“五星城门诀”是一诀还是两诀？

三分归元 · 发表于 2014-6-14 23:32:31

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《宝照经》言，五星一诀非真术，城门一诀最为良。识得五星城门诀，立宅安坟定吉昌，

蒋注：此盖五星之用，其要诀俱在城门，识得城门，而后五星有用，于此作二宅，无不兴隆者矣。

这一句话非常有味道。
问题是：五星城门诀究竟是一诀，还是两个诀？如果是两个诀的话，结合诸论，则整部玄空学就甚为完整了。不然的话在理法上似不够紧凑。而按此种理解，则两诀的传承在各部书或门派间是各有侧重点的。而按《地理辨正》言，可能更侧重了城门诀。因之，蒋氏之《辨正》残缺处可于此得到补充。

易道GH · 发表于 2014-6-15 01:35:03

好像是指五星与城门两诀。

入俗 · 发表于 2014-6-15 10:35:20

五星一诀为替卦。亦是五星变出九星名，天下任横行。城门又一诀。但二者功用有相通之外，都是阴阳二宅前方不见水神。在穴或宅前面左右二方见水。合得城门诀亦可发福改衰。若穴或宅前不见水神，其余七方见水，用替卦补救，水神适值旺神。亦能起衰。诀虽有二，但用则皆以水神为重。明此方知玄空活泼泼之性。非呆板卦气可比。亦是体与用，峦头与理气之大用也。

三分归元 · 发表于 2014-6-15 10:57:15

入俗发表于 2014-6-15 10:35
五星一诀为替卦。亦是五星变出九星名，天下任横行。城门又一诀。但二者功用有相通之外，都是阴阳二宅前方不 ...

小弟初学玄空，也是感觉玄空怎么就搞个元运的东东，一运之中不可能都皆吉皆凶吧？亦对玄空有呆板之感。随着学习的逐渐深入、认识的逐步提高，才感到玄空竟是如此活泼。《青囊经》指示的道路和意蕴是极其深厚的。感谢入俗兄发表您的宝贵见解！

道之一二三 · 发表于 2014-6-15 11:36:26

五星的内涵，说起来应当比城门宽泛得多，但五星真正用法的核心就是城门诀，也只有城门诀才算得上是真正的五星诀之用。水龙城门人易识，山龙城门在起顶出脉处，阳宅在来去二口。用“为最贵”的挨星配出九星之名，就可得出“最为良”的城门。山水用法虽异，其理则一。可以说整部青囊的入用核心就在城门诀上，以此为的才可能“立宅安坟大吉昌”。什么“再把星辰辨”，所谓“龙歇脉寒”“珠宝”“火坑”，核心都是直指城门诀。

三分归元 · 发表于 2014-6-15 14:22:37

本帖最后由三分归元于 2014-6-15 14:32 编辑

道之一二三发表于 2014-6-15 11:36
五星的内涵，说起来应当比城门宽泛得多，但五星真正用法的核心就是城门诀，也只有城门诀才算得上是真正的五 ...

道兄所言，小弟非常认同，这是经文中“浓妆”的一部分，五星正如兄言，也许内涵比较宽泛，经文中只“淡抹”了一下。也许这就是“非真术”所要表达的意思。相类似地有“五星变出九星名，天下任横行”，城门一诀乃九气之应用，似为体为九，用为五也。正如将氏所言：“嗟乎，我安得尽洗世人之肺肠，而晓然告之以玄空大卦天元九气之真诀，使黄石、《青囊》之秘，昭昭乎若揭日月而行也哉。” 若如此则五星一诀，名似有诀，实无诀也，其与九星九气乃表里关系。如此说亦通。

得意不可忘形 · 发表于 2014-6-15 17:43:18

三分归元发表于 2014-6-15 14:22
道兄所言，小弟非常认同，这是经文中“浓妆”的一部分，五星正如兄言，也许内涵比较宽泛，经文中只“淡抹 ...

蒋公直泄应无假...用七政星盘倒推就这一法....七政便是三合.也是五星....然倒回來如不合河图之生成数...就有病.....故特举城门以名之...如顺推五星便非法..逆造倒推城门自当为真诀...

切几片各自为诀皆真...归一竹...七政星盘倒推...只这一法...

纵横倒施.查古今诸秘.诸诀....试归一法以统之...舍七政星盘倒推.....别无良法.

三分归元 · 发表于 2014-6-15 22:17:55

得意不可忘形发表于 2014-6-15 17:43
蒋公直泄应无假...用七政星盘倒推就这一法....七政便是三合.也是五星....然倒回來如不合河图之生成数... ...

得意兄关注小弟帖子，小弟受宠若惊。其实在玄空学的研习过程中，小弟走了一条与诸多玄空学典籍大不相同的解读思路，其不同点小弟在其它帖子中有所披露，比如小弟并不认同合五合十合十五是玄空捷径，也不认同主流的零正神用法，可以说与诸玄空经典比如《玄空法鉴》、《地理冰海》、《地理辨正揭隐》所描述的方法差别巨大。小弟遵循的只有两个模型，即河洛二图和先后天八卦。余外皆无所取。小弟目前比较关注的是玄空之应征，在小弟的玄空学体系中是否尚有残缺。其中亦包括择日之运用。择日，玄空学里称为造命，既然是造了命，何以又有“初年祸福天时验”呢，命的祸福仅在初年吗？蒋氏在造命中所言是有一定“问题”的，比如年月何曾有兴废，这个恐怕只有对造命一项而言如此，即使这样，也不是很严谨的，明显的例子就是经文中说的“卜世卜年宅都宫”，如果年月无兴废，则又何必“卜年”，直接“卜月卜日宅都宫”不是更好。这样思辨下来，玄空就变得更加辩证灵活了。辨正是需要的，辩证也同样需要。

得意不可忘形 · 发表于 2014-6-15 23:50:54

三分归元发表于 2014-6-15 22:17
得意兄关注小弟帖子，小弟受宠若惊。其实在玄空学的研习过程中，小弟走了一条与诸多玄空学典籍大不相同的 ...

看透.放下..放下才更透...不透如何放下..

只造命一法..别无他名....十二部佛经..只论了生死..见性而说....诸风水理气..只论造命一理...看透了...

放下...不执于诸家文词.秘本.异议...不争不欺不虚...只求自已了达...如何达

持七政星盘顺卜诸人有准七八九成..习其常识...再逆推还源到太极..乃至无极...因根性与求证难故...可用各条口诀.各家秘诀..返装入七政盘倒推学习法...继承.师承,诸家不误.不弃...得决师用...回归一竹...

个人求证曾廖数百个口诀.秘诀....照七政星盘倒推....无一不在盘中'''....有争议先放着...星盘园通后...自通...尤如见性后..无一智障....

用身体健康去证.....有病即非法..造个建康命...不可有病...

从衲音入...太极止...
如需深入...禅定到见性...又一层水平...不可说...你懂的..

古为今用 · 发表于 2014-6-16 10:15:27

真术非猜测能知,唯有得真师相授.送一对子大家想想吧,
挨星诀,雌雄诀,城门诀,诀诀相连;
排五星,看七星,用九星,星星闪耀;
横批:风生水起

三分归元 · 发表于 2014-6-16 11:03:14

得意不可忘形发表于 2014-6-15 23:50
看透.放下..放下才更透...不透如何放下..

只造命一法..别无他名....十二部佛经..只论了生死..见性而 ...

不执于诸家文词.秘本.异议...不争不欺不虚

得意兄说出了小弟的心声！

得意不可忘形 · 发表于 2014-6-16 11:26:37

古为今用发表于 2014-6-16 10:15
真术非猜测能知,唯有得真师相授.送一对子大家想想吧,
挨星诀,雌雄诀,城门诀,诀诀相连;
排五星,看七星,用 ...

俱为实用口诀..诸如咒语也...真师使如佛学之上师............然究传文字或实证需别...

造福于人三件事

一改风水.二做家族宗亲公德.三建产业根基...看透.放下...诀在自已修行.

纵八字命运不济...尚有身命业力可补.究以命神见性可转...或有风水荫福可助..........

每个人來到世界...皆有使命...

先生即得师承...当有弘法使命....真见.真说...不自欺.不欺人.不被人欺..

公道多在人心...........

蔡振林 · 发表于 2014-6-26 00:46:33

本帖最后由蔡振林于 2014-6-26 00:53 编辑

首先要知道什么是城门，什么是五星。经文中有；八国城门锁正气，就知城门就是水口。五星指的是金木水火土。这样就知。此句指的应是天上五星的能量是通过水口来接受的。
也就是说五星只有在正确的水口上才是真术。
风水上大家都是在不知龙就会排龙局。不知水口就布五星。

klc168 · 发表于 2014-6-26 19:13:54

蔡振林发表于 2014-6-26 00:46
首先要知道什么是城门，什么是五星。经文中有；八国城门锁正气，就知城门就是水口。五星指的是金木水火土。 ...

蔡老師洩訣就要學習學習,謝謝

高展 · 发表于 2014-7-5 20:34:05

《宝照经》言，五星一诀非真术，城门一诀最为良。识得五星城门诀，立宅安坟定吉昌，

三分兄，这句话很简单，古人是不会故弄玄虚的，真君子不可能搞神秘感。

五星得用到城门上才能有用，不然也是假把式，城门是客观存在的物质，五星是无形之气运，一是内因一是外因，看来风水与自然界的其他原理一样，与人生一样，必须有客观存在主观的东西才能有用，必须有有形，无形之力量才能发挥作用。

高展 · 发表于 2014-7-5 20:59:08

三分归元发表于 2014-6-16 11:03
不执于诸家文词.秘本.异议...不争不欺不虚

得意兄说出了小弟的心声！

兄的悟性很高，我希望多研究伤寒论，这个东西比风水好用，直截了当，治病救人，很是符合人性原理。

一个理中汤不知道比现在人发明的胃药好多少倍，便宜多少倍，我几乎用他调理所以后天补足的人都效果很好。

一个四逆汤也是妙不可言，几乎可以调理是有先天不足之人，包括奄奄一息的病人，先天不足的许多毛病。

六经刚好对应八卦，去掉乾坤二卦，与玄空六法原理一样，就用六个卦，法剑也是如此嘛！

2004年前是七运，所以脚气病很多，为什么呀，金气旺而土气衰，金旺生水，水克土湿，加之火克金而衰，故土湿而化脚气，一发热就痒就流水出来而且发作在脚，脚是艮土，也有发手的，四肢属于脾土，很多人用清热解毒方法，结果火更衰，土就更虚，肺金本喜欢阴凉故而脚气更重。

我治疗原理很简单：一是附子理中丸，温阳健脾去湿，调理中气，四维运转，效果还真不错。一个不是脚气的方子治疗了脚气，如果是精神不足者可以同时服用肾气丸，也叫桂附地黄丸，顾名思义温肾水，调理全是水气，水调理好了就不伤脾土了，自然脚气就好了。

现在是八运，土旺了，结果糖尿病多了，三高过了，原理也是很简单，五行在任何一个年代都不是完全的平衡，八运土旺而制衡四方，所以天下太平，可是中央过分集权导致四方运转太过约束，效率不高，拥塞严重，所以现在全球都一样堵得慌。人也一样堵得慌，三高，糖尿病，土旺泄火，阳气不足，土旺致水，所以肾虚严重，所以性开放肾气才能虚，甚至搞出艾滋病，肾衰竭；土旺泄木，所以肝气不足，藏不了血就高血压，木虚火更虚，阳虚严重导致心脏病；土旺金更旺，所以肺气过盛，而木气不足，金来克木，木升不了就瘫痪左边，左不升右气自然无法下降所以就瘫痪右边，金气不能右降所以就搞得中风脑溢血；最要命的还在后面，金木水火都畏畏缩缩，力量不行，处处受到中央的限制，克制，麻烦了，效率非常低下，如同宋朝军队逢战必败，所以啊，四方失调得糖尿病，人体整过的免疫力完蛋了，这个病就麻烦了，不好做了，多少中西医人士不断努力也是效果不好，为什么啊，人不可与天抗衡也，天气使然也，定数也。

祈s · 发表于 2014-7-5 22:01:16

所谓五星。小弟以为就是五行
而五行并不是生克五行而是三合五行
地理五诀已经有讲三合五行总论

云中子123 · 发表于 2014-7-5 22:17:47

古为今用发表于 2014-6-16 10:15
真术非猜测能知,唯有得真师相授.送一对子大家想想吧,
挨星诀,雌雄诀,城门诀,诀诀相连;
排五星,看七星,用 ...

三分归元 · 发表于 2014-7-5 23:14:16

高展发表于 2014-7-5 20:34
《宝照经》言，五星一诀非真术，城门一诀最为良。识得五星城门诀，立宅安坟定吉昌，

高兄，如你所言，无形之气要落实到客观存在有形之物上才能发挥作用，如果反过来看，这些无形之气源头是否也在于有形之物上？这样的话或许易学会更加客观自然些。

从事物作用上看，正如兄言，医药比风水来的更直接有效，是否可以理解为风水之环境之气运是引起事物不平衡或者平衡的一个诱因，比如生病，然而这种诱发不像中药作用来的猛烈，就像太阳和五星对地球的影响一样，可能太阳之影响更直接更猛烈些，而五星之影响是比较缓慢隐隐的在起作用。这样的譬喻是小弟之猜想假设，为便于理解事物间之共性。未必真是如此。

小弟亦逐渐感觉到，天人合一，也许不是要人怎么怎么去追求而与天合，而是人本来就有部分是天地的产物，想不合也不行的，这个由不得自己。就像兄说的，“定数，人不可与天抗衡也”。整体来说，就是时也，运也，气数也，象也。有此气数，必有此象。小弟并把这种气数和象的关系，初步定位成先天和后天的关系。犹如玄空是元运。先天之学主要解决气数问题，后天之用主要在象上。这是上天隐隐作用于人的一种规律。当然在作用影响方式上，比如中药更有效，风水可能是种诱因，诱导着事物向偏于某一状态发展。一个作用更直接，针对性很强，力量更猛，一个作用更广泛，整体性趋向，力量柔而长些。是故，风水和科学并不矛盾，两者只是从远近或者大小不同的角度看问题而已。

兄说的令小弟再次体验到易医同源，两者的思路思维方法在很多程度上是非常接近的。八卦五行有类象，医药也有气性味等，医药入经补泄某些功能，犹如八卦之定位，雷以动之，风以散之，雨以润之…… 尤其在五行之生克上，两者用法思想亦极为接近。由于小弟对中医了解甚微，只能先胡乱猜测一翻。兄说的伤寒论，小弟已经开始接触，并尝试习之！谢谢兄发表如此精彩之贴文！兄的建议，小弟会牢记于心！尽力去做些更广泛的横向学术研习和对比。希望能有更多心得和发现。去神秘化，和兄以及诸易友共同努力！

三分归元 · 发表于 2014-7-5 23:31:03

高展发表于 2014-7-5 20:59
兄的悟性很高，我希望多研究伤寒论，这个东西比风水好用，直截了当，治病救人，很是符合人性原理。

一 ...

小弟有个心愿，就是非常希望能研究出一套极易入手，一看就明白，一学就会，有相当实用性，可以答疑解惑具有极好可传承性的易学、医学、养生融会贯通的一大部经典之作。是非常希望中国的传统文化精髓，能够较好地被后人学习和掌握。不要像小弟这样，虽然喜欢，欲求其精韵，却不得不走大量的弯路。不过这个目标太难实现了，小弟颇感心有余而力不足，不过会尽自己最大努力尝试来做，希望到老会能心愿了却。

漠阳樵夫 · 发表于 2014-7-6 01:25:10

蔡振林发表于 2014-6-26 00:46
首先要知道什么是城门，什么是五星。经文中有；八国城门锁正气，就知城门就是水口。五星指的是金木水火土。 ...

首先我们得对一些似是而非的名词术语作一清晰的定义界定，否则自说自家话，总说不到一个共同点上去。、
1。首先说说五星究竟是指什么？与五行是同一内涵吗？五行是指金木火水土，相信这一点大家没有异义吧。五星也是指金水木火土？恐怕大家有不同看法。
2。九星是指一白二黑.....那些？还是指贪狼.....左辅右弼？
3。城门和城门诀的区别，两者是同一含义么？.....

漠阳樵夫 · 发表于 2014-7-6 01:40:47

祈s 发表于 2014-7-5 22:01
所谓五星。小弟以为就是五行
而五行并不是生克五行而是三合五行
地理五诀已经有讲三合五行总论

问题是杨公根本就不论三合五行啊！那是三合派的观点。

道之一二三 · 发表于 2014-7-6 12:17:53

漠阳樵夫发表于 2014-7-6 01:25
首先我们得对一些似是而非的名词术语作一清晰的定义界定，否则自说自家话，总说不到一个共同点上去。、
...

摘录一段先贤的话供参考：
“夫五星者，即水火木金土之五行也，质行于地而气行于天，故天有五星，地有五行，天有九星，地有九宫，夫九星者，即北斗中贪巨是也，九宫者，即坎坤震巽乾兑离艮与中央也。”

漠阳樵夫 · 发表于 2014-7-6 12:43:12

道之一二三发表于 2014-7-6 12:17
摘录一段先贤的话供参考：
“夫五星者，即水火木金土之五行也，质行于地而气行于天，故天有五星，地有五 ...

要先识城门诀，五星才有用。五星有用？用作什么？

道之一二三 · 发表于 2014-7-6 13:23:10

漠阳樵夫发表于 2014-7-6 12:43
要先识城门诀，五星才有用。五星有用？用作什么？

用作“不问坐山与来水，但逢死气皆无取”。

云中子123 · 发表于 2014-7-6 17:33:23

本帖最后由云中子123 于 2014-7-6 17:52 编辑

这年头对说真话者鼓个掌要扣费，本来银两就不多，归元版主是否不准人讲话啊，真是官大压倒人，
古为今用说的没错，我鼓个掌也没错，不懂挨星，要通城门诀势比登天还难，

张九任 · 发表于 2014-11-6 10:45:57

蔡振林发表于 2014-6-26 00:46
首先要知道什么是城门，什么是五星。经文中有；八国城门锁正气，就知城门就是水口。五星指的是金木水火土。 ...

城门水口五星入用

茂名山人 · 发表于 2014-11-6 11:26:19

应是指五星与城门两诀。但两诀就象人的气血一样密不可分。

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“五星城门诀”是一诀还是两诀？

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