大正藏第11册No.0320父子合集经
摘自《大正藏第 11 册 No. 0320 父子合集经》大正藏第 11 册 No. 0320 父子合集经
No. 320
父子合集经卷第一
西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉 诏译
净饭王始发信心品第一
如是我闻：
一时佛在舍卫国说法施化能事毕已，往迦毗罗国，去城不远，住尼拘律陀林中，与大比丘众千二百五十人俱，皆阿罗汉，诸漏已尽，无复烦恼，心善解脱，慧善解脱，如大龙王，所作已办，弃诸重担，逮得己利，尽诸有结，心得自在，能到最上究竟彼岸。其名曰：阿若憍陈如、摩诃迦摄、优娄频罗迦摄、伽耶迦摄、那提迦摄、舍利弗、大目乾连，众所知识大阿罗汉等。复有种类差别舍邪归正外道、尼乾子、沙门、婆罗门，无数众会皆悉来集，所谓调伏、调伏众，寂静、寂静众，善超彼岸、善超彼岸众，善住安隐、善住安隐众，出离烦恼、出离烦恼众，能离罪恶、能离罪恶众，洗除罪垢、洗除罪垢众，善超三有、善超三有众，远离五尘、远离五尘众，离诸障碍、离诸障碍众，清净意乐、清净意乐众，具足诸根、具足诸根众，违顺解脱、违顺解脱众，善护自身、善护自身众，具诸正念、具诸正念众，具四神足、具四神足众，乐说明记、乐说明记众，明了缘谛、明了缘谛众，善寂诸根、善寂诸根众，决定信解、决定信解众，乐求义利、乐求义利众，观察无我、观察无我众，离诸分别、离诸分别众，断除疑惑、断除疑惑众，身行轻安、身行轻安众，自在爱乐、自在爱乐众，心善解脱、心善解脱众，慧善解脱、慧善解脱众，住圣种族、住圣种族众；如是众会身意泰然，乐得善利，各与徒属来诣佛所，犹如广大钵罗奢树枝叶繁茂生长圆满，清净而住。
尔时世尊，于初夜分露地而坐，寂然无声，一切大众恭敬围绕。于是如来观察时会诸比丘众，而问之曰：“何人堪往化净饭王，劝导发心生净信解？”
时尊者憍陈如即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌作礼，白言：“世尊！我当愿往。”
佛言：“憍陈如！汝居声闻最为上首，先解谛义，有大名称，一切众生尊奉如师。且止是说，不须汝往。”
是时会中四大迦摄及舍利弗、目乾连等，各伸礼敬，而作是言：“我能往化净饭圣王。”佛皆不允，止之如初。
时大目乾连即作是念：“未知如来今遣何人诣父王所？”遂入定观，乃睹如来心光远瞩彼优陀夷，犹如杲日穿其楼阁，从于东牖直注西垣。时目乾连从定起已，往诣尊者优陀夷所，而语之曰：“世尊召子，往化父王。故相报尔。”
优陀夷曰：“果蒙教敕，固当从命。”
目乾连曰：“尊者所往，此极难事，宜自审悉无贻后悔。所以者何？彼为灌顶刹帝利王，威德尊严，性无敢犯，孰能导达？何由召对？况复教化，发生信心？今取诸譬，子当可悉。如以百夫于累岁中，担负干薪，积成大聚，纵火焚之，其焰猛炽，复以酥油而沃其上；颇有人能于此广大火聚中行，不为所害。又如有人欲于最胜龙象口中而取其牙，当知是人必遭所损。今欲往化净饭圣王，此极为难，亦复如是。我今粗陈少分譬喻，临事筹量，好自安意。”
于是世尊乃召尊者优陀夷至，而语之曰：“于我声闻弟子之中，汝为释种，具足辩才善说法要，今可往化净饭父王，以善方便开发道意。”
时优陀夷承佛指喻，唯然受教。白言：“世尊！我今当往，唯愿大慈勿垂轸虑，设使父王或见致怒，遥冀慈光冥加救护。”
尔时世尊为优陀夷，而说偈言：
“贤哉优陀夷！ 今当听我说。
汝具智辩才， 众中为上首，
释种净饭王， 见必生忻悦，
是故汝应往， 速劝令发心。
若能化父王， 发生清净意，
诸天及世人， 咸增长善利。
安闲不修善， 如沮岸将坠，
当于现生中， 除我慢疑惑；
富贵刹那顷， 增放逸染着，
如羁旅无财， 所思唯有苦。
处最胜宫殿， 受殊妙欲乐，
佛教不了知， 乐坏生悲恼。
具四种兵众， 七宝诸眷属，
随意而自在， 乐坏生悲恼。
有夜叉鬼神， 啖众生精气，
令人染众病， 于身何不护？
积聚诸珍宝， 如计罗娑山，
染慧所缠缚， 不能自观察。
由染慧覆心， 善法无所了，
如人处梦中， 何能有知觉？
凡夫失明慧， 决定获忧怖，
犹如涉远道， 而丧其伴侣。
是故优陀夷， 当以善方便，
劝王立信幢， 摧我慢高举。
余人非善巧， 奖助令发心，
汝具妙辩才， 能示三有苦。
我念过去劫， 有王出于世，
名称遍十方， 号曰真实聚。
以善法治世， 境极海边际，
俱胝那臾多， 臣民咸归奉。
诸聚落城邑， 多种种花果，
地唯生软草， 无瓦砾荆棘，
流泉及林木， 处处皆围绕，
百千乾闼婆， 互奏诸音乐。
贤圣集其中， 民物咸丰乐，
多诸比丘众， 依止持净戒。
复有诸外道， 大仙大智者，
其数有百千， 舍所修苦行，
咸生真实见， 信乐佛正法，
怖彼三恶道， 愿得生天果。
彼王有太子， 名曰坚固慧，
值过去诸佛， 久植诸德本。
俱胝那由他， 人民皆亲近，
观五欲过患， 心常生厌离。
睹王所居处， 如彼天宫殿，
后妃竞围绕， 受欲乐无极。
是时坚固慧， 即启白父王：
‘我今诚实心， 誓求无上道，
于采女眷属， 都不生忻乐。
少年着欲者， 乐坏苦即至，
如往古大仙， 栖止于山谷，
五欲非究竟， 寂静即为乐。’
王语坚固慧： ‘勿作如是说，
若不受欲乐， 何名为我子？
有国之富贵， 如彼多闻天，
诸宫殿楼阁， 众宝而庄严。
百千众妓乐， 周匝常围绕，
具最上色相， 类天女无异，
面貌皆圆满， 唇丹齿齐密，
额广复平正， 目比青莲叶，
形仪悉端直， 肤洁犹珂雪，
作众妙歌舞， 而共相娱乐。
年少色鲜白， 如彼枝上华，
汝当住于此， 勿弃于荣贵。
我今诚谓汝， 非毁亦非誉，
太子善了知， 王位极尊胜。’
我闻是说已， 决志求出难，
于彼五欲境， 不着如梦寐。
复白于父王： ‘自念从无始，
为欲之所溺， 娱情不知愧，
犹如彼盲夫， 艰辛趣险道，
自舍平坦处， 凭谁为归救？
于欲不了知， 何由脱苦缚？
当离于险道， 此心非颠倒，
若能远诸欲， 安隐除过患。
当知着欲者， 如盲无所见，
欲境如瀑流， 倾注难防护。
世有明智人， 当生于厌怖，
欲为众苦因， 损害逾蛇螫，
刀杖与毒药， 炽火然相似。’
坚固慧王子， 含悲白父王：
‘我志在山林， 离欲求解脱。
是身深可厌， 老病苦萦缚，
不顾王宝位， 愿允听出家。’
是时王族中， 童子名月施，
见太子出家， 亦随修梵行。
太子出家已， 具勇猛精进，
获得五神通， 善修四无量。
人中释师子， 说法无所畏，
教化诸众生， 皆令入佛道。
彼月施童子， 以善巧方便，
示五欲过患， 劝王发道意。
优陀夷当知， 往昔坚固慧，
于汝意云何？ 今则我身是。
其月施童子， 乐修真实行，
同居释种中， 今则汝身是。
是故优陀夷， 汝今应当往，
劝父王发心， 增长诸善利。”
尔时尊者优陀夷，闻佛世尊说是偈已，钦承慈旨，作礼而退。于晨朝时执持应器，往迦毗罗城诣王宫门，见有百千释种皇族共集一处，时彼众中有一释种，名曰月面，与优陀夷旧为知识，遥见尊者往相慰问：“何缘至此？”
优陀夷曰：“今从世尊所住之处尼拘律陀林中，匍匐而来，奉佛慈旨，遣令教化净饭父王开发净信。”
彼闻说已，而作是言：“昔者太子若不舍家，决定当作转轮圣王，十善治化王四天下，当有七宝自然出现，所谓轮宝、象宝、马宝、珠宝、女宝、兵宝、主藏神宝；复有千子之所围绕，一切人民恭敬尊重。今既出家志乐空寂，则失如是广大富贵，今所集会正议此耳。”
所言未竟，时净饭王即召释种群列于庭，而语之曰：“卿等当知，悉达太子弃舍国位上妙快乐，乐居林野，一何错谬。而今而后，汝等不应往诣彼所供养恭敬。若有违者，必当捶罚。”
时有释种名曰善悟，聪慧明达，多诸善巧。出至宫门见优陀夷，方便附近，渐至屏处，始敢伸问：“世尊导师起居轻利安隐快乐，四大调和，少病少恼，化度众生无疲劳耶？”
复有释种名曰无忧，复有释种名曰离忧，诣尊者所问讯世尊，一如前说：“我等咸欲诣世尊所，适奉王旨，诸释种等不得于佛亲近供养。若有违越，必行捶罚。为惧严敕，无敢往者。”
时优陀夷闻已太息，净饭父王何意如是？如来慧日出现世间，于诸众生多所饶益，一切人民、四大天王、帝释天主、梵天王等，竞伸供养，曾无虚日，我当求见彼净饭王具陈上事。乃入定观，知彼父王信根成熟决定可化。
时尊者优陀夷具诸威仪，结跏趺坐，涌在虚空，高七多罗树，即现种种神通变化。时净饭王遥见尊者乘空而来，心生欢喜，合掌瞻仰。说伽陀曰：
“希有成就殊胜行， 现诸神变具威仪，
乘空至此有何缘？ 唯愿圣者速当说。”
尔时尊者优陀夷，以偈答曰：
“我是圣王子之子， 依止如来法中住，
愿王速发净信心， 于胜福田兴供养。
太子弃国成佛道， 具胜吉祥大名称，
身光常照于世间， 智光能破诸痴暗。
犹如赫日除云翳， 空中普放大光明，
龙子智光亦复然， 于三有中常照耀。
又如皎月舒盛光， 掩蔽游空诸宿曜，
龙子智光亦复然， 能伏一切诸外道。
又如师子吼岩谷， 众兽闻已悉奔窜，
龙子宣畅妙法音， 摧诸异论令开解。
苦行外仙邪妄智， 不能入解无我理，
流转轮回三界中， 由无胜慧迷真谛。
一切世间诸有情， 盲无慧眼难出离，
如来开发智光明， 为破无始无明翳。
善恶二途极明显， 一为平坦一险阻，
如来善为指其迷， 没淤泥者能救拔。
譬若云能含众水， 普滋大地无高下，
佛施法雨亦复然， 增长人天诸善种。
雨能充洽诸山林， 药草根茎及枝叶，
众妙花蘤悉开敷， 周遍庄严于大地。
亦如龙子雨法雨， 滋荣佛法功德树，
十力无畏不共法， 成熟菩提智花果。
海中众宝弥卢山， 焕赫岿然而不动，
佛处声闻大会中， 最胜光明无与等。
三十三天帝释主， 广兴供养妙庄严，
龙子巍巍大沙门， 诸天见者咸开悟。
欲入佛法解脱海， 成就智慧法宝藏，
当以戒定为船筏， 能至念处摩尼聚。
太子昔修诸苦行， 或住陂池或岩窟，
或依迥绝旷野中， 善达空无相无作。
牟尼大仙师子吼， 指诱群迷生觉悟，
如是善巧方便力， 难化能化使柔顺。
佛为最上调御师， 能施众生诸法宝，
寂静妙乐奢摩他， 戒定功德坚固藏。
若能依教修诸行， 除惑灭罪令清净，
是故天人阿修罗， 常乐闻持佛正法。”
于是净饭王，为尊者优陀夷而说偈言：
“我子舍家无少乐， 或乏饮食或卧具，
犹如鲜洁青莲华， 置之陆地当枯悴。”
尊者优陀夷，以偈答曰：
“如来游戏诸神通， 常餐禅悦无饥渴，
由住寂静妙等持， 若金莲华体坚实。”
时净饭王，复说偈言：
“太子昔在皇宫日， 百千采女常围绕，
睡寤常闻歌吹声； 栖止山林有何乐？”
尊者优陀夷，以偈答曰：
“佛住解脱胜境界， 深心依止诸禅定，
行住坐卧威仪中， 常生喜乐曾无苦。”
时净饭王，复说偈言：
“太子昔在皇宫日， 众妙茵褥敷卧具，
百千灯炬常照明， 向夕未尝知有暗。”
尊者优陀夷，以偈答曰：
“牟尼广修殊胜行， 以四无量为茵褥，
心常利乐诸有情， 于中庸境无痴钝。”
时净饭王，复说偈言：
“昔时太子居深殿， 游戏受用诸快乐，
左右侍卫善承迎； 独止山林何所得？”
尊者优陀夷，以偈答曰：
“如来所止悉清胜， 乐居寂静阿兰若，
平等观视于世间， 常得天龙常恭敬。”
时净饭王，复说偈言：
“昔日太子处王宫， 沐浴嫔嫱竞承事，
上妙涂香以莹身； 栖止山林何所得？”
尊者优陀夷，以偈答曰：
“牟尼持戒为浴池， 永涤诸恶净无垢，
能令自他悉清净， 离众尘秽登彼岸。”
时净饭王，复说偈言：
“太子所著殊妙衣， 金缕贯饰珠璎珞，
旃檀和合妙涂香； 栖止山林何所得？”
尊者优陀夷，以偈答曰：
“牟尼以惭为上服， 菩提分法如珠鬘，
护戒清凉若涂香， 以用庄严功德体。”
时净饭王，复说偈曰：
“太子所住常严警， 百千勇士持戈胄，
伞盖迎空蔽日光； 独向山林谁守护？”
尊者优陀夷，以偈答曰：
“牟尼具足十智力， 于诸怖畏心不动，
慈悲普荫诸群生， 沙门法子常围绕。”
时净饭王复说偈言：
“善哉善说佛功德， 不久当往闻法要。
愿今先受我供养， 复持香饭奉如来。”
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