紫白择日法是伪法，奇门紫白择日法更是无知之谈

紫白择日法是伪法，奇门紫白择日法更是无知之谈

紫白择日法是伪法，把奇门加入紫白择日法，说什么奇门紫白择日法，更是无知。

我们来分析一下为什么紫白择日法是伪择日法。

紫白择日的基本原理是，以年月日时紫白，对山家有利的便为好日课，其中以一六八九为上吉，因为此四星在风水中为吉星。

比如坐申之宅要选年月日时紫白为土金的为好，因为土生申，金帮申；坐癸之宅选年月日时紫白为金水的为好，因为金生水，水帮癸。其它类似。

这样看是不是很有道理呀？看起来是有道理，但是我们来分析一下，紫白之星是从哪儿来的？它们是九宫的代名词，是九宫的表象，其性质和能力是随九宫的，九宫所有的性质和能力是随运星表现出来的，而运星的性质和能力是和天体的运动有关系的。

这样一来，所有的紫白在没有特殊的环境中，是不分高低和吉凶的。而一六八九之所以把它们看作是吉星，是因为它们具有帮扶和辅助它星的作用，而自身却和其它星一样，随运而变。

这样我们就明白了，年月日时紫白，其吉凶是随运而来的，运吉年月日时紫白也吉，运凶而它们也凶。比如三绿当运，则年月日时为三四的紫白为吉，其余年月日时的紫白为不吉。八白当运，年月日时为八九紫白为吉而其余不吉，而且四碧为凶之又凶。

明白了这些，我们来看，在当运之时，所有之宅地只有两向可立，即其所属五行的坐山，还有其所生五行的坐山，其余均不可立。是不是很不符合现实呢？当然是不符合的，是很可笑无知的。

在紫白择日中不可能把凶星加临到坐山的，更不可能把凶星加临到用事之方的。

紫白择日中还以一六八九为常用吉星，而以此为由，巳丙午丁除了九运，就永远无立向之机会，因为一六八均是耗泄九的。

再看用紫白择日法用在修方上，修方上除了上面所讲的一此方位在某运中永远无法用事外，还有一个问题，就是用紫白择日，到底此日课是帮扶山家呢还是帮扶用事之方呢？这个是很难解决的问题，因为在某运的某个方位，用紫白择日法，是永远没有机会用事的。比如七运，想修壬山巳方，（因为以紫白择日法，七运永远做了不巳丙午丁的）。怎么办，如果所择之日课是对山家有利的一六七紫白，而对巳方不利，因为在七运，就没有对巳方不利的时间。那么如果在七运正好有一房人家巳方的房子漏个大洞，也只好等个二三十年再修了。

紫白之法，是一种随运而动的计算方法，而非具有吉凶属性的“实体”。是古代天文学中的运算符号和运算手段。比如古代的天文学中，罗喉和计都两个名词，它们就是一个运算天体运动在某个特定位置的记载符号。

在学习预测技术中，特别是在学习风水术中，如果不分清什么是方法什么是“实体”，把概念和符号混为一谈，是永远别想学会这些“神秘”技术的。

再看奇门与紫白，奇门排盘与飞星排盘同样用到九宫，所以有些“大师”就自以为是的认为这两种技术同出一源，不但是有些“大师”，就是古代一些正规出版的书籍中、某些“先贤”们也是这样认为的。同样是用九宫这格，但其所用技术和理论及方法都是有根本区别的。在这里我们只以紫白择日中的紫白星与奇门中的门相对应这种情况来分析。

因为奇门的休生景开门的初始位置和飞星上一八九六紫的的初始位置正好相同，所以“先知先觉”们就以为这两个情况是相同的，一八九六之吉也是从奇门而来的，这样理解是因为他们根本没有弄懂两者的根本原理。就相当于看到自行车有轮子，看到飞机也有轮子，就以为自行车和飞机是相同的原理一样。奇门的门是以阳遁阴遁按时针顺序顺逆飞，而不是按宫位顺序。但飞星的紫白却是按宫位顺序飞，而不是按时针的顺序。如果能弄明白这两个飞布顺序的原理，就能明白为什么紫白飞星不能等同于奇门。

不能弄明白各个预测技术之间的原理和区别，是伪师及庸师的最大缺点，是他们永远也无法掌握预测技术真谛的原因所在。

紫白择日法已经是个伪法，再把奇门再加于紫白上，弄个什么奇门紫白择日法，是很无知，很可笑的奇怪之谈。是一些无法掌握真正预测技术者自欺欺人，聊以自慰的白痴“发明”。

（不防止剽窃和摘抄，其中的奇门原理和飞星原理不发出，有缘者自会得到）。