[相应部44.无记相应]相应2经阿奴罗度经
摘自《无量香光网文章集锦》●[相应部 44.无记相应]相应2经 阿奴罗度经
汉译经文相应部44相应2经/阿奴罗度经(无记相应/处篇/如来记说)(庄春江译)
有一次，世尊住在毗舍离林重阁讲堂。
当时，尊者阿奴罗度住在离世尊不远处的林野小屋中。
那时，众多其他外道游行者去见尊者阿奴罗度。抵达后，与尊者阿奴罗度互相欢迎。欢迎与寒暄后，在一旁坐下。在一旁坐好后，那些其他外道游行者对尊者阿奴罗度这么说：
「阿奴罗度道友！当安立最高的人、无上的人、已证得无上成就的如来时，在这四个地方安立：『死后如来存在』，或『死后如来不存在』，或『死后如来存在且不存在』，或『死后如来既非存在也非不存在』。」
当这么说时，尊者阿奴罗度对那些其他外道游行者这么说：
「道友！当安立最高的人、无上的人、已证得无上成就的如来时，在这四个以外的地方安立：『死后如来存在』，或『死后如来不存在』，或『死后如来存在且不存在』，或『死后如来既非存在也非不存在』。」
当这么说时，其他外道游行者们对尊者阿奴罗度这么说：
「这位一定是新比丘，出家不久，或者是愚笨的、无能的上座。」
那时，其他外道游行者们以「新的、愚笨的」之语贬抑尊者阿奴罗度后，起座离开。
那时，当那些其他外道游行者离开不久，尊者阿奴罗度这么想：
「如果那些其他外道游行者进一步问我，那么，我怎样对那些其他外道游行者解说，才会是世尊的所说之说，而且不会以不实而毁谤世尊，能法、随法地解说，而不让任何如法的种种说来到应该被呵责处呢？」
那时，尊者阿奴罗度去见世尊。抵达后，向世尊问讯，接着在一旁坐下。在一旁坐好后，尊者阿奴罗度对世尊这么说：
「大德！这里，我住在离世尊不远处的林野小屋中，大德！那时，众多其他外道游行者来见我，抵达后，与我互相欢迎。欢迎与寒暄后，在一旁坐下。在一旁坐好后，那些其他外道游行者对我这么说：『阿奴罗度道友！当安立最高的人、无上的人、已证得无上成就的如来时，在这四个地方安立：「死后如来存在」……(中略)或「死后如来既非存在也非不存在」。』大德！当这么说时，我对那些其他外道游行者这么说：『道友！当安立最高的人、无上的人、已证得无上成就的如来时，在这四个以外的地方安立：「死后如来存在」……(中略)或「死后如来既非存在也非不存在」。』大德！当这么说时，其他外道游行者们对我这么说：『这位一定是新比丘，出家不久，或者是愚笨的、无能的上座。』大德！那时，其他外道游行者们以『新的、愚笨的』之语贬抑我后，起座离开。 大德！那时，当那些其他外道游行者离开不久，我这么想：『如果那些其他外道游行者进一步问我，那么，我怎样对那些其他外道游行者解说，才会是世尊的所说之说，而且不会以不实而毁谤世尊，能法、随法地解说，而不让任何如法的种种说来到应该被呵责处呢？』」
「阿奴罗度！你怎么想：色是常的，或是无常的呢？」
「无常的，大德！」
「而凡为无常的，是苦的，或是乐的呢？」
「苦的，大德！」
「而凡为无常的、苦的、变易法，你适合认为：『这是我的，我是这个，这是我的真我』吗？」
「不，大德！」
「受是常的，或是无常的呢？」
……(中略)
想……(中略)行……(中略)
「识是常的，或是无常的呢？」
「无常的，大德！」
「而凡为无常的，是苦的，或是乐的呢？」
「苦的，大德！」
「而凡为无常的、苦的、变易法，你适合认为：『这是我的，我是这个，这是我的真我』吗？」
「不，大德！」
「阿奴罗度！因此，在这里，凡任何色，不论过去、未来、现在，或内、或外，或粗、或细，或下劣、或胜妙，或远、或近，所有色应该以正确之慧被这样如实看作：『这不是我的，我不是这个，这不是我的真我。』
凡任何受，不论过去、未来、现在，……凡任何想……凡任何行……凡任何识，不论过去、未来、现在，或内、或外，或粗、或细，或下劣、或胜妙，或远、或近，所有色应该以正确之慧被这样如实看作：『这不是我的，我不是这个，这不是我的真我。』
阿奴罗度！当这么看时，已受教导的圣弟子在色上厌，在受上厌，在想上厌，在行上厌，在识上厌；厌者离染，经由离贪而解脱，当解脱时，有『[这是]解脱』之智，他了知：『出生已尽，梵行已完成，应该作的已作，不再有这样[轮回]的状态了。』
阿奴罗度！你怎么想：你认为『色是如来』吗？」
「不，大德！」
「你认为『受是如来』吗？」
「不，大德！」
「你认为『想是如来』吗？」
「不，大德！」
「你认为『行是如来』吗？」
「不，大德！」
「你认为『识是如来』吗？」
「不，大德！」
「阿奴罗度！你怎么想：你认为『如来在色中』吗？」
「不，大德！」
「你认为『如来在色以外的其它处』吗？」
「不，大德。」
「你认为在受中……(中略)在受以外的其它处……(中略)在想中……(中略)在想以外的其它处……(中略)在行中……(中略)在行以外的其它处……(中略)你认为『如来在在识中』吗？」
「不，大德！」
「你认为『如来在识以外的其它处』吗？」
「不，大德！」
「阿奴罗度！你怎么想：你认为『色、受、想、行、识[合起来]是如来』吗？」
「不，大德！」
「阿奴罗度！你怎么想：你认为『那无色、无受、无想、无行、无识者是如来』吗？」
「不，大德！」
「这里，阿奴罗度！就在此生中，当真实的、实际的如来未被你发现时，你适合对他们宣称：『道友！当安立最高的人、无上的人、已证得无上成就的如来时，在这四个以外的地方安立：「死后如来存在」，……(中略)或「死后如来既非存在也非不存在」。』吗？」
「不，大德！」
「阿奴罗度！好！好！阿奴罗度！从以前到现在，我只安立苦以及苦之灭。」
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