辩星总则 辩别星峰吉凶

  1、五星，即用金、水、水、火、土五行把山峰进行分类。

    (1)金星形：头园，足涧，形园，歌曰“金似覆釜兼仄月，是武星”。

    (2)木星形：头园而身直，形直，歌曰：“木星顿笏形差别，是文星”。

    (3)土星形：头平而体秀，形方，歌曰：“上如橱柜或覆盘，是财星。”  

    (4)水星形：头平而生波浪平行，形曲，歌曰：“水似蛇形腰带同，是秀星”。

    (5)火星形：头尖而足阔，形尖，歌日：“火星菱角犁头铁。是武星，也兼文星”。

    2、九星形，即杨公九星：贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼。

    (1)贪狼星：正木星，头园身直，“贪狼顿笏笋初生”。

    (2)巨门星：正土星，头平体秀，“巨门天马屏风列”。

    (3)禄存星：土；金兼形，头如顿鼓，脚如爪匏，“惟有禄存猪屎节”。

   （4)文曲星：水星。形如匹练。生蛇，“多为遇脉之星”。

    (5)廉贞星：数火星连座。头尖而贵，带石棱层，“廉贞梳齿挂破衣”。

    (6)武曲星：正金星。头园足阔，“武曲馒头园更曲”。

    (7)破军星：形如走旗，头高尾低，园头脚尖，几个金星相连，手脚飞扬，“破军破伞拍板同”。   

    (8)左辅星：是眠体作护之星，与武曲星类似，但较低矮，“左辅模头无别法”。

    (9)右弼星：为陷曜，无形锡，在山龙过峡，穿田，平坦无背处及平地。

    星体中还有天机九星，天府星其它星体和星体九变等内容，在现代风水中很少用到，所以不作介绍。

【论山体九星与五星之争辩】
   堪舆学术中，峦头为体，理气为用．但清代名家张九仪谓峦头中理气，理气中有峦头．大旨以峦头有生剋制化之理存焉．
    论峦头，有五星与九星之分．五星为金木水火土，分为立体及眠体二格．金星正体形圆，木星正体形直，水星正体形曲，火星正体形尖，土星正体形方．所以，圆，直，曲，尖，方，就是山峦之五种正体．
    但正体之外，又有变体，变体更多．所以，又有九星之名，九星又有杨公九星与廖星九星之别，杨公九星为贪狼，巨门，禄存，文曲，廉贞，武曲，破军，左辅，右弼．见于撼龙经．廖公九星为太阳，太阴，金水，天财，紫气，天罡，孤曜，燥火，扫荡．见于洩天机入式歌．
杨公九星贪狼巨门禄存文曲廉贞武曲破军左辅右弼
廖公九星太阳太阴金水天财紫气天罡孤曜燥火扫荡
撼龙经论九星之形体，有正体与变体之分，但其中最令人无所适从者，则清代高其倬批；寇梦川注之撼龙经，巨门星第二：【巨门星峰覆钟釜，钟釜之分有何故，钟高釜矮事不同，高即为巨矮为辅．】高其倬云：【此篇原本是巨门，后世俗师妄改为武曲，名目既乱，次序亦移，袛欲谬合张杨廖之五星九星为一耳．无知妄作，贻误后人，今以古本正之．】
    但明代徐试可重编之天机会元，内辑撼龙经，巨门星第二：【巨门尊星性端庄，才离祖宗即高昂，星峰自与众星别，不尖不圆其体方．】武曲星第六：【武曲星峰覆钟釜，锺釜之形有何故，锺高釜矮事不同，高即为武矮为辅．】高其倬将武曲与巨门互易，是由清康熙朝代叶九升之山法全书内辑撼龙经之原有次序移易，名目既改，形体亦异．但不知高其倬根据若何古本？无非自作聪明而移易耳．吾粤明代李默斋闢径集中有云：【小而方者为平头土，为棋盘土，高而大者为巨门土，御屏土．】足见明朝时代，以方者为巨门星矣．若寇梦川，荣锡勳辈，震于高其倬之名而附和耳．
至于巨门，武曲以外之其他七个星体，
以笋峰顿起，头尖而身不斜，顶不侧者，为贪狼星之正体．
上如顿鼓，下有脚如瓜瓠者，为禄存星之正体．
如惊蛇，如鹅颈，如撒网者，为文曲星之正体．
峦头尖而粗大，恶石崚嶒者，为廉星之正体．
头圆如破伞，脚多斜飞而带破石，如走旗者，为破军星之正体．
前高后低，如大小驼峰者，为左辅星之正体．
平地如铺?，如展席者，为右弼星，但无正形者也．
天机会元以九星分配五行，谓贪狼属木，巨门属土，禄存属土，文曲属水，廉贞属火，武曲属金，破军属金，左辅属金，右弼属水，此以正体而言也，若是变星，例如贪狼变文曲，贪狼变破军，贪狼变廉贞，廉贞变破军，禄存变武曲之类，则又谓之兼体矣，更有兼三体者，变中之变．
   洩天机九星入式歌云：【圆，直，曲，尖，方五形，分配五星名．圆形郄又有四样，凑成九星象．九星圆者号太阳，太阴圆带方．圆而曲者名金水，木星直如矢．方是天财脑分，凹脑土金身．双脑合形木金水，平脑土星是．此名五吉最为高，辨别在分毫．头圆两脚拖尖尾，便是天罡体．头圆脚直孤曜当，燥火尖似鎗．扫荡一身浑似曲，四者为凶局．】
九星正变龙格歌云：【太阳一星即左辅，高圆覆锺釜．太阴本是右弼传，形迹方更圆．金水原来名武曲，三脑如金宿．紫气惟号曰贪狼，一尖直且长．天财谁识巨门体，三般头脑异．天罡正与破军同，脚下出尖峰．孤曜禄存同一类，捻拳最相似．燥火廉贞实一名，尖斜芒帚形．扫荡属水配文曲，斜拖帛一幅．此是峦头正九星，体认要分明．
    后代堪舆家又以杨公九星用于辨行龙，称为龙上九星．而以廖公九星用于辨穴星，称为穴山九星，使并行而不相悖．然荣锡勳在高批寇注撼龙经校补有云：【近世所传廖氏九星，以紫气配贪狼，以天罡配破军，究与撼龙疑龙相刺谬．此外谈形势者，大抵专主五星，以圆为金，以方为土．
   穴法则论窝，钳，乳，突．不知乳头八种大象，甚或捉影捕风，巧立名色，务为骇异惊奇，即或间引撼疑经语，以实其辞，亦皆勦袭敷衍，与二经精义无涉，且有显相背驰者，若叶九升之注二经，高文良公所谓求明反晦者是也．至寇氏所采古图，係从二徐所着人子须知摹形会意，依样画成．二徐编验古今墓宅，阅历最多，但师承原本张白云五星，及廖氏九星各书推求辨认，故其绘图立说，与撼疑星体多有不合．】足见成见甚深，牢不可破．
要知撼龙经论九星，言变化，固为后世研习堪舆术，看峦头之法度，但山体之形状，亦非九星所该括者，李默斋之言是也：【山有五星，有九星，变化无穷，皆以五星为主．】
孙子兵法势篇有云：【声不过五，五声之变，不可胜听也，色不过五，五色之变，不可胜观也；味不过五，五味之变，不可胜尝也．】
   其实九星由五星变化得来，今之习堪舆术者，必欲山体强合九星，即如已故之潮州籍地师吴师青，在其所着之香港山胍形势论中，竟谓香港岛之主峰为禄存带禄星体，殊不知乃土金兼体．
   一九三六年名师霍鑑清在石山报【人运地理解桉】专栏中，答陈慱闻「南海人，好堪舆术．」询问有云：【考本港太平山乃土金兼体，试以中环开面处佈针格之，原係坐坤向艮，揽有汪洋?聚，夫土高水深，财源雄厚，所以发福力量，大于广州．】亦可显示以五星辨峦头，较九星为可靠也．

祖坟背后数百米，一峰卓立，如枪似笔。因穴后正靠，其状特异，考究其性质，弄清其所主，风水意义重大。
按五星论，笔为纯木；枪焰其上，为木上火。笔重其形，不拘斜侧高低，其峰常不止一数；枪求其体，稳重牢靠不宜高，居中一峰，尖削插天。
   笔、枪区别仅在毫厘之间，性质却大相径庭。笔为文，枪主武。白氏祖坟后山，山峰秀而挺立，是为木星，粗看属笔。然细细观察，上部秀丽、俨似笔形的山峰，底部宽大，上尖下圆，又有别于笔，实为枪。---桐源居士

twwkgb 发表于 2014-3-11 16:33
练习题;此二山为何星?(*带*)有答对的续.

twwkgb 发表于 2014-3-11 16:33
练习题;此二山为何星?(*带*)有答对的续.

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练习题;此二山为何星?(*带*)有答对的续.