？发什么颜色？看到的要仔细看，看不到的要仔细想。 2、慢慢把看到的景和物收回来，收到两眉中间。本功法叫“天目穴”的“穴”。 3、再往里收，收到“天目穴”的“目”，古称“泥丸宫”，看看“泥丸宫”是什么形状？在什么部位？有多大？ 4、再往里收，收到“天目穴”的“天”，也叫“后天镜”，后天镜在后小脑处，看看是什么形状？有多大？是什么角度？有没有景和物？亮不亮？ 5、迅速把神光送出去，送的越快越远越好，远到天边。（重复观察景物、亮度、颜色、形状等） 6、再回到穴、目、天，如此反复，共两次，最后到后天镜。 拉反射线 1、慢慢将神光顺着脊柱拉到会阴穴，看看会阴穴是什么形状？有没有亮点？古时称“海底探宝”能不能看到？会阴穴为生死之穴，有两条脉直通涌泉穴。 2、慢慢将神光顺着脊柱往上送到百会穴，看看百会穴有多大？什么形状？亮不亮？百会穴四周有四个穴，古时称“四大门神”，能不能看到？ （如此反复两遍，最后仍回到会阴穴） 3、抬头往前看，同时将会阴穴的神光经两眉间送出去，让这两条神光在远处相交，找到相交之处，看看亮不亮？有多大？ 4、把神光慢慢收回到自身宇宙的边缘。 5、调整好呼吸。 胃肠走向 1、深吸一口气，抬手，双手重叠，掌心向内向下，顺着食管慢慢往下走，到胃的进口，到胃，看看胃有多大？到胃的底部，到胃的出口，经过十二指肠往中间，往下走，到小肠，左右摆动地往下走，到小腹底部往右走，进入升结肠，往上走，到横结肠往左走到降结肠，往下走到乙状结肠，往里往中间，轻轻往上提下压到直肠，再往下走到肛门。 （再重复一次，最后仍回到肛门） 2、两手放在两膝上，抬头往前看，把整个胃肠送出去。 3、把神光收到自身宇宙的边缘，调身、调息。 五行走向 1、抬头往前看，看得越远越好。 2、慢慢把神光收到穴、到目、到天。 3、顺着脊柱将神光拉到肾，抬手、把两手放在两肾上，拉动两肾，有什么感觉？看看两肾的形状。有多大？是不是一样大？发出什么颜色？是不是黑色的？ 4、顺着肾管向前向下到膀胱，前后拉动拉动，看看膀胱亮不亮？有没有尿？有多少? 5、向上向右到肝，前后拉动，看看肝是什么形状？有多大?发出什么颜色？是不是绿色的？亮不亮？ 6、向左向上到心脏，前后微微拉动拉动有什么感觉？发出什么颜色？是不是红色的？ 7、向下到胃，看看胃有多大？什么形状？拉动拉动抓一抓，有什么感觉，它发出是不是黄色的颜色？ 8、向中间向上到肺，看看有多大？什么颜色？是不是白色的？古时叫金花树，倒着长的，能否看见？上下拉动、十指划动有什么感觉？ （拉三次，可以多拉，最后到膀胱） 拉修命线 1、两手向上提到下田，在脐下一寸二到一寸五处，前后拉动，向前拉要吸气，向后拉呼气，呼吸要细、匀、长，要仔细拉、慢慢拉、多拉，看看尾闾有什么感觉？有没有热胀、麻痛的感觉。 2、抬头、两手放在两膝上。 3、调整好呼吸。 内脏对明窍 1、抬手，把意念转移到肾，看看两肾，肾开窍于耳，拉动两肾，看看两耳里面有什么反应，有没有麻、胀的感觉？两手放下，调整呼吸。 2、抬手，意念肝，肝开窍于目，拉动肝，看看两眼有什么反应？手放下，调整呼吸。 3、抬手，意念心脏，心开窍于舌，微微拉动心脏，看看舌头的反应？手放下，调整呼吸。 4、抬手，意念胃，胃开窍于口，拉动胃看看嘴唇的反应？手放下，调整呼吸。 5、抬手，意念肺，肺开窍于鼻，拉动肺看看鼻子里面有什么反应。手放下，调整呼吸。 明窍对内脏 1、想办法动一动你的两耳，看看你的肾有什么感觉？ 2、上下左右动一动两眼，看看肝有什么感觉？ 3、上下动一动你的舌头，看看心脏有什么感觉？ 4、活动活动你的嘴唇，看看你的胃有什么感觉？ 5、活动活动你的鼻子，看看你的两肺有什么感觉？ 拉膝盖放风 用两手上下拉动膝盖，向上拉吸气，向下拉呼气，两手向上拉不过肩，向下拉不要碰到膝盖，慢慢拉，意念不要断，仔细体会能不能拉出东西来，要多拉认真的拉。 阴阳交换 念、意、力 吸气，想天体宇宙的边缘，先天元气从四面八方通过你周身毛孔向小腹挤压，强行收缩小腹。呼气，小腹里的气通过全身毛孔向天体宇宙放出去，小腹外放。 呼吸要慢、细、匀、长（由少到多，达到一百次）大家认真的做。 二十四次呼吸 念、意、力 吸气过脐下，呼气不出心，呼吸要慢、细、匀、长。 收功 古典灵宝通智能内功术重要理论小略 <<性命之迷>>{孤独居士王力平先生著} 我们为什么要学内功呢??其目的就是为了祛病\延年\健身\长寿.我们要达到修炼的目的,就必须要 有一整套的修炼方法,那就是我们所说的功\法\理. 我们所说的功,就是人们修炼内功的形式和时间. 我们所说的法,就是我们修炼的方法. 我们所说的理,就是用来说明修炼方法的根据. 我们说你要想修炼出一个好品德,好的身体,好的智能,那你就必须要了解一些大自然的发展规律, 也就是要学习一些宇宙的变化规律.人与天地变化规律,人与人之间的变化规律:八卦\五行阴阳学.你要 想知道更深的内功奥秘,你就一定要去破解人体之奥秘,破解人体潜在之奥秘. 古代养生家虽派别繁多,都是为了破解人体奥妙而苦心修炼的. 儒家最后的目的是为了参赞化育. 佛家最后的目的是为了灵光透露. 道家最后的目的是为了忘形合虚. 虽修炼的方法不同,但道理是一样的,都是为了人生之健康长寿而修炼. 古代养生家认为练内功有两种: 一\为修炼性的功,叫性功. 二\为修炼命的功,叫命功. 性功:修炼神\魂\志\灵\静\定. 命功:修炼气\血\精\筋\骨\皮. 古人静功有次有度.自然\灵活称之为"性命"双修. 性命即现代人之生命.我们说性命能不能分开来理解呢??什么是性?什么是命??我们要修炼内功不 了解性和命,那我们就练不好内功.那什么是性,什么是命?本功法认为: 性就是宇宙观,命就是人生观. 我们说的宇宙观就是人类对宇宙\大自然变化规律的看法和想法. 我们说的人生观就是人要在这矛盾的大自然里生活,就要奋斗的一种行动\做法和想法. 性有两种: 一\性能二\性质 一\性能:人要生活就要有相互排斥和相互吸引的能力,人要生活在地球上,就一定要排斥地球的引 力,要排斥地球引力就要动,人要动也要排斥外界各方之力. 本功法认为人体有热能,只要人排斥外界各方之力而动,内脏机理也就可发出生物电,人体发出的生物电也是有一定频率的生物电. 我们做外功就是要有规律的动.有规律的动就能发出有一定频率的生物电.我们说人与人之间也有吸引和排斥之动,这也是人体激素之变. 我们修炼气功就是要产生更多的激素来对抗人与人之间的吸引和排斥之力. 二\性质:就是人体反压力的一种性质,这种性质是人体本来之原子之变. 大自然对人体有压力,事物对人体有压力,人与人之间有对抗之压力.人要承受来自各方面的压力才能生活.有压力人体就不平衡, 人体不平衡机体就出毛病,机体出毛病人就要生病死亡. 人要生活就要反抗压力,要反抗压力就要运动,用思维运动\肢体运动来协调这不平衡.要协调这不平衡,人就要修炼,要斗争.人就是 生活在一个从"不平衡到平衡,再从平衡到不平衡,复而无穷,虚虚实实,矛盾之中". 我们说性能就是人体的能力.是精神之元素是我们人体特有的本能,因为人有大脑,有思维\想象力,人有高级的神经系统,人用大脑来 支配人在这矛盾的大自然中的生活. 性质即是质子,是物质的根本.人有五脏六腑,人有四肢\大脑.人就是要用人体内在的根本去调节人体的不平衡来达到平衡. 命有两种:一\为主动之命,是我命人之意.二\为被动之命,是人命我之意. 主动之命:就是人用自身的思维和想法去改变自己,改变宇宙大自然,就是用自身的思维和想法去协调人体自身的不平衡之处. 被动之命:就是人命我之意,宇宙大自然命我之意. 宇宙大自然变化万千,虚虚实实,从一个不平衡之态到平衡之态变化着.大自然的春\夏\秋\冬有规律的变化着,在这有规律的变化中又 有不规律之态在对抗着,人在宇宙大自然中生活,就被这自然之命所命而生活. 别人叫我怎么样做我就怎么样做,即人命我之意. 人生活在世,有主有副,事物有别,有虚有实,主命服从之事,人间长在.修炼内功,师为主,学为负,学从师命,只所被动之命.命意的起因 ,是精神之力,性是精神之素,命是精神之力量,性使人生内里之改变,命意的结果必有物质之量的变化. 我们说宇宙之性就是人生之性,总宇宙观之命就是人生观之命,故人性不离宇宙性,人命不离宇宙命,人要生活就要遵守宇宙大自然 发展的规律,世界上一切事物的运动规律和大自然发展规律都不是人们主观去创造的,而且自然变化的客观规律,世界上一切事物的发展是客观 的\自然的\矛盾的.从不平衡到平衡,再从平衡到不平衡-------矛盾地进行着. 知此命理方可立命,不出乎天地法则之外.明此性道,方可成性. 全守于宇宙规律之中,方可以天地之命成其命,以宇宙之性成其性,人人如此而尽其性,则天地间无不可治之人.事事如此而守其命,则 宇宙中无不可成之事.

huoshanlieyan 发表于 2007-11-14 18:47:46

道家文化

道家文化、养生及修炼 

道家文化、养生及修炼——王力平先生访谈录2007-09-29 12:21背景介绍： <o:p></o:p>

　被采访人：王力平，男，44岁，国家体委大连海上运动技术学校研究人员。“文革”中，被三位道家老先生带走，避世修炼十几年。<o:p></o:p>

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访谈时间：1993年2月28曰 <o:p></o:p>

访谈地点：北京亚运村  <o:p></o:p>

提问者：晚立    <o:p></o:p>

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1、道家养生文化的核心思想<o:p></o:p>

问：王先生，您是经过道家养生术系统、严格训练的。那么，道家养生术的核心也就是它的纲是什么?<o:p></o:p>

答：道家养生术是我们国家固有的养生文化瑰宝。以老子为集大成者，并以老子的思想为基础，发展出了人与天体相合、或者叫天人相应的一种人生观。它以《黄帝内经》、《灵枢经》和阴阳五行学说为基础，组成了人体修炼理论；而以老子的《道德经》等为基础，组成了道家哲学体系；它还以一种我们现在称为的宇宙测不准定律，即特有的宇宙学说，形成了道家文化的宇宙观。<o:p></o:p>

由此，而构成了道家的人生观、世界观、宇宙观。她的主要的核心的观点就是人是与天体相合、相持、相契构成的人与天体相对应的从生到活、到死的完整过程。    <o:p></o:p>

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2、人生有三性<o:p></o:p>

问：一般人是怕死的，想活得好些，但很少有人去追问人为什么要生。从道家养生文化角度，对此是不是有一套说法?您的体验如何?<o:p></o:p>

答：我很小接受了道家养生术的一种身体方面的特殊训炼。自己体验到，人生有三性：生出后一性象父亲，一性象母亲，还有一性是自己独特的个性。道家养生术称这后一性为本性，就是自体生命本原了，它既不象父亲，又不象母亲。人生出来后，就会成为有责任、有义务的人。<o:p></o:p>

我生出来后，据我的老师告诉我说，我的责任、义务，就是要探讨两个极端，一个是为什么生?一个是为什么死?<o:p></o:p>

经过十几年特殊的道家养生术训炼后，自己感觉到，要先在世界上探讨人从活着到死的一刹那间的感觉。在这方面，老师带我练过一些辟谷功夫。但这个不是现在人们所讲的那种辟谷。<o:p></o:p>

我经历了辟谷三个阶段。一个是断谷，这是第一阶段，是指的人不吃五谷粮食。第二个阶段是断食，就是不进食物，每天早、晚喝一杯自然的水，泉水。第三阶段就是不吃也不喝，在一个高台上盘坐。盘坐时，老师在旁边观察、控制。我坐了28天，直坐到心脏、脉搏不跳了、没有了，自己朦朦胧胧进入到另一种境界，也就是幻界。这种境界，也就是人从活到死的一刹那间的感觉。<o:p></o:p>

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插问：那是不是也是从死到活的一刹那间的感觉呢?<o:p></o:p>

答：那有一种说法。人要想知道自己为什么生，必须要先死一次。人要知道自己为什么要死，那就要经历人生来的过程。<o:p></o:p>

佛家也有转世一说，但不大一样。我自己认为差别在于，佛家讲的转世，是一种宗教范畴的认识。道家讲的这个转世，是指精子与卵子一刹那撞击、碰合有一个闪光点。这个闪光点是地球自转、月亮围绕地球转、地球围绕太阳转而形成了一个夹角所造成的。如果人在这个时候出生，就获得了一种灵性，也就是现在人们常说的某某人有慧根、慧根不浅，这就与这一瞬间的夹角以及闪光有关系。而佛家讲的转世，是指一个生命死后，要经过七度轮回等再返回人间，而能不能返回人间，就要看造化了。<o:p></o:p>

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3、道家人生观<o:p></o:p>

问：道家人生观的具体内容有哪些?<o:p></o:p>

答：道家人生观主要是以阴阳学的五行之术为基础，把人分成几类。<o:p></o:p>

最古典的是《灵枢经》中．明确地把人分成25种；又按照五行把人分成了5类。这5类，就是具有5种不同特点的个性；针对不同特点，采用不同的思想对待。<o:p></o:p>

这种观点，从现代科学角度讲，还需要进一步验证。我个人体验，这种划分及观点是有其道理的。<o:p></o:p>

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问：这25种分类有高低之分吗?<o:p></o:p>

答；没有高低之分，但却将不同的个性、体态、人生须经的道路以及宽、窄的变化等做了不同的描绘，也就是勾划了不同人的人生路线，这种路线是不会再变化的了。你可以经过社会经历而改变人生，但改变的频率不会太大，是在这个路线圈定的范围内活动。<o:p></o:p>

对此，我们与国外有关研究部门合作，利用计算机电脑，把上万个人的生年、月、曰，和他们父、母、爷爷、奶奶、外公、外婆的有关资料，输入计算机．看他的人生路径、频谱。看来，传统的分类有一定道理。<o:p></o:p>

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问：您讲的人生道路的宽、窄是什么意思?<o:p></o:p>

答：是讲人生变化的幅度。比如我本人，按道理讲，应当是很好的读书，是个文人，但很难去经商，或做政治家．因为我的生命路径不箅宽。我这人不喜欢冒险，不去突破，只要保持在我的生命线的宽度以内生活，就不会有大的麻烦、不幸，就可以生活得愉快、幸福。    <o:p></o:p>

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4、道家宇宙观<o:p></o:p>

问：道家文化的宇宙观是些什么内容?<o:p></o:p>

答：道家宇宙观是以老子的《道德经》为基础、为主要内容的，辅之以阴阳学的五术，组成了一整套系统化的字宙学体系。主要把地球界内分成三界，就是常说的“超出三界外，不在五行中”的那个三界。第一界是人、事、物，第二界是天、地、人，第三界是时间、空间、宇宙。<o:p></o:p>

现代科学是把时间、空间加在一起，叫做宇宙。古时讲的宇宙不是这个意思。它那时讲的时间，不是现在我们所讲的时间只有往前走的这一面。道家文化宇宙观中讲的时间有负时间——向后倒退的，还有零时间——停止状态，再有正时间——如我们现在所讲的向前行进的状态。在此基础上，逐渐发展出超前预测的方法。<o:p></o:p>

道家所说的“不在五行中”，是指地球停转的一刹那，人不在地球的生存状态。这有几个条件。比如人体的中脉恰与地球南北磁力线相吻合，等等。<o:p></o:p>

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5、道家养生术分类<o:p></o:p>

问：道家养生术是很讲究方法的．那么，是否分类?分几类?<o:p></o:p>

答：现在社会上存在一种倾向，就是男女老少大家都在练一样的功法．从道家养生角度看，我个人认为，这是不符合自然规律的。    <o:p></o:p>

道家养生修炼是分类的，大致有这样几类：<o:p></o:p>

第一类是以阴阳分类，男的练乾功，女的练坤功。<o:p></o:p>

再分类，就是老少病残人，不同情况练不同的功。<o:p></o:p>

还有一个原则，叫做“动修经络，立修脉；坐修神意，卧修灵。”练不同的功法，以不同的姿势修炼，效果和作用是不一样的。<o:p></o:p>

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6、道家文化对梦幻的认识<o:p></o:p>

问：您讲到道家养生修炼原则中有“卧修灵”，是说有“睡仙功”。人在睡眠中是要做梦的。道家文化对此有什么说法?    <o:p></o:p>

答：做梦有的清楚，有的模糊，内容也很丰富。如果你的梦很清楚，做梦时、梦醒后都很清楚，自己的意识很清醒，那么，这梦就接近你的生命真实境界。<o:p></o:p>

道家文化中对梦是有一套说法的。我手上积累了上万人的梦幻资料，基本上有30～40％的人．按自己所做的梦的意思，迟早、迟晚地在现实生活中实现了。<o:p></o:p>

一般来说，梦中的情境及你当时的意识越清楚、越清醒，这梦所预言的现实生活事件的准确率就越高。因为这时，人所处的正是地球自转与太阳之间的夹角上。这个夹角如果超过人体能量以后，人就可能要按这个夹角的规律运动了，这时就有睡相、幻相产生，就要做梦了。<o:p></o:p>

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问：我发现，梦中的事，绝大多数都发生在阴天或夜间，很少梦见太阳、大白天中的活动。这是为什么?按道家观点，有什么说法?<o:p></o:p>

答：人做梦，也可以梦见白天，这主要取决于地球自转及月亮所处的方位。月亮上弦时，也就是阴历初一到十五这段时间，你睡眠若处于特定的姿势时，光呀、月亮呀、太阳呀，处于一种特定的位置，你就能梦见白天及其活动景象。   <o:p></o:p>

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问：这时是不是也与人的身体状况有关系?    <o:p></o:p>

答：有一定的关系，但关键是人体在太阳、月亮、地球间所处的位置，以及它们相互间的位置关系。是人体与天体的特定关系决定的。<o:p></o:p>

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7、道家养生与佛家修持的差别    <o:p></o:p>

问：道家养生讲究性命双修、长生久视，而佛家修持讲究明心见性。这两者间有什么差别?<o:p></o:p>

答：我曾经练过佛教中的“大止观”、“小止观”。<o:p></o:p>

我个人认为，道家养生术有一种说法叫“仿先天”，认为人在母腹孕育时，是一种怀抱的姿势，是人的一种先天自然之态；二是“九月怀胎，十月分娩”，还有两个月。要返回先天，就要用十二倍的功力，即九年面壁，十年成，两年沐浴。<o:p></o:p>

还要找一个再生父母，这就是天和地。要找一个山洞去面壁九年修炼，出来后再出来做十年成、两年沐浴。这要找一个很好的修炼地方、位置。<o:p></o:p>

比如我今年在金华办学习班，带着几百名同学，到了吕祖修炼的地方，金华双龙洞。这个位置，正好是如人的小舌口的位置。他认为，小舌口是人进气、进食物的地方，你要想生长，所有的营养都要从这里进入，所以形成了特有的形状、状态。大舌前如平台，两边还有牙．左边叫青龙，右边叫白虎，里面还有暗道，人的津——口水由此产出。这处位置就很有修炼的讲究了。后来人们把这种方法用于堪舆学，探讨一种地理勘测规律。<o:p></o:p>

道家养生讲“仿先天”、“返先天”，就与佛家的修持不大一样了．它比较讲究天人相应，每一步都有每一步的效验。<o:p></o:p>

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8、道家修炼的境界及标准<o:p></o:p>

问：道家修炼的最高境界标准是什么?<o:p></o:p>

答：有，这就是“超出三界外，不在五行中”。<o:p></o:p>

具体衡量起来，又分三层：小乘、中乘、大乘。<o:p></o:p>

小乘的人，一般讲是没有病患，但还没有超前意识，比较好名利、地位，在物质与精神的关系上，比较注重精神状态，但不注意人和天体间的关系，这种人在体内、体表的改变不会很大。<o:p></o:p>

中乘的人，在面相、骨骼、皮肤、毛发等及血、骨、髓都没有什么大的变化，但人出现了三个真空部位，是头、胸、腹三个空间，这是道家养生术中的一个重点。这三个空间，压力不同，有三个真空带相连接，在人体是有血、骨髓、经络相联系。这就可以形成一个网络，与天体、月球、太阳、地球等相吻合，形成一个周天运行，也就是现在讲的“大周天”、“小周天”。周天运行又分三种。这是中乘人的最高境界。<o:p></o:p>

上乘境界功夫的人，就是跳出三界外的了，这是很难的。<o:p></o:p>

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问：现在很难再有人象您所经历的去按部就班、躲起来修炼，何况也难再找到带您修炼的那样的老先生们了，这是不是要影响修炼效果?他们还能达到上层人的修炼境界吗?    <o:p></o:p>

答：我个人认为，他们很难达到上乘境界，最好的可以修炼到中乘境界，这就很不容易了。<o:p></o:p>

一是修炼时间有限，没有那么多的时间去练功；二是经济条件也不允许，要养活自己。<o:p></o:p>

要练上层功夫，就要位移，移动练功位置。比如要练宇宙间风的感觉．我们就得去华山；练雨对人的感觉，就要去罗浮山；要练对雪的感觉，就要去长白山，等等，要云游，这都需要时间、需要经济条件。<o:p></o:p>

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[ 本帖最后由慕羲于 2007-11-14 20:49 编辑 ]

wuyin2025 发表于 2007-11-15 10:34:16

看过《大道行》<a href="http://www.fengshui-168.com/viewthread.php?tid=11458&highlight=%B4%F3%B5%C0%D0%D0">http://www.fengshui-168.com/viewthread.php?tid=11458&highlight=%B4%F3%B5%C0%D0%D0</a> 和<a href="http://www.fengshui-168.com/viewthread.php?tid=11459&highlight=%D0%D0%B4%F3%B5%C0">《行大道》</a>，<a href="http://www.fengshui-168.com/viewthread.php?tid=11459">http://www.fengshui-168.com/viewthread.php?tid=11459</a> 都非常不错。

天易发表于 2007-12-17 19:55:14

80年代就得知了王先生的事迹，非常仰慕！

supermen 发表于 2008-6-15 16:01:54

下了大道行..行大道..还没有看过

小银狐 发表于 2008-7-8 16:20:22

是真是假？

shidilin 发表于 2008-7-25 12:10:00

《古典灵宝通智能内功术》三合一

此书为灵宝通智能内功术的三个版本的合订本，包括《灵宝通-根据王力平讲课记录整理》，《古典灵宝通智能内功术》笔记整理，《古典灵宝通智能内功术》-全国学习班讲稿三个版本。

shidilin 发表于 2008-7-25 12:13:16

灵宝通智能内功术是一套古典内功，属于道家功法。它静动相兼，性命双修，静而不守，也不守空；既不回避杂念，也不以一念代万念，把意念放在处理问题上，使练功者练成超人的判断能力，并能快速处理问题。动则人和树木交换气体，修练内气外放、外气内收，掌握为他人治病的能力，并运用外气诊断和治疗疾病。
灵宝通智能内功术分三功九法：三功为三仙功（静坐功）、平衡功（外动功）、睡功（闻余之功）；九法为智能法、断疾法、治疾法、传灵法、定心法、定君生死法、求仙法、断魂法和承象法。
三功九法中以智能功和平衡功最为重要。这是一种古老的内功术，以“救君生死在先”、“安乐长寿在后”为其主要宗旨。

gunwang 发表于 2008-8-30 22:51:13

真假难分

gunwang 发表于 2008-9-1 19:59:42

好东西
号召天下人修道养性育德

牧歌发表于 2008-9-10 15:44:24

一般人难啊!

johntvro 发表于 2008-9-13 22:26:09

灵宝通智能内功术有吗？谢谢

彬城发表于 2008-9-21 21:05:58

哎。。。。。。。
一般人的家庭事务是不好放下的，时间上就没工夫呀！
如：修炼方法；
第一步：在黑屋内悔过两个月。
第二步：在黑屋内盘坐两个月．
第三步；在房屋内盘坐两个月。

613 发表于 2008-10-2 09:15:22

有人知道王力平先生的近况吗？

BruceZ 发表于 2009-1-6 15:06:57

一般人很难练，因为事务太多太杂了

risk 发表于 2009-2-8 00:28:38

现在的社会除非真的是上山修练，否则很难心静下来。。

abclmx 发表于 2009-2-8 12:24:26

道德经是讲这些内容的吗？邪门歪道

x125 发表于 2009-2-22 19:12:04