天玉经四个一四个二实解，兼驳某些错误理解
我们来看这篇没有注明原著作者的摘抄文章，这篇文章可谓是高端大气上档次，从先后天八卦，河图洛书《青囊》等引证。以说明其解释天玉经的正确性。
现在我们来分析一下它的谬误之处。
文章是从青囊的中五立极这段来说明四个一四个二和共一卦的。青囊的：“中五立极，临制四方。背一面九，三七居旁。二八四六，纵横纪纲。”这段是讲后天八卦所分布的方位。也就是我们用到的宫位，然而青囊讲“背一面九，三七居旁，二八四六，纵横纪纲。”并没有讲一九三七为一组，二八四六为一组，她只是讲宫位的所在，只是说明一在后九在前，三在左七在右，二八四六在四隅，以此为坐标，这样就把天地的经纬分清楚了，这样就能把自然的变化，自然法则分明白了。“临制四方”，也正说明了是宫位的分布，而非数字的组合。
把这段话理解成一九三七为一组，二八四六为一组，是把句读弄错了，结果自以为的是“背一面九，三七居旁。”而二八四六去纵横纪纲了。作分组理解的人没有弄懂什么是纵横什么是纪纲。
如果有古文比较精通的朋友仔细研究一下，是不是分组是个很大的错误呢？
再看四正为奇为阳四隅为偶为阴，奇数为阳偶数为阴，这个无可辩驳，那么这篇文章的四正四隅的阳阴是从哪儿来的呢？是从其宫位的数字上来的，把数字的阴阳强加在宫位上的阴阳，是不是很可笑呢？我们只知道卦有阴阳，但你听说过宫有阴阳吗？
再看文章说一为天干为阳二为地支为阴，然后再对应上面所说的阴阳宫位，OK，四个一四个二解释通了。
是不是很可笑呢？我们都知道一为奇为阳，二为偶为阴，而且也知道天干在某些时候某些方面为奇为阳，地支在某些时候某些方面为偶为阴，那么一二的阴阳和干支的阴阳就一定是对等关系吗？当然不是。我们打个比方，人是动物，猪也是动物，既然都是动物，那你人就是猪了吗？
再看四个一四个二和共一卦，文章中说，一为奇天干也为奇四正宫也为奇，所以天干在四正为四个一，而地支也如此为四个二了。这是不是有点物以类聚的强奸之意？
文章讲到共一卦，没有阴阳了，因为没有八个地支八个天干了，只有四个卦和四地支了，怎么办？那再绕回去说呀，不是说“共”了吗？共不就是全吗？那就是不分四正四隅一二三四什么东西了，全是“共一卦”吧。
完美的解释！无知的见解！！
我们再从实质上分析，其实这个文章一直在讲废话。从青囊上分好宫位，再把二十四山装进宫位，再给宫位和二十四山强加上一个阴阳。真真是惨不忍睹的废话。二十四山本来就分布在那儿，还要再绕三绕四的说吗？这不就和一个医生告诉别人困了你去睡觉，饿了你去吃饭一样废话吗？他都当别人是傻子呀。
难道杨公整天没事就为了告诉你：你困吗？治疗困的最好方法就是睡觉。这也太丢杨公的大价吧。
为什么会有人发此文来这样解释天玉经呢？这人肯定是读了一些先后天八卦，又了解了一些风水知识，但他却没有秘诀真解，只是白白得了天玉经的诀而没有真解。
用先后天八卦及青囊来解，一者让初学者一看觉得高端大气，高深奥秘。二者他自己也自以为是正解，自欺欺人。
要想正确了解天玉经的这段涵意，就要知道，在玄空风水术的秘诀中（其实这个秘诀也早已公开），有一个是：二十四山有的山是无论如何不能兼的，有的是可以左兼的，有的是左右皆可以兼的。不能兼的就是“四个一”中的一，只能兼左的就是“四个二”中的二，能左右皆兼的就“共一卦”中的一卦。为什么说共一卦呢？二十四山分八卦，每卦管三山，能左右皆兼的就能兼顾三山，三山为一卦，所以“共一卦。”
不能正确的理解风水经典的秘诀，就不能正确的做风水，更不能正确的运用风水中的特殊用法。
（有一本 天玉经诸家注 的书，上面全是各种各样对天玉经的解释，包括大家从未见过的。读读也是不无益处的。不过要小心辩明真假呀。）
(以下是原文）
《天玉经》上篇 HAPPY董抄
江东一卦从来吉，八神四个一。江西一卦排龙位，八神四个二。南北八神共一卦，端的无应差。二十四龙管三卦，莫与时师话。忽然知得便通仙，代代鼓骈阗。
《青囊经》曰：“中五立极，临制四方。背一面九，三七居旁。二八四六，纵横纪纲。阳以相阴，阴以含阳。阳生于阴，柔生于刚。阴德宏济，阳德顺昌。”就是这一段经文的落实。
先看“中五立极，临制四方”。“制”即制度、规定，以“四方”为定位，不曰八方。《葬书》曰：“夫葬以左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武。”即是“临制四方”之明证。《青囊经》明确系统地说：“背一面九，三七居旁”，这就明确规定以“一九三七”四正方位为一个单位，都是奇数，为阳，为四正。接着又说：“二八四六，纵横纪纲”。又将这个“二八四六”四隅方位为一单位，都是偶数，为阴，为四隅。这是“洛书”九宫图形数字的应用。
据此再读《天玉经》“江东一卦从来吉，八神四个一”。由此可知，“四正宫”为奇数，为阳，为“江东”一卦，“八神四个一”者，指“四正”宫八个天干，每干一神，八干占四正宫四个奇数，故曰“四个一”。“一”为奇数，为阳，为水。“从来吉”者，往者为顺，来者为逆，水要逆我而来为吉，逆即迎也。
“江西一卦排龙位，八神四个二”。即指“四隅”宫为偶数，为阴，为山，为“江西”一卦，“八神四个二”者，四隅宫八个地支，每支一神，占去四个隅数宫，故曰：“四个二”。一为天数，天干也。二为地数，地支也。二为地，明确告知“排龙位”也。
“南北八神共一卦，端的应无差”者，虽言“八神”，而未言几个几？可知即是包括了四正四隅，每宫中爻，相对合一，亦共有八神，即八方中爻，坐此即向彼，坐彼即向此。故曰：“端的应无差”。前朱雀后玄武为北也。
“八神”。是二十四山又一代名词。每山一个神名。后文有“帝释一神定县府”之句可证。八神即后文“鬼劫、功曹、炎烈、龙墀”等二十四名目也。
很明白，《洛书》“四正”宫为江东卦为阳，排天干，占四个奇数宫。“四隅”宫为江西卦，排地支，占四个偶数宫。“南北”八神，为八卦中爻。四正中爻为地支，为母。四隅中爻为乾坤艮巽为阳，为父，故又称“父母卦”。南北八神，前朱雀后玄武为南北也。
《青囊经》在洛书九数论述之后，接着说：“阳以相阴，阴以含阳。阳生于阴，柔生于刚。阴德宏济，阳德顺昌。”即指洛书四正四隅，一奇一偶，一生一成，阳奇阴偶，阳从左边团团转，阴从右边转相通，既能取得相对合十，又能动得雌雄交媾，自然而然之妙，非人力所能为也。
“二十四龙管三卦，莫与时师话”者，此以二十四山为主语。“管三卦”，不是分三卦。而是二十四山每卦管三山，即二十四山，每山可能是山，也可能是水，也可能是向。故曰：“二十四龙管三卦，莫与时师话”。
“忽然知得便通仙，代代鼓骈阗。”可见能够“忽然知得”，令人何等快慰，必不复杂，可以爽然顿悟。
“代代鼓骈阗”者，谓得此道则简妙灵准，有影响力，求之者众多之象（鼓者鼓动，骈者并列，肩并肩，形容人多。阗为充满之意）
时间有限，今天就到此为止吧！ 解释精彩，有看头，学习了 天玉经，杨公立其经文，而口诀却不在经中，心传口诀只代代口传，无口诀皆瞎解以误人误已。 我记得我发了一个帖，八神四个一，八神四个二，无人回答，也没人问。更无人兴趣。
可能是想是甲乙丙丁庚辛壬癸八干了。也被沉底了。哈哈。东卦震八神木是？西卦八神呢，为何成二？南北八神是三？ [天玉经]是罗经解释之祖，挨星是花甲五行之主，即七十二龙纳音五行，前兼后兼也，即三七二八。都是指明七十二龙的妙用。楼主你拿错误解释正确的更乱七八糟。 會不會是???
江東一卦,八神四個一
江西一卦,八神四個二
南北一卦,八神四個三
二十四龍管三卦
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