霍老（霍斐然）阆中讲课视频文字整理

霍老目前在网络里能找到的视频公开课资料很少，这份文档是整理霍老在阆中举办的民间百家讲坛视频的文字稿，因为霍老的重庆口音比较重，所以一些易友听起来比较困难，近日霍老驾鹤西去，作为一直仰慕他的晚辈，很想做点什么事，于是想到整理这份视频，这份视频里讲到了小成图的方方面面，对于学习小成图的人来说，是一份非常有意义的资料。

视频一个小时四十来分钟，整理成文字一万七千多字。因为视频的质量原因，其中有一很小部分听的不是很清楚，但并不影响前后的连贯性。随后会将此做成字幕可以配上视频观看。

              Kai_y手打整理

各位老师各位朋友，大家好！

今天有幸到阆中来是多年的向往

到阆中来阆中这是个好地方，今天来今后还要来。

谈到易学我是从小喜欢易学，但没有老师，老师确实是很多。

没有专门拜一个老师，拜了一个老师只得跟一个老师，我没有拜老师，都是我的老师。

所以说孔子说三人行必有我师焉

他说这个话，我想了一下，还不完美，

怎么的喃？

孔子有两个老师，师项橐，问礼于老子，

如果他们三个人一路，他说三人行必有我师焉，

恐怕两个人老师都要躲他的等于说不是我的老师啊，（这句不是很清楚！）

所以毛主席说的好，向群众学习，这个是真理。

向大家学习。所以那个周易啊，读了多年，确实一句我也没读懂

不是说假话，不是谦虚，真的没读懂。但是还要不断的理解它。

理解一步啊，更深一步。

有的说，你喜不喜欢宗教？我说儒释道三教，晓得点皮毛。只晓得佛教有十三宗，道家有四大派。

但是我说我不喜欢，那些太深奥了。我说三教之外，早有易教，

易还是教？他说你这个说法有根据没有？古人老早说了，《礼记》第二十六章，《解经》那一章里边，‘洁净精微，易教也。’

你看，他是说的易教嘛！还是那个字嘛，但是它那个字，也可以说不是宗教的教，它是教育的教。

教化人的教，

确实那个周易，它是拿来我们每一个人有用的，你学到它就有用，

它是优化人生，完善自我，他说你说这个是空话，

我说不是空话，因为我们没理解，你就把八卦图拿来一看，第一个离卦，是画在顶顶当中最上，最重视的是离卦，

离是什么意思喃？离中虚嘛，老子说的上德若谷，

你看谷就是虚空的。那个人呐就是要谦虚，你不谦虚里头装了东西了，再也装不进去东西了。

所以易学八卦教你首先要虚心，但是那个离卦它为火，五行属火，它又属礼。礼教的礼，教人先守礼貌。离它又为书，书就是文字、文章，就是文明。每个人应该讲究文明，

如果我没有达到文明，哪个地儿还不文明，是不是该纠正自己啊。

照着它的指导，我们要立求文明。你看不文明的事情还很多，有很多，我们不谈，我们只谈原理，

第一步把那个离卦，所以老子说的，虚心实腹，

离是心，你看实腹是下面坎卦，坎中满。虚心实腹是不是八卦图里头的喃。

好，一个左边，左边也是最重要，那是巽宫，巽宫巽卦，巽是代表什么？

巽性权，巽为命，巽性权，

巽怎么会为权喃？因为巽卦啊，巽它为进退，它完全是根据卦象来的。

它哪个巽为秤，我们称那个秤呐，不是那个称砣为权。轻重权在那个秤上碾进碾退（推前推后的意思），就是为进退，巽为权。也是掌权的权以这个为准，

不管你好轻好重，就是以这个秤砣为准，它是巽卦的意思。

巽又为命，巽怎么又为命喃？巽为气，巽为风，巽为呼吸。哎，人都要靠呼吸，所以那个命，排在第二位，礼貌排在第一位.

又是经济，巽又为财。

右边就是坤卦，坤为母，你看一般的儿子对母亲都要亲热些，孝顺些，因为母亲对子女的感情确实是，尽孝道，要注意嘞个问题，母亲。

同时坤为地，就是地位，我们所处的地位，你在哪一个地位，你不要越权，不要越俎代庖，我该在哪个位置要撑直（站直了的意思），不要出了个人那个位置，要负责任。

下面那个震卦与兑卦，它是平行的，那是什么意思喃？震为动，动是行动，兑为口，口就是语言，语言与行动必须要相称，

你说的多，做的少不行，说的少，少说多做还好，所以说行动与语言必须要相称

好，下面那个艮卦，艮为手，艮为成

都说那手掌握的绝技，掌握的技术，要埋在下面，你不要张扬

你个好师傅自然有人请你，你去自吹自擂的话，反而不要不得。所以艮卦在左下面，还是重要的.

那个坎卦那是排在一宫

一是起点，坎嘞它为劳卦，坎为劳，就是劳动，不能不劳而获，你总要做职业，所以那是第一步那是要有职业，要劳动，这个整体的劳动，我们脑壳要动，那个坎为思维，所以坎就是劳卦，摆在第一位。

最后这些搞清楚了，乾卦圆满了，我们人生所需要做的事情也就圆满了

所以那八卦的排列，从对人处事来说，从那些卦象到跟它认识它的我，我是这样认识的

所以它是有意义的。

洁净精微易教也！它是教育我们，但是有个问题是现在有好多人不懂，不理解古人的意思。

你看那个八卦的画法，有的啊他画的不同，它把坎卦画到高头（上面的意思），它为啥子画到高头喃？（它为什么画在上面呢？），它是追求的那个现在那个地球方位。但是传统的跟它这个都不是一回事。

八卦的画象，可以放大，可以缩小，它可以立起看，可以平面看，就是那个文王八卦

他说你看的是文王八卦喃还是先天八卦喃？

先天八卦跟文王八卦是两个系统，两个体系

哪个，总的都是八卦。乾卦都叫乾卦，先天和后天，它是排的位置不一样。但是最早的喃，是先有文王八卦在前，先天八卦在后来绍康节发明的。

我认为那个先天八卦的著作权应该归绍康节。

认识是绍康节作的，传说是伏羲画的卦，但是历史上找不出来是伏羲，卦都是伏羲画的，只不过它这个排列，排成这个排法，据说是陈抟传下来.

传慕秋白，传李庭之，李庭之传绍康节，但是李庭之，陈抟，他们有资料流传，有书籍，但是没有提到先天。

没有提到先天嘞个问题。绍康节为了推广他嘞个，绍康节搞了一辈子，六十六岁，他把那个先天八卦的排列，细细入扣，非常精密。

当然后来的东西都要先进些，一辈子都搞那个皇极经世书，他那个八卦排列方式一展开，一个周天十二万九千六百年，一个混沌，

把那个六十四卦一展开，展开他这个展开是一点，太极生两仪，两仪生四象，这样子展开的。

展开过后，他就把六十四卦去掉四卦乾坤坎离，那六十卦来配六十甲子，来配十二地支，十二地支，每一个地支里头管五卦，每一个爻变爻爻的卦就是三十卦，这样子一个周天，它为元会运世，它是专门的一套学说，看它那个皇极以世书看不懂，要看皇极经世序言，他儿子的注解，就理解清楚了。

因先天卦与小成图无关，原来我们把这个小成图，开始是由先天八卦，梅花易数的起法，从那个儿进去，进去研究，研究了就觉的，先天八卦在易经里头，它是两个套路，它是两个系统，不是说哪个苤(不好)哪个好。它跟易经不同，我们追求的是易经的原意，所以后来就逐步找到了后天八卦，找它的思路，先天八卦我们也研究过，认为它是另外一个系统，先天数与天地数它那个两个的思路是不一样。比如天地数它那个是阳卦奇，阴卦偶，凡是阳卦，那是奇数，阴卦都是偶数。但是先天八卦它就一般不得行，乾一，兑二，离三，震四，乾一是奇数是阳卦，兑二，兑是偶数，它是阴卦，离三，它是阴卦了，它是奇数了，震四，震是阳卦，它是偶数了。巽五，你看它这个巽呐是阴卦，它又是奇数，坎六，坎是阳卦，它又是偶数，艮七，坤八合起了，因此它有四个卦合的起，四个卦合不起，为啥子喃？它不是说那个卦与那个数的阴阳意义，它是讲的那个排列次序，它必然是依的那个次序，不是依它那个的阴阳意义。但是天地数呐，它是把那个卦的阴阳与数的奇偶它是全部合起的。后来就发现，天地数也就是那个纳甲数。跟纳甲数是一致的。

谈到那个易啊，易教是包括两方面，一个是数术，一个是周易。区分那个数术和周易，它说怎么会去区别这个东西喃？

那个四库全书里边，就已经把它分成两个项目。哪些属于数术，哪些属于周易，根据啥子原则区分的？京房纳甲，京房易传它是把它排在数术类，绍康节的皇极经世书也是排在数术类，没有排在周易类，所以很多人都说它那个分类啊不公平，实际上没掌握到它的标准。

它是什么标准，后来我研究来研究去啊，找到一个标准。周易标准它是形象思维，完全根据形象根据画象，为啥子？

系辞传说了‘是故易者象也，象也者，像此者也！’只谈象，没谈五行。其它遁甲，六壬，太乙，梅花易数，紫微斗数，四柱等等，都是用的五行生克定吉凶。

周易它是八卦定吉凶，它说了的‘太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶。吉凶生大业！’它是用的八卦定吉凶，它不是五行定吉凶。

五行定吉凶，五行这一套，它也很深奥。五行这一套来的最早，五行它是来源于历法，由天文而来，天文喃天文历法它就是以干支记事，就是那个干支它是从天文而来，

我们重庆有位老先生，他就算四柱，算到他要坐牢，他的哥哥要坐牢，要牢改三年，果然实现了

后来他就想为啥子算的准？四柱为啥子算的准，四柱它是用的干支算起来的，干支是哪里来的，他又去追求干支的来源，于是他就研究古天文学，干支来源于古天文学，它就去找古天文学，古天文学研究通了，但是只把地支的根据找到了，天干的依据没有找到。

比如今年是壬辰年，如果排错了，万一不是壬辰年，那啥子来根据喃？你找啥子根据来证明，那你只有在天文学里找，天文学它又是哪个根据？我问过天文学家，他就找不到，也搞不清楚。

我说你再算的准，是根据干支，干支是前人发明的，我们只是借前人的东西来用，我们并没有发明一样，那些文章那些知识都是前人发明的，我们自己没有发明，数学数字也是前人发明的，所以我们都是为了继承前人的，没得发明的。

所以小成图喃，也就是读周易读来读去，读去读来，想找它的原意。找来找去，在原文里头找到了。有人说你写个小成图，你这个太小气了，你怎么不写个大成图呵呵

殊不知这是前人说了的，系辞传里边说了的，‘四营而成易，十有八变而成卦，八卦而小成图，引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣！’八卦而小成图，同时它先用六爻卦，六爻卦然后把它分成八个卦，把它分小，把它分小实际是展开，把它放大，你就看的清楚了。

它有赞辞，‘其称名也小,其取类也大。其旨远,其辞文,其言曲而中,其事肆而隐。因贰以济民行,以明失得之报。’

那个明明是赞颂小成图的，这个小成图喃，在庄子里也有‘八卦而小成’、‘道隐于小成,言隐于荣华’，它也提了小成，中科院教授胡孚琛他也认为是这个，所以小成图那个是古人就有的，失传了，我们只是发现，不是发明。发现它。

小成图它的用法，现在找不到它的所以了，所以说排法我是一时成功，把它排成了，排成了有可能很多种排法，八卦的话有几十万种排法，都是八个卦错来错去，错去错来，他们用数学算的话可以排很多种。但是只能定下来一种

所以小成图也是，定下来上下左右，先上下左右，上为阳下为阴，左为阳右为阴，前为阳，后为阴，都是按阴阳层次的展开，至于那个九宫，九宫是借用，借用洛书，河图洛书是借用，它的本意我们还没弄清楚，它那个河图洛书名称也来的晚，以前都叫九宫，不叫洛书，是宋朝以后才叫洛书。

《黄帝内经》说的那个九宫八风，它说的是九宫，它没说洛书。太乙数义文里说‘太乙下行九宫’也写九宫，唐朝时候儿那个《五行大义》它就记的是九宫。记的九宫没说洛书。宋朝以后就把河图洛书的名字定了下来，河图洛书，易经里说的‘河出图，洛出书，圣人择之！’

我说那个可能有点区别，它是说的河出图，不是说的出河图，河是黄河，那个地方出的图形。洛出书，洛水那个地方出的文字，书是文字。是说图象和文字结合起来写成的易经。

所以写法，图像和文字写成易经，易经里有卦那个画，卦辞，爻辞，现在那个易经来证明，所以说河图洛书老早失传了，古代有，可能像甲古文古代传下来的一种纹路，但是已经失传了，后来把那个数据作为河图洛书，但是那个数是很有用的，河图洛书它是在风水里，风水里应用的，关于那个连山归藏，有说失传了，有说三易，有连山，有归藏，有周易三易爻，我认为周易是卜筮之书，连山归藏是风水之术。不是拿来卜筮用的。因为连山它的名字很清楚，山连山，它是演龙脉，演龙脉，演龙脉的应用下罗盘，要在过峡上山连山的地方下罗盘。

这个下罗盘的这个内容，可能就是连山易的。你修房子定在哪里，你阴宅定在哪里，大概的记算，那可能就是归藏，活人归藏于阳宅，死人归藏于阴宅。那个地方用的所以叫归藏易，这两样书籍可能是失传了，但是现在又出来了。有连山归藏这个书，是不是真的嘞没的办法考据。搞不清楚，在民间有些传承，有些传承都不完整了，在这个解放以后啊，解放以后啊，对这个传统文化没有很重视它，爱好的人少，有爱好的，那些只是属于专家的问题了。专家的爱好它不是普及这个的东西了。

你像出土的帛书易周易它那个也跟传统的通行本周易不同，出土的老子《道德经》，也跟那不同。出土的老子也跟传统的不同。解放后在这方面，找到些资料，有很多也做了些工作。

但对于易，谈到周易，我只是死读周易系辞传，首先把那个系辞传呢反复思考，把它写成文字。写成文字过后，发表，发表还是中华易学科学院，首先在那个杂志上发表，后来逐步发展起来，后来一些朋友就催我写成文字，正式出版，来推广，我说这个用不着推广，写小成图不用另外的资料，就是易经原文就是课本，易经原文就是课本，不另立山头。你只要去把易经的原文理解了，小成图自然你去应用，所讲的都是我们最难的是基础的东西，不是高深的，高深的个人可以去悟，有那个基础就能得和到。你基础没得到，你就悟不上去。所以最先要谈基础。基础的关键周易它就是讲象，所以那个‘是故易者象也’这个解释的很清楚了。有人解释那个易啊，有三易，简易，变易，不易，反而说复杂了，还不理解它，还懂不到。所以这个象，就是这个象，这个象就是个示意图，八卦图是个示意图，怎么说它是个示意图，我们首先要了解那个卦象，我们要找它的原理，你不要去死记硬背，死记硬背，那多得很，张延生用了好多脑筋写了《易象延》易象多的很，把那些全收集过来白费心思，你看了那些写记不到（记不住的意思）。我就讲‘丿脱’（方便，或简单的意思），我们想把原意找到，我看一下就能说出它是啥子卦（什么卦）。

你要掌握原理，首先你了解基层的东西，坎卦，坎为水，它为啥子把那个坎卦上阴中阳归结为水？它是根据怎么个来的？随便乱安的呢？找它的原理。后来东想西想，可能它那个卦象啊，它啊它的取象，它有几种原则，一个是讲动静，啊动静，明暗，虚实，刚柔。就是这几种原理，很简单。

比如坎为水，阴爻静，阳跟山是这么动的，水在流下，水是动的，你看流起是不是像坎卦喃。所以它就为坎卦，它这个坎卦是中间动，两边静，外边暗，中间明。按这几种原理，你就可以去想，合出来就是这个卦。那么坎卦为小人，它哪们叫小人喃？你看嘛，一阴一暗，当中是动嘛，暗中活动，哎很形象。离啊，离为火，离怎么又为火？怎么不说坎为火喃？因为这个火，前人的火是哪儿来的，有人说钻木取火，我还有点信不过，古代的人钻木取火，我也问过文史馆，他们也有点怀疑这个事情，这个传说的问题，我就认为喃，它是我们小时候看到过的，它是钢对钢，两爻阳是钢对钢，钢对钢是对着一冲就出火花了。

所以就出火花，因此这个离又有丽，美丽的丽，离又为目，为眼睛，你哪个一画一个圈圈一个人，当中断的你画起的那个形象是像眼睛喃？目就是眼睛，凡是看，凡是用眼睛看电视啊，电影啊，图画啊，所以它是一个八卦符号，它又是专用符号，又是通用符号，它是非常灵活的，它又是全方位变化的。

坎离说了，说巽，巽喃为草，巽为风，你哪个巽为风，风看都看不到，怎么说巽为风喃？那个叫‘唐宗孩’易学家，中西会通，它的医易会通里边，它的解释很科学，他说阳爻就是热空气，阴爻就是冷空气，他说热空气上升，冷空气来填补空气流动就是风。

他这么解释到也科学，但是是不是这个喃，他不晓得了。还有一个，他说这个巽为鼻子，下面断了像两个鼻孔，你呼吸用息孔，有进退，取象于鼻孔。巽为命，巽为风，就是呼吸，所以那个巽为草，巽为绳又是怎么来的喃？因为它是草，它不动，就像是栽起的，风吹则草动，是不是非常形象。风吹草动，所以它就为巽。它为绳呢，就是草草可以搓绳子。搓出绳子，古代那些绳子都是草草搓的，所以它又为绳。巽又为工，就说工人的工，比如山风蛊，蛊者事也，上面一个艮卦，下面一个巽卦，艮为手，巽为工，以手做工所以为做事。

他哪个卦啊，很明确的，你找到它的思路，你可以个人去画，我就找到了文字的方法，象形，会意，转注，假借，偕声，这几种方法，由其是转注，比如说艮卦，艮喃，艮止也，艮为狗，艮怎么为狗，怎么为止，为啥子，你看那个艮它又为门，狗恰好又守门，它就在门口，狗的嗅觉灵敏，艮又为鼻狗的鼻子，转注的话，你得到艮卦，艮为狗，狗是忠实主人的，忠实的朋友，得到艮卦也可以说。所以它这个艮卦，逐步上升到了终点，事情发展到终点，已经成功了，所以艮它又为成，这个原理，关键就是把这个八卦的原理一一去理解它。

还有很多巧妙的东西，比如离啊，离为书，书哪个是离卦，想不通，不晓得怎么会是离卦，实际上那个书在翻，翻书是两边在动，中间不动，就像离卦呀。好，非常形象。哪个，前朱雀，离为火，朱雀，那个朱雀，怎么像朱雀呢，它那个两边动，那个雀雀两边是不是在动？是不是像雀雀喃？它也是个示意图。所以离为朱雀，那么坎喃，坎为玄武，玄武龟，那怎么又像乌龟喃?那个坎卦，起先想了多久，后来想通了，哦～～，那个乌龟壳壳是硬的是不动的，它里头的肉在当中动，你看那个坎卦，中间是阳爻，所以有些意义，各有写法不一样，关键是运用的时候与神，精神有关，曾经也有人提到，它说提到易学与科学的关系，别个问我你这个科不科学，哎呀，这个问题，我的看法不一样，我认识易学是易学，科学是科学，各有各的学术学术套路，各有各的应用途径，不能混为一谭，科学是为的制造产品出来的，你那个易学是指导行为，它不能制造产品，它又是精神与物质结合的东西。

他们算卦，特别是纳甲卦，他摇钱儿，摇了半天，摇那个算事，他不想念哪个，你那个钱儿摇的，你那个是唯心的，没的根据。我说你说他是唯心的，他是摇的钱儿嘛，那个摇是心嘛是物嘛？他说你说它是唯物哦？那又不对，它这个是拿手摇，摇是摇这个得神经指挥。所以是心和物结合摄取的信息。

所以说它这个易学里内，多方面都能够应用它，可以用它，关键把那个符号掌握这个符号。那个符号都只一个单卦，每一个卦是哪一个象，哪个形象，这是基础，这是基础的基础。就是跟阴阳相对立，哪个为阴哪个为阳，然后再来一个三步天地人，三才之道，八卦是三才之道，上爻画天，下爻画的地，中爻画的人，弥天之道曰阴与阳，天上下曰阴阳，天上有太阳月亮，曰阴阳，地上有阴阳，有山有水，水都为阳山者为阴，人有阴阳，有男有女。他都有阴阳，他就分了三步，但是他又可以整体，又可以局部，它非常灵活。

我们平时所看的只是一个单卦，一个单卦易经里头它是六爻卦，是两个单卦相重，兼三才而两之，有的书上也提到，那个易经为啥子画六爻，怎么不画五爻，怎么不画七爻，它的必然性在哪儿，解释不了，不晓得为啥子，看来兼三才而两之，这个必然是有用的了

这个还有就是大衍数，大衍数也是发明的非常巧妙，他那个数，大衍数也就是一到十这十个数字，加在一起总数是五十五，这是天地之数，奇数为天，偶数为地，奇数与偶尔加在一起总数是五十五，它叫做天地之数，五十有五。

那么大衍之数五十，大衍数只有五十，有人说他这个是写落了，大衍之数五十有五，他说脱去‘有五’二字，这是金景芳先生的解释，但我也有怀疑，你如果说大衍之数五十有五，那天地之数那还是五十有五，那怎么区别呢？那就没办法区别了。我就认为这个书上没错，原书上没有错，大衍之数五十，就是说你筮一爻的时候用五十根，你要插一根到盒子里，这一根像太极，分而为二以象两,挂一以象三，它又象三才, 揲之以四以象四时,归奇于扐以象闰。用这些哲理的话来，掩盖了它的实践应用。其实它非常实在，它插一根在盒子里，就是表示了卜一爻，它五十根拿一根，插到盒子里，接着一分为二以象俩，分两边，它又拿出一根挂一，挂一以象三。揲之以四以象四时，最后这一手都要拿出来，它并不是取零，是取尾数，去尾法，统计算里去尾法，两边尾数拿出来，合在一起又分，又挂，挂了三次了，总在一起看几堆，只得十种六堆、七堆、八堆、九堆，六是阴爻的变爻，九是阳爻的变爻，七爻，八爻都不变。

它就是这个原理，它这个数字丝丝入扣，它这个挂一象三，是象变，象变这个还不是我发明的，是吴保德它发明了这个事，它说这个是象变，他根据我那个详细原理，丝丝入扣，你只能卜六爻，你想再卜一爻的时候已经没有竹签了。你少卜一爻都还有筮签。所以说他这个大衍数，跟这个六爻卦是完全扣合在一起的，它是非常简单巧妙，它是繁而不难，非常简单，但是繁非常难，一般都不用它，大衍数太麻烦，一个现在筮草找不到，筮草说是伏羲坟上有，孔子坟上有，现在都已经保护起来了，是文物，不准采集，后来他们用围棋子，五十五颗围棋子。六颗白的，其它黑的，照样得的了数结果得出来了。

大衍数有个特点，乾卦坤卦不容易得到，其它数很容易得到乾卦坤卦，乾为圆满，那个乾卦很，所以一堆最大一堆最少，这个很难。大衍筮法是系辞传里流传的例子，后来的起卦方法很多。特别是梅花易数，见一样就可以起卦，都可以起卦，后来根本就不需要计算，于是发展到外应，你看到就说，看到就说，随便说，也有巧合。

我的小成图先是用梅花易数起卦，起卦后排在小成图中，都还是有巧合，后来对梅花易数起卦产生了怀疑。为什么呢？

梅花易数它只够一爻动，哪些一卦可以变六十三卦，加本卦为六十四卦，更有变化，觉的一爻动，同时他严格加起来最后出来那个数，如果是奇数，它只能是奇数爻，一三五那三爻，余是偶数只能动的了二四六爻，奇 数动不了偶数爻，偶数动不了奇数爻。

就觉的他这个有点难，后来我们又想起卦用时间起卦，用好多钟起卦，还是准，后来又想，因为疑心太多了，就想钟是六十进位，六都进了，七、八就出不出来。六十分，六十秒，又产生了怀疑，脑子里想来想去，要想找来它最简单的方法，只能发明个占具，占具很简单，不用脑力，管你哪样，管你怎么用，都可以一抹就一次成功，一有全有。

所以小成图没想到现在有这么多人来喜欢它，经常有人发短信来要资料，要买书，我没有书卖，也没有资料。有的人发短信名字也不说一个，我也不晓得怎么称呼，称呼人的名字也不礼貌。在这个周易里头，我看的书不多，但里边问题还有很多。

我现在觉的周易还有一个难题，六十四卦排列的次序，你说你通了周易，那你就把六十四卦的次序原理把它解出来，解不出来我们有很多同志研究它，还没有成功，总有一个大智慧会把它成功我想，我们是不行了。

好在前人，像孔颖达，他就把那个二二相偶，非复即变，他不是倒过去倒过来，两个相同的相变，乾变坤，坎变离，相同的全部变，凡是相同的都全部变，因为倒去倒过来都是一样的，倒过去倒过来，那些卦一共二十八卦。

那些晓得了，坤过了屯，乾坤屯蒙，坤过了为啥是屯，这个联系关系没找到，蒙过了为啥是需，这个联系关系现在还没找到，所以还有是的关系还没有找出来，有些时候还地方找到了，有些错的地方也不晓得为什么，现在有些在研究它，这是周易它的象数来解释，因为周易重象，周易八卦定吉凶，再谈定吉凶是非常简单，你晓得它八卦，你要定它吉凶，它就是阖辟往来，因为它原文里头说了的‘是故阖户谓之坤，辟户谓之乾，一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通，见乃谓之象，形乃谓之器，制而用之谓之法，利用出入，民咸用之谓之神。’

它这一段就说了阖户谓之坤，等于门关过来，由大到小，坤是阴。辟户谓之乾，你把它打开，越来越宽，越来越大，就是阳，就是乾，乾就是阳，所以它把它归于两类，向心是阴，下降是阴，上升属阳，下降的和向心的都是阴，辟户谓之乾，上升的，打开的，都是引阳。就是这两类。

这两类怎么来形成来呢？这两类就是六十四卦。乾坎艮震属阳，阳主上升，但是其中坎卦他是阳卦他不是上升，它主下降。巽离坤兑它属阴，阴主下降，但总有个特殊离卦上升。你把这些记住了，其它的也就知道了。

乾坎艮震属阳，阳属升，独坎主降，巽离坤兑属阴，阴主降，独离主升。两个卦一重，坎在上，离在下，水火即济，为啥要说即济，水是下降的，火是上升的，两个都向心了，你办事情，我们两个同心，向心就是同心，你想着我，我想着你，事情是不是就成功了咹？我曾经到天津去开会，我一出来的时候，路上对面闯过来一个老太婆，病了坐着根滑杆抬着，我恰恰出去（刚好出去）就碰上她。哎呀，我心头心说嘞个外应不好，你看嘛坐着滑杆出来病老婆婆，原来他们一见，我后来心头一想，他是老婆婆是阴，我是老头属阳，阴阳在一堆向心，哎，对我好，结果还是一切还好。

阴阳得配向心为吉，阴阳失失配向心就不好了。近而不相得则凶。水雷屯，坎卦是阳卦，震卦也是阳卦，钢对钢，打架。明争暗斗，这个就是斗，上面是兑卦是阴卦，下面是离卦也是阴卦，阴对阴为斗，勾心斗角，看不见的，这就是明争暗斗。

先看这个卦象，把这个阖辟往来原理找到，再来六十四卦一对症，一检验，阴阳配就好，水山蹇，坎在上，艮在下，你看两个是阳，阳对阳，蹇者不通，蹇是难卦。革卦，是阴对阴。

大家都知道了，六十四卦，用这个这个思路来考一下，地山谦，谦上面是坤卦，下面是艮卦，上面阴卦下降，艮卦上升，阴阳得配向心，所以它是吉的。就看这个升降往来，我怎么想到这个路子来的呢？为什么去想这个路子？

那是我读王弼的周易论，王弼他就说，一阳而五阴，以阳为主，一阴而五阳，以阴为主，多数以少数为主，一个阳爻，五个阴爻，就以阳爻为主，以少数为主，这个阳爻可能在一、在二、在三、四、五、六爻，都可能在，指这个阳爻。我就想这个道理都还对啊，以少数为主，但是后来一想，对是对，但你只能解释十二个卦，阳爻一个，阴爻一个，一样六个，二六一十二个卦，六十四卦那没有的时候怎么办？如果两爻阳两爻阴又该怎么办呢？所以我就在想，可能应该把它抽象出来，不是要用某一爻，而是要涉及全体，一爻变全变，他的阖辟往来就变了，再来读易经，用六十四卦一对，就有点信心，后来再按它这个来用，按它这个原理来实验，一实验就有点巧合。巧合一次就增加一份信心，巧合两次就增加两份信心，巧合多了信心就更高了，所以说这个要靠实验，科学要靠实验，易学还是要靠实验，要靠实验来增加信心，同时增加兴趣，逐步会有新的发现。

再说六十四卦，要说把卦辞，爻辞弄懂，前人不是有那种功夫，占一卦写一首诗出来，你看封神榜里头那些就有，都有，有那些故事。用卦象来研究它，比如它那一个字，与卦象有关。何以证明？比如说火泽睽，上面是离卦，下面是兑卦，为什么它叫睽卦？它是个目旁，这边一个癸字，那个目，就是离卦，离为目，上面是离卦，阳在上，左为阳，所以摆在左边。再看兑为水，它是阴水，兑为泽它是阴水，壬为阳水，癸为阴水，所以写个癸，所以火泽睽，卦名和这个字 是完全吻合的，又说了，二女同居，其志不同行。二女同居，因为离卦和兑卦是阴卦，所以说是二女，其志不同行，它离卦是上升，兑卦是下降的，它行的方向是不一样的，二女同居，其志不同行。它这个卦辞跟卦象是有关的。我第一次出去开会，写的那篇论文。论履卦出摊，天泽履那个卦，是刘大军主持，当时履卦为什么要叫履，高人解释为履，鞋也，为什么是鞋他没说，它没结合卦象，字义解释不能增加它绝对的信任。履鞋子，卦象结合起来，你看它上面是个乾卦，下面兑卦，兑卦那个阴爻就是小，就是脚板心，脚板心那是不是要小些啊！联想起来就像个脚板，就像个鞋底板，履鞋也。你看它是很形象的，这是大象。读象的整体，先要判断。它为啥又说履虎尾，不咥人，亨。这个履卦跟虎尾有什么相干呢？这又涉及到天文了，他说的虎是西方白虎，奎娄胃昴毕觜参，西方七宿，那个奎宿，《步天歌》就说了‘腰细斗尖是破鞋，一十六星绕鞋生 ’，那个奎宿就像那个鞋子的形象，‘腰细斗尖是破鞋，一十六星绕鞋生’，它那星座就像个鞋子，所以履虎尾不咥人亨，尾巴就是白虎的尾巴，它分上下，上天上有白虎星座，地上有脚板印，分为上下，分尊卑，所以说它那个卦象结合人事，因为周易六十四卦卦象，它只是一个示意。它只是举一个例，举例的一个资料。它可以无限的发挥，只要把它的原意弄懂了，就可以去发挥。不可为典要 唯变所适，它是灵活的，你没掌握基本原理，就没办法发挥，乱说就错了，这是要掌握它的原理。

卦，你首先要识象，识象是最难，类象，万物类象，它得用说卦传，说卦传是基本的东西，说卦传里头有万物类象，它的基础东西都在它里头。把它弄熟了，找它的所以然，就可以逐步的应用，逐步的发挥，一下是理解不完的。六十四卦，说卦传只是说的单卦，没说重卦，没说六爻卦，杂卦传是最后完成的，最后全部说的是六爻卦没有说单卦，乾刚坤柔比乐师忧，它全部说的是六爻，一个字来解释很精辟，要读易经建议先读杂卦传，它倒起读过来，杂卦传读了读说卦传，这样子倒起来理解快一些，所以说八卦类象很难，还有一个曾经遇到一个事，那是在深圳开会，有一个教授，很渊博，也不像的很熟，但他有一个脾气不好，你说错了，如何不科学，他马上站起来反对，你在会上讲话，他在下面举手‘你这个错了，不科学！他要反对’，喊我发言，我在想，他反对我也不晓怎么答复他，我在想，喊我发言，我总得找个题，让那位先生晓得也不晓得这样的题，结果喊我发言，我就说，周易确实我是从小读周易，所遗憾的是没有碰到老师，没有碰到哪一个老师，但是老师很多，教的也很复杂，我找的八卦里头，哪个卦是人，我说乾为天为君为父。。。，坎为师为兄为病。。。都有，哪个为人是哪个卦，我找不到，说卦传翻烂了都翻不到，哪个卦为人，他也在想，真是啊！哎呀可惜啊，过去我不动脑筋，没有认真背书，怎么会没有嘛，前人写的清清楚楚，明明白白的，只怪读书不用心，我说卦名里也有，卦辞里也有，卦也能证明，有人呐。他就注意听了，人在哪里，我说哪个人呐，一找就把它找到了，天火同人是不是人，风火家人是不是人，两个人嘛，一个人那是孤嘛，上边那个字代表上卦嘛，下边那个字代表下卦嘛，离卦嘛是不是，天火风火，都为人，找到了他说为啥子为人呢？为啥子为人？我说你都晓了，你还来问我，你又来考我，三才之学，上为天，下为地，中为人，它主要在中间，不是人是什么？他说那对对对，那坎在当中也是人？我说对啊，他是人，是小人的嘛，离是大人。

离为大人，八卦天法地，把它画在当中，所以是大人，大人不简单哦，易经里头把大人看成这样，你看易经里头解的，‘大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违,后天而奉天时，天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎。’你看好凶，那个大人的文字我们都还理解不到，与天地合其德，天的德是啥？地的德是啥？与天地合其德，人在当中。后来他说是天人合一，与天地合其德，你要去想他那个字太抽象了，后来我只想天不私覆，地不私载，这是天地之德，天不私覆，天把我的盖着，不管你们哪个，仇人也好，坏人也好，圣人也好，穷人也好，富人也好，一样的盖着，没有私心，比如说它只盖他，不盖另一个人？所以他是天不私覆，地不私截，你看地，把人都托起，不管你大粪也把你托起，你是香料也把你托起。他没有私心。要学它这个有点难喽，这不容易做到，他这个起点太高，所以它这个离啊为人，在爻辞里边也可以证明离为人。乾卦初九潜龙勿用，九二见龙在田利见大人，你看乾卦二爻这句话就有利见大人，九三君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎，九四或跃在渊，无咎。九五飞龙在天，利见大人。五爻又是离卦，所以又是大人。爻里边说大人，卦名也有大人，先是说它的啊，卦象里头还有啊，离卦，离卦就证明他是大人，明两作，大人以继明照于四方。就是说大人，所以说离为大人，离为光明，离为神，离为心，所以离卦内容，为上德若谷，要虚心，把那些卦象描述那些东西我们是有益的，关键是我们没理解到的时候，所以八卦也不能倒装卦，坎离两卦，也证明八卦图啊，也证明前人已经晓得地球的自转和公转。

地球的自转是地轴对准北极，公转一年它对准的还是北极，南边就是画圈，因为北极星是最明的，下面是圆椎体，南边就是画圈，就是空心，所以天文学家把靠近南极的那颗星叫做南极星，还有风水先生，罗盘，那个午不是南，那个午是顶位南。所以那个卦离中虚画在南边，它就是要虚，北极只是坎卦，它就晓得天象是这个样子的。所以有这个八卦就知道了地球的自转公转，并不是我国以前古人就知道了，实际上前人已经知道了，易学虽然只是易教，只不过易学是单传，历史上有传承，哪个传哪个，哪个传哪个，不象宗教，所以易学的传承不属于宗教，宗教是修身修自己，但是易讲的是内圣外王之学。所以三教之外早有易教，它是内圣外王之学。以也要讲，外也要讲，它即要讲自身的修练，也要讲事情的变化，它又不像宗教，？。。。。。七情六欲是人体的功能，它只是转化成能量。

所以说到小成图的排法，有的都已经学过研究过实验过。

它有些简单巧妙的地方，确实很简单，他就是用卦象，不用五行，因为五行它又是一个思路，它那个洁净精微，洁，纯洁，净，清静的静，不杂乱，精，是精华的东西，洁净精微，是易教的东西，只用八卦图，它最基本的是阴阳，当然五行里头也用到阴阳，阴阳更高一个层次，比如说算命的时候，甲与己合，本来木克土，是不好的，它甲与己合，它讲个合，阴阳相合，就是好的，阴阳更高一个层次，这个小成图得出的信息，浓缩的信息，要把它展开放大，展开放大很关键，这里头的奥秘，系辞上说了的‘刚柔相推而生变化’，这个刚柔相推，刚柔怎么相推，前人没有解释，刚柔相推前人解释说是阴爻跟阳爻，阳爻跟阴爻，他说这个为相推，实际上我看它不是怎么推，刚柔相推，我发现这个刚柔相推是从大六壬它那个路子来发现的，它所说的刚，刚柔，乾刚坤柔，在天盘地盘，天盘是个啥卦，它为刚，在天盘上面的如果是个乾卦，你再看地盘的乾宫，地盘的乾宫，你天盘是个什么卦，如果是个坤卦，你就看坤宫，坤宫上面是个啥卦，有时候会推的完，有时候推一部分，有时候几条路数推，有时候推不走，它各种情况都有，刚柔相推而生变化，所以孔子说‘子曰：知变化之道者，知其神之所为乎’，这个变化是最奥妙的，他又说‘刚柔相推而生变化’变化是由刚柔相推而来，有一个老先生，它是广安人，他说他们哪个地方解放前有地主，后头退休了，他学了遁甲，他那个店客牛丢了，就来找老板，我的牛丢了，看怎么办，那个老板就说，你明天早上来我给你说，他晚上就用遁甲算，遁甲数术来算，算了第二天早晨，他就跟他说，你朝哪边走，走多远，一个茬路，左手分路，分路又有座桥，过桥又走多远，右边那趟路有座四合院，四合院有个竹林，你的牛就在那竹林里，你去看哪个是你的，你就牵起走，但不要回头看啊。他这么说，那个人果然按他说的就走到去，嘿，真是怪了，真有个院子，那么多牛，他就去看哪头牛是他的，他就牵起走，他走了多远，心想是怎么回事，怎么一个人都没有，他就回头一看，后头就有人起来了，有贼啊，有贼啊，就有人把它抓住了，说他偷牛，就把它捉到乡公所去，就说抓到个偷牛贼，那乡公说的他是偷牛贼，他说不是啊，是他们偷我的牛啊，是怎么回事，他就详细把过程讲了，那乡公说那个乡长他知道，他那个老板是县长退休的，他学的有点术数，所以这么就证明了那个是个偷牛的窝点，所以一下就把偷牛的窝点给抄了。

他讲了这个故事，我就在想，他是怎么算出来的，是用什么方法？能够知道在哪里？小成图也应该有这种功能，预测他从哪个方位走，推宫嘛，就是刚柔相推，推来推去，坤为牛，推到坤卦在哪个地方，震为木，哪里有震哪里有坤卦，也可以说的通，但是这些都需要实践，要去试，所以这也得到启发，这个大六壬的启发就得出了刚柔相推，他讲这个故事也启发了我小成图也可以朝这方面研究，所以小成图我们常用，有些用的很巧妙，特别是在场，成都李灵江小成图，看来成都这方面也有些人爱好，爱好有些没能写成资料，曾经我们研究的时候确实很辛苦，每一个爱好者都要写，都要作记录，要总结，总结才能提高，他们都没在一起，都远，他们写起信寄过来，我又来把他们集中，分人头集中，打印成册，这样子慢慢积累，所以像这个预测，各方面的问题很多，预测生男生女，现在医院都不准预测，我们只是好奇，试一下，究竟这个有没有准确性，当然有时候巧合也多一点，不准确也有，所以这个预测生男生女，看坤宫，为啥看坤宫？这个本来是从遁甲里边学到的，遁甲就取坤宫，看坤宫阳星，阴星，我们就是看坤宫，坤宫是什么卦，先我们看是阳卦是儿阴卦是女儿，后来不对头，有的阴卦还是儿，阳卦还是女儿，又找它的共同点，给他总结出来，只看中爻，中爻是阳就是儿，中爻是阴就是女儿，结果得出多数准确，因为人的性别得看中间部分。后来有人发短信提了很多问题，问了一个问题就连三到四，一个问，他说你光看生男生女，看有生育的人怎么看，怀没怀又怎么看，怀着的孩子长不长的大？它问题多的很，我说，这个你个人去思考，我想不出来，但是我认为小成图可以，小成图它就是一个刚柔相推简单，一个问题，正推它就是正面的问题，旁推就是定性的问题，我就举过一个例子，重庆有位杨明山有位先生，他在越南打仗，手上受过伤已经好了，他是学四柱的，他想试一下小成图，他送我回家，就在天文饭馆里，看我的病在哪里，我一看问病喃，我就看坎宫，因为坎为加忧，为病，坎宫是个艮卦，我说你的病在手上，我在研究，管他对不对嘛，卦是这么现的，坎宫又得艮卦，我说在手上，他说左手右手呢？我就知道已经说到了在手上，它就问左手右手，我这下就旁推，旁推出去是个阳卦，因为左右推阴阳，阳卦为左，我说在左手，他说确实是在左手，巧合。

因为他这个确实很简单，有一次，我们那个地方，有个人有人找他来借钱，她到楼上去拿，要栽秧了，找他来借钱，找他借五十块钱，借五十块钱也不多前几年，他去拿了，到了第二天她要栽秧子，要去买菜，把抽屉一打开，哦，不见了，她就责怪她爸爸，她爸说我哪儿拿你钱了？问她男人，她男人也没拿，两个人就吵起来，怎么会没在呢？她就跑过来问我，我怎么晓得喃，我又没偷她的钱，好，我还是照样用小成图试，找东西很简单，它那个乾宫有个离卦，离为见，我说找的到，今天下午，子午分界线，我说左边上午右边下午，我说找的到，今天下午。我说回去，这个简单一点，她就回去找，这里找那里找，哪里都没找到。就不服气，他男人也信不过，睡都要睡了，晚上点起灯，想起来找，他把抽屉拉开，原来是老鼠把钱给咬了，看来发现要点灯，离为火，要点灯才找的到。

像这个八卦，就用八卦的符号，它有很多窍门，真说起来一下又找不到说的了。还有，有客来，客什么时候来，初期研究小成图，我把这它记在哪里，凡是有巽卦，巽卦在哪宫，艮为屋，巽卦到这个客定要来，还有几个巽卦，它在哪方，几方来，来几个，有时候也有巧合。巽入也，巽为入。巽入也那个意义，指有人来。还有一个事情，也很麻烦，我们那边有个人，他有儿子三十三岁，本来其它都还好，但神经上出了问题，就跑了，跑出去就找不到，他也在派处所去报了案，报了案也没找到，正月初八，他硬要来找我，让我算，我说我哪里算的到？不行呐，我哪里都问遍了，她也去问了别人跟她算的，都算不到。那一次她硬要跑到家里来，哭兮兮的非要让算，我也没有法得，管他准不准试一下，给他算喃，恰好艮宫得艮卦，那天是初八，我说二十三回来，结果等等等，等到二十三还是没回来，二十四的早上给我打电话来，要来找我，还要算，让我再详细看一看，我出都出去了，没在家，我家里人转告他说，我已经出去的，她也认识我去的那个人，她马上打电话过去找我，结果她刚走到，家里就打电话来，说找到了，孩子找到了，赶紧回去。这一下她就回去了，她也把人领到了。结果二十三派处所就已经把他抓到了，原因是他背个烂桶子，敲的乒乒乓乓的，叫他站住，他拼命的跑，结果就被警察抓到了，这回就把他找到了。后来问我这样那样的事，一样都不准了。

小成图起卦法，现在定了就用占具，占具起卦，占具做个样子，给大家看。这个很简单，就是个太极图，太极图一展开，白的为阳，阳居多则为老阳，黑的为阴，阴居多则为老阴，这是阳极了就变阴，这是阴极了就变阳。这是四爻，两面是一样的，这是个太极图，一共用六张，一张一爻，起卦的时候乱合在一起，随便打乱合在一起，将它向前推，推开是不是就有六爻了？你把它记下来就是卦了。上面是坤卦，下面是震卦，震卦变离，三爻动。将它排成小成图。四周排起了，中宫那个卦，中宫那个卦就是用归藏，把四方的卦加起来，归藏了，四正实际上就是这两个卦，本卦变卦，四隅是互卦。四隅跟四隅归藏在一起就是下卦，中宫的下卦，四正中宫的上卦。这套方法，网上有的不一样，有的他们发明的，他们发明是他们的，我的用法是四正归藏，归藏法很简单，就是两个卦平行，爻对爻，相同画个阴爻，不同画个阳爻。同为阴，异为阳。这个就是四正归藏为上卦，四隅归藏为下卦。这个中宫啊就代表整体。问什么事就从哪一宫看起，比如你要问出行，走哪里去，你就看震宫，你要问修造建筑那就看艮宫，家庭就看艮宫，艮为家庭，问病看坎宫，问官运，问官，问单位这些看乾宫，凡事以八卦类象，地盘为主，先要理解地盘，地盘是不同的，乾坎艮震，巽离坤兑，这八卦是地盘。

有人发问：霍老，霍老，能不能用这个卦，推一件事，

看你推哪样事，推一个事。

就推我们绍彬兄这个事，推一个应期。

主卦是复卦，阳气向上，是个好的开始，但是变卦是个明夷卦，是个光芒还需要遮着一点，他这个离宫，顺还是顺，坤为顺，坎为劳在乾宫，有点劳累。坎宫震，还是要动。明年就好了，巽宫地风升，升积小于高大，是慢慢发展，地盘有个巽卦。当中总的来说是个损卦，损者益之，道德经说为学日益，为道日损。

这个简单，一个是推宫，大家明白从中原理，为什么是从哪宫看起。要问人，出行，就看震宫，震为坤就到西南去了，坤宫见坤，就看什么事，坤为纯阴，问病不好，问群众，坤为众。

这个卦也可以推年运，起了小成图，他多少岁，一年一年不同，他的结果不一样，他问年运就从一宫起，一宫一岁起，十岁之前用天盘单卦，十岁后，就把上下结合在一起看。

现在有很多小成图的书了，网上也有很多有关小成图的介绍，有些还是不错，有些也有不合理的地方，那个自己啊，读书不可不要有成见，但不能无主见。

再把年运说一下，一岁、二岁、三岁、四岁、五岁、六岁、七岁八岁、九岁，十岁，好，十岁就成了雷水解。

有人提问：中宫的卦是怎么得到的？

中宫卦是把上下归藏，平着画，上面是坤，下面是震，平着看，同者为阴，都是阴爻，下面不同一个阳一个阴就是阳，还有这一边，不需要归藏就知道这是个离。这个相异是阳，这个相同是阴，这个相异是阳。这个是离，这边是震，离跟震又来归藏，这个是异是阳，这个是同是阴，这个相同是阴，就得出来个艮，就是上卦，四正是上卦，四隅他这个不分次序不分先后，他这个坤与任何一个归藏都可以。坤与震得出来是个震，这两个坤与坎两个归藏，这个是异，这个是阳，得出来坎，再次坎与震归藏，这个是异是阳，这个是异是阳，所以是兑。归藏就是这样，简单。一阴一阳为生。

提问：中宫卦起什么作用。

因为八卦只有八卦，中间没有卦，怎么办呢，它是浓缩，是一个整体，将它放开就放大。

提问：中宫的大概看法。

中宫代表整体，全总的中心，

提问：中宫卦可不可以做为预测结果？

也可以，中宫可以跟八方归藏，作为风水用的话，把四柱归藏入中宫，再与八方归藏，你出行在哪方，顺不顺，你个人的命卦是个啥子，你兑卦走东方去，都不好，走东方都不好，东方是个震，震跟兑归藏为坎卦，你另外再找一个中心，你带一个啥子，归藏是一个好卦。

提问：中宫的地盘也没有卦？

中宫的地盘也无卦，四隅为地盘卦。