[南传经典·汉译四部·长部]长部31经辛额勒经
摘自《无量香光网文章集锦》●[南传经典·汉译四部·长部]长部31经 辛额勒经
汉译经文长部31经/辛额勒经(波梨品[第三])(庄春江译)
我听到这样：
有一次，世尊住在王舍城栗鼠饲养处的竹林中。
当时，屋主之子辛额勒清晨起床后，出舍卫城，然后[以]湿衣服、湿头发合掌礼敬各方：东方、南方、西方、北方、下方、上方。
那时，世尊在午前时穿好衣服后，取钵与僧衣，为了托钵进入王舍城。世尊看见屋主之子辛额勒清晨起床后，出舍卫城，然后[以]湿衣服、湿头发合掌礼敬各方：东方、南方、西方、北方、下方、上方，看见后，对屋主之子辛额勒这么说：
「屋主之子！你为何清晨起床后，出舍卫城，然后[以]湿衣服、湿头发合掌礼敬各方：东方、南方、西方、北方、下方、上方呢？」
「大德！当父亲死时，他对我这么说：『儿子！你应该礼敬四方。』大德！我恭敬、尊重、尊敬、崇敬父亲的话而清晨起床后，出舍卫城，然后[以]湿衣服、湿头发合掌礼敬各方：东方、南方、西方、北方、下方、上方。」
六方
「屋主之子！在圣者之律中，六方不应该被这样礼敬。」
「那么，大德！在圣者之律中，六方应该被怎样礼敬呢？请世尊教导我圣者之律中六方应该被怎样礼敬的法，那就好了！」
「那样的话，屋主之子！你要听！你要好好作意！我要说了。」
「是的，大德！」屋主之子辛额勒回答世尊。
世尊这么说：
「屋主之子！当圣弟子四种杂染业已被舍断，在四处上不作恶业，不亲近六个财产的败散口时，这样，他已离十四个恶，为六方的保护者、在两个世间征服的行者，他是这个世间与下个世间的完成者，他以身体的崩解，死后往生到善趣、天界。
四种杂染业
哪四种杂染业已被舍断呢？屋主之子！杀生是杂染业，未给予而取是杂染业，邪淫是杂染业，妄语是杂染业，这四种杂染业已被舍断。」
这就是世尊所说，说了这个后，善逝、大师又更进一步这么说：
「杀生、未给予而取，妄语，
诱拐人妻，贤智者们不赞赏。」
四处
「在哪四处上不作恶业呢？去欲的不应该行处作恶业，去瞋的不应该行处作恶业，去痴的不应该行处作恶业，去恐惧的不应该行处作恶业，屋主之子！当圣弟子既不到欲的不应该行处，也不到瞋的不应该行处，也不到痴的不应该行处，也不到恐惧的不应该行处时，他不到这四处作恶业。」
这就是世尊所说，说了这个后，善逝、大师又更进一步这么说：
「欲、瞋、恐惧、痴，被这些法征服，
他的名声灭亡，如在黑暗侧的月亮。
欲、瞋、恐惧、痴，不被这些法征服，
他的名声充满，如在明亮侧的月亮。」
六个败散口
「不亲近哪六个财产的败散口呢？屋主之子！从事榖酒、果酒、酒放逸处是财产的败散口，从事不适合时间之街道行是财产的败散口，流连展览会是财产的败散口，从事赌博放逸处是财产的败散口，从事恶朋友[的交往]是财产的败散口，从事怠惰是财产的败散口。
榖酒、果酒的六个过患
屋主之子！从事榖酒、果酒、酒放逸处有这六个过患：现世财产的损失、纷争的增加、疾病的入处、产生无名望、裸露私处、慧的弱化是第六句，屋主之子！这是从事榖酒、果酒、酒放逸处的六个过患。
街道行的六个过患
屋主之子！从事不适合时间之街道行有这六个过患：自己成为不被守护者与不被保护者、妻儿成为不被守护者与不被保护者、自己的所有物成为不被守护者与不被保护者、成为对邪恶处担心焦虑者、关于他不实的言语生长、有许多恶法现前，屋主之子！这是从事不适合时间之街道行的六个过患。
流连展览会的六个过患
屋主之子！流连展览会有这六个过患：[常想]哪里有舞蹈、哪里有歌唱、哪里有音乐、哪里有讲古、哪里有掌声、哪里有大鼓，屋主之子！这是流连展览会的六个过患。
赌博放逸的六个过患
屋主之子！从事赌博放逸处有这六个过患：赢者招致怨恨、输者悲伤财产、这一生的财产损败、到集会所说话无影响力、被同事轻视、没人想嫁：『这位男子是赌徒，不足以扶养妻子。』屋主之子！这是从事赌博放逸处的六个过患。
恶朋友的六个过患
屋主之子！从事恶朋友[的交往]有这六个过患：凡赌博者、酒瘾者、[毒瘾]饥渴者、诈欺者、欺瞒者、残暴者，那些都会成为他的朋友与伙伴，屋主之子！这是从事恶朋友[的交往]的六个过患。
怠惰的六个过患
屋主之子！从事怠惰有这六个过患：[心想]『太冷了』而不做事、『太热了』而不做事、『太晚了』而不做事、『太早了』而不做事、『太饿了』而不做事、『太饱了』而不做事，当他这样住于许多不做的理由时，未生起的财产不生起，已生起的财产走向遍尽，屋主之子！这是从事怠惰的六个过患。」
这就是世尊所说，说了这个后，善逝、大师又更进一步这么说：
「有些是酒友，有些说：亲爱的！亲爱的！
凡生起利益者，那些朋友[才]是朋友。
日出才睡、追求人妻，流露敌意与无利益，
恶朋友与极贪婪者，这六处使人灭亡。
恶朋友、恶友人，恶行之行境，
于此世与来世，人们两者均陷落。
骰子与女人、酒醉者、舞蹈与歌唱，在白天睡觉、在不适合时间到处走，
恶朋友与极贪婪者，这六处使人灭亡。
以骰子赌博、喝酒，去找别人心爱如命的女人，
卑劣的亲近者而非增长的亲近者，如在黑暗侧的月亮被灭亡。
凡酒醉者无财产、一无所有，到饮水处喝饮仍旧渴，
跳入负债如[石沈]水，急速地毁了自己的家。
因习惯在白天睡觉，而不厌恶在晚上起来者，
常烂醉如泥，[不]能过在家生活。
过冷、过热，他们说这太晚，
像这样放开工作，利益越过青年人。
过冷、过热，不比草[锋利]，
男子作应该作的，快乐不离去。」
假朋友
「屋主之子！有这四种应该被看作非朋友的假朋友：无论什么东西都取走的人应该被看作非朋友的假朋友；光说不练者应该被看作非朋友的假朋友；阿谀者应该被看作非朋友的假朋友；挥霍的朋友应该被看作非朋友的假朋友。
屋主之子！以四种情况，无论什么东西都取走的人应该被看作非朋友的假朋友：
『无论什么东西都取走的人，以[贡献]少而希求多，
害怕作应该做的，为利益而亲近。』
屋主之子！以这四种情况，无论什么东西都取走的人应该被看作非朋友的假朋友。
屋主之子！以四种情况，光说不练者应该被看作非朋友的假朋友：以过去[事]逢迎、以未来[事]逢迎、以无意义的[话]摄取利益、对已生起应该作的事他展现[遇到]灾难[的借口]，屋主之子！以这四种情况，光说不练者应该被看作非朋友的假朋友。
屋主之子！以四种情况，阿谀者应该被看作非朋友的假朋友：他允许邪恶的、也允许善良的、在面前称赞、在背后不称赞，屋主之子！以这四种情况，阿谀者应该被看作非朋友的假朋友。
屋主之子！以四种情况，挥霍的朋友应该被看作非朋友的假朋友：他是从事榖酒、果酒、酒放逸处的朋友，从事不适合时间之街道行的朋友，流连展览会的朋友，从事赌博放逸处的朋友，屋主之子！以这四种情况，挥霍的朋友应该被看作非朋友的假朋友。」
这就是世尊所说，说了这个后，善逝、大师又更进一步这么说：
「无论什么东西都取走的朋友，光说不练的朋友，
阿谀的朋友，挥霍的朋友。
这是四种非朋友，像这样，贤智者识知，
会以远离避开，如对恐怖的道路。」
善意的朋友
「屋主之子！有这四种应该被看作善意的朋友：能帮忙的朋友应该被看作善意的朋友、同甘苦的朋友应该被看作善意的朋友、能指出什么是有益的朋友应该被看作善意的朋友、有同情心的朋友应该被看作善意的朋友。
屋主之子！以四种情况，能帮忙的朋友应该被看作善意的朋友：他守护放逸者、他守护放逸者的财产、为恐惧者的归依所、对已生起任何应该做的他给与那个的两倍受用，屋主之子！以这四种情况，能帮忙的朋友应该被看作友善的朋友。
屋主之子！以四种情况，同甘苦的朋友应该被看作善意的朋友：他告诉[你他的]秘密、守[你的]秘密、在灾难时不离弃、为[你]舍命，屋主之子！以这四种情况，同甘苦的朋友应该被看作善意的朋友。
屋主之子！以四种情况，能指出什么是有益的朋友应该被看作善意的朋友：遮止恶的、在善的上面使之确立、讲述未听过的、告知到天界的路，屋主之子！以这四种情况，能指出什么是有益的朋友应该被看作善意的朋友。
屋主之子！以四种情况，有同情心的朋友应该被看作善意的朋友：当[你]不幸福时不欢喜、当[你]幸福时欢喜、当[他人]不称赞[你]时他遮止、当[他人]称赞[你]时他赞赏，屋主之子！以这四种情况，有同情心的朋友应该被看作善意的朋友。」
这就是世尊所说，说了这个后，善逝、大师又更进一步这么说：
「凡能帮忙的朋友，在苦与乐时的朋友，
能指出什么是有益的朋友，有同情心的朋友。
这是四种朋友，像这样，贤智者识知，
能恭敬地敬奉，如母亲对亲生子。
戒具足的贤智者，如火燃烧般辉耀，
聚集财富，如蜜蜂集蜂蜜，
他们努力蓄积财富，如白蚁堆蚁冢。
这样聚集财富后，在家人于家中得到满足，
财富应该以四种分配，他维系诸友。
应该以一份财富受用，应该以二份从事工作，
第四份应该存放，当将会有意外时。」
六方保护章节
「屋主之子！圣弟子怎样成为六方的保护者呢？屋主之子！这六方应该被知道：以东方为父母应该被知道，以南方为老师应该被知道，以西方为妻儿应该被知道，以北方为朋友与同事应该被知道，以下方为奴仆与工人应该被知道，以上方为沙门与婆罗门应该被知道。
屋主之子！以东方为父母应该被儿子以五处尽力：当已被养育，我将扶养他们、我将为他们做应该作的、我将使家系稳固住立、我将走向继承、父母死后我将施与供养。屋主之子！以东方为父母被儿子以五处尽力者，以这五处怜愍儿子：遮止恶的、在善的上面使之确立、使之学习技术、使之与相称的年轻女子结婚、适时赠与遗产，屋主之子！以东方为父母被儿子以五处尽力者，以这五处怜愍儿子。这样，这东方被安稳地、无怖畏地包覆。
屋主之子！以南方为老师应该被徒弟以五处尽力：起立之礼、伺候、欲听闻、服侍、恭敬地领受技术。屋主之子！以南方为老师被徒弟以五处尽力者，以这五处怜愍徒弟：教导[应该]被善训练教导的、使之把握[应该]被善把握的、成为所听闻一切技术的讲述者、在朋友与同事间推荐、在各方上作庇护，屋主之子！以南方为老师被徒弟以五处尽力者，以这五处怜愍徒弟。这样，这南方被安稳地、无怖畏地包覆。
屋主之子！以西方为妻子应该被丈夫以五处尽力：尊敬、不轻视、不通奸、弃舍权威、给饰品。屋主之子！以西方为妻子被丈夫以五处尽力者，以这五处怜愍丈夫：为善准备工作者、摄持从仆者、不通奸者、守护已得者、对一切应该作的事之善巧者与不懒惰者，屋主之子！以西方为妻子被丈夫以五处尽力者，以这五处怜愍丈夫。这样，这西方被安稳地、无怖畏地包覆。
屋主之子！以北方为朋友与同事应该被善男子以五处尽力：布施、爱语、利行、公正、诚信。屋主之子！以北方为朋友与同事被善男子以五处尽力者，以这五处怜愍善男子：守护放逸者、守护放逸者的财产、为恐惧者的归依所、在灾难时不离弃、关怀他的后代，屋主之子！以北方为朋友与同事被善男子以五处尽力者，以这五处怜愍善男子。这样，这北方被安稳地、无怖畏地包覆。
屋主之子！以下方为奴仆与工人应该被主人以五处尽力：如其力安排工作、给食物与工资、生病的照顾、分享稀有美味、适时遣散。屋主之子！以下方为奴仆与工人被主人以五处尽力者，以这五处怜愍主人：为比[主人]早起者、比[主人]晚睡者、[只]拿被给与的者、善做工作者、维护名声与赞美者，屋主之子！以下方为奴仆与工人被主人以五处尽力者，以这五处怜愍善男子。这样，这下方被安稳地、无怖畏地包覆。
屋主之子！以上方为沙门与婆罗门应该被善男子以五处尽力：慈身业、慈语业、慈意业、不关闭门、给物资。屋主之子！以上方为沙门与婆罗门被善男子以五处尽力者，以这六处怜愍善男子：遮止恶的、在善的上面使之确立、以善意怜愍、讲述未听过的、已听过的使之理解、告知到天界的路，屋主之子！以上方为沙门与婆罗门被善男子以五处尽力者，以这六处怜愍善男子。这样，这上方被安稳地、无怖畏地包覆。」
这就是世尊所说，说了这个后，善逝、大师又更进一步这么说：
「以东方为父母，以南方为老师，
以西方为妻儿，以北方为朋友与同事。
以下方为奴仆与工人，以上方为沙门与婆罗门，
这些方应该被礼敬，在家人于家中得到满足。
戒具足的贤智者，有柔和与辩才，
谦逊地生活而不傲慢，像那样能得到名声。
有精力而不怠惰，在灾难时不摇动，
无瑕地生活而有智慧，像那样能得到名声。
他是交朋友的摄集者，宽容而离悭吝，
是指导者、调伏者、安抚者，像那样能得到名声。
布施与爱语，以及凡在这里者利行，
在诸法上公正，到处都适合。
这些是世间中的摄集，如行进中车的轮轴栓，
如果没有这些摄集，母亲不因儿子，
得到尊敬与供养，父亲也一样。
因为有这些摄集，贤智者正确地看待，
因此而获得伟大，他们成为应该被赞赏的。」
当这么说时，屋主之子辛额勒对世尊这么说：
「大德！太伟大了，大德！太伟大了，大德！犹如能扶正颠倒的，能显现被隐藏的，能告知迷途者的路，能在黑暗中持灯火：『有眼者看得见诸色』。同样的，法被世尊以种种法门说明。大德！我归依世尊、法、比丘僧团，请世尊记得我为优婆塞，从今天起终身归依。」
辛额勒经第八终了。
汉巴经文比对(庄春江作)：
「行欲(MA.135)」，南传作「欲的不应该行处」(Chandāgati?)，Maurice Walshe先生英译为「从执着涌出」(springs from attachment)，John Kelly, Sue Sawyer, and Victoria Yareham英译为「经由欲望的歧途」(astray through desire)，菩提比丘长老英译为「由于欲望而错误的路程」(a wrong course on account of desire, AN.2.47)。
「如月渐盛满(MA.135)」，南传作「如在明亮侧的月亮」(sukkapakkheva candimāti)，Maurice Walshe先生英译为「如在增大时期的月亮」(like moon at waxing-time)。按：此即指月亮由缺转圆的那半个月(农历每月1日到15日)。
「不作业(MA.135)」，南传作「不做事」(kamma? na karoti，直译为「不作业」)，Maurice Walshe先生英译为「一个人不做工作」(one does not work)。
「狎习(MA.135)」，南传作「亲近」(sevati，另译为「侍奉服侍；依从；依付；亲近；和…来往；利用；练习」)，Narada长老英译为「交往」(associates)。另参看《中阿含109经》比对。
「现事必灭(MA.135)」，南传作「对已生起应该作的事他展现[遇到]灾难[的借口]」(paccuppannesu kiccesu byasana? dasseti)，Maurice Walshe先生英译为「以某些灾难为由说服他不能」(he pleads inability owing to some disaster)，并解说，譬如你需要车子，他会说他的车轮子遗失了等等。
「称可(MA.135)」，南传作「相称的」(patirūpena，另译为「适合的」)，Maurice Walshe先生英译为「适合的」(suitable)。
「于家中得自在(MA.135)」，南传作「弃舍权威」(issariyavossaggena)，Maurice Walshe先生英译为「给权力」(by giving authority)。「权威」(issariya)，另译为「自在；主权」。
「大家」，南传作「主人」(ayyirakena)，Maurice Walshe先生英译为「主人」(master)。
「完成者」(āraddho，原意为「精勤者」)，Maurice Walshe先生英译为「他将全都顺利」(all will go well with him)。
「这些是世间中的摄集」(Ete kho sa?gahā loke)，Maurice Walshe先生英译为「这些事使世间运转」(These things make the world go round)。
「以四种情况」(Catūhi…?hānehi)，Maurice Walshe先生英译为「由于四个原因」(for the four reason)，Narada长老英译为「在四个方面」(In four ways)，John Kelly, Sue Sawyer, and Victoria Yareham英译为「以四件事」(by four things)。「(以)情况」(?hānehi)，另译为「处；场所；住处；在定；状态；点；理由；原因；道理」。
「(应该被)尽力」(paccupa??hātabbā，另译为「(应该被)现起；在前站立；照顾；呈献」)，Maurice Walshe先生英译为「应该服务(尽力；帮助；照顾)」(should minister to)。
「四种业、四种秽(MA.135)；四结业；四结行(DA.16)」，南传作「四种杂染业」(Cattārokammakilesā)，Maurice Walshe先生英译为「四种污秽行为」(the four defilements of action)。
南无大方广佛华严经 南无大方广佛华严经 南无大方广佛华严经 南无阿弥陀佛 南无观世音菩萨 南无大势至菩萨
页:
[1]