请教地支藏干是怎么来的？

maya · 发表于 2014-3-19 15:15:05

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请教各位大大们，地支藏干是怎么来的？还有最早出现在什么朝代？分时用事时间，为什么都不一样？有何根据呢？请各位大大们解答。

入俗 · 发表于 2014-3-19 15:28:56

黄帝时间天降十干。命大桡以十二地支而配之。这大慨就是地支的起缘。其來源虽不可尽信，但也由来也久，

maya · 发表于 2014-3-19 15:43:58

入俗发表于 2014-3-19 15:28
黄帝时间天降十干。命大桡以十二地支而配之。这大慨就是地支的起缘。其來源虽不可尽信，但也由来也久，

呵呵，我问的是地支藏干的由来哈，不是地支的由来，多了藏干两个字，即寅中藏着天干甲丙戊这种，然后正月开始戊主事多少天，丙主事多少天，然后甲多少天？为什么各不相同呢？

入俗 · 发表于 2014-3-19 16:12:17

maya 发表于 2014-3-19 15:43
呵呵，我问的是地支藏干的由来哈，不是地支的由来，多了藏干两个字，即寅中藏着天干甲丙戊这种，然后正月 ...

此发之所來真要说清。起嘛要几张纸才能论完。余在别的论坛曾发表过。但贴子太久找不到了。不然直接转过来就行。不知道阁下是否稍懂风水。如能稍通盘理，则可略论一下。罗盘上分别排列了二十四山，分别有八天干与十二地支和四隅的乾坤艮箕巽。因戊己属土放于中央。甲卯乙在东属木。庚酉辛在西属金。丙午丁在南属火。壬子癸在北属水。辰巽巳在东南属木。未坤申在西南属土。丑艮寅在东北属土。戌乾亥在西北属金。这就是所谓的八卦。四正卦二干配一支。四隅卦二支配一干。寅属木属阳朩。阳顺行隔壁就是甲木。甲属阳木阳顺行逢八到丙所以寅藏甲丙。卯属阴木逢阴逆行，逆走是乙。所以卯藏乙。辰属阴土，逢阴逆行辰比乙。乙逆逢八位是癸水。所辰藏乙癸。巳属阳火顺比丙火。丙顺行八位是庚金。所以巳藏丙庚。午属阴火。逢阴逆行。午比丁火。所以午藏丁。余可类推。

maya · 发表于 2014-3-19 22:22:17

入俗发表于 2014-3-19 16:12
此发之所來真要说清。起嘛要几张纸才能论完。余在别的论坛曾发表过。但贴子太久找不到了。不然直接转过来 ...

谢谢你的解释，这个思路可以理解。不过好像地支藏干分时用事在汉朝甚至春秋战国就了，记得是吕氏春秋还是淮南子书上有记载（我是从别的书上看到引用的一段），罗盘24山，估计在宋朝明朝时候才有的，用罗盘解释起来，清楚是很清楚，只是感觉两者出现的时间先后顺序有点乱。

入俗 · 发表于 2014-3-19 22:45:41

maya 发表于 2014-3-19 22:22
谢谢你的解释，这个思路可以理解。不过好像地支藏干分时用事在汉朝甚至春秋战国就了，记得是吕氏春秋还是 ...

盘理在有先后天八卦已有了。河图洛书是其根源。井田制已露其端。周易明其理。好好去重温一下古时之易书便清楚了。天星也源于盘理。一切神杀也从此出。有机会余在书上会一一引用。周公卜洛已是明证。

入俗 · 发表于 2014-3-19 23:12:43

maya 发表于 2014-3-19 22:22
谢谢你的解释，这个思路可以理解。不过好像地支藏干分时用事在汉朝甚至春秋战国就了，记得是吕氏春秋还是 ...

又黄帝战蚩尤时造指南车前已有盘理。只是生民日用而不知。圣人知之而不议。阁下所说宋朝才有罗盘一说已值商确。更何况古时之罗盘和今日之罗盘区别较大。唐时之杨公罗盘阁下可在某些书籍上看到。余有一本很久的关于罗盘的书。有一罗盘出于汉朝之前。在古墓出土。当今学风水的人，大多是哗众取宠之辈。你说的罗盘出于宋明时的文章余也曾看过。当时一笑置之。没多关注。想不到屠毒已深。真是风水界的悲哀。改天余找回之前之书可发图片给阁下以做考证。此书还記得是中国考古学家所箸。图文并茂。

maya · 发表于 2014-3-19 23:18:24

入俗发表于 2014-3-19 23:12
又黄帝战蚩尤时造指南车前已有盘理。只是生民日用而不知。圣人知之而不议。阁下所说宋朝才有罗盘一说已值 ...

我是说24山罗盘在宋朝明朝时候出现的啦，因为如果唐朝有24山罗盘的话，杨公乃至郭璞等祖师爷会讲的很详细的，可是书中讲的很少很少，说明并不是那么回事。不过还是谢谢你的讲述。

入俗 · 发表于 2014-3-20 06:46:44

maya 发表于 2014-3-19 23:18
我是说24山罗盘在宋朝明朝时候出现的啦，因为如果唐朝有24山罗盘的话，杨公乃至郭璞等祖师爷会讲的很详细 ...

在杨公五经中其中几篇有叙述罗盘二十四山的。我就只引一句。其余的你也可以自己再找。先天罗经十二支。后天再用干与维。里的经文就是包括二十四山。还有分三元。天元子午卯酉乾坤艮巽。人元乙辛丁癸寅申巳亥。地元甲庚壬丙辰戌丑未。还有在古青囊经里也有其论。古青囊经要比郭璞的葬经更久。葬经主要论述生气，所以并没罗经二十四山之论。

吴俊卿 · 发表于 2014-3-20 09:32:41

没看见过不代表没有过，秦始皇焚书坑儒，焚的主要是术数类书籍。

maya · 发表于 2014-3-21 09:14:01

吴俊卿发表于 2014-3-20 09:32
没看见过不代表没有过，秦始皇焚书坑儒，焚的主要是术数类书籍。

恐怕未必如此，秦始皇焚书坑儒，主要是当时各家学说不一致，政治家最怕的是人的思想，并非什么术数。试看新文化运动，以及文革，把多少传统文化打杀了，一般老百姓来说，管你什么复杂的术，老百姓只懂简单的和自己日常生活有关的事情，政治家怕的是老百姓的那种思想，看现在天朝，也是如此的，再三强调马哲。术数确实是存在的，但是不要夸大了它的作用，如果得不到高层的支持，无大的用武之地。易学，应该是契合实际的，脱离实际，而在符号上转悠，那永远活在符号的世界里面，用佛经式的话来说，生活在符号色界里面。易，虽说仰观天象，但也近取诸身。

weiqiao · 发表于 2022-7-14 10:34:14

入俗发表于 2014-3-19 16:12
此发之所來真要说清。起嘛要几张纸才能论完。余在别的论坛曾发表过。但贴子太久找不到了。不然直接转过来 ...

午火逆行，则午应藏丙才是。
先生这个理论，有哪些依据，这支藏人元，好像经典书籍里面论述的并不多。无从考证。

哈哈镜 · 发表于 2022-7-14 10:58:54

十二地支藏28干，也有28宿，值得研究。只是藏干值事天数众说纷纭。

太易郑 · 发表于 2022-7-14 11:09:40

藏干和值气用事应不同吧。

太易郑 · 发表于 2022-7-14 11:23:08

哈哈镜发表于 2022-7-14 10:58
十二地支藏28干，也有28宿，值得研究。只是藏干值事天数众说纷纭。

是：地支藏干考源

反者道之动 · 发表于 2022-7-14 16:29:39

藏干这一块基本上说得有些不明不白的，很大程度上因为晋朝和唐朝时期的混乱。

个人不太清楚，即使是隋代的《五行大义》里面也甚少提及，需要更多两汉的文物考古才能得出结论。

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