禪宗云何明心見性──《无门直指》

认真学习 发表于 2007-11-29 17:15:33

禪宗云何明心見性──《无门直指》

序文 第一章总述 　　第一节正法眼藏 　　第二节不是心不是佛不是物 　　第三节本分 　　第四节在什麽处 　　第五节与自己有什麽交涉 　　第六节真心妄心 　　第七节无心无住 　　第八节动上有不动 　　第九节大事因缘 第二章云何明心 　　第十节非心非佛 　　第十一节即心即佛 　　第十二节诸佛心体 　　第十三节本来面目 　　第十四节良久 　　第十五节呼唤应诺 　　第十六节内里抽牵 　　第十七节不可错认 　　第十八节要识体用 第三章云何见性 　　第十九节眼见 　　第二十节圆裹十方 　　第二十一节晴空无云 　　第二十二节洞明廓彻 　　第二十三节现量 　　第二十四节一色正位 　　第二十五节自心佛性 　　第二十六节透脱 　　第二十七节只此一事实 第四章云何用功 　　第二十八节坐禅 　　第二十九节话头 　　第三十节公案 　　第三十一节参究 　　第三十二节勿讲求道理知解、勿过用力 　　第三十三节有职务人用功法 　　第三十四节有佛性无佛性 　　第三十五节观心 　　第三十六节树下魔军、落堂自在 　　第三十七节放下 　　第三十八节疑情 　　第三十九节直下承当 　　第四十节开悟 　　第四十一节五位王子、内绍外绍 　　第四十二节有修无修 　　第四十三节道力业力烦恼菩提 　　第四十四节行解相应 　　第四十五节牧牛 　　第四十六节萝卜头禅 　　第四十七节用功用心 　　第四十八节不守鉴觉 　　第四十九节落空 　　第五十节枯寂 　　第五十一节无情有佛性 　　第五十二节知之一字众妙之门 　　第五十三节解说深坑 　　第五十四节金刚圈栗棘蓬 　　第五十五节绝后再苏 　　第五十六节真空妙有 　　第五十七节见性成佛 　　第五十八节金锁玄路 　　第五十九节只可入佛不能入魔 　　第六十节定慧 　　第六十一节尽却今时 　　第六十二节彻悟 　　第六十三节无佛可成 　　第六十四节太平时节 　　第六十五节披毛戴角 　　第六十六节羚羊挂角 　　第六十七节无情说法 　　第六十八节有即是无，无即是有 　　第六十九节再参句 　　第七十节宗师接引 　　第七十一节应否道破 　　第七十二节毒辣钳槌 　　第七十三节圆相 　　第七十四节四料拣、四喝、四宾主、四照用 　　第七十五节三玄三要 　　第七十六节无一法与人 　　第七十七节《宝镜三昧》 　　第七十八节触犯忌讳 　　第七十九节五方便 　　第八十节答句无义、答句谓无、答明不答、答同问句 　　第八十一节有句无句、死句活句 　　第八十二节上载下载、全提半提 　　第八十三节祖师语句容有不同 　　第八十四节勘验 　　第八十五节次第 　　第八十六节顿渐 　　第八十七节病药 　　第八十八节传承授受 　　第八十九节末後句 　　第九十节向上一路 　　第九十一节呵佛骂祖 　　第九十二节奇特 　　第九十三节因果 　　第九十四节持戒 　　第九十五节经教 　　第九十六节如来禅祖师禅 　　第九十七节禅净双修 　　第九十八节临终 　　第九十九节梦幻空花 　　第一百节〇 <a href="ftp://163.28.144.8/gushu/bk-wu2men2zhi2zhi3.rar">點擊下載 </a> 解壓密碼：187623gkjgk876987pqpwmzpq

动天发表于 2007-11-29 19:14:42

好资料

何有发表于 2007-11-29 19:43:55

吾师程公（程叔彪居士），号春江病叟，别号解脱长者。上海奉贤人，毕业于北京大学。早年曾在前铁道部任文职工作。程公宿根深厚，一生淡于名利，谛信佛法，通达大乘义理，融会禅、密、净而归一心。程公最初修学时，即得亲近密宗大德（诺那上师、圣露上师、贡噶上师、督噶上师。详见《五师回忆录》。）通达密宗义理，修持实践，深达法要，证悟心源。後又亲近禅宗大德虚云大师，随侍多年，蒙师摄受。在大师之殷重教诲，严厉棒喝下，契入一心，圆融无疑矣。程公之证悟深得大师印可。大师曾录写张拙诗一首上款是叔彪下款是虚云，以作纪念。是时正值四十年代初期，日寇入侵，国难方殷。虚云大禅师为使中华民族早日解脱战难之苦，亲自在重庆启建祈祷和平法会，日夜不停拜大悲忏，四十九天之久。程公一直随侍大师身边，形影不离，至心念大悲咒，观音圣号，念念不断。自曰：『发心修行，不忘历劫父母众生，今日为救民众，为济苦难，吾应尽心。』於此可见程公爱国之深，悲心之切也。程公依虚云大师开示，常端坐无念，一日，於打坐时，身心脱落，明见自性。出定後，感觉清凉自在，即禀告大师自己证悟之体验，万缘放下，一念不生，不落无记，久久身心脱落，犹如虚空，觉明虚净。大师当下为之印证：理上明心，事上见性。 　　程公於彻悟後，著述有： 　　一、《大佛顶首楞严经行法释要》（三十余万字） 　　二、《无门直指》（五十余万字） 　　程公於九十岁时，仍耳聪目明，自曰：『不久人世了。』乃又著述《佛法大意》、《佛法简述》、《五师回忆录》、《楞严经是真非伪》。四小册。 　　程公悲愿重重，利生心切，不辞辛劳，不顾年高，勤於著述，以文字般若，指引後学之人，普入佛之正知见也。彼开导後学，耳提面命，契理契机，不厌不倦。如曾於一九八一年农历七月十五日，对萧君家隽开示云：『汝修持净土二十多年了，不必兼修禅宗，应一门深入，但得见弥陀，何愁不开悟。四臂观音、破瓦法，是密宗往生西方净土法门，应修持的。要知弥陀即般若，般若即弥陀。一如不二也。』又对陈君妙丽开示：『禅宗是佛长子，对机者先修禅宗，等破本参以后，应兼修净土，梁皇忏、大悲忏应常拜，求佛加被，以明悟自心。坐禅时应不思善、不思恶、不落无记，亲见本性。破瓦法应兼修。明心後，信愿念佛，不禅而禅，不修而修，才是禅净双修。禅若要参，愈参愈远。贴体衣衫不穿上去，不是更好吗！禅宗那有这么多噜苏，直下就是！』 　　程公於一九八一年农历七月十六日示疾，突患小中风，然神志清醒，目光炯炯，乃关照後事。其时彭慧居士等及家属随侍在侧。至一九八一年农历八月初六日上午十时卅分念佛而逝，九小时後头顶犹温，卅小时後沐浴更衣，四肢柔软如生。往生之前一夜，陈君妙丽梦见程公示现圆寂之相，次日往谒程公，果然已往生了。她乃坐遗体旁念佛，闻到阵阵檀香味，久久不散，彭慧居士及程公之儿女等亦同时闻到。程公享寿九十岁。遗体火化後，出现坚固子与舍利花，遵遣嘱将骨灰撒入江河，与水族结缘。复旦大学教授应成一老居士挽云： 　　功行该显密禅净之全得大圆满 　　著述继杨欧范江而後放无量光 　　吾於修学中亲近程公多年，深得法益，叹为希有，真大善知识也。程公行解相应，顶门具眼，实是末法之良师。随侍数年，获益颇多，难以一一尽叙。今略举二点为鉴： 　　其一，程公一再殷切教诫学人：『我佛世尊之慈悲开导，加持护念，众生才得闻佛法，修戒定慧，教下如是，禅宗亦不例外。吾人为什么不可求佛加被呢？应无所住而生其心就是了。』程公此番开导，亦正针对吾人执空之偏见，直下揭示了空有不二、理事一如之中道义谛。程公在一生修学中行解相应，不落二边，虽已彻悟心源，仍每日礼佛不间断（十万大礼拜圆满），愈到晚年行持愈切。殷重告诚诸多学人：『觉了梦幻，至心念佛，切愿生西。』实是悲心之流露也，学人至今难以忘怀。无所住而生其心，是程公一生修行之宗旨，亦是程公开导後学之宝鉴。 　　其二，程公一再提示学人，《金刚经》云：『凡所有相，皆是虚妄。』又复教诫：『修禅行人如有各种境界出现时，万万不可贪着，不论乐、明、空等相，均是幻妄。若一有欢喜执着，重则着魔发狂，轻则倒退，不能开悟。定中所见之相，勿向外人说。除非求善知识印证方可说。』程公这一开示，犹如金刚王宝剑，斩断吾人修行中一切妄执。真是无染无着当体空，邪诱魔挠均无踪。程公之所以修行成就，由其一法不立，彻悟心源，行解相应，回归净土。实是吾人末法修行中之楷模与明师，吾庆幸此生有缘得遇，实希有难逢，宜依教奉行，不空过也。《无门直指》手稿，程公原存於彭慧居士处，一九九四年秋，彭慧居士将离沪赴澳洲，将此书殷请上海佛教书局付印。今者，《无门直指》即将出版，因缘殊胜，众生有福也。愿诸读者大开智慧之门，於此书获心地法门之启钥，程公当在常寂光中含笑如如矣。 　　菩萨戒弟子佘雷拜撰 　　一九九六年农历二月十五日於上海时年九十二岁

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