余氏、姓氏的由来

一、 姓名起源

余姓起源有三:

1、 据《风俗通》载，余姓为“由余之后，世居歙州，为新安大族，望出下邳、吴兴”。春秋时，秦国有

个臣医叫由余，他的祖先是晋人，避乱于西戎。由余本来在西戎为官，后奉命出使秦国，见秦穆公贤德大

度，就留在秦国为臣。他为穆公谋划征伐西戎，使秦国成为西方霸主。他的后代子孙以其名字为姓，有的

姓由，有的姓余，同出一宗。
2、 出自赤狄族，为隗姓之后。据《国语》载，“潞、洛、泉、余、满五姓，皆赤狄隗姓。”

3、自称系铁木复姓所改，为元太祖成吉思汗（铁木真）的后代，出自铁穆氏宰相之家。相传铁穆宰相乃是

忠臣，太祖听信谗言，要捉拿铁穆宰相的九子一婿。九子一婿星夜出城，逃至贵州，见太祖亲领追兵前来

，就躲在凤锦桥下。追兵到来时，有人见桥下水波动荡，提出可疑，太祖未加细查，随口说：“江中有水

，水中有鱼，何必大惊小怪，快快继续向前追赶。”铁穆氏十兄弟逃脱后，原想改铁穆氏为金氏，最后决

定改为余氏。“余”比金字少一横，又是“水中有鱼”的鱼字的谐音，堪称一字双关。但此类余姓根据多

名历史学家考证,实出自于西夏党项羌人.始祖为元末安庆守将余阙及同族之人.世居庐州(今合肥),后世避

红军之乱逃入四川,清代又迁云南\贵州.其宗谱所载内容多与史实不太相符,其祖为元太祖铁木真,统称为铁

改余氏.

二、 迁徙分布
历史上，余氏基本上是一个较典型的南方姓氏。余氏最早的发祥地应在今陕西凤翔至咸阳一带具体播迁情

况因缺乏资料，故难以详考。大致上讲，余姓于汉时迁入安徽的歙县一带，并落籍此地繁衍发展。汉以后

，我国南方北方的余姓基本上都在繁衍，但北方要弱得多。余姓有不少迁居浙江、江苏、江西等地。魏晋

南北朝时，余姓已成为新安郡一带的望族。又由于北方战乱，余姓南迁不可避免，部分余姓族人迁入湖南

、湖北。唐代以后，余姓才迅速壮大起来，并形成东南一带两处望族。余姓迁入福建、广东等地，始于唐

末宋时。明清之际，余姓不仅已遍布江南各地，而且北方各地的余姓也得到了迅速的发展.

三、 郡望堂号

【堂号】
“清严堂”：宋代余元一，是朱熹最喜欢的门人，最讲仁义理智信五伦，号“清严”。
“忠惠堂”：宋时余天锡是宰相史弥远的家庭教师。沂王无后，命天锡在王族里找一个比较有贤德的幼儿

作儿子。天锡给他找来了贵庄，就是后来的宋理宗。理宗即位，封天锡为奉化郡公，死后谥“忠惠”。
【郡望】
新安郡：晋太康元年（公元208年）改新都郡置郡，治所在始新（今淳安西）。相当今浙江淳安以西，安徽

新安江流域、祁门等地。
下邳郡：东汉永平十五年（公元72年）改临淮郡置国，治所在下邳（今江苏雎宁西北），辖地北至江苏新

沂、邳县，南至安徽嘉山，东至江苏涟水、淮安和靖江市。南宋时改为郡。
吴兴郡：三国吴宝鼎元年（266年）置郡，治所在乌程（今浙江吴兴南），相当于今浙江临安、余杭、德清

一线西北，兼有江苏宜兴县地。
四、 家乘谱牒:

山东：泗水余氏会通世谱五卷外纪一卷

江苏：镇江京江余氏宗谱四卷、镇江余氏宗谱四卷
<浙江：淳安遂安西涧沣南余氏族谱三卷、象山峰北余氏宗谱一卷、长兴麻圆余氏宗谱十二卷绍兴会稽余氏

支谱十卷首一卷、常山余氏宗谱七卷

安徽：余氏族谱（卷数不清）、徽州新安余氏世系像谱不分类、休宁余绍贤堂族谱三十卷潜山余氏宗谱三

十卷首一卷

福建：安溪余氏族谱不分类、长乐余氏世谱家传不分卷 江西：抚州梨溪余氏宗谱（卷数不清）
湖南：新洲余氏宗谱二十九卷首六卷

广东：余乐族谱三十卷、曲江余氏族谱四卷

四川：长寿余氏族谱一卷、荣县余氏族谱四卷

姓名起源：余姓起源有三：1、 据《风俗通》载，余姓为“由余之后，世居歙州，为新安大族，望出下邳、吴兴”。春秋时，秦国有个臣医叫由余，他的祖先是晋人，避乱於西戎。由余本来在西戎为官，后奉命出使秦国，见秦穆公贤德大度，就留在秦国为臣。他为穆公谋划征伐西戎，使秦国成为西方霸主。他的后代子孙以其名字为姓，有的姓由，有的姓余，同出一宗。2、 出自赤狄族，为隗姓之后。据《国语》载，“潞、洛、泉、余、满五姓，皆赤狄隗姓。”3、 系铁木复姓所改，为元太祖成吉思汗（铁木真）的后代，出自铁穆氏宰相之家。相传铁穆宰相乃是忠臣，太祖听信谗言，要捉拿铁穆宰相的五个儿子。五子星夜出城，逃至贵州，见太祖亲领追兵前来，就躲在凤锦桥下。追兵到来时，有人见桥下水波动荡，提出可疑，太祖未加细查，随口说：“江中有水，水中有鱼，何必大惊小怪，快快继续向前追赶。”铁穆氏五兄弟逃脱后，原想改铁穆氏为金氏，最后决定改为余氏。“余”比金字少一横，又是“水中有鱼”的鱼字的谐音，堪称一字双关。

世系表 ： 十八世祖 兴和 陈

十九世祖 福辉 林 梁

二十世祖 捷芳 廖

二十一世祖 经祥 黄 陈

二十二世祖 增红 利

二十三世祖 景河 赖

◎ 祖谱中后面的姓氏，是女方的姓氏，也就是祖先们的老婆的姓氏。

这是我们余家从广东梅县迁到台湾后的家族谱，根据爷爷的说法，我们祖先是从广东梅县直接迁居到屏东内埔，定居下来。但我们家并没有族谱的记载，主要是根据在墓碑上的刻文来判断。以上这是到我爷爷这一代，还没有加上我爸爸这代，但轮到我爸爸这代是文字辈的，例如：文雄、文辉….等，也就是中间的名来判断辈份，但一般来说主要是以男生为主，可是我们家女生也有，而爸爸这代女生是丽，例如：丽珠、丽玉，而我这一辈女生是余什麼慧，例如：千慧、隽慧、良慧….等，而男生是志字辈，例如：志宏、志斌，但因为时代的变迁，现在有所谓的算命或改运之类的，爷爷说：「已经慢慢很少人会遵循所谓的祖谱。」

而到我这一代，应该算是第八代了，我小时候住了十几年的三合院，已经一百年多年，算是个百年古迹了，所以爷爷他们经过日据时代也经过光复时期，爷爷说：「我们现在的生活是最好的，没有经过什麼艰难的日子，要我们惜福。」

我们的祖堂，并不是真的，爷爷说我们家真正的祖堂，好像已经没有了，所以说我们现在的祖堂的祖牌平时是面对著墙的，只有过年、端午节、中元节，我们的祖牌才会翻过来，而扫墓的话，主要是清明、土地公生日<农2月2日>之后就可以去扫墓了，并没有特别的规定，但每年都是必须扫的。

而爷爷有说过我们余、徐、涂、佘，本一家，后因战乱还是某种原因要被抄家灭祖，所以赶快分家，而原本有三姓宗祠<余、徐、涂>，但现在却没有了。

◎ 余徐涂佘俞五姓联宗，系出於余姓祖先避祸改姓的史实。据台湾基隆市余徐涂佘俞姓宗

亲会的资料介绍，秦时有余振魁仕秦，得罪秦王，秦王欲诛余氏家族。余夫人乃率靖宁、景宋、端宁、起宁四子出逃，并改立徐、涂、佘三姓，共分四姓（俞姓情况不详），余居下邳，徐居东海，涂居南昌，佘居新郑。自此余氏三族，支分派别，繁衍於后世。

目前三代：爷爷这代，在我有记忆以来，爷爷是卖鱼的，小时后常常有鱼可以吃，爷爷、奶奶经过日据时代，有说过在空袭时的情形，很多轰炸机，丢子弹、扫射，如果没有立刻跑进去防空洞，等过去的时候，人也就死了，可能都无法保留全尸。而且被要求学日语，而小时候的路都是泥巴泞，凹凸不平，光是要去上学的路程可能一走都两、三个小时，还没有天亮就的出发上课。而国民政府搬来台时，有被要求讲台湾国语。

这时候好像也就是爸爸这一代，至於爸爸，我只知道爸爸现在是在长荣化工工作，而听爸爸说，他小时是住在内埔另一边，不是现在内埔老家，旁边是宰猪场，每天也是要很早就赶著上学，而因为爸爸是爷爷奶奶的第三个儿子，爷爷对所有的儿子和女儿都要求的蛮严格，要努力读书，在那时代，读书是很重要的，看你未来的生活日子，要出头天就要用功读书。

而到我这代呢？就轻松多了，因为一切社会的进歩，让我们这代的生活不虞匮乏，拥有好环境，好的生活，父母亲也很努力教养、教导我们，对我未来的展望就是拥有好的生活。

迁徙分布：
历史上，余氏基本上是一个较典型的南方姓氏。余氏最早的发祥地应在今陕

西凤翔至咸阳一带具体播迁情况因缺乏资料，故难以详考。大致上讲，余姓于

汉时迁入安徽的歙县一带，并落籍此地繁衍发展。汉以后，我国南方北方的余

姓基本上都在繁衍，但北方要弱得多。余姓有不少迁居浙江、江苏、江西等地

。魏晋南北朝时，余姓已成为新安郡一带的望族。又由於北方战乱，余姓南迁

不可避免，部分余姓族人迁入湖南、湖北。唐代以后，余姓才迅速壮大起来，

并形成东南一带两处望族。余姓迁入福建、广东等地，始于唐末宋时。明清之际

，余姓不仅已遍布江南各地，而且北方各地的余姓也得到了迅速的发展。

家乘谱牒：
山东：泗水余氏会通世谱五卷外纪一卷
江苏：镇江京江余氏宗谱四卷、镇江余氏宗谱四卷
浙江：淳安遂安西涧沣南余氏族谱三卷、象山峰北余氏宗谱一卷、长兴麻圆余氏

宗谱十二卷绍兴会稽余氏支谱十卷首一卷、常山余氏宗谱七卷
安徽：余氏族谱（卷数不清）、徽州新安余氏世系像谱不分类、休甯余绍贤堂族

谱三十卷潜山余氏宗谱三十卷首一卷
福建：安溪余氏族谱不分类、长乐余氏世谱家传不分卷
江西：抚州梨溪余氏宗谱（卷数不清）
湖南：新洲余氏宗谱二十九卷首六卷
广东：余乐族谱三十卷、曲江余氏族谱四卷
四川：长寿余氏族谱一卷、荣县余氏族谱四卷

历史名人：
余栋臣：著名的反洋教英雄。1890年、1898年两次在四川举行反帝起义，焚教堂，打击反动教士，影响30余县，震动朝野。

余象斗：福建建安人，著名的通俗小说编著者和刊行者，经他编著和刊行的小说有《四游记》、《列国志传》、《全汉志传》、《三国志传评林》、《东西晋演义》、《大宋中兴岳王传》等。

余靖：曲江（今属广东）人，官至工部尚书。他以敢直言著称，在宋仁宗天圣年间，与欧阳修、王素、蔡襄并称¨四谏”。范仲淹被贬时，朝野百官不敢吭声，惟有他出来为范仲淹主持公道，结果一同被贬。后任右正言，多次上书建议严赏罚，节开支，反对多给西夏岁币。他又曾三次出使辽国，因用契丹语做诗被劾。不久又被起用，加集贤院学士，官至工部尚书，著有《五溪集》。后来，广州设有一座¨八贤堂”，余靖即为¨八贤”之一。

郡望堂号：

1、 堂号

清严堂”：宋代余元一，是朱熹最喜欢的门人，最讲仁义理智信五伦，号“清严”。

“忠惠堂”：宋时余天锡是宰相史弥远的家庭教师。沂王无后，命天锡在王族裏找一个比较有贤德的幼儿作儿子。天锡给他找来了贵庄，就是后来的宋理宗。理宗即位，封天锡为奉化郡公，死后諡“忠惠”

2、 郡望

新安郡：晋太康元年（西元208年）改新都郡置郡，治所在始新（今淳安西）。相当今浙江淳安以西，安徽新安江流域、祁门等地。

下邳郡：东汉永平十五年（西元72年）改临淮郡置国，治所在下邳（今江苏雎宁西北），辖地北至江苏新沂、邳县，南至安徽嘉山，东至江苏涟水、淮安和靖江市。南宋时改为郡。

吴兴郡：三国吴宝鼎元年（266年）置郡，治所在乌程（今浙江吴兴南），相当於今浙江临安、余杭、德清一线西北，兼有江苏宜兴县地。

究，更没有条件到台湾各地实地查考，未克说明其所以然，故暂且不能否定，有待贤人文士加以阐明揭示。笔者认为，说由余是余氏之始，说来有理，并有史料根据。比如欧阳修撰之《襄公余靖墓志铭》内赞襄公“自少博学强记，举凡历代史记……无所不通。”可见襄公之博学多才，为史学专家，对余氏之源流，他自己撰写之《下邳余氏世谱序》内有一段文章说“按余氏之先世，出自黄帝之子玄嚣，又三世至弃，后三十世有苗裔曰由余，由余卒，其后世子孙以王父为氏，乃姓余也，此余族之始也。又据《姓氏寻源》也说余姓是秦由余之后（见辞源和康熙字典）。由此而知之，寅公后代子孙皆源于秦由余，即是说来源于文王，可以肯定无疑。故现以《余绍贤堂族谱》为主要依据，以源流广东、台山为主脉，简谈余氏之起源、蕃衍、史绩及名人。

一、余氏之起源及蕃衍
余氏之先世，出自姬姓之后，黄帝轩辕氏之流裔也。
黄帝之子玄嚣，又三世至弃，掌后稷之官有功。封为有邰诸侯，自弃十六世，至文王昌、武王发、成王诵，封同母弟叔虞于尧之故圩，曰唐侯。叔虞卒，子燮立，因唐有晋水，改国曰晋，是为晋侯。时晋公族有由余者，叔虞之二十世孙也。以国家多难，末族难挽，不忍目击，乃去晋，游戎。戎王以为佐，国日富强。襄王二十六年乙未（公元前626年），戎王使由余觇秦，穆公知其贤，数使人间要由余去戎归秦。秦穆公以客礼待之，徐访以伐戎之策，穆公三十七年遂伐戎，益国十二，辟地千里，遂霸西戎。天子使吕公往贺，赐秦以金鼓，命为西方诸侯伯。时周襄王二十九年戊戌也（公元前623年）。由余卒，其子孙遂以王父字为氏，乃姓余也。此余族开姓之始，发祥地为下邳郡（即今江苏省邳县），此余姓下邳郡之所由来也。
其后，至唐开元八年（公元740年），有余钦为大学博士，居歙之休宁（今属安徽）。历五世而至寅公，析居福建泉州府同安县新安村。唐僖宗时（公元874—888），因黄巢之乱，徙居邵武之光泽（今福建）。寅公生三子，长子曰从，避五季寇乱，迁居广东韶州曲江拔萃坊。次子曰咸，迁江西南昌。三子曰衮，迁浙江钱塘。从公之长子曰荣，荣之长子曰庆，庆公之长子曰靖。从此，后世子孙奉祀余靖为始祖第一世，并视韶州为始祖发祥地。
一世祖靖公（公元1000～1064），世居广东韶州府曲江县拔萃坊。生三子六女，三子分别以天地人为字派。长子伯庄公（天字派余XX堂），次子仲荀公（地字派余象贤堂），三子叔英公（人字派余绍贤堂）。长女适方员外郎思愈，次女适屯田员外郎孙邵，三女适宿州观察使周熊，四女适秘书郎章淳裕，五女适越州上虞县主簿张元惇，六女当时尚幼。
二世祖伯庄公（天字派余XX堂），早卒，生子嗣光。其子孙分居潮惠两府者，宗枝蕃衍，以饶平为巨族。江西余秋山是伯庄公之裔孙。
二世祖仲荀公（地字派余象贤堂），生三子，长子嗣隆，生子元寿，自韶州曲江迁往湖广（湖北省）鄂州，其后有迁居新会、开平及台山儒林里人字股各村及台山桂水、三合等地。次子嗣昌，生有七子：偕、俣、份、仁、倬、侃、俨，自韶州曲江迁往东莞等地。三子嗣功，生子元吉（居处未详）。
二世祖叔英公（人字派余绍贤堂），生四子，长子嗣立，生子元桂，子孙分居开平、恩平、台山、阳江、阳春、新会、中山、肇庆、南海、梧州等地，次子嗣京，生三子：元桢、侻、傲（世居韶州曲江）。三子嗣祖，生子远明，子孙世居潮州府城。四子嗣襄，生子攀龙，自韶州曲江迁南海西樵江边乡，子孙蕃衍。
三世祖嗣京公，乃叔英公之次子，嗣京公之长子四世祖元桢公生夐公，五世祖夐公生巩公，六世祖巩公生意公，七世祖意公生陵岩公，八世祖陵岩公生师箕公。以上历代世居韶州曲江。
九世祖师箕公，生五子，长汉老、次唐老、三国老、四椿老（早卒）、五季老。于宋理宗绍定元年戊子（公元1228），时师箕公46岁，由韶州曲江携五子迁居古冈州（即今台、开、恩、新、鹤五邑地方），定居新会华萼荷塘乡。后来子孙蕃衍，又有分居南海西樵、顺德、中山、东莞、番禺、肇庆、新兴、阳江、博罗、潮州及广西、云南、湖北等地。师箕公之五子，先后并排合葬在新会荷塘南村附近，名叫“五老坟”，喝作“岭上峨眉形”。民国十二年（1923年）重修。1996年，香港余氏宗亲会和余风采五堂会合捐15万港元，又重修一新。有史以来，各地余氏经常组织宗亲到此祭扫祖墓，如今，荷塘南村成为各地宗亲联谊活动之中心。
从十世祖汉老公开枝，是五邑地方，特别是台山余氏开大族之源。汉老公生四子：长子谦翁，子孙分居台山儒林里人字股各村，及台山那旺、南坑、广海、冲蒌、台城、白沙、上川、四九，也有开平、新会、鹤山、阳江、阳春、高要、中山、广西等地。次子谓翁，迁居顺德黄连（生子未详）。三子详翁，生七子，迁居开平。四子询翁。子孙分居台山、开平、恩平、新会、鹤山、中山、阳江等地。
十一世祖谦翁，生三子，点翁、然翁、烈翁，长子点翁，生子应龙（居处未详）。次子然翁（出继询翁），生二子：长子应星，次子应昴。应星祖房子孙，始居台山里边村，后分居台山儒林里上字股各村，及台山三合、那旺、白沙，也有开平等地。应昴祖房子孙，始居台山里边村，后分居台山儒林村大字股五乡堡、六乡堡、九乡堡、六股围所属各村，及台山三合、那旺、广海、海宴，也有开平、恩平、鹤山、新会、中山、阳江等地。谦翁之三子烈翁，生七子：南龙（居台山），潜龙（居新会），跃龙（居台山），翔龙（居阳春），兴龙（居台山），元龙（居台山），会龙（居开平）。
往后，靖公之子孙世代蕃衍，以我台山余村里而言，至今有的地方，已蕃衍到近四十世，时近千年历史。余氏人口分布甚广，遍及全国广东、福建、湖北、广西、云南、湖南、河南、江西、海南……等省，广东省内遍及台山、开平、新会、鹤山、恩平、南海、番禺、广州花地、中山、东莞、顺德、肇庆、新兴、阳江、阳春、博罗、高要、韶州、乐昌、潮州、惠州等市。其中人口聚居最众者可算台山，而三八镇又为台山之最。近年来，据不完全统计，台山市余族在家人口分布在22个镇，67个管区，203条自然村，31000多人，其中三八镇占13个管区，109条自然村，16500多人。旅居海外人口比在家人口还要多。另有原属台山荻海余村里6个管区，70条自然村，8000多人，于1953年才划归开平县。
自靖公二十四世开始，先贤曾为台山荻海余村里诗撰字派：“国守世传，隆英表章。中和毓庆，绪振名扬。昌其滋大，显耀荣祥。”“国”字是二十四世，依次至“祥”字是四十七世。（“中”字以下是余廷槐翁（台山冲蒌人）续撰，因远祖有讳庆者，故“毓庆”有改为“礼乐”）。

进士余家相（台山三八里边乡人），二是武进士余廷保（台山三八同乐乡人）。
原台山荻海余族乡村，昔日统称儒林里，清末宣统元年，科考求功名，儒林四瑞入选，大岭村余瑞龙（别名友夔）、余瑞瑚（别名仲珊）兄弟同科中拔贡；龙头村余瑞銮（别名叟鳌）、余瑞麟（别名翔波）兄弟同科中秀才。
今载入《台山文史》之著名侨领：余杰民，曾任美国加州参议员，现任美国太平洋牙医大学博士等要职，所任各项工作，成绩斐然，建树甚多（台山附城桂水乡人）。余哲夫，是自学成才之美籍华人青年画家。其作品参加美东地区画展，轰动美东艺坛，参加加州博物馆世界性现代画展等，累获殊荣（台山三八岗美乡人）。余宏荣，是加拿大温哥华历史上第一位华人政议员，热心华侨社团工作，成绩卓著，其名字在华人社会中享有崇高之荣誉和威望（台山三八降冲乡人）。
抗日名将——余程万师长（1902～1955），台山三八涨村人。在常德会战时任国民党第74军中将副军长兼57师师长，1943年冬余师长率八千之师守卫湖南常德，抗击日军五万多，孤军奋战16个昼夜，毖伤敌一万多人，打击了日寇侵略气焰，在我国抗日战争史上写下光辉一页。
载入《台山近代航空人物录》之飞行员：余百炯、余仲奎、余平想、余裕宗、余见友、余柏仲、余东华、余拔峰（已阵亡）、余喜泮（已故）。
为纪念余忠襄公，各地都建有忠襄公祠。韶州忠襄公祠，建于宋英宗治平年间（1064～1067），位于韶关市建国路，于抗日战争期间被破坏不堪，后当地人将其改为平房居住。1997年，各地海内外余氏族人已筹集巨资，重建为余忠襄纪念馆。台城忠襄公词，建于台山城草郎街（已不存在）。会城忠襄公祠，位于新会城仓前街，建于明朝崇祯九年（1636）民国十八年（1929）更名为余风采纪念党，至1990年，香港余氏宗亲会捐资12万港元重修一新。荻海忠襄公祠，位于台山荻海埠茭荻咀，始建于清光绪三十三年（1907），落成于民国四年（1915），择吉农历二月十七日太祖升座。省城武溪书院，建于广州市仙湖街，曾为安道中学校址，今已不存在。泰国忠襄公庙，位于髡罗，于清光绪二十六年（1900）五月初五日午时升座。
忠襄公迁右正言。蔡襄赠诗：“御笔亲除四谏官，传喧朝野竟相欢。当年流落丹心在，自古忠贤得路难。必有谋猷裨帝右，更加风采动朝端。世间万事俱尘土，进取功名久远看。”“风采”二字源出于此。明朝弘治十年（1497）春，韶州知府钱镛为纪念余靖在朝时言谈、举止、仪表之风采，在韶关市始建“风采楼”。至民国十八年（1929），曲江县政府开辟城厢马路，拟毁楼以便交通。余氏族人共同商议，并通过当时驻节韶关之第一军长余汉谋出面，请准政府保留此楼，依址改建宽度，与马路相埒，由路面上至楼底高22米，横跨风采路，落成于民国二十二年（1933）。风采楼现已成为韶关之特别标志。1960年，经韶关市政府批准，风采楼和余墓基均列为市级重点文物保护单位。1982年，香港余氏宗亲会捐资5万港元，和余靖墓同时重修一新。此后，前来瞻仰之海内外游客更是络绎不绝。
韶关风采楼已成为世界各地余氏宗亲为纪念余靖公所建之风采楼（或风采堂）之母楼。旧金山风采楼，现为全美余风采总堂，上层崇奉忠襄公神像；美国、加拿大等国各大城市都有余风采堂；香港有余氏宗亲会和余风采五堂会，香港余氏宗亲会每年在该会纪念堂举行春祭太祖大典，例定在农历二月十七日举行，籍资纪念；荻海风采楼，是荻海忠襄公祠之后楼，上层崇奉忠襄公神像，神像对联为：“与唐相风度齐名拔地双峰贯日月；为宋史谏书生色擎天一柱壮山河。”
此外，后人还把“风采”一词和“武溪”一词，广泛用来赞颂余靖公之为人和品格，以及形容人或物之美好形象。各地中、小学校、街道、乡村、商店……等也以“风采”和“武溪”为名。如以荻海忠襄公祠为校址开办之风采中学，开平祥龙洲风采华侨中学、台山三八镇武溪中学、荻海风采路、东河武溪路、开平水口武溪乡……等。台山、开平还有一份余族《风采月刊》，美国有一份《风采季刊》。其中武溪中学，是由旅港宗亲余树泉、余锦、余恺庆、余璞庆、余润梁、余益民、余博扬等带头捐款，香港余氏宗亲会、余风采五堂会、余绍贤堂……等堂会，及美、加各余风采堂鼎力支持，以及海内外余氏宗亲1500多人，热心捐资共1300多万港元，于1986年兴建之一所新型完全中学。办学11年来，发挥侨资办学优势，全面贯彻教育方针，教育教学成绩斐然，荣获“台山市最佳学校”称号，成为台山市侨资办学最突出学校之一。兴办武溪中学之带头人——台山市三八镇六槐管区旅港乡亲余树泉，历任香港余氏宗亲会会长、武溪中学董事长，他先后为兴办武溪中学计共捐资达450多万港元，早在1991年，他被授予“振兴台山贡献奖”，1997年，又先后荣获“台山市荣誉市民”、“江门市荣誉市民”称号。其桑梓情浓，热心公益、兴学育才之美德，在海内外乡亲中有口皆碑。

余佘系出一源 两姓谊属弟兄
“余”与“佘”，都是汉人的姓氏，两个字看起来极为相似，如果不仔细分辨，可能有许多人还看不出其间的那点些微差别呢！

关于“余”、“佘”二字之间这一段错综复杂的关系，可以从古人杨慎的笔记上，看出大概。杨慎是这样说的：“今人姓有此而妄写作佘，此不通晓说文而自作聪明者，余字从舍省，舍与蛇近，则禅遮之切为正音矣，五代宋初人，自称曰沙家，即佘家之近声可证，而赊字从佘，亦可知也。”

另外，清代学者张澍在《姓氏五书》上也指出：“古有余写佘，余之转音为禅遮切，音蛇，今人妄作佘，非也。”

从这两段记载，“余”与“佘”两个字，以及两个姓氏之间的关系，便十分的显然了——两个姓氏系出于同一来源，根本就谊属兄弟。

余、佘二氏的系出一源，还可以从他们的繁衍地点，找到有力的证据——

《姓纂》一书中指出：“余，望出新安，秦由余之后，代居歙州。”

《姓苑》上则指出：“佘，南昌郡人，今新安有之。”

由此可见，余、佘二氏，过去主要都是繁衍于新安，也就是现在的安徽歙县一带。而佘姓的最早出现，很可能是唐代的江西南昌，因为，在历史上头一个出现的佘姓名人，是唐代的太学博士佘钦，他的籍贯就是南昌，由此判断，江西与安徽既属邻地，从安徽繁衍到南昌的余氏，由于某种缘故或是偶然的因素，而使自己的姓氏少掉了那么一小截，变成了佘氏，自也是极为可能的事。

根据以上的这些资料，余、佘二姓的谊属兄弟，应该是八九不离十的，那么，余氏的始祖，也应该就是佘氏的始祖，余姓又是从何而来的呢？

关于这个问题，《姓纂》上的考据是“秦由余之后，代居歙州”。这位为后来统一天下的秦国奠定富强基础的由余，正是后世余姓以及佘姓的始祖。

余氏的南迁，根据后世学者考证，应该也是在唐代之后，否则，那个时候的新安和南昌也就不会有余姓甚至佘姓的名人出现了。换言之，在中国的北方和南方，余氏的后人是同时在不断地繁衍滋长的，而余姓的转为佘姓，则是发生在江南的事，北方各地，最初并没有姓佘的人，后来也是从江南迁移去的。

余、佘二氏，虽然源远流长，有着将近三千年的历史，但奇怪的是，他们的出人头地却迟至唐代以后，而大露锋芒于宋代之时。

宋仁宗的天圣年间，有十分著名的“四谏”，指的是当时在朝廷只担负言责的欧阳修、王素、蔡襄以及余靖四人，其中的余靖，正是广东曲江余家的杰出子弟，十分受到当朝的器重，余靖的功业，尚不仅此，他并曾先后三次出使契丹，后来侬智高反叛，他奉令经制南事，不载南海一物，后官至工部尚书，著有《武溪集》传世。后来，广州设有一座远近知名的“八贤堂”，余靖即为八贤之一，可见得他在人们心目中的分量了，怪不得后世广东的余姓人士，都对这位杰出先人的事迹津津乐道。

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