【轉貼】奇門鳴法-真奇門?還是改良奇門? 刘金亮等
轉貼矫子阳奇门遁甲思路上的重大演变历程及其依归
刘金亮
当我们仔细研读矫子阳先生的四部奇门著作《鸣法》、《衍象》、《枢要》、《括囊》之后，矫先生在奇门遁甲上的思路演变历程变得清晰起来，他的思路最终转归也很明显，我们也从中能看清未来的探索方向。
一、迷茫时期，1862---1871。
矫先生1862年21岁开始以卖卜为业，在1871年见到天真子孙道一之前的10年时间里，读了大量奇门书籍，象大多数学奇门爱好者一样，在黑暗中摸索，始终没有找到一套清晰稳定、经得起实践检验的思路。
二、鸣法、衍象时期，1871---1875。
1871年是他术数生涯的重大转折点，这一年冬天他偶然机缘受教于天真子，接受了鸣法、衍象的思路。这一思路的根本点是：
1、重视三乙四宫，其中时干宫最为重要。
2、各宫内的要素分析上，本着“六壬是地支之学，奇门是天干之学”的思想，模拟六壬对地支细致入微的分析方法，精细地分析天干之间的关系，什么进茹、退茹、前间、后间、正冲、背冲等等，都是借用六壬对地支进行分析的概念，矫先生按天真子的思路把它们都用在对天干的分析上，给人耳目一新的感觉，其条理性以及与术数基本原理之契合令人拍案叫绝。
3、分类占断方面，功名看开门、婚姻看休门、求财看生门、占病看天芮、占盗看天蓬、占贼看玄武、道路看白虎等等。这种方法我们姑且称之为“广象取用神法”，或简称为“广象法”。之所以称之为“广象”，是因为它不仅取八卦类象，还取神盘和奇仪的类象以定用神。广象法取用神与转盘奇门大同小异，小异主要体现在比如转盘里面婚姻看乙与庚，但矫先生看休门，或看男女双方年命；占风，转盘奇门看天辅星，矫先生主要看白虎等等。
4、同时提到了另一套判断体系，即六亲体系，但衍象主要不是用六亲体系，而是“广象法”。
三、枢要时期。
这一时期矫先生思路极大开阔，不仅承袭了前一时期主要借鉴六壬的思路，还进一步发挥，还全面系统地借鉴了六爻的动、静、冲、合，甚至还把关间夹照等紫微斗数的思路也借鉴过来。
四、括囊时期。
第二、三时期都是发散时期，这些时期里，矫先生思路异常广阔，各种奇思妙想如天马行空，令人拍案叫绝的思想火花俯拾皆是。但是，无论矫先生个人，还是认真地把他的思路付诸实践的后学，都会发现这种放得太开的思路需要收束，需要进一步条理化，突出主线。具体体现在，每一件所测之事要看的宫都很多，每一个宫中的要素也更多，决定吉凶成败的关键到底在哪里？这个问题不解决，仍不能说奇门具有了重大实用价值。于是，矫先生以过则勿惮改勇气和严谨态度，勇敢地对自己过去的许多观点都做了修正和收束。修改的地方包括起局的方法，星和门在阴遁时的排法，空亡从日论而不以时论，六亲也以日论而不以时论，还把阴阳值使的新概念公诸于世。这些还都只是修正或继续引入新概念，进一步发散，不是收束。
真正使“括囊”收束的概念名至实归的是他提出的十八字诀。十八字诀基本上是全面借鉴六爻和六壬的思路，更主要是六爻的思路。取用神方面，矫先生虽然仍然强调广象法，但六亲用法比以前有所强调。
今后探索方向。
历经第二、三、四时期，到括囊为止，矫先生为我们开拓了一条走向更加条理化的路子。沿着这条路子，我们已经可以看到光明。但是，矫先生留给我们的是六亲体系与广象体系并存的双轨制。
我个人认为，下一步应当进一步探索完全用六亲体系的路子。六亲比广象法有着不可比拟的优势。比如，由于广象法既取星又取门，又取宫、神、奇仪为用神，这就必然造成一件事多重取象都合理的现象，从一开始就造成分歧。比如测婚姻，转盘说看乙与庚，矫先生说看休门，也有的门派看男女双方年命，应该说都有道理；占风，转盘说看天辅星，矫先生说看白虎；占雨，有的说看天蓬、休门、壬、癸，有的说看坎宫，各执一词，莫衷一是，然而又各有一定道理。
星、门、宫属于八卦系统，神属于神煞系统，奇仪属于天干系统，取用神要到三大系统中去找，出矛盾很正常，不出矛盾才是怪事。即使在三大系统中任一系统内部，也存在着多条岔路，比如占雨，如果我们把取用神限定在八卦系统内，不涉及神煞系统或天干系统，那么在八卦系统内就没有分歧了吗？仍然有，占雨是看天蓬星还是看休门，还是看坎宫？这三者都在八卦系统内，其属性都属水，看哪个都有道理。如果我们把取用神限定在天干系统内，不涉及八卦系统或神煞系统，那么占雨是看壬还是看癸，看天盘壬还是地盘壬、天盘癸还是地盘癸？这四者都在天干系统内，都属水，看天盘、地盘都有一定道理。同样，占看病，有人说中医看乙奇，西医看天心星，这里面也存在着看天盘乙奇还是地盘乙奇，看天盘天心星，还是地盘天心星所在之干六宫的问题。面对这种多歧路的局面，如果判断错误，你不知道是否由于用神取错。遇到这种有分歧之处，有人说两者都看，这种兼收并蓄的调和论使奇门遁甲在解断上必然出现矛盾。归根结底，在奇门遁甲的解断阶段，矛盾、无所适从的根源在于“用神的非维一性”，它是奇门遁甲在判断阶段的诸般谜团之源。
“用神非唯一性”也是奇门遁甲评估阶段困境之根源。其它术数一般错就是错，对就是对，能够比较清楚地判断出来，但奇门遁甲却不一定。因为，你用一种方法取用神，发现结果对不上号，你就会想起其它取用神方法来，或者别人跟你说：“我们这个门派不是这个断法，我祖传的方法是这样。。。”，如此这般，你会发现，这个例子如果用另一种断法结果就是对的。由于几乎所有问题都可以到三大体系中去找到不同的取用神方法，马后炮回想起来，一般都能找到其它方法可以得出正确结果。这时候，你会想，原来结果不对并非由于奇门本身有问题，是我自己的判断思路有问题，还需要继续探索，继续找高人，继续找秘籍。这样，奇门就成了永远吊着你的胃口、永远需要探索的领域，你永远觉得希望就在眼前、可又遥不可及。
用广象体系取用神本身已经有“用神非唯一性”的困境，如果在三大系统之外再加上一个与此完全不同的六亲体系，等于是要到四个大系统中去找用神，更是乱上加乱。六亲体系本身则很有理致，只有一套取用标准，即所有的事情最终都要在六亲这个体系里面找到用神，而不存在到不同的体系中去找用神的问题。而且六亲体系在金口诀、六爻和八字里面有上千年的传承，前人的智慧和经验在此有着无比深厚的积淀，其神奇性、有效性不容置疑。而且，由于奇门中的六亲实际上是十神的概念，即父母不是混论，而是分为父和母，妻财分为妻和财，兄弟分为比和劫，子孙分为子和孙，官鬼分为官和鬼，因而奇门的六亲一起手就体现出它更细腻、信息更丰富的优势。
奇门中用六亲体系，并不意味着废弃广象法，广象法在取象方面给我们留下了丰富的遗产和重要提示。比如，《衍象》中为我们留下了大量丰富细腻的象。再比如，王力军老师在测病人的时候，子孙宫中有乙亥，王老师断为汤药。因为在六亲体系里，子孙宫为医药宫，乙为草木为中药，亥为汤水，乙与亥合起来为汤药，巧妙之极。这样的思路，都是在广象法中积淀下来的宝贵知识和经验，不但不应废弃，还应该承继下来并且进一步发扬光大，这方面的潜力无限。一旦根本思路确定之后，象越多越好，因为象越多信息就越丰富，断得越细腻、越生动形象。
用神统一到六亲之后，原来的诸多矛盾和混乱忽然烟消云散。比如，求测人丢了手机，有的预测师说，丁奇代表手机，应该看丁奇所在之宫；有的说景门代表手机，应该看景门所在之宫；有的说惊门代表手机，应该看惊门所在之宫；有的说开门代表手机，应该看开门。还有的说，看丁奇没有错，但不是看天盘丁奇，而是看地盘丁奇所在之宫；有的说，看惊门没错，但不是看惊门所落之宫，而是看惊门所来的兑七宫；有的说看景门所来的离九宫；有的说看开门所来的干六宫；有的说，以上各宫都可以参看、多条信息交叉锁定。其实，在六亲体系里，我们只看年命宫和六亲的财宫，与其它宫无关，清楚明白，没有任何分歧。如果结果是错的，你需要去找起局方法是否有误，不要去广象法里找其它断法。
把用神统一到六亲体系上来不但能解决“用神非唯一性”的问题，还使旺衰和吉凶成败的判断思路清晰起来。六爻已经为我们开拓出来一条上千年来行之有效的路径，即旺衰根据月建、日辰判断。六爻主要考虑用爻的旺衰，奇门中主要考虑年命宫、用神宫，以及宫内各要素的旺衰。用上括囊里面的天盘暗干支、地盘暗干支、人盘暗干支之后，每一个宫里面的干支用十八字诀加以分析，思路空前清晰。尤其用刑冲克害合空等等，经过一番努力探索，不但能把吉凶成败断出来，还能把应期的干支都定出来。
括囊阶段对奇门遁甲的另一大改进是对地支的重视。
目前市面上流传的奇门，一般都没有暗支，甚至连暗干都没有。鸣法体系中不但有暗干，还有暗支，而且，不是一套暗干支，而是天地人盘三套暗干支。仔细揣摩奇门体系构造就会发现，在没有暗支的体系里，由于每个天干，不管是明干还是暗干，最多带有一个旬首之支，比如甲子遁戊里面带一个子字。这一个地支只能是旬首之支，即只能是阳支，永远不会出现阴支。在一个没有阴支的体系里，刑冲克害合空都常常没有出现的机会，这就难怪一些关系断不出来、应期难以判断。有了三套暗干支之后，一个宫中阳支阴支都有，而且不止一个，是三个，刑冲克害合空都有出现的机会，每个出现都有玄机在里面，都可以解读出相应的信息来，而且都是关键性信息。这样想来，不带暗干支的体系分明是一套严重残缺不全的体系，是先天残疾。这种体系里的解断在很大程度上是盲人摸象，每个人的判断都只是摸到某一两个部位而已。有了三套暗干支，才露出了奇门遁甲的庐山真面目，原来里面有这样多的玄机，现在都一一展现无遗。
括囊体系的另一重大改进是旺衰看地盘暗支与日建、月建的关系。
用其它方法，比如宫的旺衰、星的旺衰、门的旺衰、奇仪的旺衰，都存着在同一个时间段里，某个要素总是旺或者总是衰的问题，比如秋天测官运，谁的开门都旺；再比如酉月测财运，如果财宫落在震三宫，此为月破之宫，那就会出现在这一个月之内，不管谁来测，只要财宫落在震三宫，求财都不利，岂有此理。但是，如果以宫中地盘暗支来确定旺衰，那么根本不存在这个问题，因为每个宫中地盘得什么暗支是不确定的，是随机抓得的，同样是财宫落在震三宫，地盘暗支如果是申、酉，那就是旺。这样一来，旺衰就活了，奇门的旺衰悖论得以破解。
总之，矫先生的奇门到了括囊这一阶段，才真正让人看到了曙光，原来一些重大体系性缺陷得到完善，悖论得到了破解。一旦判断吉凶成败、应期等重大问题得到破解，那么，奇门遁甲不但具有很强的使用价值，而且其要素多的特点将不再是影响判断、令人无所适从的干扰项，而是会发挥出信息量大、丰富细腻的重大优势，其它数术望尘莫及，奇门遁甲是数术之王的称号将会名至实归。
如此---這嗚法奇門是近代改良的奇門嗎?? 看來要學奇門還真不知誰真誰假?---{:3_234:}
六壬也是----三傳起法--也有不同?--{:3_248:}
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奇门飞转之争由来已久，近来鸣法一书现世，飞盘又现蓬勃之势，研习鸣法者日众，加之好事者渲染，大有非鸣法不为奇门真法正脉之势。更有自作聪明之徒，意淫妄想，胡言乱语，欲构建其所谓“真奇门”者云云。。。令初入奇门者莫衷一是。笔者认为，飞转二式存世已久，皆有其理其验，学者可随其师授或兴趣，深入一门，久之皆有准验，无须厚此薄彼。值得一提的是，因飞盘之天地盘奇仪星门神皆依九宫飞布，故增一门曰中门，增一神曰太常，方能周匝相符，但如此必不能得生死、英蓬相对之盘，这与奇门古赋背生击死、坐英击蓬之法则绝难符合。故飞转二式孰为正统可不辨自明。另外，成书于康熙年间，一直深藏宫廷大内的皇家奇门秘笈【御定奇门宝鉴】无疑也是以转盘为宗，其阴阳遁1080局图示也皆为转盘。 或曰：吾用转盘多有不验，习飞盘鸣法则有拨云见日之感，何耶？又曰飞盘鸣法体系完备，明主客，具三传，备四宫，亦可察周游之象，转盘可乎？笔者一笑。这里摘选转盘数例与飞盘对照，皆走失寻人，验其方位准度，简而明之，或可参考。
第一例
公历：1996年11月23日21时11分 星期六
节气：立冬：11月07日11时26分 小雪：11月22日08时49分
真时：1996年11月23日21时11分 北京天安门(东经116.38度)
农历：丙子年 十月大 十三日 入定时分 亥时
干支：丙子 己亥 甲子 乙亥 小雪上元阴五局
旬空：申酉 辰巳 戌亥 申酉 旬首：甲戌
直符天辅在六宫 直使杜门在三宫 超级奇门拆补排宫法
┌─────────┬─────────┬─────────┐
│丙 白虎 马│庚 六合 │戊 太阴○ │
│ 天心 乙 │ 天蓬 壬 │ 天任 丁 │
│ 景门 己 │ 死门 癸 │ 惊门 辛 禽戊│
│值符 │九天 │九地 │
├─────────┼─────────┼─────────┤
│乙 玄武 │丁 │壬 螣蛇○ │
│ 天柱 丙 │ │ 天冲 庚 │
│ 杜门 庚 │ 戊│ 开门 丙 │
│螣蛇 │ │玄武 │
├─────────┼─────────┼─────────┤
│辛 九地 │己 九天 │癸 值符 │
│ 天芮 辛 禽戊│ 天英 癸 │ 天辅 己 │
│ 伤门 丁 │ 生门 壬 │ 休门 乙 │
│太阴 │六合 │白虎 │
└─────────┴─────────┴─────────┘
此例载于【神奇之门】，张志春先生测被拐一周岁男孩能否找回。
时干为用，落巽宫外盘，宫位之显示在东南外地，杜门逢格，九星反吟，定能追回。实际是报警后，次日凌晨，拐者即被迫送回小孩，方位确为东南方拐者老家。
飞盘局象如下
公历：1996年11月23日21时11分 星期六
节气：立冬：11月07日11时26分 小雪：11月22日08时49分
真时：1996年11月23日21时11分 北京天安门(东经116.38度)
农历：丙子年 十月大 十三日 入定时分 亥时
干支：丙子 己亥 甲子 乙亥 小雪上元阴五局
旬空：申酉 辰巳 戌亥 申酉 旬首：甲戌
直符天辅在六宫 直使杜门在三宫 超级奇门拆补飞宫法
┌────────┬────────┬────────┐
│丙 太阴 马│庚 朱雀 │戊 勾陈○ │
│ 天芮 辛 │ 天柱 丙 │ 天英 癸 │
│ 中门 己 │ 休门 癸 │ 伤门 辛 │
│值符 │勾陈 │太阴 │
├────────┼────────┼────────┤
│乙 六合 │丁 螣蛇 │壬 九天○ │
│ 天蓬 壬 │ 天冲 庚 │ 天禽 戊 │
│ 杜门 庚 │ 开门 戊 │ 生门 丙 │
│螣蛇 │九天 │朱雀 │
├────────┼────────┼────────┤
│辛 九地 │己 太常 │癸 值符 │
│ 天心 乙 │ 天任 丁 │ 天辅 己 │
│ 景门 丁 │ 死门 壬 │ 惊门 乙 │
│太常 │六合 │九地 │
└────────┴────────┴────────┘
此局时干落艮，方位显然不符。（鸣法云：夫时干乃一时之主宰，一卦之纲领，事之祸福与成败，盖前皆见，而可进可退，当存当亡，无不了然在目。寻人寻物自然也以时干为要。）
第二例
公历：1995年08月04日10时20分 星期五
节气：立秋：08月08日07时51分 处暑：08月23日22时34分
真时：1995年08月04日10时20分 北京天安门(东经116.38度)
农历：乙亥年 七月大 初九日 隅中时分 巳时
干支：乙亥 癸未 丁卯 乙巳 立秋上元阴二局
旬空：申酉 申酉 戌亥 寅卯 旬首：甲辰
直符天柱在三宫 直使惊门在六宫 超级奇门置闰排宫法
┌─────────┬─────────┬─────────┐
│己 九天 │癸 九地 │辛 玄武 │
│ 天心 癸 │ 天蓬 己 │ 天任 辛 │
│ 伤门 丙 │ 杜门 庚 │ 景门 戊 禽丁│
│六合 │太阴 │螣蛇 │
├─────────┼─────────┼─────────┤
│庚 值符○ │戊 │丙 白虎 │
│ 天柱 壬 │ │ 天冲 乙 │
│ 生门 乙 │ 丁│ 死门 壬 │
│白虎 │ │值符 │
├─────────┼─────────┼─────────┤
│丁 螣蛇○ │壬 太阴 │乙 六合 马│
│ 天芮 戊 禽丁│ 天英 庚 │ 天辅 丙 │
│ 休门 辛 │ 开门 己 │ 惊门 癸 │
│玄武 │九地 │九天 │
└─────────┴─────────┴─────────┘
此例载于【神奇之门】，张粤测某人失踪女儿去向。
时干落兑内盘，人在西面不远，乙干绝地，白虎死门，又受蓬星所克，当被害。。。实际是被邻居所害，埋于西方200米地下。
飞盘局象如下
公历：1995年08月04日10时20分 星期五
节气：立秋：08月08日07时51分 处暑：08月23日22时34分
真时：1995年08月04日10时20分 北京天安门(东经116.38度)
农历：乙亥年 七月大 初九日 隅中时分 巳时
干支：乙亥 癸未 丁卯 乙巳 立秋上元阴二局
旬空：申酉 申酉 戌亥 寅卯 旬首：甲辰
直符天柱在三宫 直使惊门在六宫 超级奇门置闰飞宫法
┌────────┬────────┬────────┐
│己 九天 │癸 六合 │辛 螣蛇 │
│ 天任 辛 │ 天辅 丙 │ 天心 癸 │
│ 中门 丙 │ 休门 庚 │ 伤门 戊 │
│六合 │九地 │太常 │
├────────┼────────┼────────┤
│庚 值符○ │戊 九地 │丙 太常 │
│ 天柱 壬 │ 天英 庚 │ 天芮 戊 │
│ 杜门 乙 │ 开门 丁 │ 生门 壬 │
│勾陈 │太阴 │值符 │
├────────┼────────┼────────┤
│丁 勾陈○ │壬 太阴 │乙 朱雀 马│
│ 天冲 乙 │ 天禽 丁 │ 天蓬 己 │
│ 景门 辛 │ 死门 己 │ 惊门 癸 │
│九天 │朱雀 │螣蛇 │
└────────┴────────┴────────┘
此局时干落艮，方位不符。
第三例
公历：1998年07月02日10时20分 星期四
节气：小暑：07月07日15时30分 大暑：07月23日08时55分
真时：1998年07月02日10时20分 北京天安门(东经116.38度)
农历：戊寅年 闰五月小 初九日 隅中时分 巳时
干支：戊寅 戊午 庚戌 辛巳 夏至上元阴九局
旬空：申酉 子丑 寅卯 申酉 旬首：甲戌
直符天任在六宫 直使生门在一宫 超级奇门拆补排宫法
┌─────────┬─────────┬─────────┐
│戊 白虎 │壬 六合 │庚 太阴○ │
│ 天芮 丙 禽壬│ 天柱 庚 │ 天心 辛 │
│ 景门 癸 │ 死门 戊 │ 惊门 丙 禽壬│
│九地 │玄武 │白虎 │
├─────────┼─────────┼─────────┤
│己 玄武 │乙 │丁 螣蛇○ │
│ 天英 戊 │ │ 天蓬 乙 │
│ 杜门 丁 │ 壬│ 开门 庚 │
│九天 │ │六合 │
├─────────┼─────────┼─────────┤
│癸 九地 │辛 九天 │丙 值符 马│
│ 天辅 癸 │ 天冲 丁 │ 天任 己 │
│ 伤门 己 │ 生门 乙 │ 休门 辛 │
│值符 │螣蛇 │太阴 │
└─────────┴─────────┴─────────┘
此例载于【开悟之门】，赵国宝测江苏常州某大学生出走吉凶。
有意出走以杜门方为用，落震，人去东方。。。实际去东方江阴打工。
飞盘局象如下
公历：1998年07月02日10时20分 星期四
节气：小暑：07月07日15时30分 大暑：07月23日08时55分
真时：1998年07月02日10时20分 北京天安门(东经116.38度)
农历：戊寅年 闰五月小 初九日 隅中时分 巳时
干支：戊寅 戊午 庚戌 辛巳 夏至上元阴九局
旬空：申酉 子丑 寅卯 申酉 旬首：甲戌
直符天任在六宫 直使生门在一宫 超级奇门拆补飞宫法
┌────────┬────────┬────────┐
│戊 太阴 │壬 朱雀 │庚 勾陈○ │
│ 天心 辛 │ 天芮 丙 │ 天辅 癸 │
│ 死门 癸 │ 惊门 戊 │ 景门 丙 │
│勾陈 │九天 │朱雀 │
├────────┼────────┼────────┤
│己 六合 │乙 螣蛇 │丁 九天○ │
│ 天禽 壬 │ 天柱 庚 │ 天英 戊 │
│ 休门 丁 │ 伤门 壬 │ 中门 庚 │
│太常 │六合 │螣蛇 │
├────────┼────────┼────────┤
│癸 九地 │辛 太常 │丙 值符 马│
│ 天蓬 乙 │ 天冲 丁 │ 天任 己 │
│ 开门 己 │ 生门 乙 │ 杜门 辛 │
│值符 │九地 │太阴 │
└────────┴────────┴────────┘
时干巽方不符，杜门乾方也不符。
第四例
公历：1997年08月16日21时20分 星期六
节气：立秋：08月07日19时36分 处暑：08月23日10时19分
真时：1997年08月16日21时20分 北京天安门(东经116.38度)
农历：丁丑年 七月大 十四日 入定时分 亥时
干支：丁丑 戊申 庚寅 丁亥 立秋下元阴八局
旬空：申酉 寅卯 午未 午未 旬首：甲申
直符天心在二宫 直使开门在三宫 超级奇门拆补排宫法
┌─────────┬─────────┬─────────┐
│癸 太阴 马│戊 螣蛇○ │丙 值符○ │
│ 天芮 丁 禽辛│ 天柱 己 │ 天心 庚 │
│ 休门 壬 │ 生门 乙 │ 伤门 丁 禽辛│
│白虎 │六合 │太阴 │
├─────────┼─────────┼─────────┤
│丁 六合 │壬 │庚 九天 │
│ 天英 乙 │ │ 天蓬 丙 │
│ 开门 癸 │ 辛│ 杜门 己 │
│玄武 │ │螣蛇 │
├─────────┼─────────┼─────────┤
│己 白虎 │乙 玄武 │辛 九地 │
│ 天辅 壬 │ 天冲 癸 │ 天任 戊 │
│ 惊门 戊 │ 死门 丙 │ 景门 庚 │
│九地 │九天 │值符 │
└─────────┴─────────┴─────────┘
杜新会测例。某局长小孩因与妈妈赌气出走，测其吉凶。
时干落巽，在东南，休门马星主闲逛。。。实际在东南方闲逛，二天后返回。
飞盘局象如下
公历：1997年08月16日21时20分 星期六
节气：立秋：08月07日19时36分 处暑：08月23日10时19分
真时：1997年08月16日21时20分 北京天安门(东经116.38度)
农历：丁丑年 七月大 十四日 入定时分 亥时
干支：丁丑 戊申 庚寅 丁亥 立秋下元阴八局
旬空：申酉 寅卯 午未 午未 旬首：甲申
直符天心在二宫 直使开门在三宫 超级奇门拆补飞宫法
┌────────┬────────┬────────┐
│癸 九地 马│戊 太阴○ │丙 值符○ │
│ 天任 戊 │ 天辅 壬 │ 天心 庚 │
│ 惊门 壬 │ 伤门 乙 │ 中门 丁 │
│太阴 │朱雀 │勾陈 │
├────────┼────────┼────────┤
│丁 九天 │壬 朱雀 │庚 勾陈 │
│ 天柱 己 │ 天英 乙 │ 天芮 丁 │
│ 开门 癸 │ 生门 辛 │ 休门 己 │
│六合 │螣蛇 │九天 │
├────────┼────────┼────────┤
│己 六合 │乙 螣蛇 │辛 太常 │
│ 天冲 癸 │ 天禽 辛 │ 天蓬 丙 │
│ 死门 戊 │ 杜门 丙 │ 景门 庚 │
│九地 │太常 │值符 │
└────────┴────────┴────────┘
时干落兑不符。
第五例
公历：1998年05月04日22时30分 星期一
节气：立夏：05月06日01时03分 小满：05月21日14时05分
真时：1998年05月04日22时30分 北京天安门(东经116.38度)
农历：戊寅年 四月大 初九日 入定时分 亥时
干支：戊寅 丙辰 辛亥 己亥 谷雨上元阳五局
旬空：申酉 子丑 寅卯 辰巳 旬首：甲午
直符天任在六宫 直使生门在四宫 超级奇门拆补排宫法
┌─────────┬─────────┬─────────┐
│己 白虎○ 马│丁 玄武 │乙 九地 │
│ 天芮 丁 禽戊│ 天柱 庚 │ 天心 己 │
│ 生门 乙 │ 伤门 壬 │ 杜门 丁 禽戊│
│太阴 │六合 │白虎 │
├─────────┼─────────┼─────────┤
│戊 六合 │庚 │壬 九天 │
│ 天英 壬 │ │ 天蓬 癸 │
│ 休门 丙 │ 戊│ 景门 庚 │
│螣蛇 │ │玄武 │
├─────────┼─────────┼─────────┤
│癸 太阴 │丙 螣蛇 │辛 值符 │
│ 天辅 乙 │ 天冲 丙 │ 天任 辛 │
│ 开门 辛 │ 惊门 癸 │ 死门 己 │
│值符 │九天 │九地 │
└─────────┴─────────┴─────────┘
石建国测例。石家庄李某女儿出走，测其吉凶。
时干落坤，临杜门正应其躲避方位，外盘主外地。。。实际去西南云南广西玩了一趟。
飞盘局象如下
公历：1998年05月04日22时30分 星期一
节气：立夏：05月06日01时03分 小满：05月21日14时05分
真时：1998年05月04日22时30分 北京天安门(东经116.38度)
农历：戊寅年 四月大 初九日 入定时分 亥时
干支：戊寅 丙辰 辛亥 己亥 谷雨上元阳五局
旬空：申酉 子丑 寅卯 辰巳 旬首：甲午
直符天任在六宫 直使生门在四宫 超级奇门拆补飞宫法
┌────────┬────────┬────────┐
│己 九地○ 马│丁 六合 │乙 太常 │
│ 天心 己 │ 天芮 丁 │ 天辅 乙 │
│ 生门 乙 │ 杜门 壬 │ 开门 丁 │
│太常 │螣蛇 │六合 │
├────────┼────────┼────────┤
│戊 朱雀 │庚 九天 │壬 螣蛇 │
│ 天禽 戊 │ 天柱 庚 │ 天英 壬 │
│ 惊门 丙 │ 景门 戊 │ 死门 庚 │
│勾陈 │朱雀 │九天 │
├────────┼────────┼────────┤
│癸 太阴 │丙 勾陈 │辛 值符 │
│ 天蓬 癸 │ 天冲 丙 │ 天任 辛 │
│ 伤门 辛 │ 中门 癸 │ 休门 己 │
│值符 │太阴 │九地 │
└────────┴────────┴────────┘
时干巽宫不符。
上述几例不即就说明转盘一定较飞盘准验，当然有些案例飞盘会较转盘为准验者。笔者在此提醒诸位：不要执着于奇门预测或某种奇门体系，百分百准验之术数世间本无，即使是所谓“古法真宗”、“道传正脉”。明此方可近道。
上面---又說
不要执着于奇门预测或某种奇门体系，百分百准验之术数世间本无，即使是所谓“古法真宗”、“道传正脉”。明此方可近道。---{:3_248:}
那--究竟那個準確度高呢?---------{:3_249:}
好文章，值得学习，楼主见解有独到之处，谢谢。 飞转都不真。 鸣法或不应该加中门！或飞转同盘相参为真！或门应以转真！ 矯子陽奇門遁甲思路上的重大演變歷程及其依歸http://blog.sina.com.cn/s/blog_baea4f1c0101eku0.html
(2013-09-22 23:33:58)http://simg.sinajs.cn/blog7style/images/common/sg_trans.gif
矯子陽奇門遁甲思路上的重大演變歷程及其依歸
劉金亮
當我們仔細研讀矯子陽先生的四部奇門著作《鳴法》、《衍象》、《樞要》、《括囊》之後，矯先生在奇門遁甲上的思路演變歷程變得清晰起來，他的思路最終轉歸也很明顯，我們也從中能看清未來的探索方向。
[矫先生的奇门人生是不断转变的]
1、迷茫時期，1862-1871。矯先生1862年21歲開始以賣蔔為業，在1871年見到天真子孫道一之前的10年時間裡，讀了大量奇門書籍，象大多數學奇門愛好者一樣，在黑暗中摸索，始終沒有找到一套清晰穩定、經得起實踐檢驗的思路。
[兴趣是最好的老师，矫先生对奇门有兴趣，所以才有艰苦摸索的十年]
2、鳴法、衍象時期，1871-1875。1871年是他術數生涯的重大轉捩點，這一年冬天他偶然機緣受教于天真子，接受了鳴法、衍象的思路。這一思路的根本點是（1）重視三乙四宮，其中時幹宮最為重要。（2）各宮內的要素分析上，本著“六壬是地支之學，奇門是天干之學”的思想，模擬六壬對地支細緻入微的分析方法，精細地分析天干之間的關係，什麼進茹、退茹、前間、後間、正沖、背沖，等等都是借用六壬對地支進行分析的概念，矯先生按天真子的思路把它們都用在對天干的分析上，給人耳目一新的感覺，其條理性以及與術數基本原理之契合令人拍案叫絕。（3）分類占斷方面，功名看開門、婚姻看休門、求財看生門、占病看天芮、占盜看天蓬、占賊看玄武、道路看白虎等等。這種方法我們姑且稱之為“廣象取用神法”，或簡稱為“廣象法”。之所以稱之為“廣象”，是因為它不僅取八卦類象，還取神盤和奇儀的類象以定用神。廣象法取用神與轉盤奇門大同小異，小異主要體現在比如轉盤裡面婚姻看乙與庚，但矯先生看休門，或看男女雙方年命；占風，轉盤奇門看天輔星，矯先生主要看白虎等等。（4）同時提到了另一套判斷體系，即六親體系，但衍象主要不是用六親體系，而是“廣象法”。
[作者所言“广象取用神”，暗暗觉得应该不是所谓广象，特别是星门宫，都与八卦有关系，取象皆可从八卦取象中来，但星门宫的取象应该不等于八卦取象，其中应该有明显的层次及分类，只是书中没说，我们学人不清楚而矣。]
3、樞要時期。這一時期矯先生思路極大開闊，不僅承襲了前一時期主要借鑒六壬的思路，還進一步發揮，還全面系統地借鑒了六爻的動、靜、沖、合，甚至還把關間夾照等紫微鬥數的思路也借鑒過來。
[有明显感觉，有时候感觉奇门成了六爻。]
4、括囊時期。第2、3時期都是發散時期，這些時期裡，矯先生思路異常廣闊，各種奇思妙想如天馬行空，令人拍案叫絕的思想火花俯拾皆是。但是，無論矯先生个人還是認真地把他的思路付諸實踐的後學，都會發現，這種放得太開的思路需要收束，需要進一步條理化，突出主線。具體體現在，每一件所測之事要看的宮都很多，每一個宮中的要素也更多，決定吉凶成敗的關鍵到底在哪裡？這個問題不解決，仍不能說奇門具有了重大實用價值。於是，矯先生以過則勿憚改勇氣和嚴謹態度，勇敢地對自己過去的許多觀點都做了修正和收束。修改的地方包括起局的方法，星和門在陰遁時的排法，空亡從日論而不以時論，六親也以日論而不以時論。還把陰陽值使的新概念公諸於世。這些還都只是修正或繼續引入新概念，進一步發散，不是收束。
[改变的地方不少，提出了新概念，带来了新问题，但为何要这样修改，括囊只字未提。致使很多鸣法学人看完括囊后，觉得括囊正确，但以前的鸣法枢要衍象也正确，全部都是对的。不过大家可以从反面想想，没问题的、正确的东西为何要改呢？]
真正使“括囊”收束的概念名至實歸的是他提出的十八字訣。十八字訣基本上是全面借鑒六爻和六壬的思路，更主要是六爻的思路；取用神方面，矯先生雖然仍然強調廣象法，但六親用法比以前有所強調。
[十八字真诀，括囊之精华，生克取象之总结。]
今後探索方向。歷經第2、3、4時期，到括囊為止，矯先生為我們開拓了一條走向更加條理化的路子。沿著這條路子，我們已經可以看到光明。但是，矯先生留給我們的是六親體系與廣象體系並存的雙軌制。我個人認為，下一步應當進一步探索完全用六親體系的路子。六親比廣象法有著不可比擬的優勢。比如，由於廣象法既取星又取門，又取宮、神、奇儀為用神，這就必然造成一件事多重取象都合理的現象，從一開始就造成分歧。比如測婚姻，轉盤說看乙與庚，矯先生說看休門，也有的門派看男女雙方年命，應該說都有道理；占風，轉盤說看天輔星，矯先生說看白虎；占雨，有的說看天蓬、休門、壬、癸，有的說看坎宮，各執一詞，莫衷一是，然而又各有一定道理。星、門、宮屬於八卦系統，神屬於神煞系統，奇儀屬於天干系統，取用神要到三大系統中去找，出矛盾很正常，不出矛盾才是怪事。即使在三大系統中任一系統內部，也存在著多條岔路，比如占雨，如果我們把取用神限定在八卦系統內，不涉及神煞系統或天干系統，那麼在八卦系統內就沒有分歧了嗎？仍然有，占雨是看天蓬星還是看休門，還是看坎宮？這三者都在八卦系統內，其屬性都屬水，看哪個都有道理。如果我們把取用神限定在天干系統內，不涉及八卦系統或神煞系統，那麼占雨是看壬還是看癸，看天盤壬還是地盤壬、天盤癸還是地盤癸？這四者都在天干系統內，都屬水，看天盤、地盤都有一定道理。同樣，占看病，有人說中醫看乙奇，西醫看天心星，這裡面也存在著看天盤乙奇還是地盤乙奇，看天盤天心星，還是地盤天心星所在之乾六宮的問題。面對這種多歧路的局面，如果判斷錯誤，你不知道是否由於用神取錯。遇到這種有分歧之處，有人說兩者都看，這種兼收並蓄的調和論使奇門遁甲在解斷上必然出現矛盾。歸根結底，在奇門遁甲的解斷階段，矛盾、無所適從的根源在於“用神的非為一姓”，它是奇門遁甲在判斷階段的諸般謎團之源。
[完全用六亲体系，那么奇门只剩下一个奇门的外壳，不如专研六爻。“用神的非为一性”是源于我们没掌握星门宫等的分层次类象技术或方法，这些技法前人没写，括囊也没提，学人不知，所以才成了“用神的非为一性”，我想可能是如此。]
“用神非唯一性”也是奇門遁甲評估階段困境之根源。其他術數一般錯就是錯，對就是對，能夠比較清楚地判斷出來，但奇門遁甲卻不一定。因為，你用一種方法取用神，發現結果對不上號，你就會想起其他取用神方法來，或者別人跟你說：“我們這個門派不是這個斷法，我祖傳的方法是這樣的。。。”，如此這般，你會發現，這個例子如果用另一種斷法結果就是對的。由於幾乎所有問題都可以到三大體系中去找到不同的取用神方法，馬後炮回想起來，一般都能找到其他方法可以得出正確結果。這時候，你會想，原來結果不對並非由於奇門本身有問題，是我自己的判斷思路有問題，還需要繼續探索，繼續找高人，繼續找秘笈。這樣，奇門就成了永遠吊著你的胃口、永遠需要探索的領域，你永遠覺得希望就在眼前、可又遙不可及。
[同感！事后解盘，只能是一种对基础的学习和运用，离真正预测相关很远。]
用廣象體系取用神本身已經有“用神非唯一性”的困境，如果在三大系統之外再加上一個與此完全不同的六親體系，等於是要到四個大系統中去找用神，更是亂上加亂。六親體系本身則很有理致，只有一套取用標準，即所有的事情最終都要在六親這個體系裡面找到用神，而不存在到不同的體系中去找用神的問題。而且六親體系在金口訣、六爻和八字裡面有上千年的傳承，前人的智慧和經驗在此有著無比深厚的積澱，其神奇性、有效性不容置疑。而且，由於奇門中的六親實際上是十神的概念，即父母不是混論，而是分為父和母，妻財分為妻和財，兄弟分為比和劫，子孫分為子和孫，官鬼分為官和鬼，因而奇門的六親一起手就體現出它更細膩、資訊更豐富的優勢。
奇門中用六親體系，並不意味著廢棄廣象法，廣象法在取象方面給我們留下了豐富的遺產和重要提示。比如，《衍象》中為我們留下了大量豐富細膩的象。再比如，王力軍老師在測病人的時候，子孫宮中有乙亥，王老師斷為湯藥。因為在六親體系裡，子孫宮為醫藥宮，乙為草木為中藥，亥為湯水，乙與亥合起來為湯藥，巧妙之極。這樣的思路，都是在廣象法中積澱下來的寶貴知識和經驗，不但不應廢棄，還應該承繼下來並且進一步發揚光大，這方面的潛力無限。一旦根本思路確定之後，象越多越好，因為象越多資訊就越豐富，斷得越細膩、越生動形象。
用神統一到六親之後，原來的諸多矛盾和混亂忽然煙消雲散。比如，求測人丟了手機，有的預測師說，丁奇代表手機，應該看丁奇所在之宮；有的說景門代表手機，應該看景門所在之宮；有的說驚門代表手機，應該看驚門所在之宮；有的說開門代表手機，應該看開門。還有的說，看丁奇沒有錯，但不是看天盤丁奇，而是看地盤丁奇所在之宮；有的說，看驚門沒錯，但不是看驚門所落之宮，而是看驚門所來的兌七宮；有的說看景門所來的離九宮；有的說看開門所來的乾六宮；有的說，以上各宮都可以參看、多條資訊交叉鎖定。其實，在六親體系裡，我們只看年命宮和六親的財宮，與其他宮無關，清楚明白，沒有任何分歧。如果結果是錯的，你需要去找起局方法是否有誤，不要去廣象法裡找其他斷法。
把用神統一到六親體系上來不但能解決“用神非唯一性”的問題，還使旺衰和吉凶成敗的判斷思路清晰起來。六爻已經為我們開拓出來一條上千年來行之有效的路徑，即旺衰根據月建、日辰判斷。六爻主要考慮用爻的旺衰，奇門中主要考慮年命宮、用神宮，以及宮內各要素的旺衰。用上括囊裡面的天盤暗干支、地盤暗干支、人盤暗干支之後，每一個宮裡面的干支用十八字訣加以分析，思路空前清晰。尤其用刑沖克害合空，等等，經過一番努力探索，不但能把吉凶成敗斷出來，還能把應期的干支都定出來。
括囊階段對奇門遁甲的另一大改進是對地支的重視。目前市面上流傳的奇門，一般都沒有暗支，甚至連暗幹都沒有。鳴法體系中不但有暗幹，還有暗支，而且，不是一套暗干支，而是天地人盤三套暗干支。仔細揣摩奇門體系構造就會發現，在沒有暗支的體系裡，由於每個天干，不管是明幹還是暗幹，最多帶有一個旬首之支，比如甲子遁戊裡面帶一個子字。這一個地支只能是旬首之支，即只能是陽支，永遠不會出現陰支。在一個沒有陰支的體系裡，刑沖克害合空都常常沒有出現的機會，這就難怪一些關係斷不出來、應期難以判斷。有了三套暗干支之後，一個宮中陽支陰支都有，而且不止一個，是三個，刑沖克害合空都有出現的機會，每個出現都有玄機在裡面，都可以解讀出相應的資訊來，而且都是關鍵性資訊。這樣想來，不帶暗干支的體系分明是一套嚴重殘缺不全的體系，是先天殘疾。這種體系裡的解斷在很大程度上是盲人摸象，每個人的判斷都只是摸到某一兩個部位而已。有了三套暗干支，才露出了奇門遁甲的廬山真面目，原來裡面有這樣多的玄機，現在都一一展現無遺。
括囊體系的另一重大改進是旺衰看地盤暗支與日建、月建的關係。用其他方法，比如宮的旺衰、星的旺衰、門的旺衰、奇儀的旺衰，都存著在同一個時間段裡，某個要素總是旺或者總是衰的問題，比如秋天測官運，誰的開門都旺；再比如酉月測財運，如果財宮落在震三宮，此為月破之宮，那就會出現在這一個月之內，不管誰來測，只要財宮落在震三宮，求財都不利，豈有此理。但是，如果以宮中地盤暗支來確定旺衰，那麼根本不存在這個問題，因為每個宮中地盤得什麼暗支是不確定的，是隨機抓得的，同樣是財宮落在震三宮，地盤暗支如果是申、酉，那就是旺。這樣一來，旺衰就活了，奇門的旺衰悖論得以破解。
[旺衰看地盤暗支與日建、月建的關係。这一点没同感。]
總之，矯先生的奇門到了括囊這一階段，才真正讓人看到了曙光，原來一些重大體系性缺陷得到完善，悖論得到了破解。一旦判斷吉凶成敗、應期等重大問題得到破解，那麼，奇門遁甲不但具有很強的使用價值，而且其要素多的特點將不再是影響判斷、令人無所適從的干擾項，而是會發揮出信息量大、豐富細膩的重大優勢，其他數術望塵莫及，奇門遁甲是數術之王的稱號將會名至實歸。
[文章看完了，觉得写得真不错。但作者的观点我很多都不能认同，特别是用神多重性，作者觉得这是奇门设计的重大问题，而想把取用重点移到六亲上来，弱化所谓的“广象取用”，从而尽可能地避免用神的“非唯一性”。
我想事情往往从反面考虑，更容易得出正确的结论，奇门盘中为什么要这么多符号，而且都可以取为用神？当时设计奇门盘局的时候为何不弄简单一点？我觉得这不可能是奇门的缺点，而恰恰应该是奇门不同于其他预测方法的优点所在。只不过我们没有掌握某种方法或技术而矣，从而让我们无法明白、无法读懂奇门盘局显现给我们的真实意义。大千世界本来就丰富多彩，古人谈一叶而知秋，要取秋天的用神可以取在树叶上、草上、风上，动物上、果实上。。。。。
备注：文中红色字是我的一些感想，不是作者的原文，看者请分清。
干支星门问答中一段话的解读
(2013-09-21 23:21:34)
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原文如下：1、又曰：“四干之下，各带一支，看其冲合，地盘两干之下，各坐一宫，看其墓旺。墓旺所以验吉凶，冲合所以验动静。凡事未发而遇冲则动，既发而冲则散；事未起而遇合则静，既起而遇合则成，然又当以星门合看，不可执定。2、假如正时是乙卯，时坐专禄（乙禄在卯），乃为大美，若坐到坎宫，乃乙木之病乡，其体必强旺，比如壮人，尚可支撑。3、若正时是乙亥，乃乙木之死地，又坐坎宫，则本身久已无气，病必死，战必败，谋事不成。4、或正时是乙酉，酉本乙木之绝地，若坐到离宫，为绝处逢生，病药而后痊，战阵而后胜，谋事久而后成。5、若正时是乙卯，又坐到寅卯辰巳午未申诸宫（从胎到帝旺），方为得地，最吉。6、假如正时是丙戌时（丙墓于戌），时干入墓，若坐到巽宫，其下地支乃壬辰，辰戌一冲，墓库已开，又为冠带之乡，做事先难后易，日久乃成。然又当以主飞流看合，方毫厘不差，以上指丙言也，余干可以类推。”
——陈剑注：四干者，天盘直符宫上下二干，人盘直使门宫内上下二干，共四干。地盘两干，即符宫使门内之地盘干。主飞流者，主星、飞门、流宫也。
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虽然有陈剑先生的注解，但看完这段文字，仍然不敢认定四干指哪四干，地盘二干指哪二干？但通过文中的举例，可以确定的内容如下：
1、又曰：“四干之下，各带一支，看其冲合，地盘两干之下，各坐一宫，看其墓旺。墓旺所以验吉凶，冲合所以验动静。凡事未发而遇冲则动，既发而冲则散；事未起而遇合则静，既起而遇合则成，然又当以星门合看，不可执定。
2、假如正时是乙卯，时坐专禄（乙禄在卯），乃为大美，若坐到坎宫，乃乙木之病乡，其体必强旺，比如壮人，尚可支撑。
3、若正时是乙亥，乃乙木之死地，又坐坎宫，则本身久已无气，病必死，战必败，谋事不成。
4、或正时是乙酉，酉本乙木之绝地，若坐到离宫，为绝处逢生，病药而后痊，战阵而后胜，谋事久而后成。
[从2至4的举例来看，讲的都是正时落宫的情况，正时落宫的吉凶，就是第1段中所说“地盘两干之下，各坐一宫，看其墓旺。墓旺所以验吉凶”的情况，由此可见，这里讲到的是地盘时干，也就是直符宫；
5、若正时是乙卯，又坐到寅卯辰巳午未申诸宫（从胎到帝旺），方为得地，最吉。
[第5段依然可以理解为讲的是直符宫的情况，即地盘时干宫。
6、假如正时是丙戌时（丙墓于戌），时干入墓，若坐到巽宫，其下地支乃壬辰，辰戌一冲，墓库已开，又为冠带之乡，做事先难后易，日久乃成。然又当以主飞流看合，方毫厘不差，以上指丙言也，余干可以类推。”
[第6段可以理解成天盘时干丙戌加地盘干支壬辰的格局，因为它谈的是“墓”，但论的是冲合，因此它所指的应该是第1段中所说：“四干之下，各带一支，看其冲合。。。。冲合所以验动静。”，那么这里所指的就是天盘时干宫。
上面1至6这段文字，从举例上看，应该谈到了直符宫与天盘时干宫。
以上个人理解，请有缘者完善！！
這是奇門六爻嗎?---還是奇門+六壬+之爻--感覺很亂又雜!好像還有神煞可以代入參看! 路是越走越阔了，最后变成了大沙漠。 這麼多因素!判斷上不會自亂其思想嗎?----其中的矛盾處.及判斷先後!又要如何為主!
{:3_243:}
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括囊集 [释阴阳用神之妙]
阴神隐在阳神下，明暗要旁观；
静则观明动则暗，六甲阴最难；
是用不用于中别，不可意盘桓；
动有三因气象足，惟忌落红残。
夫用神者，有阴阳之分，阳神之下即阴神也。无论明暗总要观其旁宫之动静，故静则以明为主，动则以暗为主，是以奇门之妙，妙在动者观暗，不动者观明。而六甲之中，惟阴神难为定擬，以其有阴使暗使之阴也，有用明干下干之阴也。暗使者，如问名，看暗使之开门是也。暗干者，如问财，看生门之下干是也。但有时为用，有时不为用，欲知其用不用，在随机而取，不可心无主宰。既动矣，动必有因，则当察其三因，气象已足，始谓元吉。若休囚无力，虽动尤静，如落红之残，徒有点缀而无实用，岂非所最忌乎。
其中---既动矣，动必有因，则当察其三因，气象已足，始谓元吉。若休囚无力，虽动尤静，如落红之残，徒有点缀而无实用，岂非所最忌乎。
很像六爻的概念啊!
夫用神者，有阴阳之分，阳神之下即阴神也-----------六壬陰陽概念???
括囊集中亦有提到六爻的思路!
所以嗚法-----真是改良奇門了嗎
只是改了後!有較準確了嗎??
有人有實戰例子嗎? 對了
還有一個宋氏飞盘---好像也是奇門嗚法体系!---不過似乎又有些不同?
有無了解的易友--可以說下--有何不同呢? 沒有人對嗚法有興趣啊![em08 轉貼
三、占艺术高考
为易友占壬申年命儿子参加艺术高考。用宋氏断法直断可以通过。后来
反馈如下：
御风 2011-12-28 6:18:43
杭老师 反馈一下 我儿子黑龙江联考过了 联考线180分 我儿子211分。
我判断思路如下：
占考试以父母为用神，今时干为乙，年命壬就是父母了，而且落坎宫临子月为旺动，用神旺有没有其他的邢、克就是考试可以顺利通过。又得地盘庚所生，庚为官鬼，就说明这次发挥的好，也会得到主考方照顾。那么能考多少分呢？壬为1,6数，参考该校去年录取分数线，可以断定考得的分数为210分，实际考得211分。大结果判断对了，再看命宫内的元素，可以获得很多信息，这个和大家熟知的星、门、神、宫、干的万物类项都可以用。
当时的盘式如下：
公历：2011年12月25日21时00分
农历：辛卯兔年(松柏木)腊月初一亥时
四柱：辛卯年 庚子月 甲寅日 乙亥时
旬空：午未 辰巳 子丑 申酉
元局：手工指定阳八局 旬首：甲戌己 仪空：庚
直符：天英落七宫 值使：景门落一宫
┌───────┬───────┬───────┐
│ 朱雀 马│ 太阴 │ 勾陈○ │
│戊 天心 丙 │癸 天芮 辛 │丙 天辅 癸 │
│寅 伤门 癸 │未 生门 己 │子 休门 辛 │
│ 勾陈 没│ 值符 死│ 太阴 囚│
├───────┼───────┼───────┤
│ 太常 │ 九地 │ 值符○ │
│丁 天禽 丁 │己 天柱 乙 │辛 天英 己 │
│丑 死门 壬 │卯 杜门 丁 │巳 开门 乙 │
│ 六合 胎│ 太常 │ 九地 废│
├───────┼───────┼───────┤
│ 螣蛇 │ 六合 │ 九天 │
│壬 天蓬 庚◇│乙 天冲 壬 │庚 天任 戊 │
│午 惊门 戊 │亥 景门 庚 │辰 中五 丙 │
│ 九天 相│ 螣蛇 旺│ 朱雀 休│
└───────┴───────┴───────┘
宋氏断法-----------嗚法中宋氏的斷法
张和宋，我都求测过，张是05或者06年，宋是11或12年，张那里，我是求测加函授，宋是单独求测，总体感觉，张也有测错的地方，宋，貌似用的海底眼，大事也对，细节有点两面光。
jocc 发表于 2014-5-3 02:02
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说得有道理，术数没有那种体系和方法。 也许根本没有什么正宗嫡传或真奇门，奇门体系只不过一直是在完善中的，所谓真奇门也许只是人们的一厢情愿
本帖最后由 zhzf 于 2014-6-7 20:55 编辑
这篇文章，貌似在咱论坛里发表蛮久了。当时我也说了几句。
实际上，我的观点和何版主观点差不多。我想再次说的是：刘金亮先生的奇门水平和观点，貌似我不敢认同。
第一、黄石公七十二局这个问题，转盘就解决不了；
第二、旨归、鸣法排盘都一样，旨归断卦也多有应验，并不能轻易否定之；
第三、奇门、六壬都是模拟完事万物的，本来就具有多面性。根本没有必要以狭隘的六亲观念去衡量万事万物；
第四、鸣法引言其实透露了一些信息，提到飞盘法也是有传承和师傅传授的。我认为，古人绝对不会轻易去改师承的。据记载，陶仲文的师傅罗真人，也善用奇门。这很值得思考。
第五、陶仲文飞盘，在历史上是和林李二家奇门并驾齐驱的，如果完全没用，会流传到现在？
第六、从鸣法到衍象，再到枢要的顺序和行文思路来看，这三者先是理论，接着是应用，最后是感悟，三者一套思路。个人猜测，鸣法理论体系估计不是龙伏山人发明的。很可能是获得老师传授之后就写出来的。换句话说，鸣法是有传承的，括囊集则是龙伏山人轻改师传，自己想出来的！
大家觉得该信有历史、有传承、经得住考验的东西，还是自己憋出来的新玩意？
附当年以六壬占飞盘和转盘的一个例子。显象很明显，大家可以参考。 干支：癸巳 乙卯 己丑 庚午 午未空 戌将
日上之亥为飞盘奇门法。干主阳、为始、为气，亥是扭曲之形、又是天，故为飞盘法。
支上之巳为转盘奇门法。支为阴、为物、为形，巳是转动之形、巳又是地，故为转盘法。
值得注意的是，巳临太岁且比用，故为大家、大范围公认的。但可惜巳上酉是月破，可以解释为杂乱。
亥是年破，也就是得不到公认的。虽然得不到公认，可是还上卯得了月建，能量貌似并不差，可以解释为精纯。
奇门只要还属于式法范畴，就可以考察飞转的历史。看看出土的式盘，就可以知道是转还是飞。但是，古老的未必可靠，新生的未必无用。玩得好，有应验就是好东西。没必要争论正宗与否，谁先谁后，技术贵在实用。个人经验不能否定或肯定一切。 zhzf 发表于 2014-6-7 20:54
这篇文章，貌似在咱论坛里发表蛮久了。当时我也说了几句。
实际上，我的观点和何版主观点 ...
易兄說得是!
但御定奇門遁甲似乎把李林及陶氏說得不值----
而拆補法打亂上中下元---也是怪怪!
奇門起局---到底還是依節氣為主?或是符頭多主?
茅山起法似乎較有道理些吧!----------古時奇門起局不潤的----
市面上似乎沒有茅山起法的奇門萬年歷!
zhzf 发表于 2014-6-7 20:54
这篇文章，貌似在咱论坛里发表蛮久了。当时我也说了几句。
实际上，我的观点和何版主观点 ...
值得注意的是，巳临太岁且比用，故为大家、大范围公认的。但可惜巳上酉是月破，----------臨太崴.而月破 亥是年破，也就是得不到公认的。虽然得不到公认，可是还上卯得了月建，能量貌似并不差，--------臨月建而歲破
一為杂乱
一為精純
jocc 发表于 2014-6-8 18:08
值得注意的是，巳临太岁且比用，故为大家、大范围公认的。但可惜巳上酉 ...
易兄
卯得了月建--但上乘玄武----------玄武不是有虛假之意嗎!
hnzz2011 发表于 2014-6-7 19:48
张和宋，我都求测过，张是05或者06年，宋是11或12年，张那里，我是求测加函授，宋是单独求测，总体感觉，张 ...
易兄有實際被測經驗!
所以結論是-------都只有50%嗎?
若易兄學奇門--------會選那一種?
式盘大概都有几层，取象类事，切入点不同，自然取那层盘的那个象入手，应当有一定之规，不会在取象上单单只考虑某一层盘了事。不管是哪门术数，其实都是寻象，解象的过程。而寻象无非是找到“现实”与“盘式”的连接点，这个切入点如果没找多，后面就不必多问了。
地盘主静，天盘主动，神将类事。大六壬的三层盘很有启发意义。地盘可以类为时，方，姓氏，分野。天盘，天官的指向性似乎也不能混为一谈。
奇门也是几层盘，每一层似乎都应该有自己独特的类象所指？
jocc 发表于 2014-6-8 18:13
易兄
{:3_229:}
看来兄台不太懂六壬。玄学的东西，不临玄武，还叫玄学吗？
本帖最后由 zhzf 于 2014-6-8 19:14 编辑
jocc 发表于 2014-6-8 18:08
值得注意的是，巳临太岁且比用，故为大家、大范围公认的。但可惜巳上酉 ...
{:3_229:}
第一、月破又叫做白虎、破碎，当然有破碎、杂乱的意思。
第二、鸣法引言写到：理论精纯不杂者，未之有也。
第三、辩方书云，静则随方而定，动则依数而行。
第四、参考上述大六壬课，飞盘主动，为阳；转盘主静、主方、主阴。阳之象精纯，针对性强（比如年命为自己、用神为事情。年命为自己，当然比日干代表性、针对性更强）；阴之象驳杂（象转盘理论），模糊系统（日干为自己、时干用神为事情。同一时间问占，日干不可能都表示自己的状态，有一定模糊性）。相信这么说，你就能理解了。
另外，你说的。排盘用超神接气还是折补。据我研究，转盘得用超神接气（转盘更注重节气八门），飞盘用折补（飞盘以六甲为主）。不能混为一谈。机理不太一样。如果还不理解，就不要占用论坛资源了，咱们私聊。QQ442632819
zhzf 发表于 2014-6-8 18:56
第一、月破又叫做白虎、破碎，当然有破碎、杂乱的意思。
第二、鸣法引言写到 ...
易兄
感謝回覆!
受教了
zhzf 发表于 2014-6-8 18:52
看来兄台不太懂六壬。玄学的东西，不临玄武，还叫玄学吗？
另外
我本以為此課是占飛轉何直何假?-----玄武故為玄學..但也有欺騙之象啊!
看來我是誤會了!
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