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云︰若有眾生。奉施寶蓋。得十種功德。一者處世如蓋覆護眾生。
二者身心安隱。離諸熱惱。三者一切敬重。無敢輕慢。四者有大威勢。
五者常得親近諸佛菩薩大威德者。以為眷屬。六者恆作轉輪聖王。七者恆為上首。
修習善業。八者具大福報。九者命終生天。十者速証涅 。是名奉施寶蓋得十種功德。
若有眾生。奉施繒幡。得十種功德。一者處世如幢。國王大臣。親友知識。恭敬供養。二者豪富自在。具大財寶。三者善名流布。遍至諸方。四者形貌端嚴。壽命長遠。
五者常于生處。施行堅固。六者有大名稱。七者有大威德。八者生在上族。九者身壞命終。
生于天上。十者速証涅 。是名奉施繒幡得十種功德若有眾生。奉施鍾鈴。得十種功德。一者得梵音聲。二者有大名聞。三者自識宿命。四者所有出言。人皆敬受。
五者常有寶蓋。以自莊嚴。六者有妙瓔珞。以為服飾。七者面貌端嚴。見者歡喜。八者具大福報。九者命終生天。十者速証涅 。是名奉施鍾鈴得十種功德。
若有眾生。奉施衣服。得十種功德。一者面目端嚴。二者肌膚細滑。三者塵垢不著。四者生便具足上妙衣服。五者微妙臥具。覆蓋其身。六者具慚愧服。七者見者愛敬。八者具大財寶。九者命終生天。十者速証涅 。是名奉施衣服得十種功德。
若有眾生。生施器皿。得十種功德。一者處世如器。二者得善法津澤。
三者離諸渴愛。四者若渴思水。流泉涌出。五者終不生于餓鬼道中。六者得天妙器。
七者遠離惡友。八者具大福報。九者命終生天。十者速証涅 。是名奉施器皿得十種功德若有眾生。奉施飲食。得十種功德。一者得命。二者得色。三者得力。
四者獲得安無礙辯。五者得無所畏。六者無諸懈怠。為眾敬仰。七者眾人愛樂。
八者具大福報。九者命終生天。十者速証涅 。是名奉施飲食得十種功德。
若有眾生。奉施靴履。得十種功德。一者具足妙乘。二者足下安平。三者足趺柔軟。
四者遠涉輕健。五者身無疲極。六者所行之處。不為荊棘瓦礫損壞其足。七者得神通力。八者具諸給使。九者命終生天。十者速証涅 。是名奉施靴履得十種功德。
若有眾生。奉施香華。得十種功德。一者處世如花。二者身無臭穢。三者福香戒香。
遍諸方所。四者隨所生處。鼻根不壞。五者超勝世間。為眾歸仰。六者身常香潔。
七者愛樂正法。受持讀誦。八者具大福報。九者命終生天。十者速証涅 。是名奉施香花得十種功德。
若有眾生。奉施燈明。得十種功德。一者照世如燈。二者隨所生處。肉眼不壞。
三者得于天眼。四者于善惡法。得善智慧。五者除滅大 。六者得智慧明。
七者流轉世間。常不在于黑 之處。八者具大福報。九者命終生天。十者速証涅 。
是名奉施燈明得十種功德。
禮敬諸佛的果報
《業報差別經》云︰
若有眾生。禮佛塔廟。得十種功德。一者得妙色好聲。二者有所發言人皆信伏。三者處眾無畏。四者天人愛護。五者具足威勢。六者威勢眾生。皆來親附。七者常得親近諸佛菩薩。八者具大福報。九者命終生天。十者速証涅 。
是名禮佛塔廟得十種功德。若有眾生。恭敬合掌。得十種功德。一者得勝福報。二者生于上族。三者得勝妙色。四者得勝妙聲。五者得勝妙蓋。六者得勝妙辯。七者得勝妙信。八者得勝妙戒。九者得勝妙多聞。十者得勝妙智。是名恭敬合掌得十種功德。
看風水是積極改變命運的方法
看風水是積極改變命運的方法，而不是一般人所相象的消極的宿命論。風水一點也不宿命，因為研究風水的最終目的就是改變命運﹗
風水的原理︰
簡單地說，風水是以一種“氣場”的形式存在，可以把他看作我們對某一空間的直覺。從科學的觀點而言︰是不同的磁場，不同的光線(光線有可以看到的，也有看不到的，紫外光就是看不到的光2447。不同的電磁波。音波，色譜所組成的環境。在中國的道家而言︰ 將這些各種條件用一個“氣”去歸納。氣貫穿宇宙，周流于人間，陰界，天界，所有一切微塵的事物，都無不受“氣”去支配。氣的往來，就造成一切事物的推演，而事物推演在人的角度去分析，加上了主觀情結之後，就會有“吉”與“凶”的相對，而這些吉與凶，背後就是由上述所言的光、熱、磁場、色譜等所造成。而這些一切一切早巳在道家掌握的範圍之中了。道家的偉大，道家的崇高智慧，確是令人景仰。
風水學上，一個宅無論陰宅也好，陽宅也好，基本上是受子“氣”的支配，一切發展，“成、住、壞、空”無不受周流于大自然的。如果不受人為干擾的話，某一座“宅”的吉凶，就早已既定不變。就如牛頓理論︰“除非有“外界”力量影響，才可以改變原來的形態或營運軌跡”。
什麼是外界力量呢。那就是後天人為的力量，道家丹煉功，長生不老。“卻病延年，其實是努力對抗大自然既定的規律。在古代人類平均的壽命大約是四、五十歲，但修煉道家的人卻平均多活數十年。有的年過百歲，童顏鶴發，一生無病。這就是經過後天的修煉，去改變先天的“氣”所支配人的命運。譬如某人原本注定一生體弱，三十多歲就患肺病而死。在古代的醫療條件而言，肺病可謂不治之症﹗透過修煉道家功之後，打坐運氣，肺病即使患上，也可不藥而愈。將由先天“氣”所安排的既定命運，一一扭轉過來，人定勝天，人可以改變大自然，是道家一貫理念。亦被證實在多種情形之下都是正確的，只要你有一套正確的改變先天“氣”的方法。
怎樣才以改變先天的“氣”，或先天的命運呢”?道家的各位大德祖師，發明了相學、命學、易卜、風水、丹道之學、針炙藥理等。這些偉大的發明，都是要令人先明了先天氣，然後透過後天人為的力量，即上述所言的“外界力量”去改變人的命運﹗
一切吉與凶，都能在可能的範圍之內掌握，將凶災扭轉，化凶為吉，看風水就是要用人為的力量，改變先天即定的命運。所以看風水是積極的改變命運的方法，而不是一般人所相象的消極的宿命論﹗
風水與安神的關係
這個宇宙無不受到“氣”所支配。“氣”可以是光、熱、色、磁、電。你亦可以稱之為“能量”，這些能量的交織，就演化了事物一切的發展。事物發展對人利者為吉，對人不利者我們稱之為凶。而風水的目的就是改變命運，用後天力量去改變先天既定的安排。
風水與安神又有什麼關係呢?原來在這個宇宙的萬物都有其自己的能量。鬼、龍神、天神、菩薩、佛也有其自己很強的能量，佛與菩薩或一些天神，與在地球人類的能量，較有感應力，而這些佛、菩薩、天神的能量，有不少都十分之巨大。
譬如觀世音菩薩，它的能量無邊無際，與地球這個娑婆世界的緣份亦最好，人類容易與它互相感應，感受到它的能量，人只要誠心向著觀音菩薩，就會受到觀音無限的能量加持，而因此改變了先天原有的能量，亦即是改變了命運。
風水學上，安神是一項很重要的改運主法，就是借助神佛的偉大能量，改變現有的“氣”，改變現有的光、熱、色、磁、電，音等組成的“力場”、“磁場”、“波段”。
“安神”只要做得正確，這一座神樓上所供奉的神靈，就會在無形之中，發揮它的能量。
去影響原采的力場，佛菩薩及不少天神，因為是利益眾生，所以發出的能量，對人來說皆是吉物能量，這樣可改變凶的能量所產生的效應。本來沒有安神的，可能有凶災，原因都是佛、菩薩、天神所發揮的力量，利益人間，普救眾生!
由此可知，風水本身是積極的改善人生的際遇，而安神就是在風水上利用偉大能量即神佛的力量，去改變現有既定的磁場、力場，目標達到趨吉避凶，結果當然是招財進寶，人口平安。出入遇貴人，一切順利，小人退避，病者轉康，口舌消失無形。安神的作用，是極其不可忽視的。
希望各位網友、信眾及同行朋友在讀了本站內容這後，都或多或少有所裨益﹗
什麼是安神？為什麼要安神？
很多人侍奉佛、菩薩、或某某神祗，都希望能夠勤于侍奉，獲得某種福報利益。所以就在家供奉這位佛或菩薩、或天神的神位。即使一些人不拜神佛，卻拜自己祖先，作為一種慎宗追悼的孝思。有些人自己做生意，希望生意好，在住宅、寫字樓，店鋪、工廠、商場安奉。希望有神靈坐鎮，保佑吉祥如意﹗
所謂“安神”就是安一座神樓或神台或只一個神像、佛像、菩薩像。此後可以參拜或上香，以祈福澤。安神是供奉神靈的第一步，是祈求賜福必要做的第一步。今天介紹一下有關供奉神靈，求神靈賜福的第一個步驟──安神所要做的一切措施、禁忌、方法等。讀後，你對風水學上的安神方法，必可了如指掌。
在中國的道統社會，很多人都會在家或在自己的店鋪供奉神靈，在家很多人都有拜祖先的習慣，而不少人亦有一同供奉地主及土地。做生意店鋪的更有不少拜關帝，連香港地區警署亦都要供奉關帝，可見供奉神靈是中國人深受佛教道家思想感染的結果。即使供奉神靈未必是為風水問題，也都有一些共同的原因，試探究及分析如下︰
在家供奉神靈的原因︰
1．在家供奉神靈，最重要的原因當然是求神靈保佑，家宅人口出入平安， 無災無咎，神蔭門庭。
2．若家中有病患，則希望人憑神力，早日驅走病魔，家人能夠早日康復。
3．另外有些人心中有所求，亦希望日夕上香，求神扶助，願早日可遂。譬如有人姻緣或愛情運不如意，日夕上香，誠誦經文， 祈禱神靈、祖先扶助，希望由不如意事改為事事隨心所欲，諸事亨通，百無禁忌。
4．有些人心中並無特別要求或願望，供奉神靈但求心安理得。
5．另外一些人家宅經常有口舌、是非、橫禍、災咎連自己都不可能解析，為什麼好像“邪門”，黑運當頭，不可理解 ，就唯有供奉神佛，以求消災解難，化災殃為吉祥。
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发表于 2014-4-25 10:14:51