浅谈风水师文化有所为，有所不为。

三分归元 · 发表于 2014-9-1 09:06:35

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有时觉得，何以历代祖师皆不得善终，这是风水师宿命，还是风水师违背了某些天律。

看郭邱杨赖诸公，似乎皆与政客有扯不清的恩怨。其被害，多来于政客之害。这不能不让人想到，也许政客官家不该是地师发挥才能的地方。过去有一旦入宫深似海之说，而地师一旦服务于政客，也极可能如坠深渊，无力自拔。政治第一教条，当为政权的稳固。为了政权，可以不择手段。然政权如日，不是天。日在天中，天中非日一物。太阳之烈，可以焚毁一切。所以小弟觉得，地师应该如月亮才好些。要亲近地球，而不是亲近太阳。好像吴景鸾也是，点评皇家之地而取祸。若地师犹如月亮，又何必一定要与太阳靠拢。杨公救贫，挺好，但是杨公与政客结下恩怨，事实证明，走错了。这样的现象一再出现，说明其中有固有规律，而不是在于杨公为其点地如何杀师。而更像说明，杨公与政客结下恩怨，已经违背天道。而邱公则好似受了无妄之灾。但也似乎说明，真地师不该为名所累。万物总是上者欲下，下者欲上，半瓶子水的地师总是希望扬名天下，而满瓶水的地师，从邱公遭遇看，则是应宜下，不应求名。而利为人生活所必需，可以适当求之，所谓君子爱财，取之有道。郭公之被害，与杨公情景相似。犯同样的问题。但是也有说法说杨、邱皆未被害死，即使如此，若实有此段经历，也定然令人不悦。赖公更不用说了，曾任国师。更是与官家亲近。被权臣陷害，而奔逃天涯。其实赖公流落民间后，才应该是地师应该过的日子。

从上述看，大四祖师皆因与权臣政客有扯不清的关系，而被害，有的致死，有的则流落民间。其情境何其相似也。更加说明其中有固有规律。真地师不该与权臣政客扯上私密关系。不应该为名所累。应该避免涉及太过敏感的政治权力问题。进退应该适宜。哪怕有时装不懂。都是必要的。四大祖师给后人留下的不仅是学术技艺的传承，更是风水师文化宝贵的经验教训，他们用血的代价换来风水文化和风水师文化的宝贵经验财富。我觉得他们被害的好，这能给后人深刻的警醒。给风水文化和风水师文化注入独特的精神追求。试想，如果四大祖师，皆在官府长命百岁，福寿安康，那么后人对待风水将会是什么态度。万事万物皆在矛盾中求生存。风水师也不例外。

三分归元 · 发表于 2014-9-1 09:08:22

把小弟发表在其它贴里文章转过来。方便把观点集中，易友宜于阅读。

小弟也曾对此问题有过长期的思考，风水因直指祸福天机，最容易遭天人忌。后来反复想此问题，作风水或许有两个最大的顾忌，一个是吉凶无把握，作了风水害人。一个是吉凶有把握，则有干造物忌的嫌疑。怕受因果。其实很多事情，主要还是在人。扩大点说氛围心田也。若无此氛围此心田，则无有此机发生，纵有，不祥也。想通此问题，遂多少有了些释怀。就像楼主所说，知可为而为，知不可为而不为。也许就是最好的答案。而不必一帽压死。而风水之真善美在其中矣。术有真假深浅，然持术之人，务要有求美善光明公正之心。若一味私心过重，罪恶累累，不为术所害，几希矣。另外持术者亦要有知进知退之明。时宜进则进，时宜退则退。万莫自恃其术真，任意妄为、逆天道自然而行。不祥也。

小弟在帝师易和民俗易一贴也谈到性命之学，性命之学，人之所归也。人生在世之意义使命也。命固有之。命中性存也。唯识其性，避恶扬善，则善莫大焉。发富贵非风水本义。风水之归旨，当在弘扬众生之善中得到完美诠释。何为美善，即光明、公正、温暖、礼仪、自由、、开明、富足等等。要官得官，要财得财，长寿百岁等等绝不是风水的归旨。

风水人应该有自己独到的世界观，人生观。而其归宿，不该就是财官贵寿这些。也没必要被这些标准所束缚。应该在风水的奥义中找到永恒的意义。风水人才有了自己的灵魂。不能像士兵一样，以服从上级命令为天职，也极可能成为了黑白难分政权斗争的工具。这是可悲的。故应该明白因何而生，因何而活，就像要教导士兵因何而打仗一样。没有政治觉悟的士兵，也不是一个好士兵。没有灵魂的风水师，同样不是一个好风水师。而风水师的灵魂应该是那些永恒的美善，光明、公平、正义等等，因为难以找到绝对的光明、公平、正义、而有了这样的灵魂，风水师才会倍感尊贵。这是风水师的尊贵感。

风水技艺，应该配套怎样的风水师文化精髓，这是风水人需要长期思考完善的科目。这种风水师文化，应该有和现实的契合点，也应当有自己独到的地方。不能全以世俗观点为标准衡量。虽然这方面的论文，多有见发表，仍没见有人提出风水师文化的概念。如果说风水文化光植于大众之间，则风水师文化则应该有更高的要求和标准。风水师文化，绝不能等同于一般的风水文化。而应该是风水文化中的精髓。这是符合一般和特殊之辨正关系的。应该也是符合真善美和现实，又高于现实的。或许如此，才能庇佑风水师之吉祥，进而实现风水师应有的使命。

三分归元 · 发表于 2014-9-1 09:29:07

就像政客有政客的哲学信仰，风水师应该有风水师自己的哲学信仰，历代风水祖师和风水人物之人生遭遇，都应该注入到风水师文化当中。而风水师文化应该与风水文化有所区分。就像政治术和权术在历史的发展中自然而然地有所分离一样。政治术侧重治国安邦，发展经济民生，权术则是一套政客的做人哲学。所谓官场文化是也。看看很多落马的官员，其实皆有一部自己的心经。而把自己的心经融入到整个大的国家运转机器上来，则展现出动荡起伏、或升迁或落马，或做了巨大贡献，或臭名昭著一系列活生生的画面。这就是真实的历史。易学只以客观存在为视野范畴。不以理想状态为视野范畴。试想如果普天下官员皆精纯的共产主义精神，就不会有那么多高官落马，也不会有那么多高官干出的丑事。政治上要求，所有一切应向“三个有利于”靠拢，这方面内容可以读邓公理论，呵呵。风水师文化，也应该有自己的精神追求。有所为，有所不为。就像政治理论的提出，是经过付出很多惨重的代价换来的智慧结晶一样，风水师文化，也会在越来越多的风水师人生际遇遭遇中得到补充和完善。而迈向更高更优秀的水准。这都是中华文化的宝贵财富。可以给后来人以指南，免走太多弯路。向真善美靠拢。而有利于整个社会的和谐，欣欣向荣。

亨利.元贞 · 发表于 2014-9-1 10:03:40

古代明师用真诀灾及自身,近代名师用伪诀祸延子孙

angel · 发表于 2014-9-1 10:11:30

亨利.元贞发表于 2014-9-1 10:03
古代明师用真诀灾及自身,近代名师用伪诀祸延子孙

真是一语中的！！！

mldezhen · 发表于 2014-9-1 11:25:00

杨公经文中的：稳口深藏舌，就是告诫得到真传后，必须牢牢记住的戒训。不为名，不为利的能有几人。喝上三两猫尿，晕晕乎乎，不知天高地厚，忘乎所以。大祸临身的根源啊。

有请三分归元版主，专门开上一帖，讲述一下：峦头为体，地卦为用：地卦为体，天卦为用。分三个章节或四个章节，最好不过。静候佳音。

zhuangjy · 发表于 2014-9-1 11:46:08

楼主立论的“风水师文化”，在古时是否就存在于各门各派的门规当中！

三分归元 · 发表于 2014-9-1 11:51:27

mldezhen 发表于 2014-9-1 11:25
杨公经文中的：稳口深藏舌，就是告诫得到真传后，必须牢牢记住的戒训。不为名，不为利的能有几人。喝上三两 ...

峦头为体，地卦为用：地卦为体，天卦为用.

因理求术是，因术悟理通。两者也无太大区别，太过突出术，无益。就不再另开贴了。
这个题目，小弟就按小弟探索所得而谈。未必合大家口味。

峦头为体，是说风水中包括理气作法，实全根源于峦头之发端。依此而论，则可以砍倒一批风水术法，比如沈氏飞星。沈氏飞星乃是以元运入中为起源。不符合峦头为体之准则。而以峦头为体，则理气之用虽有卦例挨星之推排，其根源皆在峦头也。峦头无据，无从推排也。经文里说，来山八卦不知踪，八卦九星空。同义。

峦头为体，地卦为用，地卦，即雌雄也。所谓山与水相对。无极子授蒋氏曰河图辨阴阳之交媾，即地卦之用。蒋公曰，若分天卦、地卦，支离破碎，等语，皆指此也。峦头为体，则地卦为入手式。理气用法之入手着手处也。

地卦为体，则是由雌雄推排卦例和挨星也。由是而辨龙之旺衰和向首一星之得失。以及应期等事。

天卦为用，接地卦为体而来。则天卦即所谓挨排所得也。天卦为用，由天卦辨旺衰和雌雄果交媾与否。形有交媾，气有交媾。所谓打劫此也。

综上所言，玄空法，乃先辨龙之旺衰，后依龙立向，进而综合辨吉凶之所应。而环环相扣。所谓有形观无形，名曰玄空此也。未辨龙之旺衰，不可辨向之得失矣。而传世之法，多龙向一体混沌辨之，或者龙尚未辨，即急于辨向。恐与玄空之旨不符。有论天卦论天运，地卦论地运之说，若按天地间本一气，则此说非。天地间本一气流行，呈阴呈阳，不过化气状态之不同。故两论者首鼠两端，必然支离破碎。天生地，天地复生人，是谓三才之道。故有龙向水三才三合之说。万物皆此模式。大用可用于地理，甚至治国安邦，小用可用于日常琐事预测。按古代流传记载，亦有用于排兵布阵，可抵数万精兵。所谓奇门阵法是也。而按小弟之推测，奇门阵法极可能与玄空学有密切关系，用玄空之理结合天星推算，或许可重现阵法奇迹。此学之深邃，越学越深，越学越广大，可知其理之所出，当为古圣早有之。其用也不单纯就是风水之吉凶祸福。就像奇门其用不当拘于预测一样。而应该是可以呈现出更广大深邃的空间。说句大家常说的话，真术就应该直指核心改夺造化。而不应该是被动反映事物发展、预测吉凶等等。小弟因之而愈见其深，深为自己不能尽得其奥而憾。幸好，已经在路上了。而其弘扬发掘，有赖于我们后学多多研究为是。

试举一例，比如慕羲超版发表的超市案例，若以此术观之，先观超市周围之来龙去脉，交汇、转折等，再依雌雄之理，推排旺衰，此案例可以直接依门而定，门有位，有向，若以向为引，则庚门收当令旺气，可以生意兴隆。其实该案例，还应该观人流路径。若仅以门而论，则庚门比坤门吉利。这个案例慕羲版主还没公布答案。而小弟之法亦在印证当中。大体思路轮廓是如此。

水平有限，小弟所言未必正确。仅供参考。

三分归元 · 发表于 2014-9-1 11:53:30

zhuangjy 发表于 2014-9-1 11:46
楼主立论的“风水师文化”，在古时是否就存在于各门各派的门规当中！

对，应该已经散见于各派门规之中。只是少有专题论著而已。导致多对此问题耿耿于怀。

mldezhen · 发表于 2014-9-1 15:08:13

三分归元兄：

聆听如高山流水之雅音，小弟心性甚欢。

兄所讲：峦头为体，地卦为用：地卦为体，天卦为用.层次及各个步骤的递变原理非常清楚，受益匪浅。

ljj52002 · 发表于 2014-9-1 15:18:38

人生七十古来稀，不如意之事十之八九，一切功名利禄只不过是过往云烟。珍惜眼前。

mxtqu · 发表于 2014-9-2 14:15:50

知可为而为，知不可为而不为。也许就是最好的答案。

klc168 · 发表于 2014-9-2 23:02:19

本帖最后由 klc168 于 2014-9-2 23:06 编辑

DNA影响性格,性格影响命運, 想必這些大師八字裏的DNA一定是財官?透 , 楊公是當官的不知道

品易阁 · 发表于 2014-9-2 23:30:25

风水能尽地道，不能尽天道，不能尽人道。升官发财，也许是风水之效应，然纵观古今，为官者贪，为富者恶。权衡功过，个人之福，小部分人之福，而祸及于大众，罪过!罪过!人穷情浓，富则骄横，官多冤曲。此风水报应之因果也！

北斗侍者 · 发表于 2014-9-3 08:00:14

坚守于沉默，挺拔于名利

张山山 · 发表于 2014-9-3 15:47:32

在此引用陈名先生的一段话：

“地理可研究，可学习，但不可为职业，学到功夫，改造好风水，去研读MBA，透过资本运作，才可能实现560万英磅的财富之路。靠以风水为职业收入，要实现这个财富数字，是不现实的。”

八荒六合 · 发表于 2014-9-3 16:09:11

人从一出生，先天己注定一半，其后，才是后天改造一半，后天永无法夺先天之定数，该来的还是得来，人在家中坐，祸从天上来。

颖川集福堂 · 发表于 2014-10-12 22:00:45

我地俗语说得好：先生有目，主人有福。主人有福，先生有目。

雨中知 · 发表于 2014-10-13 09:10:16

自古跟随政治，政权者下场不好。

天南燕 · 发表于 2014-10-15 14:01:05

本帖最后由天南燕于 2014-10-15 14:08 编辑

大凡学问做得好的，即冠军级的，服务的越来越是上层，
在古代，歌舞一流的，冠军的，最高荣誉就是让皇帝睡让皇帝看，，，
风水，做得出名了，自然是服务于皇家与一些地方权贵，而这些人都是超级自私的，那个年代，不单冠军级风水师没好下场，几乎每个领域的冠军级人物都没好下场，，
所以，想要好下场，必须服务于大公无私的，有德的，高品行的人物与团体，这也是风水长期以来告诫的非有德者不可予之的含义，但风水偏偏是为自私打造的学问，什么催官催财催妾催中奖等，于是，就有了越做越高级就越是不归路的宿命，，

ddwangshan123 · 发表于 2014-10-17 13:51:18

张山山发表于 2014-9-3 15:47
在此引用陈名先生的一段话：“地理可研究，可学习，但不可为职业，学到功夫，改造好风水，去研读MBA，透过 ...

慕羲 · 发表于 2014-10-17 20:26:40

三分归元发表于 2014-9-1 09:29
就像政客有政客的哲学信仰，风水师应该有风水师自己的哲学信仰，历代风水祖师和风水人物之人生遭遇，都应该 ...

參見在下貼：
http://www.fengshui-168.com/thread-112241-1-1.html

借用佛教用語，風水是某階段業力的展現！善業招來好風水，惡業招來壞風水！若惡人擁有好風水，天理不容，地理造作自然起變化：不是招來庸師，不然就是逆緣不斷！

幫惡人造作好風水，地師賺飽了錢，同時也要承擔後果。四川某職業地師一身武藝，全大陸比賽前茅。親口告誡在下言。曾幫某地方名流造作，下飛機後不遠的回家路上，遇到8個搶匪。憑一身功夫擺平之後，一路思索遭搶前因。驚覺自身助紂為孽，東家有問題，違背自己立下的誓言，嚇了一身冷汗。最後花了九牛二毛之力，才解決風水造作所招感的後果，得不償失！

龙在田 · 发表于 2014-10-17 20:43:02

本帖最后由龙在田于 2014-10-17 20:53 编辑

出师不易，收山更难。拜阅了好案帖

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