佛道争辩
昔年宋仁宗皇帝驾设早朝，会聚文武两班朝贺已毕，詔选天师上殿礼毕问曰:“寡人要想皈依道释二门，未知何教为尊，哪教为大，你与寡人细讲明白，若道大，朕皈依道，佛大朕皈依佛”。天师奏曰:“道乃三教一贯，只是各人行体相不同，故分三教，自古皇天无二道，圣人无二心，何异乎有大小？”仁宗曰:“既然不分大小，待朕再问国师。”又宣国师上殿礼毕问曰:“寡人要想皈依道释两教，不知何教为尊。”国师奏曰:“我释为大，道门最小。“天师闻言答曰:“你既要论其大小，我们当主公讲个明白，我将道家出世根苗说来你听。
自混沌未分，鸿蒙未剖之时，虚无一点灵气结成一团元光，为无极之主乃化元始天尊，二化灵宝道君，三化太上老君，我老君一气化三清，三清三才，三才生四象，四象生五行，五行凝结而生万物住阴抱阳，生天生地生人生仙，生生化化无穷无尽。我祖太上老君八十一化，是玄中万法教主，历代帝王之师也，一阴一阳之谓道。未见说一阴一阳之谓佛，古今云天道地道人道鬼道，怎么不说天佛地佛人佛鬼佛，修道学道访道邦有道，那个说修佛学佛访佛邦有佛。自开天辟地，三皇治世，五帝为君，以至列国典章书籍未见有甚么和尚释教之说，你佛家从何起根，哪里为大，你又说来。”说得国师无言可答，愤怒就走，天师上前扯主说：“国师既要论其大小，当到主公正好表明根源，有何功劳，哪里该大从头说来，然何愤怒而去？吾再略说道家飞升成道者你听：太上老君跨青牛飞升，轩辕皇帝跨火龙飞升，丁宁子跨白鹤飞升，计然子跨金蝉飞升，淮南子炼丹药服食飞升，列仙子乘伏龙飞升，金蝉子跨青鸾飞升，杨武子成龙飞升，文仲子四十二口飞升，许旌阳三十二口拔宅飞升，其余难以说尽。自古帝王明君都是拜道为师，哪有拜佛为师。尧王拜广成子为师，舜王拜赤松子为师，禹王拜真定子为师，汤王拜尹喜子为师，文王拜姜子牙为师，周易王拜袁天罡为师，汉高祖拜张良为师，光武拜邓中华为师，刘玄德拜孔明为师，唐高祖拜徐茂公为师，我大宋太祖皇帝曾拜苗先生为师，太宗皇帝拜陈抟为先生赐号希夷先生。历代安邦定国功盖天下，你佛家功在哪里，德利何人，出自何时，然何不言？”天师又曰:“佛是太上老君四十三化，化一金人，游至西域番邦胡地天竺国，从空坠下番王金殿莫能识认 ，议名曰佛开化此国吃斋念佛，男女向善，才立佛教。后至汉明帝夜梦西方来一金人，身背一展弓，斜插二支箭，天明设朝宣召文武上殿圆梦，因言此兆是一佛字，人言西方有佛，我主登基洪福当现，莫非西方之佛要来吾中国，此祥瑞兆也，故而才修寺院兴佛教塑佛象，天下寺院修齐功果圆满，无人看守香火 敬礼佛象。
皇后娘娘奏曰:“我主龙恩，万岁将天下犯人赦释提在寺院削去头发，改名僧人看守佛祖香灯赖佛逃生，故曰僧人，皇恩赦释因名释教与佛何干，自称和尚是佛门弟子 ，后至梁武帝遵从释教，拜志公和尚为师，将江山丢舍，后来饿死台城，有诗为证：梁帝当日拜志公，失吊江山一场空，后因台城饥饿死，那是和尚保驾功。我道家七十二位祖师，留下七十二样手艺养人度日，救济群生。太上老君留下金木水火土，万物运用时刻行之。少阳祖师留下打造金银铜铁锡器等项。轩辕黄帝留下棉花造衣。陈平子留下纺线。玄女娘娘留下织布。歧伯留下地。赤松子留下修桥铺路。孙真人留下医道疗病。杨武仙师留下画工。郑元子留下塑泥象。吴道子留下丹青。房玄真人留下船舟渡人载物。姜瑞先生留下盖房造碾磨。洞宾先师留下做黄酒。苍頡先师留下字迹。广成子老祖留下计法。华陀先师留下收水接骨连皮削匠。文伯仙师留下烧砖瓦造壶器。徐庶留下地雷火炮。孔明留下火攻战策。徐茂公留下枪刀箭。鲁班留下石木二匠修房造屋。陈抟老祖留下雕工刻像。雷震子留下打洞。田真人留下造笔墨。蔡伦仙师留下造纸。邓通先生留下造钱。白皮先师留下皮匠消造皮货。杜康仙师留下造酒。葛洪仙师留下靛苗。文仲子留下面。无量祖师留下打油点灯。黄石公留下阴阳二宅三略兵法。姜子牙留下六韬兵书。王禅老祖留下飞腾破阵。孙宾留下烧炭造靴袜。真定子留下篾匠。鲁公真人留下烧坛罐。雷公真人留下烧瓷器碗盏。静修真人留下做伞造锅。刘蟾仙师留下天平戥子。罗真人留下剃头。梅葛二仙留下染房造胭脂颜色染布。武夷子留下定尺秤。淮南子留下做豆腐熬糖。织波祖师留下丝绢造罗筛。西陵仙女治绸缎。饶仙师治甲子。娄景仙师治地支定时辰。袁天罡留下算命卜卦。麻衣仙师留下看相。周公留下罗盘。郑庭子留下筛子簸箕。隶首留下算盘。神农留下草药。刘仙子留下车辇。其余难以说尽，想我道家留下七十二行手艺，养人济世生财利用。你僧家又留下什 利人济物之事来的，……你佛家留下生老病死苦……。
我道家留下金木水火土养育群生，自天子至于庶人诸般形色，谁不是五行所生也。有诗为证：五行聚来天地根，包罗万象及群生，诸般皆是五行气，天地阴阳从此生。你佛家论说起来还从我道门所出。太上元始天尊十大弟子设立佛教后，留下七十二门引人，入门男女不迷真性。太上大弟子玄曜真人化为毗卢佛，二弟子紫虚真人化为燃灯佛，三弟子太极真人化为弥勒佛，四弟子玉鼎真人化为药师佛，六弟子玄皇真人脱化阿弥陀佛，七弟子宝相真人脱化文殊菩萨，八弟子慈航真人脱化观音菩萨，九弟子普贤真人脱化普贤普萨，十弟子保玉真人脱化地藏普萨。元始天尊弟子设立十教各分十位，具受玉帝勅旨封为佛，本是天尊一气发生三友分为三教，世人不知阿弥陀佛是什么出身，乃是西域天尊一气发生六弟子玄皇真人，脱化净梵国王宫中为摩那太子，甲午年四月初八降生，长至十岁亲舍皇宫入山修道，四十九年方成佛祖出于西域，回国后真法传于中国，祥光现于周朝，金身梦于汉帝，闻玉帝封为西方极乐世界，镇守西方化度众生超度亡魂，又在灵山说法感动众生，男女皈依佛门礼忏法华金刚。我太上老君恐怕众生迷昧，真性失其寂灭，又使尹喜真人化度众生，参玄悟道方成正果。”
天师这篇言词，说得释家国师僧人羞愧难当，无有半言回答，合十而退，文武喝彩，称道为尊！宋仁宗皇帝御笔赞道：三教内中道为尊，上古原是天地根，生人生仙生世界，立玄化释定乾坤。圣驾回宫，文武散班。
谢谢刘郎友！ 本帖最后由 贵阳道易堂 于 2014-4-4 01:10 编辑
道友好
正信道教！道教在发展的过程中，不需与佛教包括现在的基督教伊斯兰教等等议论长短，争论孰优孰劣，而是应维持良好和谐的教教关系，这才是道教、社会及国家之所福！ 学习了！道教确为我国宗教，但就目前来说不是世界宗教！ 类似的故事各个宗教都有，无非都宣称自己的教派才是正宗，其他的宗教都是自己教派祖师根据众生的需要化现的。比如说佛教的宣称，道教、基督教、伊斯兰等教里面最高的神，都是给佛教当护法的；印度教徒也宣称释迦牟尼佛也只不过是印度教的真神转世而已。看来中国的道教宣传手法也一样，没有什么新意。 乡下人家 发表于 2014-4-3 20:33
谢谢刘郎友！
不用谢应该为祖辈的东西做点事 初学 发表于 2014-4-4 12:55
类似的故事各个宗教都有，无非都宣称自己的教派才是正宗，其他的宗教都是自己教派祖师根据众生的需要化现的 ...
宗教不能教派间论正宗只是个种族有各种族的创始
道神就是我们及蒙韩日越 的元神
印度教是印度的
基督是西方的
真主是阿拉伯的
所以我们要明白我们的祖宗 道教确为我国宗教！我们应该做点有意义的事情。 不管黑猫白猫，捉到老鼠的是好猫。不管何教，导人向善的就是良教。 红莲白藕青荷叶 三教本来是一家 何须争辩 南无阿弥陀佛 就中华文化而言，鲁迅先生说的很对：中国文化之根在道家。
但若论释道高低，则正是离道远佛。 道所说的是感應， 佛所讲的是慈悲﹐儒所说的是忠恕。“感應、慈悲、慈悲”此六字不离心，目的都是为了明心而说，传递正能量，促使心生良智良能。只不过是不同的学说﹐不同的老师﹐用不同的语言﹐去教同一个道理。如执着论释道之高低，心在何方？ 不评论道佛孰高孰低，只是知道道家的各位神仙都是真人、真名、真实的地址，有迹可查。都是为天下百姓做过大功德的人。 青山本无事，白云自绕之。 净慧法师与一位道长的对话
在某地一山间路上，净慧法师与一位道长迎面相逢；虽互不相识，但相互问讯。擦肩过后，道长停步转身：
道长问，佛大道大？
净慧法师答：自性平等，无有大小。
道长问，僧高道高？
净慧法师答：直心是道，无有高低。
道长问，道家有外三才、内三宝、三花聚顶（天花，地花，人花）、五气朝元（心肝脾肺肾五行合一），佛家可有否？
净慧法师答：道家的天地人三才为自然法，内三宝精、气、神为能量，顶三花神还虚为真人，五气朝元为金仙。佛教有三宝，为佛、法、僧；有内三宝，为自性佛、自性法、自性僧；有定三昧，为智慧游戏神通；菩萨有十种自在（即命自在、心自在、财自在、业自在、生自在、愿自在、信解自在、如意自在、智自在、法自在）；佛有十慧力（即处非处智力、业异熟智力、种种界智力、种种胜解智力、根胜劣智力、遍行行智力、静虑解脱等持等至杂染清净智力、宿住随念智力、死生智力、漏尽智力）。
道长问，道士可一日一食，吸风纳气不食，寒天暑地一身单，修纯阳出体神游天地，练真功他方取物摘花，成神仙与天地同寿，不知佛家弟子可达到否？
净慧法师答：佛教弟子日中一食为头陀行，禅定中可不吸不食，终日穿衣不觉一缕丝，真心自在万法无束缚，自性化妙有何须摘取，证不灭自得不生。且定中可禅悦为食，又可修证出三界永享极乐，还可行证天地劫坏而寿不灭。
道长问，道家依一生二（太极生二仪），二生四（二仪生四象），四生无穷（四象生万法）为法理；依人法地，地法天，天法道，道法自然，达天人合一为证悟；不知佛家依何为法理？又依何为证悟？
净慧法师答：佛教依自然又空自然，依因缘又空因缘为法理。见世间空、苦、无常，知诸法无我，觉不生不灭为证悟。
道长问，道可一法成道，佛家有多少修行法门？
净慧法师答：佛教有八万四千法门可成道，八万四千又可为一，一即一切，万法归一。一入中道，不著两边，空无挂碍，妙有万法。
道长问，道可练精化气，佛家虽戒*，但如何不漏丹？
净慧法师答：道虽练精化气可修身，但心*难断。佛教弟子静坐禅行，身断杀、盗、*，心断贪、嗔、痴；身不漏业，护持法体；心无欲念，护持戒体。
道长问，成道不离菩提树，菩提树在哪里？
净慧法师答：心为菩提树，离心无菩提。
道长问，南无为化入，阿为肺腑，弥为肝脏，陀为心魄，佛为神魂；佛家如何念南无阿弥陀佛？
净慧法师答：身念南无为皈依，心念阿弥陀为清净，见自性为觉佛。身念南无阿弥陀佛为妄念，净念南无阿弥陀佛为证道。
道长问，道体为真人，佛体为何？
净慧法师答：佛有戒体、法体；戒体为法身、报身、化身；法体为妙有三界、常乐我净、愿救众生。
道长问，何为离体难修道？
净慧法师答：六道凡夫为离体难修道，故修身不修心，寿达万岁仍为看尸鬼，享尽天乐仍为地狱人。而于佛法中，一果罗汉离人体、得天体、证四果、成阿罗汉道；发菩提心，成大阿罗汉道；往生极乐世界得莲花化身，成菩萨道；功德圆满成佛道。
道长问，何为儒释道一家？
净慧法师答：佛与道有法理相通，佛与儒有仁孝相融，道与儒有术法相补。且佛教可融万法，不排斥万法，众生平等，性体一家。
道长问，何为云游参百家？
净慧法师答：百家各有所长，参学可互补。理虽如此，佛道有别；佛教参访寻善友，求了脱生死之法；道家参访觅真人，求成仙得道之理。
道长问，何处再能相访？
净慧法师答：有缘何必曾相识，证道何须有相见。
二人相互拜别而去。 大家不如看看这个： 佛道早已融合了，还要强分开来么？ 天之雨 发表于 2014-4-9 22:26
佛道早已融合了，还要强分开来么？
那来的一家 明天是不是也和耶稣一家 伊斯兰呢 什么时候也一家 本帖最后由 天之雨 于 2014-4-19 12:30 编辑
刘郎 发表于 2014-4-19 11:14
那来的一家 明天是不是也和耶稣一家 伊斯兰呢 什么时候也一家
呵呵。。。那我就不知道以后的事了，我只知道有很多先仙都做了很多的努力以及书写。
至于修法上面有很多的不同，这个倒是真的。我接触的佛家师父，道家师父的修法主张上面，就有很多的不同，以及我所接触的藏密也有很大的不同。
但是他们在讲到无为法的时候，所说皆同。这仅就我个人经历而言。。 说实话愚认为：就宗教而言，只有佛教才能统治世界，但必须进行改革，吸收融合基督教和伊斯兰教的一些优点。最后已无三教之分，是以佛教为主体的三教合一新宗教！ yinhe 发表于 2014-4-19 12:35
说实话愚认为：就宗教而言，只有佛教才能统治世界，但必须进行改革，吸收融合基督教和伊斯兰教的一些优点。 ...
不可能的只是你愿望而已 刘郎 发表于 2014-4-23 09:36
不可能的只是你愿望而已
呵呵！是吗？！你怎么知道的呀？！ 佛教的有什么优点 三教内中道为尊 很震撼的文章，五行相生相克，有来有去，有得有失，说的不正是平常心，宽容心，不正是佛，佛即是道。 明书居士 发表于 2014-4-9 18:24
青山本无事，白云自绕之。
阿弥陀佛！善哉 中国文化之根在道家。 吾中国人也，生于中国，则行中国之道理也。
若以夏变夷，背天叛道，吾不忍也！
速凡臻 发表于 2018-3-25 14:43
楼主不看历史，道家那么行，宋朝怎么不能统治天下千载
谁统天下千载了 上面说的不对吗
问问良心 道教对国家人民有功 还是外族宗教
wuxiupingok 发表于 2014-5-3 14:01
中国文化之根在道家。
很对中国的根 就在道教
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