否卦的易海人生（全本）

蝶亦然 · 发表于 2014-4-11 14:22:20

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是从作者博客搜集而来，比现在豆丁网上载的要全！

第一章緒論

1．1研究否卦的背景與動機

天地否「否之匪人，不利君子貞，大往小來。」，在六十四卦中此卦是一個享受孤獨超越孤獨的卦。在消長卦的演化中由乾卦而來，衍化至今日的否卦已經面目全非了。「內柔而外剛，內小人而外君子」的小人當道的窘境。

在宋朝邵康節的皇極經世中的一至六則，所論及的元會運世的年運而今年（2005）又相逢否卦之年。其中否卦的不利君子貞、天地不交、上下不交、萬物不通、不亂群、儉德辟難，不可榮以祿，這六不的威力在今年2005年的世界序幕中我們足以感受其威力。2004年12月26日的南亞大地震讓二十五萬以上的人死於瞬間，其悲壯足以震撼全世界的人心，面臨如此大的挑戰。我們如何運用否卦的智慧來面對，其間的努力讓我們在一片亂世混亂之中，得以運用否卦的時運智慧讓我們明哲保身甚而創造生機。我想這份報告的研究背景與動機因而運應而生。

1．2研究否卦的目的

人是一個非常奇妙的動物。在順境中容易因自信而狂妄，而此時此對於人類

的身心靈的提升是沒有渴望與動能的。因而人在順境之中是難以有所學習與悟道的。而否卦中的六不：不利君子貞、天地不交、萬物不通、上下不交、不亂羣、不可榮以祿，剛好塑造這個不好的環境來自我超越。正如孟子中所言：故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。因而這是研究否卦非常重要的目的，如何在外在環境如此卑劣的狀況如何不亂羣、不可榮以祿。

當是小人道長，君子道消之際。正如彖曰：「內陰而外陽，內柔而外剛，內小人而外君子…」所言，此時此刻是我們一般自然人最脆弱、最容易經不起誘惑的時候。如何在一片包承、包羞的社會洪流中，潔身自愛、刻苦立志、甘於淡泊、不追求虛名利祿..甚而能窮到能自處、堅持自己的理想和節操，不與社會的顛倒夢想同流合污，甚而能道濟天下為人所不能為而系于包桑。

1．3研究否卦的範圍

（一）以時間角度來看否卦的範圍

研究否卦的範圍要從否卦的由來開始談，在六爻三極的過去式中我們得知否卦（12）是從23卦的地山剝而來（一個五陰剝一陽的卦爻），不利有攸往。其間的演化經歷也有一段天地交泰小往大來的泰卦（11）盛世。只因其演化逃不過物極必反的宿命，以致於在未淪入穀底之際，早已是剝已殆盡了…。

以時間流轉的角度來看否卦的演變，在六爻三極的現在進行式中我們也看到53卦的風山漸。若要「進得位，往有功也。」又必須經歷（53-12）第四十一卦的山澤損，利用外在環境的挑戰除去本身的壞毛病做身心靈的洗濯。甚而為道濟天下的理想損下益上，如此才能揮揮衣袖.全力以赴。

要走出否卦的困局在六爻三極的未來式中必須掌握，第三十三卦的天山遯如象曰：「天下有山，遯。君子以遠小人，不惡而嚴。」，但要能「遯而亨」自己的家庭、時間…為道日損還需要第二十一的火雷噬嗑卦（33-21=21）「利用獄」的過程。象曰：「雷電，噬嗑，先王以明罰勑法」，因而所有的成就都與失敗都是會有其過程。若是無法咬斷人世間的欲望、名利、物質、權力……那如何能果決的在亂世之中除去無名的障礙？而追求卓越超越卓越…

（二）以空間的角度來看否卦的範圍

在否卦的交代生卦中衍生九個卦象，是以一、二、三爻為核心與上三爻互換的變化，讓我們瞭解其中的範圍與涵蓋的過程。

以第三爻的象辭：「包羞，位不當也。」而言，此爻是否卦最兇惡的一爻-動靜皆凶真是大凶大災。整個社會動盪不安人心因不知羞恥而胡作非為，所有的攻擊、陷害、譭謗盡出。因而當三爻….

1.與五爻的九五之尊的天位互換而成56卦的火山旅卦。因五爻的陽爻代表了善因數、諸佛菩蕯因相遇垢卦（44）而下降來到亂世的人間，在這一片眾生不知醒悟的狀況之下，必定流浪生死於輪回之中。

2.與六爻互換而成為31卦澤山咸，本高居第六爻亢龍有悔的高位，因有19卦臨卦（31-12）的君子以教思無窮，容保民無疆的悲願。來到亂世包羞之中，因心有餘而力不從心的傷感與悲傷….

3.與第四爻互換而成53卦風山漸，為如彖曰：「進得位，往有功也」因為必須經歷41卦的山澤損（53-12）先去除毛病並為道濟天下而犧牲奉獻時間、物質、家庭、青春…才能為道日損才能完成。

以第二爻的彖辭：「包承，小人吉，大人否，亨。」象辭：「大人否亨，不亂羣也。」當一個社會已淪為父不父子不子…已是亂羣的現象再加上讒媚附和，那真是一個無法想像的環境。因當二爻與上三爻的互換將會有….

1.當二爻與五爻互換變成64卦未濟，走到六十四卦中的最後一卦已是走投無路必須死而後矣。其間是由否之匪人的否卦先走到52卦的艮卦（64-12）險山重重無法通過考驗以致無可救藥，只能隨波逐流…顛沛至未濟。

2.當二爻與六爻互換而成47卦澤水困，第六爻的否卦已是反璞歸真去濁澄清的境界，下降於第二爻不得時位的包承之爻，若無足夠的智慧與定力是不能經的起這麼大的誘惑。

3.二爻與四爻互換而成為59卦的風水渙卦，王假有廟，利涉大川，利貞。

因為此爻一換讓否卦經歷了則水困卦（（59-12）六爻皆凶的洗禮。困，德之辨也，困窮而通，困以寡怨…會因為承受過折難更懂得珍惜並藉此茁壯，甚而喚起悲願無窮…如此才能走到渙其群，元吉。渙其丘，匪夷所思。

否卦第一爻象曰：「拔茅貞吉，志在君也」當人身處亂世之中，其需要能有堅定的意志、理想、目標。如此才能在孤獨中享受孤獨不受誘惑。所以我們同時看其與上三爻的變化。

1. 一爻與四爻的互換形成了第42掛的風雷益卦，在系辭傳第15章「益以興利、益長裕而不設，困窮而通。」，是一個在上位者利益天下群生的卦。彖曰：益，損上益下，民悅無疆。這是一個大轉變會如此需經過離卦（42-12）的心法，大人以繼明照于四方。重明以麗乎正，乃化成天下，如此才能衍化至五爻皆吉唯有六爻凶的益卦。

2.一爻與五爻的互換形成了第21卦火雷噬嗑卦。之所以會踢到噬嗑卦這個鐵板只因尚需經過第九卦的風天小畜「密雲不雨，尚往也。自我西郊，施未行也」這個卦象。尚須做一些學習的努力才能說離苦海的漩渦之中。

3.一爻與六爻的互換變成了第17卦雷澤隨卦，這是一個大轉變心甘情願真情的流露願意跟隨的掛，願意各安其位名正言順的大吉大利的卦象。當然願意的背後是要有一各需求點才能一拍即合，因而必須經過需卦（17-12）需卦如雜卦所說「不進也」，不進本身就是一種等待。很多事情的成就是要要有等的功夫，若要別人心悅誠服真的需要等待。

第二章運用否卦在現在的生活中

學易的目的是為了能將他生活化，再高深的學問若是無法落實轉換到生活中，基本上是無法長久存在這世界上。因而對於否卦而言如何將其生活化用於生活中這是我們這章的課題。

2．1否卦在我們的生活中所代表的含意

否卦在天時地利的世界時運中，否卦代表了「大往小來，則是天地不交，而萬物不通也。」的情境。這其中我們能體會在天地宇宙之中，有我們人類看不到的規則在運轉。而如今到了匹卦的時運這運轉有了變化不再有對等的運轉，以能量不滅的道理是不應該如此的，為什麼會如此…在人類的有限的智慧與眼光中是無法看透是完全的。其整個運轉中的奧秘不是以人類損失、不安….的詮釋可以定義的。但是人類喜歡用對等的價值觀來判定自己的喜好與離棄，這是我們身為學易者所應該跳脫的藩籬。

人類其存在的價值就是要透過不斷的發生、經歷、思考而學習、茁壯、創新..，這也是人類不同於其他動物最重要的價值。因人類不斷接受、面對大自然與人為的考驗而不斷超越其原本的局限，創造出許多生命的不可能。

qingzhouzsb · 发表于 2014-4-14 13:53:12

可惜没有卦图。。。。。。。。。

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