【转貼】论改命解灾的可行性 作者 黄大陆
本帖最后由 陈功轼 于 2014-6-29 20:12 编辑人生之有命运，正如万事万物的发展之有规律。但是，命运能改吗？规律能变吗？孔子曰：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。”孟子说：“莫非命也，顺受其正。”连不信神不信鬼的王充也说：“贵贱在命，不在智愚；贫富在禄，不在顽慧。”曾国藩在给他儿子曾纪泽的家书里写道：“天下万事皆有前定，丝毫不能以人力强求，纷纷思虑，亦何补耶？” 老百姓熟知的《增广贤文》则说：“一切都是命，半点不由人。”这种观点认为，命运是不能改变的，我们只有“顺受其正”的份儿，人力强求是没有什么补益作用的。
然而，荀子则曰：“大天而思之，孰与物畜而制之。”意即：我们可以把天命当作一种生物来蓄养和控制。《逸周书·文传》则明确指出：“人强胜天。”宋代刘过的《襄阳歌》也说：“人定兮胜天。”这些人都认为命运是自己掌握的，人定胜天。佛教则更是明言：“命由自造，福由心生。”
谁对谁错呢？《列子·力命篇》对此进行了一番如下辩论：“力谓命曰：‘若之功奚若我哉？’命曰：‘汝奚功于物，而欲比朕？’力曰：‘寿夭穷达，贵贱贫富，我力之所能也。’命曰：‘彭祖之智，不出尧舜之上，而寿八百；颜渊之才，不出众人之下，而寿四八；仲尼之德，不出诸侯之下，而困陈蔡；殷纣之行，不出三仁之上，而居君位；季扎无爵于吴，田恒专有齐国；夷齐饿于首阳，季氏富于展禽，若是汝力之所能，奈何寿彼而夭此，穷圣而达逆，贱贤而贵愚，贫善而富恶邪？’力曰：‘若如若言，我固无功于物，而物若此邪？此则若之所制邪？’命曰：‘既谓之命，奈何有制之者邪？朕直而推之，曲而任之，自寿，自夭，自穷，自达，自贵，自贱，自富，自贫，朕岂能识之哉！’”
意即：人力对天命说：“你的能力怎么能跟我相比呢？”天命说：“在自然规律面前，你能有什么作为？敢跟我比？”人力说：“人的富贵贫贱，穷通寿夭，都是可以通过人为的努力而达到的。”天命说：“彭祖的智慧，比不上尧舜，但他寿长八百岁；颜渊的才华，不比众人差，可他却只活了三十二岁；孔子的品德，比列国诸侯都要好，但他却颠沛不遇，困于陈蔡；纣王的德行，比一般人都坏，可他却高居君位，作威作福；被孔子誉为‘至德’的圣人季札，在吴国没有爵位，而被称为‘诸侯大盗’的田恒，却在齐国为相；伯夷和叔齐的品行，与柳下惠一样高尚，但他二人却饿死于首阳山，柳下惠却既当官又发财。
这些结果真要是你人力能做到的，哪为何智商高的还不如智商低的长寿？品行高的还不如品行差的命好？有才能的还不如无才能的受到重用？善良的人还不如邪恶的人富有呢？同样品行高洁的人，为何伯夷叔齐会饿死，而柳下惠却能富贵双全呢？”人力说：“要是像你说的这样，那我就不能改变天命了。难道这些都是天命注定如此吗？或者都是你天命操控的吗？”天命回答说：“既然说是命，哪里还有谁操控呢？我天命只是服从自然规律，顺着自然规律来安排一切，至于谁长寿，谁短命，谁贫穷，谁发达，谁贵谁贱，谁富谁穷，我又怎能知道呢！”
列子遵从其师老子的“道法自然”学说，认为命运属于自然规律，既不是老天爷的刻意安排，也不能任由自己掌控，我们只有顺应着自然规律去行事，或者如孟子所说“顺受其正”，才是对待所谓“天命”的正确态度。
笔者很是赞同列子的观点，命运既不是那个大家叫上帝的人早已编排好的电视剧，也不是任由我们自己随意改写的长篇小说。人是大自然的产物，大自然在地球生物体内的每一个细胞里都安装了他老人家的操控软件——DNA密码程序。变色龙之所以能随着其情绪和环境的变化而变换肤色，大白鲨之所以能感知两百海里之外的异性信息，螳螂之所以能以三万分之一秒的速度扑击蟋蟀，青蛙之所以能迅速装死并发出尸体般的恶臭，这一切的一切都是其自身体内DNA密码进行暗箱操控的结果，不是其他动物通过努力就能做到的。现代科学业已发现，我们人体的肤色、形貌、声音，以及观察、思维方式和性格、行为特征，乃至疾病与意外灾祸等，也都是由我们体内的DNA密码决定的。固然，DNA密码程序也会随着环境的改变而做出相应的自我调整，但这种调整性的改变也并非是一朝一夕之事，而是至少数代甚或是数十代人才能完成的事情。
人是不可能胜天的，因为地球在浩瀚无际的宇宙中渺如一颗沙粒，微不足道，大自然只要随便玩个地震或海啸之类的小动作，就可以在顷刻之间抹掉我们的一切！科学发展至今，我们似乎已无所不能，但却不能准确预报地震或海啸的发生，也不能有效遏制全球每六秒钟就有一人因心血管疾病而倒下的不良趋势，也不能根治普遍多发的感冒，甚至连一颗小小的龋齿也无法治愈。难道我们能随意改变自己的命运吗？秦始皇能使他的子子孙孙都当皇帝吗？毛泽东能使他的长子不早逝、次子不疯癫吗？释迦牟尼的晚年是在贫病交加中度过的，难道他的修为还不如一般信徒？耶稣预知犹大要出卖他，为何还是被人钉死在十字架上？
当然，DNA也好，命运也罢，即便是一切都早已在冥冥之中注定，丝毫不能更改，但我们有什么方法能推算出这一切吗？不能。任何推算命运的方法都有其局限性，都不能达到百算百灵、算无遗策的理想水准。即以子平八字算命术而言，它总共只有近５２万种八字组合命式，而地球人却有６０亿之众，这就意味着每一个命式的背后平均有成千上万人。因此，子平算命术只能推算出同样命式者的共同点，而不能推算出他们之间的差异点，算命也就不可能算无遗策。然而，或许正是这样，我们才获得了改变命运的可能性。又或许老天爷并没有详细注定我们的一切，只是像简笔画那样只给我们的人生勾勒出一个大致轮廓呢？
试想，这世上肯定还有跟李嘉诚同样八字的人，但他们却不是华人首富，为什么呢？因为子平算命术算不出八字之外影响人命的东西，而正是这些东西导致了同样八字的不同结果。假如李嘉诚生活在毛泽东时代的中国内地，那他是绝对不会成为富豪的。笔者就曾经算到过好几位那时期命该发大财的人，但他们都没有发财，只是比一般人的收入多一些，日子相对好过一些而已。什么原因呢？那就是古人所说的“国命胜人命”。那时候，政府经常要你去批斗、作践那些过去发了财的地主资本家，把他们整得人不像人鬼不像鬼的，谁还会学他们去经商发财呢？想都不敢想！连乡下贫苦农民为了给孩子挣点学杂费，去卖几个鸡蛋都是政府要割掉的“资本主义尾巴”，就算你是李嘉诚，你又能有什么作为呢？在当今的瑞典，有一对失业三年全靠领取政府救济金过活的新婚夫妇，他俩就靠这笔救济金周游了全世界。
如果这对夫妇出生在咱们中国呢？恐怕努力工作一生，也是没有钱去周游全世界的。可见啊，命运在一定程度上还是能改变的，而这国命就是能改变个人命运的头等重要因素。缺少了国命这个社会因素，在山顶洞人那里即使你的八字生得跟李世民一样，也不过是个不穿衣裤的类人猿大王。
古人说“一命二运三风水，四积阴功五读书”，意思是决定人生实际命运的第一是生辰八字，其次是大运，再其次是阴阳宅风水，最后是积阴德与读书。人自娘胎里一个筋斗栽下地的那一刻起，其命和运即已确定，不可更改。在能改善命运的因素中，古人将风水列为第一要素。为什么呢？因为风水就是环境，而人是环境的产物，有什么样的环境就会产生什么样的人。水星上是没有人命可谈的。从人类整体的角度而言，风水决定着人命，其重要性要排在命与运之前。但从个命的角度而言，其家族的遗传基因密码一经形成后，风水对基因和命运便只有影响作用而没有决定性作用了。
现代生物遗传学告诉我们，女人的卵子细胞在其祖母的体内即已经形成。这就是说，要想从风水上影响基因的话，至少得从曾祖、高祖那里做起。我们看古代风水书上所记载的案例，绝大部分都是什么刘邦的高祖坟、陈霸先的高祖坟、范仲淹的高祖坟之类。还有，我们的生辰八字上一般也都会反映出祖父母或曾祖父母墓地的风水信息，这也说明，祖辈坟地的风水确实能影响其后代的命运。当然，父母的阴阳宅与自己的住宅、店面、工作单位的风水，对我们的命运也有一定的损益作用，只是其力度要相对要小很多而已。
据《南史》记载：刘裕未发迹时，某日与一位叫孔恭的人同游，途径曲阿、丹徒之间的候山时，孔恭指着山中一处说：“此地有天子气。”刘裕听了暗自高兴，因为他的先祖坟就葬在那里。后来，刘裕果然成了刘宋的开国皇帝。类似这样例子，在史书中屡见不鲜，倘若风水不能影响命运，哪这样的故事又怎么能堂而皇之的登上官方史书这个大雅之堂呢？风水术又怎么能历经数千年的风吹雨打而长盛不衰呢？
另据《翠亨孙氏达成祖家谱》所载：孙中山的祖父孙敬贤、父亲孙达成，二人先后找风水师寻地二十年，才找到一块“十年之后，必生伟人”的风水宝地，将其多代祖坟迁葬后十一年，果然生了个孙中山。后来，孙中山九次起义均遭惨败，其母去世后，按风水先生安排将其母尸体用锦缎包裹肉身下葬，以催发革命成功，又果然在六个月后“辛亥革命”成功。从这样的事实里我们不难看出风水对命运的影响作用。至于孙中山为何当政不久就下台的原因，从其祖坟风水也可以看出，就是那里的水口关锁不紧。正如龙盘虎踞的南京金陵风水，也是因为水口关锁不紧，长江斜去，才使那里出现了十一个短命王朝的。
再从《曾国藩家书》里我们也可以看到，曾国藩年轻时就说“我平日最不信风水”。为什么呢？他说：“吾祖星冈公在时，不信医药，不信僧巫，不信地仙。”意即他祖父是个不信邪的主，所以他也既不信医药，也不信地师。其祖母去世后，他嫌其坟地离河太近，怕被河水淹没，请求祖父予以改葬。祖父不同意，认为人死如灯灭，葬在哪里都一样。但半年后，曾国藩却给几个弟弟写信说：“自丙午东葬祖妣大人于木兜冲之后，我家已添三男丁，我则升阁学，升侍郎，九弟则进学补禀，其地之吉，已有明效可验”，“风水之好可知，万万不可改葬。”意即自从祖母的坟墓葬在木兜冲以后，他们家就接连生了三个男孩，他自己则飞黄腾达，“骤升至二品”，九弟也考上了秀才。于是，他一改往日不信风水的态度，转而认为是其祖母墓地的风水好，才使他家喜事重重的，故嘱咐其弟千万不能改葬祖母的坟墓了。现在我们考察其曾祖父母、祖父母的坟地，也确实是符合风水条件的风水宝地。
此外，笔者曾经算到过好几位八字相同但其实际命运不尽相同的人，考察其各自的祖坟风水，发现风水好的其富贵程度确实要比同样八字的人富贵程度大一些。其中风水很差的人还发生了意外死亡。现实中我们也经常看到，那些生活在同样的社会环境下，又有着同样八字的人，他们的实际遭遇却并不完全一致。这其中的原因应该是有风水一份的。
当然，我们不能过分夸大风水的作用，天时地利人和，这是成功的三大要素，地利只占其三分之一。再说人无完人，地无全地，任何风水宝地都有其不足之处，或发人不发家，或发家不发人，或发房不均，或女强男弱，或只富不贵，或一发就败，或先败后成等等。一个家族能找到什么样的祖地，该什么时候找到，似乎冥冥之中还有一种定数或缘分，不是任何人任何时候想找什么地就能找到什么地的。也不可能是那些注重理气的地师们所鼓吹的“想要谁发谁就发”的。更不可能通过地师摆放什么财神菩萨、送子观音、金鱼缸、八卦镜、招财猫、聚宝盆、化煞麒麟等一类工艺品，就能改变风水从而影响命运的。古人说得好：“福人居福地，福地居福人。”没有福分没有好命的人是很难找到好地的，就算找到了好地，也会因种种原因而遭到破坏。相反，有福之人瞎碰也会碰上好地，现实中就有不少大富大贵之家的祖坟是没有请风水师看的，比如朱元璋、蔡中兴、张作霖等人的祖坟便是。还有不知道风水为何物的那些外国的名宦巨贾们也是如此。
传说朱元璋称帝后，为了不让人家做皇帝，就遍搜天下与自己八字相同者，结果搜出了三人，分别是：乞丐、和尚、养蜂人。据此，有人便认为，朱元璋能成为皇帝的主要原因在于其祖坟风水。但这个故事一听就是好事者瞎编出来的。因为除了他朱元璋的八字可以做皇帝，还有秦始皇、汉高祖、宋太祖等很多人的八字都可以做皇帝，老朱又不是老猪，他不会傻到仅仅只搜和他自己八字相同的人吧？
除了风水，我们再看看积阴功。积阴功能改变命运吗？按理说也是可以的。什么道理呢？其道理就是《易经》所说的“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”。因为阴与阳、善与恶、得与失是一个具有互补性的整体，阴多则阳少，阳多则阴少，有所得必有所失，有所失定有所得，老天爷关掉一扇门，便会打开一扇窗。盲人的耳朵都是很灵敏的。澳大利亚一位部长的八字就跟毛泽东的一样，他的官不如老毛大，禄不如老毛足，名不如老毛响，但他有两个健康成人的儿子。从命理上看，七杀是代表名位和男命儿子的，你命中只有那么重的七杀，如果你多贪一些名位，那就会损掉几个儿子，而你多要几个儿子，就可能会降低名位。还有，七杀也代表杀戮，若是杀戮太重也会损及子孙。
世代屠夫之家是不会出大贵子孙的。又比如你命里财杀太重，制化不及，导致你多病多灾，这时你如果舍弃代表名利的财杀，来个四大皆空，一心向佛，修身养性，像老子那样“损之又损，以至于无为”，那么，你很可能就会获得健康与长寿。积阴功就是学会舍去一些自己贪恋的好东西。不杀生，不妄言，不争名，不夺利，不奢侈，不迷情，不贪不占，爱人济物，如此舍之又舍，舍多了就一定会得到一些东西了。不过，这与求神拜佛是有区别的。因为一般的求神拜佛之人，都是把神与佛当作贪官看待的，我给你行点贿，捐点香油钱或装个金身什么的，你神与佛就保佑我升官发财、家人平安。倘若像这样把做善事当成了做生意，那恐怕就只能为那些玩着苹果机、开着宝马车上班的主持和尚们改善命运了。
纪晓岚在其《阅微草堂笔记》里说：“推算干支，或奇验，或全不验，或半验半不验。余当以见闻最确者，反复深思，八字贵贱贫富，特大概如是，其间乘除盈余，略有异同。无锡邹小山先生夫人，与安州陈密山先生夫人，八字干支并同。小山先生，官礼部侍郎；密山先生，官贵州布政使，均二品也。论爵，布政不及侍郎之尊，论禄则侍郎不及布政之厚互相补矣。二人并寿考。陈夫人早寡，然晚岁康强安乐。邹夫人白首齐眉，然晚岁丧明，家计亦薄，又互补矣。此或疑地有南北，时有初正也。余弟六侄，与奴子刘云鹏生时，只隔一墙，两窗相对，两儿并落褥啼，非惟时同刻同，乃至分秒亦同。侄至十六岁而夭，而奴子今尚在。岂非此命所赋之禄，只有此数，侄长生富贵，消耗殆尽，奴子生长贫贱，消耗无多。禄尚未尽耶。盈虚消息，理似如是，俟知命者更详之。”
意即以生辰八字算命，有的很灵验，有的不灵验，有的半验半不验，为什么呢？纪晓岚对自己熟知的几个实际命例进行反复思考，最后他认为：生辰八字只能给人生命运算个大概，即便是八字相同的人，其实际命运也会略有一些出入，富多一点的可能贵少一点，富贵多一点的可能健康差一点或者子女少一点等等。比如礼部侍郎邹小山的夫人，和贵州布政使陈密山的夫人，她二人的八字就相同，虽然布政使不如礼部侍郎尊贵，但布政使的薪俸要比礼部侍郎多些，这是一种互补。二位夫人都长寿，可是陈夫人先死丈夫，晚年过得康强安乐，而邹夫人夫妇偕老，但却在晚年失明，家资也很薄，这又互补了。
有人怀疑这是出生在南北方或者时辰有点偏差导致的。纪晓岚又说，他有个侄儿和家奴的儿子刘云鹏出生时，只有一墙之隔，两个小孩同时落地哭叫，不仅地方相同，时辰相同，而且连分秒都相同。然而，纪的侄儿16岁就夭折了，刘云鹏却至今还健在。纪晓岚心想：人的衣禄可能是有定数的吧，我侄儿生在富贵之家，天天好吃好喝，把命里那点衣禄很快就消耗一空了，所以早夭。而刘云鹏生在穷苦之家，缺吃少穿的，命里注定的那点衣禄尚未消耗尽，所以才没有早夭。纪晓岚认为，八字相同而实际命运不尽相同的原因就在这里，虽然他还不十分肯定，要等待“知命者更详之”。
毫无疑问，纪晓岚的衣禄有定数的想法是对的，因为这也是符合得失互补原理的。只是他仅考虑到衣禄定数的问题，而没有考虑到风水的问题。医院里有时候就有这种情况，即同时间出生的两个男婴，虽然其家庭条件基本相同，但其中一个当场夭折了，而另一个却健康长大了，这就不是衣禄定数的问题，而应该是风水的问题了。假设两个男婴都是长子，而其中一家的祖坟风水严重不利长子，那么这家所生的长子就很难养大成人。邹小山侍郎之所以清贵不富，应该是其祖坟风水的来龙没有仓库，或是名堂没有大水。
现在，我们再看看最后一个改变命运的因素：读书。假若命没有生好，运没有走好，祖坟风水也没有葬好，哪我们该咋办呢？是破罐子破摔还是急急寻条归路？古代先贤们叫我们多读书。虽然这时的书中既没有黄金屋，也没有颜如玉，但有做人的道理。多读书起码能使人知礼节，明道理，有了知识也会受人尊重，不求非份之财，不贪非份之名，不做损德之事，一箪食，一瓢饮，或在陋巷，或居深山，平凡淡泊过一生，如此也不失为一个君子。何况书中还有不少乐趣，沉迷其中犹能三月不知肉味呢。又或许还能如蒲松龄一般，把一肚子故事写成书，能让后世的出版商和影视剧制作人大发洋财，让无数观众惊叹唏嘘几番呢。
此外，读书还有另一层含义，就是人为的努力。有人说“大富在命，小富在勤”，这话也是有一点道理的。如果自然环境和社会环境不是太坏，只要我们努力工作，不怕活累，不嫌钱少，那就穷不死人。凡事尽力去做了，失败了也不会后悔，否则就会“老大徒伤悲”。诸葛亮明知刘备不能完成一统天下的梦想，但还是为其率兵六出祁山，鞠躬尽瘁，以报其知遇之恩；他明知自己寿数已尽，但还是批发仗剑踏罡步斗的为自己作法延年。他有句名言反映了他的心态，那就是：“尽人事而后听天命。”
至于择吉、趋方、改名、画符、念咒等改命解灾的方法是否可行的问题，笔者经过多年观察与思考，认为其作用微乎其微，所以古人才没有在“一命二运三风水，四积阴功五读书”这句话之后，加上“六择吉日七趋方，八改姓名九画符”之类的话语。
择吉就是选择良辰吉日，在吉利的日子里进行嫁娶、开市、交易、出行、修造、迁徙、安葬等活动，以求达到婚姻美满、生意兴隆、家宅安康、事业顺利等美好目的。为此，古代官方还出版了权威性的择吉书籍，如《协记辩方书》和《相吉通书》等。问题是，有那种全国人民皆大欢喜的吉利日子吗？当贾府上下都在高高兴兴为贾宝玉和薛宝钗举行结婚仪式时，林黛玉却哀吟着“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家园？”的诗句伤心死去。当站在北京舞台上的宋祖英高唱着“今天是个好日子，心想的事儿都能成”时，站在广东富士康大厦顶端的十三个打工仔却绝望的相继跳楼自杀了。
在同一天结婚的夫妇成千上万，然而其中有半道分离的，也有厮守终身的。在同一天开店的商人成千上万，然而其中有宾客如云的，也有车马冷落的。在同一天出行的人有成千上万，然而其中有一帆风顺的，也有遭遇不测的。在同一天安葬祖坟的人也有成千上万，然而其后人中有发福兴家的，也有贫寒夭折的。可见，任何良辰吉日都不能适应所有人。退一步说，就算有适合某个人的日子，如果其命运不好的话，也不可能仅凭这一吉日就能成就什么大事。那些择日师为何不选几个好日子，去摸中几次体彩的头等大奖呢？难道你择日师给我结婚挑个黄道吉日，就能保证我夫妻恩恩爱爱吗？要是真能这样，那命也就不用算，风水也不用讲究，只要看个好日子就万事大吉了。
趋方呢，就是去有利的方向。比如命中需要火，就去南方；命中需要水，就去北方，据说这样也可以改变命运。古代有个故事说，某秀才年轻时算命，命师均言其为大贵之命，但命主年过四十尚无一官半职。后来遇到一位高僧，说他命中缺水，要生活在北方才能大贵。于是，秀才就北上，在北京开了个算命馆，生意立马火爆异常。某日，一位老者递上写有生辰八字的纸条。秀才一看，跟自己的八字一模一样，于是就在其纸条上批到：“此人若生在北方，官至二品。若生在南方，算命先生一个。”老者看后说：“这是我家老爷的八字，他是北方旗人，现在是二品官。你算得很准。”
根据类似的故事，有些命理学者便认为，出生和生活的方位不同可以使同样八字的人命运迥异。可是，故事毕竟是故事，不一定是事实，就算是事实，也许是秀才的时辰弄错了呢？不信就请看曹锟的命：壬戌 壬子 庚子 丙子。水多为忌吧？他是北方人，生在水中的船上，在北方的淮军中发迹，后来还在北京当上了民国大总统。试想，如果他生活在其命里需要的南方广州，他还能当上比总统更大的官吗？再看毛泽东的命：癸巳 甲子 丁酉 甲辰。八字金水两旺，按说应该不宜北方吧？然而，命主在南方的长沙“秋收起义”失败后，逃至江西的井冈山被国军围剿多年，过的都是苦日子。晚年在北方的中南海里，比秦始皇还要威风百倍。为什么这个命里不宜生活在北方的人，却在北方生活得比南方还要滋润呢？答案只有一个，那就是：方位对命运的影响并不重要。
起名呢，现在已经被很多“姓名学大师”吹得比什么都重要了，说是“不怕生错命，只怕起错名”，似乎只要有个好名字就能使乞丐变富翁。然而，现实中同名同姓的人比比皆是，可是其实际命运却往往有天差地别。比如全国叫“李鹏”的人就有成千上万，其中有的是国家总理，有的是体操运动员，有的是贫苦农民，有的是街头烂仔。若是仅凭姓名，那些“姓名学大师”肯定是无法推断这些李鹏的实际命运的。有人说，名字的五行要能补到八字缺少的五行才行。可是，这说法也经不起论证。孙中山、蒋介石、毛泽东的名字补到他们各自命里缺少的五行了吗？没有。但是他们照样大富大贵。而笔者一熟人，其名字让大师们前后改了五次，应该补到他命里缺少的五行了吧？可他的命运却反而愈来愈不济了，第一次改名后下岗，第二次改名后离婚，这后面几次改名后连连破财生病。可见啊，那些通过改名后命运有所好转的人纯属是巧合。姓名可能反映一点人生的信息，但要改变命运，起个好名字的作用恐怕是微不足道的。
画符念咒呢，一般是那些和尚、道士与巫师玩的活。你家里闹鬼，他们给你画个“弃邪符”；你夜里失眠，他们给你画个“安魂符”；你总是倒霉，他们给你画个“开运符”；你夫妻扯皮，他们给你画个“和合符”等等。总之，无论你有任何问题，他们都可以通过画符念咒来解决。这能信吗？笔者关注多年，发现这些法子都只能起到一些心理作用，对改变命运没有实质性的效果。笔者年轻时，遇到一个老木匠，自云其精通多种法术，通过画符念咒能使人家白天煮不熟饭、夜里睡觉时总掉被子，这叫“下雪山法”。
又说还可以用几根稻草当作“拦路虎”，使畜生都不敢从那里过路等等。笔者不信，当着很多人的面要求以身试法。在众人的起哄下，老木匠就表演喝“九龙水”。他叫人端来两碗水，随之在每碗水里放入九根两寸长的铁钉，然后他用食指在其中一碗水的上面悬空画符念咒，最后他将这碗水和铁钉一口喝下了肚里。众人问我敢不敢喝，我二话没说，端起剩下的那一碗水和铁钉也一口喝了下去。老木匠当即要众人作证，喝铁钉是我自愿的，如果我出了什么问题，与他无干。我也立即表态，一切后果自负。结果，几天过去了，几年也过去了，我没有出现任何不良后果。事后，我找老木匠再做其它的法术实验，他死活也不肯再露一手了。
1997年秋，一位妇人找我算她失踪了两天的李姓包工头老公。我算她老公已被人拘禁，性命难保，而且活不见人，死不见尸。妇人说她已请数十人帮忙寻找老公，还请了一位老巫婆和一个老道士，替她画符念咒，请神作法。并说那巫婆很神，能看出她老公出门时穿什么颜色的衣服和鞋子，又说她老公被人家捆绑在一个丁字形的房子里。结果，什么正法邪法都使了个遍，她老公却似泥牛入海，十余年杳无音信。直到2011年，一个暗杀了数人的杀人犯才向法院交待出来，是他在1997年杀了那位李姓包工头。
2004年夏，一位板儿爷找我算其出走了十天的老婆，我断他夫妇缘分已尽，人不会回家了。板儿爷要我施法术将他老婆整回来，我说我只会算，从不施法术，也不会法术，要他另请高明。几天后，他来告诉我，说他到深山老垅里请到一位八十多岁的老法师，法术很厉害，会使“阴钩”、“阴绳”，七天内便能将他老婆用“阴绳”捆着，用“阴钩”钩回来。我对他说，如果那位老法师能将你老婆钩回来，我就不再给人算命了，去给老法师当徒弟。结果，直到现在，十年了，老法师都死了，这位板儿爷还是没能再见他老婆一面。
类似这样的案例还有很多，譬如有些孩子出走多日，其父母就请人画符念咒施法术，但我至今还没有碰上一例是通过法术使其孩子回家的。多年来，我每次遇到自称会法术的人，就要他们拿我做实验，把法术证明给我看，可惜他们都不愿意。
综上所述，笔者认为：命运是一种自然规律。既然是规律，就不能轻易改变。我们只有顺应这个规律做出相应的调整和努力，才能在一定程度上而不是从根本上改善命运。而在所有能影响命运的种种因素之中，国命与祖坟风水影响力最大，其次是家世，再其次是个人努力，这包括读书、修身和积累阴功。至于择吉、起名等因素，其影响力则小之又小，犹如炒菜的味精和美容的雪花膏。
作者 黄大陆
互聯網三子，很曖昧！楼主發帖，向來不註明出處，有剽竊之嫌！
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论改命解灾的可行性 作者 黄大陆
人生之有命运，正如万事万物的发展之有规律。但是，命运能改吗？规律能变吗？孔子曰：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。”孟子说：“莫非命也，顺受其正。”连不信神不信鬼的王充也说：“贵贱在命，不在智愚；贫富在禄，不在顽慧。”曾国藩在给他儿子曾纪泽的家书里写道：“天下万事皆有前定，丝毫不能以人力强求，纷纷思虑，亦何补耶？”老百姓熟知的《增广贤文》则说：“一切都是命，半点不由人。”这种观点认为，命运是不能改变的，我们只有“顺受其正”的份儿，人力强求是没有什么补益作用的。然而，荀子则曰：“大天而思之，孰与物畜而制之。”意即：我们可以把天命当作一种生物来蓄养和控制。《逸周书·文传》则明确指出：“人强胜天。”宋代刘过的《襄阳歌》也说：“人定兮胜天。”这些人都认为命运是自己掌握的，人定胜天。佛教则更是明言：“命由自造，福由心生。”谁对谁错呢？《列子·力命篇》对此进行了一番如下辩论：“力谓命曰：‘若之功奚若我哉？’命曰：‘汝奚功于物，而欲比朕？’力曰：‘寿夭穷达，贵贱贫富，我力之所能也。’命曰：‘彭祖之智，不出尧舜之上，而寿八百；颜渊之才，不出众人之下，而寿四八；仲尼之德，不出诸侯之下，而困陈蔡；殷纣之行，不出三仁之上，而居君位；季扎无爵于吴，田恒专有齐国；夷齐饿于首阳，季氏富于展禽，若是汝力之所能，奈何寿彼而夭此，穷圣而达逆，贱贤而贵愚，贫善而富恶邪？’力曰：‘若如若言，我固无功于物，而物若此邪？此则若之所制邪？’命曰：‘既谓之命，奈何有制之者邪？朕直而推之，曲而任之，自寿，自夭，自穷，自达，自贵，自贱，自富，自贫，朕岂能识之哉！’”意即：人力对天命说：“你的能力怎么能跟我相比呢？”天命说：“在自然规律面前，你能有什么作为？敢跟我比？”人力说：“人的富贵贫贱，穷通寿夭，都是可以通过人为的努力而达到的。”天命说：“彭祖的智慧，比不上尧舜，但他寿长八百岁；颜渊的才华，不比众人差，可他却只活了三十二岁；孔子的品德，比列国诸侯都要好，但他却颠沛不遇，困于陈蔡；纣王的德行，比一般人都坏，可他却高居君位，作威作福；被孔子誉为‘至德’的圣人季札，在吴国没有爵位，而被称为‘诸侯大盗’的田恒，却在齐国为相；伯夷和叔齐的品行，与柳下惠一样高尚，但他二人却饿死于首阳山，柳下惠却既当官又发财。这些结果真要是你人力能做到的，哪为何智商高的还不如智商低的长寿？品行高的还不如品行差的命好？有才能的还不如无才能的受到重用？善良的人还不如邪恶的人富有呢？同样品行高洁的人，为何伯夷叔齐会饿死，而柳下惠却能富贵双全呢？”人力说：“要是像你说的这样，那我就不能改变天命了。难道这些都是天命注定如此吗？或者都是你天命操控的吗？”天命回答说：“既然说是命，哪里还有谁操控呢？我天命只是服从自然规律，顺着自然规律来安排一切，至于谁长寿，谁短命，谁贫穷，谁发达，谁贵谁贱，谁富谁穷，我又怎能知道呢！”列子遵从其师老子的“道法自然”学说，认为命运属于自然规律，既不是老天爷的刻意安排，也不能任由自己掌控，我们只有顺应着自然规律去行事，或者如孟子所说“顺受其正”，才是对待所谓“天命”的正确态度。笔者很是赞同列子的观点，命运既不是那个大家叫上帝的人早已编排好的电视剧，也不是任由我们自己随意改写的长篇小说。人是大自然的产物，大自然在地球生物体内的每一个细胞里都安装了他老人家的操控软件——DNA密码程序。变色龙之所以能随着其情绪和环境的变化而变换肤色，大白鲨之所以能感知两百海里之外的异性信息，螳螂之所以能以三万分之一秒的速度扑击蟋蟀，青蛙之所以能迅速装死并发出尸体般的恶臭，这一切的一切都是其自身体内DNA密码进行暗箱操控的结果，不是其他动物通过努力就能做到的。现代科学业已发现，我们人体的肤色、形貌、声音，以及观察、思维方式和性格、行为特征，乃至疾病与意外灾祸等，也都是由我们体内的DNA密码决定的。固然，DNA密码程序也会随着环境的改变而做出相应的自我调整，但这种调整性的改变也并非是一朝一夕之事，而是至少数代甚或是数十代人才能完成的事情。人是不可能胜天的，因为地球在浩瀚无际的宇宙中渺如一颗沙粒，微不足道，大自然只要随便玩个地震或海啸之类的小动作，就可以在顷刻之间抹掉我们的一切！科学发展至今，我们似乎已无所不能，但却不能准确预报地震或海啸的发生，也不能有效遏制全球每六秒钟就有一人因心血管疾病而倒下的不良趋势，也不能根治普遍多发的感冒，甚至连一颗小小的龋齿也无法治愈。难道我们能随意改变自己的命运吗？秦始皇能使他的子子孙孙都当皇帝吗？毛泽东能使他的长子不早逝、次子不疯癫吗？释迦牟尼的晚年是在贫病交加中度过的，难道他的修为还不如一般信徒？耶稣预知犹大要出卖他，为何还是被人钉死在十字架上？当然，DNA也好，命运也罢，即便是一切都早已在冥冥之中注定，丝毫不能更改，但我们有什么方法能推算出这一切吗？不能。任何推算命运的方法都有其局限性，都不能达到百算百灵、算无遗策的理想水准。即以子平八字算命术而言，它总共只有近５２万种八字组合命式，而地球人却有６０亿之众，这就意味着每一个命式的背后平均有成千上万人。因此，子平算命术只能推算出同样命式者的共同点，而不能推算出他们之间的差异点，算命也就不可能算无遗策。然而，或许正是这样，我们才获得了改变命运的可能性。又或许老天爷并没有详细注定我们的一切，只是像简笔画那样只给我们的人生勾勒出一个大致轮廓呢？试想，这世上肯定还有跟李嘉诚同样八字的人，但他们却不是华人首富，为什么呢？因为子平算命术算不出八字之外影响人命的东西，而正是这些东西导致了同样八字的不同结果。假如李嘉诚生活在毛泽东时代的中国内地，那他是绝对不会成为富豪的。笔者就曾经算到过好几位那时期命该发大财的人，但他们都没有发财，只是比一般人的收入多一些，日子相对好过一些而已。什么原因呢？那就是古人所说的“国命胜人命”。那时候，政府经常要你去批斗、作践那些过去发了财的地主资本家，把他们整得人不像人鬼不像鬼的，谁还会学他们去经商发财呢？想都不敢想！连乡下贫苦农民为了给孩子挣点学杂费，去卖几个鸡蛋都是政府要割掉的“资本主义尾巴”，就算你是李嘉诚，你又能有什么作为呢？在当今的瑞典，有一对失业三年全靠领取政府救济金过活的新婚夫妇，他俩就靠这笔救济金周游了全世界。如果这对夫妇出生在咱们中国呢？恐怕努力工作一生，也是没有钱去周游全世界的。可见啊，命运在一定程度上还是能改变的，而这国命就是能改变个人命运的头等重要因素。缺少了国命这个社会因素，在山顶洞人那里即使你的八字生得跟李世民一样，也不过是个不穿衣裤的类人猿大王。古人说“一命二运三风水，四积阴功五读书”，意思是决定人生实际命运的第一是生辰八字，其次是大运，再其次是阴阳宅风水，最后是积阴德与读书。人自娘胎里一个筋斗栽下地的那一刻起，其命和运即已确定，不可更改。在能改善命运的因素中，古人将风水列为第一要素。为什么呢？因为风水就是环境，而人是环境的产物，有什么样的环境就会产生什么样的人。水星上是没有人命可谈的。从人类整体的角度而言，风水决定着人命，其重要性要排在命与运之前。但从个命的角度而言，其家族的遗传基因密码一经形成后，风水对基因和命运便只有影响作用而没有决定性作用了。现代生物遗传学告诉我们，女人的卵子细胞在其祖母的体内即已经形成。这就是说，要想从风水上影响基因的话，至少得从曾祖、高祖那里做起。我们看古代风水书上所记载的案例，绝大部分都是什么刘邦的高祖坟、陈霸先的高祖坟、范仲淹的高祖坟之类。还有，我们的生辰八字上一般也都会反映出祖父母或曾祖父母墓地的风水信息，这也说明，祖辈坟地的风水确实能影响其后代的命运。当然，父母的阴阳宅与自己的住宅、店面、工作单位的风水，对我们的命运也有一定的损益作用，只是其力度要相对要小很多而已。据《南史》记载：刘裕未发迹时，某日与一位叫孔恭的人同游，途径曲阿、丹徒之间的候山时，孔恭指着山中一处说：“此地有天子气。”刘裕听了暗自高兴，因为他的先祖坟就葬在那里。后来，刘裕果然成了刘宋的开国皇帝。类似这样例子，在史书中屡见不鲜，倘若风水不能影响命运，哪这样的故事又怎么能堂而皇之的登上官方史书这个大雅之堂呢？风水术又怎么能历经数千年的风吹雨打而长盛不衰呢？另据《翠亨孙氏达成祖家谱》所载：孙中山的祖父孙敬贤、父亲孙达成，二人先后找风水师寻地二十年，才找到一块“十年之后，必生伟人”的风水宝地，将其多代祖坟迁葬后十一年，果然生了个孙中山。后来，孙中山九次起义均遭惨败，其母去世后，按风水先生安排将其母尸体用锦缎包裹肉身下葬，以催发革命成功，又果然在六个月后“辛亥革命”成功。从这样的事实里我们不难看出风水对命运的影响作用。至于孙中山为何当政不久就下台的原因，从其祖坟风水也可以看出，就是那里的水口关锁不紧。正如龙盘虎踞的南京金陵风水，也是因为水口关锁不紧，长江斜去，才使那里出现了十一个短命王朝的。再从《曾国藩家书》里我们也可以看到，曾国藩年轻时就说“我平日最不信风水”。为什么呢？他说：“吾祖星冈公在时，不信医药，不信僧巫，不信地仙。”意即他祖父是个不信邪的主，所以他也既不信医药，也不信地师。其祖母去世后，他嫌其坟地离河太近，怕被河水淹没，请求祖父予以改葬。祖父不同意，认为人死如灯灭，葬在哪里都一样。但半年后，曾国藩却给几个弟弟写信说：“自丙午东葬祖妣大人于木兜冲之后，我家已添三男丁，我则升阁学，升侍郎，九弟则进学补禀，其地之吉，已有明效可验”，“风水之好可知，万万不可改葬。”意即自从祖母的坟墓葬在木兜冲以后，他们家就接连生了三个男孩，他自己则飞黄腾达，“骤升至二品”，九弟也考上了秀才。于是，他一改往日不信风水的态度，转而认为是其祖母墓地的风水好，才使他家喜事重重的，故嘱咐其弟千万不能改葬祖母的坟墓了。现在我们考察其曾祖父母、祖父母的坟地，也确实是符合风水条件的风水宝地。此外，笔者曾经算到过好几位八字相同但其实际命运不尽相同的人，考察其各自的祖坟风水，发现风水好的其富贵程度确实要比同样八字的人富贵程度大一些。其中风水很差的人还发生了意外死亡。现实中我们也经常看到，那些生活在同样的社会环境下，又有着同样八字的人，他们的实际遭遇却并不完全一致。这其中的原因应该是有风水一份的。当然，我们不能过分夸大风水的作用，天时地利人和，这是成功的三大要素，地利只占其三分之一。再说人无完人，地无全地，任何风水宝地都有其不足之处，或发人不发家，或发家不发人，或发房不均，或女强男弱，或只富不贵，或一发就败，或先败后成等等。一个家族能找到什么样的祖地，该什么时候找到，似乎冥冥之中还有一种定数或缘分，不是任何人任何时候想找什么地就能找到什么地的。也不可能是那些注重理气的地师们所鼓吹的“想要谁发谁就发”的。更不可能通过地师摆放什么财神菩萨、送子观音、金鱼缸、八卦镜、招财猫、聚宝盆、化煞麒麟等一类工艺品，就能改变风水从而影响命运的。古人说得好：“福人居福地，福地居福人。”没有福分没有好命的人是很难找到好地的，就算找到了好地，也会因种种原因而遭到破坏。相反，有福之人瞎碰也会碰上好地，现实中就有不少大富大贵之家的祖坟是没有请风水师看的，比如朱元璋、蔡中兴、张作霖等人的祖坟便是。还有不知道风水为何物的那些外国的名宦巨贾们也是如此。传说朱元璋称帝后，为了不让人家做皇帝，就遍搜天下与自己八字相同者，结果搜出了三人，分别是：乞丐、和尚、养蜂人。据此，有人便认为，朱元璋能成为皇帝的主要原因在于其祖坟风水。但这个故事一听就是好事者瞎编出来的。因为除了他朱元璋的八字可以做皇帝，还有秦始皇、汉高祖、宋太祖等很多人的八字都可以做皇帝，老朱又不是老猪，他不会傻到仅仅只搜和他自己八字相同的人吧？除了风水，我们再看看积阴功。积阴功能改变命运吗？按理说也是可以的。什么道理呢？其道理就是《易经》所说的“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”。因为阴与阳、善与恶、得与失是一个具有互补性的整体，阴多则阳少，阳多则阴少，有所得必有所失，有所失定有所得，老天爷关掉一扇门，便会打开一扇窗。盲人的耳朵都是很灵敏的。澳大利亚一位部长的八字就跟毛泽东的一样，他的官不如老毛大，禄不如老毛足，名不如老毛响，但他有两个健康成人的儿子。从命理上看，七杀是代表名位和男命儿子的，你命中只有那么重的七杀，如果你多贪一些名位，那就会损掉几个儿子，而你多要几个儿子，就可能会降低名位。还有，七杀也代表杀戮，若是杀戮太重也会损及子孙。世代屠夫之家是不会出大贵子孙的。又比如你命里财杀太重，制化不及，导致你多病多灾，这时你如果舍弃代表名利的财杀，来个四大皆空，一心向佛，修身养性，像老子那样“损之又损，以至于无为”，那么，你很可能就会获得健康与长寿。积阴功就是学会舍去一些自己贪恋的好东西。不杀生，不妄言，不争名，不夺利，不奢侈，不迷情，不贪不占，爱人济物，如此舍之又舍，舍多了就一定会得到一些东西了。不过，这与求神拜佛是有区别的。因为一般的求神拜佛之人，都是把神与佛当作贪官看待的，我给你行点贿，捐点香油钱或装个金身什么的，你神与佛就保佑我升官发财、家人平安。倘若像这样把做善事当成了做生意，那恐怕就只能为那些玩着苹果机、开着宝马车上班的主持和尚们改善命运了。纪晓岚在其《阅微草堂笔记》里说：“推算干支，或奇验，或全不验，或半验半不验。余当以见闻最确者，反复深思，八字贵贱贫富，特大概如是，其间乘除盈余，略有异同。无锡邹小山先生夫人，与安州陈密山先生夫人，八字干支并同。小山先生，官礼部侍郎；密山先生，官贵州布政使，均二品也。论爵，布政不及侍郎之尊，论禄则侍郎不及布政之厚互相补矣。二人并寿考。陈夫人早寡，然晚岁康强安乐。邹夫人白首齐眉，然晚岁丧明，家计亦薄，又互补矣。此或疑地有南北，时有初正也。余弟六侄，与奴子刘云鹏生时，只隔一墙，两窗相对，两儿并落褥啼，非惟时同刻同，乃至分秒亦同。侄至十六岁而夭，而奴子今尚在。岂非此命所赋之禄，只有此数，侄长生富贵，消耗殆尽，奴子生长贫贱，消耗无多。禄尚未尽耶。盈虚消息，理似如是，俟知命者更详之。”意即以生辰八字算命，有的很灵验，有的不灵验，有的半验半不验，为什么呢？纪晓岚对自己熟知的几个实际命例进行反复思考，最后他认为：生辰八字只能给人生命运算个大概，即便是八字相同的人，其实际命运也会略有一些出入，富多一点的可能贵少一点，富贵多一点的可能健康差一点或者子女少一点等等。比如礼部侍郎邹小山的夫人，和贵州布政使陈密山的夫人，她二人的八字就相同，虽然布政使不如礼部侍郎尊贵，但布政使的薪俸要比礼部侍郎多些，这是一种互补。二位夫人都长寿，可是陈夫人先死丈夫，晚年过得康强安乐，而邹夫人夫妇偕老，但却在晚年失明，家资也很薄，这又互补了。有人怀疑这是出生在南北方或者时辰有点偏差导致的。纪晓岚又说，他有个侄儿和家奴的儿子刘云鹏出生时，只有一墙之隔，两个小孩同时落地哭叫，不仅地方相同，时辰相同，而且连分秒都相同。然而，纪的侄儿16岁就夭折了，刘云鹏却至今还健在。纪晓岚心想：人的衣禄可能是有定数的吧，我侄儿生在富贵之家，天天好吃好喝，把命里那点衣禄很快就消耗一空了，所以早夭。而刘云鹏生在穷苦之家，缺吃少穿的，命里注定的那点衣禄尚未消耗尽，所以才没有早夭。纪晓岚认为，八字相同而实际命运不尽相同的原因就在这里，虽然他还不十分肯定，要等待“知命者更详之”。毫无疑问，纪晓岚的衣禄有定数的想法是对的，因为这也是符合得失互补原理的。只是他仅考虑到衣禄定数的问题，而没有考虑到风水的问题。医院里有时候就有这种情况，即同时间出生的两个男婴，虽然其家庭条件基本相同，但其中一个当场夭折了，而另一个却健康长大了，这就不是衣禄定数的问题，而应该是风水的问题了。假设两个男婴都是长子，而其中一家的祖坟风水严重不利长子，那么这家所生的长子就很难养大成人。邹小山侍郎之所以清贵不富，应该是其祖坟风水的来龙没有仓库，或是名堂没有大水。现在，我们再看看最后一个改变命运的因素：读书。假若命没有生好，运没有走好，祖坟风水也没有葬好，哪我们该咋办呢？是破罐子破摔还是急急寻条归路？古代先贤们叫我们多读书。虽然这时的书中既没有黄金屋，也没有颜如玉，但有做人的道理。多读书起码能使人知礼节，明道理，有了知识也会受人尊重，不求非份之财，不贪非份之名，不做损德之事，一箪食，一瓢饮，或在陋巷，或居深山，平凡淡泊过一生，如此也不失为一个君子。何况书中还有不少乐趣，沉迷其中犹能三月不知肉味呢。又或许还能如蒲松龄一般，把一肚子故事写成书，能让后世的出版商和影视剧制作人大发洋财，让无数观众惊叹唏嘘几番呢。此外，读书还有另一层含义，就是人为的努力。有人说“大富在命，小富在勤”，这话也是有一点道理的。如果自然环境和社会环境不是太坏，只要我们努力工作，不怕活累，不嫌钱少，那就穷不死人。凡事尽力去做了，失败了也不会后悔，否则就会“老大徒伤悲”。诸葛亮明知刘备不能完成一统天下的梦想，但还是为其率兵六出祁山，鞠躬尽瘁，以报其知遇之恩；他明知自己寿数已尽，但还是批发仗剑踏罡步斗的为自己作法延年。他有句名言反映了他的心态，那就是：“尽人事而后听天命。”至于择吉、趋方、改名、画符、念咒等改命解灾的方法是否可行的问题，笔者经过多年观察与思考，认为其作用微乎其微，所以古人才没有在“一命二运三风水，四积阴功五读书”这句话之后，加上“六择吉日七趋方，八改姓名九画符”之类的话语。择吉就是选择良辰吉日，在吉利的日子里进行嫁娶、开市、交易、出行、修造、迁徙、安葬等活动，以求达到婚姻美满、生意兴隆、家宅安康、事业顺利等美好目的。为此，古代官方还出版了权威性的择吉书籍，如《协记辩方书》和《相吉通书》等。问题是，有那种全国人民皆大欢喜的吉利日子吗？当贾府上下都在高高兴兴为贾宝玉和薛宝钗举行结婚仪式时，林黛玉却哀吟着“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家园？”的诗句伤心死去。当站在北京舞台上的宋祖英高唱着“今天是个好日子，心想的事儿都能成”时，站在广东富士康大厦顶端的十三个打工仔却绝望的相继跳楼自杀了。在同一天结婚的夫妇成千上万，然而其中有半道分离的，也有厮守终身的。在同一天开店的商人成千上万，然而其中有宾客如云的，也有车马冷落的。在同一天出行的人有成千上万，然而其中有一帆风顺的，也有遭遇不测的。在同一天安葬祖坟的人也有成千上万，然而其后人中有发福兴家的，也有贫寒夭折的。可见，任何良辰吉日都不能适应所有人。退一步说，就算有适合某个人的日子，如果其命运不好的话，也不可能仅凭这一吉日就能成就什么大事。那些择日师为何不选几个好日子，去摸中几次体彩的头等大奖呢？难道你择日师给我结婚挑个黄道吉日，就能保证我夫妻恩恩爱爱吗？要是真能这样，那命也就不用算，风水也不用讲究，只要看个好日子就万事大吉了。趋方呢，就是去有利的方向。比如命中需要火，就去南方；命中需要水，就去北方，据说这样也可以改变命运。古代有个故事说，某秀才年轻时算命，命师均言其为大贵之命，但命主年过四十尚无一官半职。后来遇到一位高僧，说他命中缺水，要生活在北方才能大贵。于是，秀才就北上，在北京开了个算命馆，生意立马火爆异常。某日，一位老者递上写有生辰八字的纸条。秀才一看，跟自己的八字一模一样，于是就在其纸条上批到：“此人若生在北方，官至二品。若生在南方，算命先生一个。”老者看后说：“这是我家老爷的八字，他是北方旗人，现在是二品官。你算得很准。”根据类似的故事，有些命理学者便认为，出生和生活的方位不同可以使同样八字的人命运迥异。可是，故事毕竟是故事，不一定是事实，就算是事实，也许是秀才的时辰弄错了呢？不信就请看曹锟的命：壬戌壬子 庚子 丙子。水多为忌吧？他是北方人，生在水中的船上，在北方的淮军中发迹，后来还在北京当上了民国大总统。试想，如果他生活在其命里需要的南方广州，他还能当上比总统更大的官吗？再看毛泽东的命：癸巳甲子 丁酉 甲辰。八字金水两旺，按说应该不宜北方吧？然而，命主在南方的长沙“秋收起义”失败后，逃至江西的井冈山被国军围剿多年，过的都是苦日子。晚年在北方的中南海里，比秦始皇还要威风百倍。为什么这个命里不宜生活在北方的人，却在北方生活得比南方还要滋润呢？答案只有一个，那就是：方位对命运的影响并不重要。起名呢，现在已经被很多“姓名学大师”吹得比什么都重要了，说是“不怕生错命，只怕起错名”，似乎只要有个好名字就能使乞丐变富翁。然而，现实中同名同姓的人比比皆是，可是其实际命运却往往有天差地别。比如全国叫“李鹏”的人就有成千上万，其中有的是国家总理，有的是体操运动员，有的是贫苦农民，有的是街头烂仔。若是仅凭姓名，那些“姓名学大师”肯定是无法推断这些李鹏的实际命运的。有人说，名字的五行要能补到八字缺少的五行才行。可是，这说法也经不起论证。孙中山、蒋介石、毛泽东的名字补到他们各自命里缺少的五行了吗？没有。但是他们照样大富大贵。而笔者一熟人，其名字让大师们前后改了五次，应该补到他命里缺少的五行了吧？可他的命运却反而愈来愈不济了，第一次改名后下岗，第二次改名后离婚，这后面几次改名后连连破财生病。可见啊，那些通过改名后命运有所好转的人纯属是巧合。姓名可能反映一点人生的信息，但要改变命运，起个好名字的作用恐怕是微不足道的。画符念咒呢，一般是那些和尚、道士与巫师玩的活。你家里闹鬼，他们给你画个“弃邪符”；你夜里失眠，他们给你画个“安魂符”；你总是倒霉，他们给你画个“开运符”；你夫妻扯皮，他们给你画个“和合符”等等。总之，无论你有任何问题，他们都可以通过画符念咒来解决。这能信吗？笔者关注多年，发现这些法子都只能起到一些心理作用，对改变命运没有实质性的效果。笔者年轻时，遇到一个老木匠，自云其精通多种法术，通过画符念咒能使人家白天煮不熟饭、夜里睡觉时总掉被子，这叫“下雪山法”。又说还可以用几根稻草当作“拦路虎”，使畜生都不敢从那里过路等等。笔者不信，当着很多人的面要求以身试法。在众人的起哄下，老木匠就表演喝“九龙水”。他叫人端来两碗水，随之在每碗水里放入九根两寸长的铁钉，然后他用食指在其中一碗水的上面悬空画符念咒，最后他将这碗水和铁钉一口喝下了肚里。众人问我敢不敢喝，我二话没说，端起剩下的那一碗水和铁钉也一口喝了下去。老木匠当即要众人作证，喝铁钉是我自愿的，如果我出了什么问题，与他无干。我也立即表态，一切后果自负。结果，几天过去了，几年也过去了，我没有出现任何不良后果。事后，我找老木匠再做其它的法术实验，他死活也不肯再露一手了。1997年秋，一位妇人找我算她失踪了两天的李姓包工头老公。我算她老公已被人拘禁，性命难保，而且活不见人，死不见尸。妇人说她已请数十人帮忙寻找老公，还请了一位老巫婆和一个老道士，替她画符念咒，请神作法。并说那巫婆很神，能看出她老公出门时穿什么颜色的衣服和鞋子，又说她老公被人家捆绑在一个丁字形的房子里。结果，什么正法邪法都使了个遍，她老公却似泥牛入海，十余年杳无音信。直到2011年，一个暗杀了数人的杀人犯才向法院交待出来，是他在1997年杀了那位李姓包工头。2004年夏，一位板儿爷找我算其出走了十天的老婆，我断他夫妇缘分已尽，人不会回家了。板儿爷要我施法术将他老婆整回来，我说我只会算，从不施法术，也不会法术，要他另请高明。几天后，他来告诉我，说他到深山老垅里请到一位八十多岁的老法师，法术很厉害，会使“阴钩”、“阴绳”，七天内便能将他老婆用“阴绳”捆着，用“阴钩”钩回来。我对他说，如果那位老法师能将你老婆钩回来，我就不再给人算命了，去给老法师当徒弟。结果，直到现在，十年了，老法师都死了，这位板儿爷还是没能再见他老婆一面。类似这样的案例还有很多，譬如有些孩子出走多日，其父母就请人画符念咒施法术，但我至今还没有碰上一例是通过法术使其孩子回家的。多年来，我每次遇到自称会法术的人，就要他们拿我做实验，把法术证明给我看，可惜他们都不愿意。综上所述，笔者认为：命运是一种自然规律。既然是规律，就不能轻易改变。我们只有顺应这个规律做出相应的调整和努力，才能在一定程度上而不是从根本上改善命运。而在所有能影响命运的种种因素之中，国命与祖坟风水影响力最大，其次是家世，再其次是个人努力，这包括读书、修身和积累阴功。至于择吉、起名等因素，其影响力则小之又小，犹如炒菜的味精和美容的雪花膏。
本帖最后由 陈功轼 于 2014-6-29 20:00 编辑
何有 发表于 2014-6-29 19:35
互聯網三子，很曖昧！楼主發帖，向來不註明出處，有剽竊之嫌！
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4d4f372 ...
摘自QQ网友的空间，不知作者是谁，望何总了解
好长阿,要有耐心和诚心才能看完 人才是决定一切的根本，任何外部条件都是围绕人的，自古至今没听说真傻子因风水而顶天立地的。
雨中知 发表于 2014-7-6 08:56
人才是决定一切的根本，任何外部条件都是围绕人的，自古至今没听说真傻子因风水而顶天立地的。
是的，
比喻一下哦：
智障的孩子，受到教育和没受教育还是有区别的。
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