天元五歌直解
蒋大鸿，名平阶，字大鸿，又字雯阶、斧山，号宗阳子，明末清初人。世居华亭张泽，即今日上海松江区张泽镇。生于西元1616年，正寝于1714年。蒋公所著天元五歌，为风水典籍之重要著作，学习风水者，如果能对此五歌心领神会，几乎可以成为风水名师，寻地造葬，鉴宅判坟，几无差错。天元五歌，行文较为平白通俗，一般人都可以看得懂，只要能对此五歌正确理解，就能领会蒋公所讲之意。如果理解错误，便会在实际操作中，失之毫厘，谬之千里。 天元五歌卷之一 总义一元浩气涵三象，混沌初开气升降。天清地浊成两仪，阴阳互根气来往。―――一元，太极之意。三象，万物之意。此言宇宙万物，一生二，二生三，三生万物。宇宙是一个事物，而表现出阴阳两个方面，阴阳之气互为转化，流转不息。―――山川土石象中气，日月星辰气中象。二气相抱不相离，浊阴本是清阳相。―――在天呈象，在地成形，虽现象不同，但都是一个事物的两种表现。地上的“形”是天上的“象”在地上的表现，而天上的“象”，投射在地上，以“形”的状态表现出来。―――惟有人为万物灵，品配乾坤号有两。一人自具一天地，卓立三才不相让。元阳本是天中来，形从大地产根荄。至人父天而母地，此是生成妙化裁。―――人是万物的精华所在，是宇宙万物的具体代表，每一个人都是一个浓缩的，具备完整意义的“小宇宙”，是整个宇宙的投影。人与天地并立。三才，天、地、人。此句指出人是阴阳之气变化而来，人的一切离不开阴阳二气的变化，由此而引出以下全文，来说明阴阳风水对人的重要性，以及人如何利用阴阳风水。有的解文说是以人之生成过程来喻阴阳之交媾，这不是本文的原意。―――天元降在地元中，犹如父母搆成胎。十月婴胎非父职，三年乳哺母之怀。人生本天而亲地，地灵原是天灵栽。―――阴阳交媾，方能孕育，更讲出峦头不真，理气不验，理气不实，峦头无用，此为万物生成之机。“犹如父母搆成胎”这句则是以父母成胎而喻阴阳之交媾。虽是紧接上句而来，而其意却非。―――生时衣食居厦屋，万宝地产名天禄。由来宅相福生人，帝室皇居壮京国。死时理骨归于土，返本还原义反复。还从地气吸天光，变化蒸嘘露金玉。―――人之生死，均离不开地理环境，以所处环境来决定人之吉凶贫富。此句可见，仍是讲人的一切离不开阴阳二气的变化，人处世间，不论生死，都要依靠宇宙环境的重要性。―――炼阴仙客解冲虚，凡骨犹能化百族。吉成龙凤众灵奇，凶作虫蚁诸恶毒。精魂苦乐人不知，但见子孙生祸福。圣贤仙佛也难逃，帝王将相莫自豪。各有山川来荫应，今来古往不相饶。最小千金俑贩子，亦沾微润乐陶淘。不然无禄并绝世，墓宅不爽争秋毫。―――炼阴仙客，修道炼丹方士。冲虚，冲虚经，“冲虚”这种思想理念，是以追求自由，法道自然为宗旨的。此讲地理风水对人生的重要性，无论帝王将相，走卒商贩，皆受风水之左右。―――所以圣人重此道，迁豳卜洛何焦劳？后来明贤朱蔡辈，煌煌书册议最高。―――以古人迁幽卜洛之事，以证风水之重要。―――无奈竖儒识见偏，讳言求福云违天。世上惜财薄葬者，附会此说以文悭。一日偷安抛父骨，世代凋零百不全。直使子孙贫夭绝，不孝莫大岂为贤？覆椁翻棺并腐骨，父母魂魄更堪怜。―――竖，小，骂人的话，足见蒋公对无知迂腐之人的厌恶程度。世上多迷信迂腐之人，谓选择吉地，改变命运是有违天意，以后会得到不好的报应，加倍偿还所得到的福份。此类人古代有之，现在更是有之。岂知人生只靠阴阳两字，那有报应之说。更有吝啬爱财之人，随便造葬，以致贫乏夭绝，不说自己吝啬爱财，却以迂腐之说怕违天意为借口。真是可笑可悲。阴阳不调，何以富贵人生。――― 世间万事半荒唐，惟有阴阳不可当。不笑不言三尺土，掌握祸福急如火。小人不重祖父坟，只望花开不看根。―――此讲万物皆假，唯有阴阳为真，人生感应天地为真。―――― 僧道乳母且相应，继子外甥如嫡亲。―――（此句不可信以为真，以经验而言，仍是以血亲为验。螟蛉之子不验。）―――墓宅吉凶较量看，新坟旧墓也相参。墓宅两兴宜鼎盛，宅墓两废断人烟。宅凶墓吉儿孙庆，墓凶宅吉眼前欢。祖父新阡沾杀气，高曾福荫他房主。寒林忽发一枝荣，若非新宅必新茔。吉少凶多福来短，吉多凶少祸来轻。―――讲阴阳新旧吉凶感应之别。―――更看尸骸寒与暖，岁久骨枯取效缓。恶山恶水倘曾埋，销尽阴霾气方转。初丧新骨天灵完，葬乘生气朝花鲜。再遇嫩山并嫩水，一纪之内锦衣还。并将宅气来相辅，卑田院里出官班。―――讲旧骨血身葬后迟速感应之别。一纪，十二年。―――莫说生来命数奇，地元一得天星移。此是至人造命诀，二十八宿掌中齐。莫说穷通有骨相，螣蛇变作双龙样。此是仙家换骨方，死骨不灰生骨壮。―――人之吉凶福祸，莫说因果报应，全在阴阳变化。得时得地，运旺地吉，富贵康寿。―――劝君大地勿误求，大形大局少根由。纵有千山并万水，与他穴气不相投。一枝一泡山龙真，一钩一曲水龙神。肉眼只嫌结局小，个中生意满乾坤。―――根由，并非庸师所解的因果报应，有前世之缘才能得大地之根由，而是大地需要大龙大结，大龙大结少而又少之根由。虽有千山万水，但大地大结，只有一龙所到方为真贵。大地难求，而真结却遍地，只看有无法眼寻到。―――恨杀时师不识真，常将假局赚他人。谋占灵坛并旧墓，坏人心术少安宁。岂知吉地方方有，只在眉头眼下寻。―――痛斥庸师之恶，没有能力先择真地，却把以前别人的吉地占作他用，心术之坏可见。占用他人旧地，与掘他人祖坟有异呢？―――蒋生二十慈亲丧，几度拜人求吉葬。家破多因买地差，身衰半为寻师浪。幸遇真人无极子，授我玉函法眼藏。十年冥悟彻元微，万里探奇走烟瘴。识得天元造化根，花前月下天机放。―――蒋公自叹葬亲之难，决心把地理真诀公布于世。―――此书不是术家书，河洛归龙太极图。羲文周孔心相契，夏禹殷箕义不磨。管郭遗文多伪托，曾杨口诀世间无。若不传心并传眼，青囊万卷总模糊。天涯倘遇知音客，留取云阳醉后歌。―――说明所作此文非世俗之书，乃是风水真诀，是口传心授之要文。箕，箕子，封于朝鲜，是朝鲜文明的开蒙者。云阳，蒋公的号。――― 天元五歌卷之二 山龙 昔日华山陈处士，演成太极传当世。推原天地未分时，只有坎离水火气。二气盘亘不相离，清者为天浊为地。―――坎离为先天乾坤。―――坎离一交成乾坤，制造大圜如冶铸。黄舆乃是冶中灰，水火煎烹积滓翳。―――阴阳相交面宇宙乃成，清者上生为天，浊者下沉为地。黄舆，大地。―――山情刚燥火所凝，骨骼支撑如砥柱。昆仑高顶九霄中，此是中天泰帝宫。海外三山几万里，总与此山脉络通。―――昆仑为万龙之祖。―――阳脉东南来震旦，如人正面向离风。笃生圣哲临夷夏，迥与肩背不相同。―――昆仑之阳面皆在中国境内，和煦纯正之气孕育国人。生产圣哲先贤，但圣哲先贤又各各有别，是因为龙之背向不同的原因产生的。“笃生圣哲临夷夏”倒装句，是讲，昆仑之阳面在华夏，由此在华夏各地各民族中温顺厚重，纯正阳和地孕育出无数圣哲之人。震旦，中国。离风，不是八卦之离，而是指祥和纯正之气。笃，厚重，忠诚，稳重。夷，华夏东南方各民族。代指除华夏以外的各民族。夏，华夏。――― （未完待续）天元五歌是一本好书，若能细细阅读，必然是有所收获。。。。
《天元五歌》是学地理的不多的真书之一。 书是好书，也是真书，就是太难应用了！ 学习，感谢分享。。。
不懂元运、不懂零正，不懂风水局法，不懂卦理组合，百人百解，都会曲解蒋公的真实含义，会把初学者越引越远！
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