学风水的感慨最经典的“学”说

阿新哥 · 发表于 2014-7-25 11:03:32

三分归元发表于 2014-7-24 20:47
阿新哥一直为小弟所敬重，竟也说出这样的话，感觉有点意外。说明印象不总是对的。小弟从未当自己是 ...

并非我说你想当救世主，你这个主题确不新鲜，免不了让人误解攻击，讨好不定是好意，直说也不定是敌意，我看风水也好算八字也好多是说坏话指不足，而多数同行则专说好话不说坏话迎合了多数人，所以……你也看到的，网上也好现实中也好，古人的书也好现代的书也好，大部份都如此感慨……我也如此……因为人多以自我标准去量度

阿新哥 · 发表于 2014-7-25 11:15:48

为何学易之人如此，命中八字使然，华盖伤官及枭印……这就是为何古代名师多绝后孤寡……否则他就不是这方面的料也不会喜欢也没有这方面天赋也达不到高度的，在中国聪明的人不定能考上名校，考上名校的不一定是聪名的人

三分归元 · 发表于 2014-7-25 11:23:34

本帖最后由三分归元于 2014-7-25 11:52 编辑

阿新哥发表于 2014-7-25 11:03
并非我说你想当救世主，你这个主题确不新鲜，免不了让人误解攻击，讨好不定是好意，直说也不定是敌意，我 ...

说的很对！如果主题写的非常清楚明白，也许就不会让易友误解攻击了。确实是个值得思考提高的事。小弟将反思之。谢谢您直白点出问题！

阿新哥在另一方面也指出了，咱们学易的人极容易犯的一个毛病，即以自我为标准衡量一切之对错。不善于吸取他人之长处，弥补自己之不足。容易党同伐异。陷入粗浅的情感好恶之中，而偏离学术之主线。这也是小弟开本帖的感慨所在。乃是希望大家都能借它山之石来攻玉。莫要一味沉迷于一厢情愿当中。无论对待任何人的学术学说，皆要以理衡量之。以真心诚心虚心向真向善向美之心考究之。莫要想当然地认为某派即是对的，其它都是错的，或者某个名人，什么祖传都是对的。轻易下结论定论，是学易人的极大毛病。真识见诸假，方知真亦不远。真识见诸短，方知以后的路境之宽。真识见圣贤垂教之义，方知圣贤、宗师、方家、大家之区别。如是而已。

表面上类同的东西未必就一样。比如这个感慨，夏虫不可言冰，在《地理冰海》中用了，不过神浊安能识源清。这可是我自己感受出来的，还能这么巧合也与其它相同吗。神浊，什么意思，就是把精力心思都放在一小片领域识见中，浊主下沉对不对，自己被自己捆死了，怎么还能见到更加好的东西呢。故不能从源头上找出路。羲皇什么意思呢，这个大家都知道了，也就不必细说了。羲皇画卦，是不是易之发展中极为重要的一环，是河洛和八卦之发展的关键环节，属于源头问题吧。这样的感慨，应该不是太常见吧？！您怎么就看到到处都是这样的感慨呢（开个玩笑，请别介意）。

金玉良言和铜铁烂泥，当然这个感慨是很常见，可以说到处都是了。后面可都是在节节拔高的呀。小弟观点，学易，就应该向圣人宗师学。当然这个不同易友可能有不同看法。咱也不要求一定要这么做。也没这个资格要求。比如有些易友本身就是有师父的，师父在他们眼里就是大宗师、大圣人。旁人还好说什么呢。

三分归元 · 发表于 2014-7-25 11:34:28

阿新哥发表于 2014-7-25 11:15
为何学易之人如此，命中八字使然，华盖伤官及枭印……这就是为何古代名师多绝后孤寡……否则他就不是这方面 ...

偏中有和，和中有偏吧。八字是否有决定性力量，命是否前定。这是属于高深层次的内容了。小弟缺少研究，也不敢下定论。先贤讲，冲和之正和不正的问题。小弟猜测，可能不一定非得大偏的人才能达到至高的境界。当然这个猜测不一定正确。人固有长短，学易者鳏寡孤独也是很常见的现象。是否好易皆孤寡，值得深思深究。

天機 · 发表于 2014-7-25 11:58:48

越王剑发表于 2014-7-23 06:29
天下真有真术吗？
估计每个人都知道时间和空间是连续的，而这个连续的时间与空间中创造一系列概念，可以 ...

比如24山，为求精淮，而古人用恒气，今人用定气，有时差一二度，谁对谁错

越王劍兄此句評論有待商確，與鄙人傳習之天文曆算之觀念不合。

古人用恒氣、定氣之別，乃曆法置閏及交節推定之用，與地盤二十四山無涉。詳述如下:

地球之公轉乃沿著離心率很小的橢圓繞太陽運動，因此每天實際運行的距離是不等的，古人稱之為【日行盈縮】。但是由於地球公轉橢圓之離心率很小，這種差數是不大的。古代受觀測儀器及精度的限制，在南北朝以前還不知道太陽的視運動是不均勻的，認為太陽每天所行的角度相等。當時也不知道有歲差，那麼一年太陽行一周天，一年三百六十五又四分之一日，一周天就是三百六十五又四分之一度，太陽每天行一度。每一節氣所占的日數也相等，是 15.22日。後人把這種規定節氣的方法稱作【平氣】或【恒氣】。

曆學家以太陽在黃道的周年運行，定出二十四節氣。西漢《太初曆》首先把一回歸年平分成二十四節氣，每節氣相隔時間相等，皆是15日有餘。此為【平氣】，平氣在曆學上應用從西漢延用至明亡清興為止。

北齊張子信用渾儀在海島實測了許多年，才發現太陽的視運動是不均勻的，發現“日行在春分後則遲，秋分後則速”（詳見《隋書•天文志》）。
張子信的這一發現，對曆法的改進是有很大意義的，不久就應用在曆法中。劉焯等開始提出在曆法(《皇極曆》)中改用二十四等分周天來定節氣，得每氣十五度多，這種劃分節氣的方法稱作定氣。

唐朝僧一行的《大衍曆》卻更符合實際情況，認為冬至附近日行最快，所以二氣間的時間最短，夏至附近日行最緩，所以二氣間的時間最長。《大衍曆》指出了正確的日行快慢規律。實際上，《大衍曆》日行最快的時刻定在大雪和冬至之間，當時實際近地點在冬至點前九度，所以《大衍曆》的資料是準確的。《大衍曆》又測知從冬至到春分六個定氣間共88.89日，日行一象限；從春分到夏至六個定氣間共91.73日，也行一象限。秋分前後和春分前後情況相同。但可惜的是，唐朝僧一行的《大衍曆》雖然把【定氣】納入曆法推算，但只用於提高太陽纏度推算及日月交蝕推算的精度，曆書仍延用【平曆】標示二十四節氣，此後凡一千餘年，中國曆法皆用【平氣注曆】、【定氣推算太陽纏度及日月交蝕】。

古代曆法乃天文星體運行之模擬，不懂編曆、難曉天文; 不諳天文、地理無門。
平氣與定氣在曆法的影響在於判斷【閏月】的條件，置閏不準或不規律性，則子平八字、奇門遁甲、六壬太乙之推步，就會混亂複雜。

冬季時，地球通過【近日點】，太陽在黃道移動快、而節氣相隔時間較短，因此，每個朔望月總能分配到【中氣】。在夏季時，地球通過【遠日點】，太陽在黃道移動慢、而節氣相隔時間較長，就未必能保證每個朔望月能分配到【中氣】。
中國曆法的【置閏】大原則從西漢的《太初曆》開始，以【閏月無中氣】為安排。此即《漢書、曆律誌》記載「朔不得中，是謂閏月」。
由於西漢至明末曆家皆奉行【平氣】，故在【平氣注曆】的原則下，每個節氣相距劃一，因此一整中閏月出現的機會是均等，曆家只要根據月分是否有【中氣】即可決定閏月與否，與天體運行逐漸脫鈎。

然而，有傳承的術數家，則深諳天道運行規則。按天體實際運行，日行最快在【大雪】與【冬至】之間，因此，雖然清代以前曆法都用【平氣注曆】(即用平氣來編制官曆)，而宋朝民間奇門遁甲之秘訣才會有所謂超神、接氣、置閏之法，其實是為了要解決【日行盈縮】之現象。

鄙人此文已揭露幾項重要觀念，靜待夙慧者悟出!

颖川集福堂 · 发表于 2014-7-25 12:42:32

三分归元发表于 2014-7-21 09:28
终归是要被天收的。不光我，你毫无反骨，也会被天收掉。突破门派之限，极其困难，尤其在拜师之后，再突破 ...

非常有同感

颖川集福堂 · 发表于 2014-7-25 12:49:48

maximefr 发表于 2014-7-23 22:13
不要追秘本、秘术，藏书不如读书。

经典绝伦，思想正确、态度端正。

maximefr · 发表于 2014-7-25 18:30:05

天機发表于 2014-7-25 05:58
越王劍兄此句評論有待商確，與鄙人傳習之天文曆算之觀念不合。

古人用恒氣、定氣之別，乃曆法置 ...

我以为，非均速运动，应该是很早就被发现了。

mldezhen · 发表于 2014-7-26 07:25:30

玄空以挨星大五行开端，以金木水火土小五行殿后，下合方位之气，上合天运之变更，以定卦分星城门诀审龙审格，以下卦挨星立向，何以会出现不论格局之说。

三合以四局正变论格，以小五行长生法论向。唯挨星大五行没用到,而用了一堆其它较繁杂的法门论法而已。

天线121 · 发表于 2014-7-26 08:40:23

谢谢分享，楼组辛苦。

天機 · 发表于 2014-7-26 11:10:33

maximefr 发表于 2014-7-25 18:30
我以为，非均速运动，应该是很早就被发现了。

同意，日行盈縮應該很早被發現，但官方史書記載遲至隋朝才出現。
不知 maximefr 先生是否有更早的文獻中見過 ?

越王剑 · 发表于 2014-7-26 12:06:46

本帖最后由越王剑于 2014-7-26 12:09 编辑

天機发表于 2014-7-25 11:58
越王劍兄此句評論有待商確，與鄙人傳習之天文曆算之觀念不合。

古人用恒氣、定氣之別，乃曆法置 ...

24山虽然在地, 其实好多都是因为天上的原因, 古人讲天光下临, 就是此理.
大家都知道在地的24山是平分的, 这是一种规定.
而同样的时间下, 以定气和恒气就会在不同的宫中, 对应于地平的24山就会不同,相对的术数意义就有很大的差别.

也许对于古人而言, 宫的精确度对术数而言并不是很重要,而太阳在天行度可能更重要,所以以365.25分度.
如果要满足定气的要求,就会割裂日度的完整性.

maximefr · 发表于 2014-7-26 16:05:56

本帖最后由 maximefr 于 2014-7-26 10:10 编辑

天機发表于 2014-7-26 05:10
同意，日行盈縮應該很早被發現，但官方史書記載遲至隋朝才出現。
不知 maximefr 先生是否有更早的文獻中 ...

的确如此，若说有明确记录的，只能说隋（小弟未专注天文历法，多是一略而过，书读亦不多）。

但，小弟以为，并非一定要有明确记载才能肯定。另一个证明途径，就是算法分析。
古评医术言：汉以后，有方无说。
后历法多言：古法尽失。

术中、天文中，实际是疏阔问题，是一个变化很多的地方。
经常要用，经常到每次不用不行。

天玺灵光 · 发表于 2014-7-26 16:09:40

三合有至理。挨星诀就是利用三合合生成之理来推算地局之实在。玄空的基石就是三合。

天玺灵光 · 发表于 2014-7-26 16:13:20

日行盈缩其实是地球公转轨道所至。迟留伏逆都是椭圆轨道的视觉差。行迟行速也是轨道造成。至于认识利用就是镜像原理了。

maximefr · 发表于 2014-7-26 16:42:05

本帖最后由 maximefr 于 2014-7-26 10:54 编辑

天玺灵光发表于 2014-7-26 10:09
三合有至理。挨星诀就是利用三合合生成之理来推算地局之实在。玄空的基石就是三合。

有至理，但不是至理。玄空也有至理。

易说，分不清阴阳的，就是太极。
分了三合玄空，此时，阴阳已判。

木临寅岁月日时，土养寅岁月日时，......
玄空、三合，有区别？

都说：生我者父母。
问题是：是以克为生？还是以生为生？

天玺灵光 · 发表于 2014-7-26 16:48:46

三合是周天三分之一划分的那三条半径上的几个点的对应。古人约为廿四山。其实是要用周天度数来定。

天玺灵光 · 发表于 2014-7-26 16:50:26

只是由于得气不同而不能无限纬度。节气就在这里分出了升降。

天玺灵光 · 发表于 2014-7-26 16:52:38

只要120度的架构可以把球面在地局用平面布局。球面本来不止120度的。球面三角的三个角和值是大于180小于540的。立体和平面的不同

天玺灵光 · 发表于 2014-7-26 16:54:50

maximefr 发表于 2014-7-26 16:42
有至理，但不是至理。玄空也有至理。

易说，分不清阴阳的，就是太极。

我说的三合就是以上的理解。当然不是五诀或者原真的那么多。不过那种应用我不大熟悉，只是了解，在这里班门弄斧，就是想先从简处来学习其原理。其实风水的基础是河图。

越王剑 · 发表于 2014-7-26 16:56:33

本帖最后由越王剑于 2014-7-26 16:58 编辑

其实大家在这里默认了一个规则，太阳行度的同时完全对应地气行度，也就是八风的原理，也就是律管侯气的原理，而这是失传且无法证验的东西
这二个真的是完全对应的吗

maximefr · 发表于 2014-7-26 17:18:25

本帖最后由 maximefr 于 2014-7-26 12:14 编辑

天玺灵光发表于 2014-7-26 10:54
我说的三合就是以上的理解。当然不是五诀或者原真的那么多。不过那种应用我不大熟悉，只是了解，在这里班 ...

小弟对玄空、三合也无研究，仅略知一点儿易学而已。

我只觉得，把问题搞复杂化了。
楼上越王剑先生也是如此。

补充内容 (2014-7-26 14:13):
黄帝问堪舆天老

maximefr · 发表于 2014-7-26 18:07:42

天玺灵光发表于 2014-7-26 10:54
我说的三合就是以上的理解。当然不是五诀或者原真的那么多。不过那种应用我不大熟悉，只是了解，在这里班 ...

天玺先生，大唐阴阳书，论坛已有。
我再送本《大宋宝佑四年丙辰岁会天万年具注历》。
另，印象中，大唐阴阳书中似乎有“没日”的记录。
没日，后来不用，都不注于书中。不过，咱们还是要注意的。

宋宝佑四年具历注_7.jpg

补充内容 (2014-7-26 16:41):
这本书很重要哦！

铁乌青 · 发表于 2014-7-26 20:29:07

有进步,但方向不对,送点福利
物极必反,是以甲乙同体分家如兄弟,甲已为阴阳分家如夫妻,乙代已位是为劫财.一无交一交,无交不生,交者生日子见空亡.

青衣子 · 发表于 2014-7-26 22:23:50

万般神通皆小术，唯有空空是大道。
凡事不要操之过急、过于执着，停一下，再悟。

三分归元 · 发表于 2014-7-27 22:52:41

本帖最后由三分归元于 2014-7-27 23:18 编辑

补足上面案例之尝试解析余义。
小弟查对了紫白之法。六运末年乃癸亥年。癸亥年，二黑加临当运煞气，是知该年之病灾。再细观其紫白，唯8月之紫白，符合上面所说。巽宫得五黄，坐山得二黑。巽挨得巨门一星，故曰，二黑遇五黄，坐挨得五黄一星，逢月紫白二黑，故曰五黄遇二黑。
此即经文中，向放水，生旺有吉，休囚否之义。
需要注意的是，巨门本为吉星，此处何以言凶，其中有下卦挨星之运用和小五行之生克关系也。乃五黄受克，有鳏寡之应。何以伤丁出寡，乃五黄为君位也。还可以以此推知，所伤之丁为何丁，因何而伤。亦为玄空断验之用法细微。因案例无详载，此处也就略而不谈了。

故若以此推排，则可知伤丁出寡，当应于阳历8月份。可惜的是章氏未言具体之月份。也就无法得知此论是否如实了。

上述为正向解读，另还有反证之法。即看各年之紫白流行，是否还有如此类似之格局，亦可辅助定位此断是否合宜。这也是一个检验自己理法是否“正确合理”的思路。

章氏著有《临穴指南》一书，可惜小弟没有看过。不知是否与沈氏传出的《宅断》为同一内容。若能得《临穴指南》一书，当能判断出来小弟之所得是否和章氏同了。地仙蒋公又只有《地理辨正》一书，而无有案例记载。此玄空学者之遗憾也。

哆唻咪 · 发表于 2014-7-27 23:20:22

先生好啊，难得一见！祝安康！

lshyllm · 发表于 2014-7-27 23:25:53

maximefr 发表于 2014-7-26 18:07
天玺先生，大唐阴阳书，论坛已有。
我再送本《大宋宝佑四年丙辰岁会天万年具注历》。
另，印象中，大唐 ...

正在下载，谢了。

三分归元 · 发表于 2014-7-27 23:27:35

哆唻咪发表于 2014-7-27 23:20
先生好啊，难得一见！祝安康！

忙完了吧？最近还好吧？！

哆唻咪 · 发表于 2014-7-27 23:38:49

三分归元发表于 2014-7-27 23:27
忙完了吧？最近还好吧？！

几个培训一起上，很是辛苦，都培训20多天了，好怀念学生生活啊，要能成天读书该多好啊，但我不会放弃的！看不懂，就看点峦头的图片，很美

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学风水的感慨 最经典的“学”说

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