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《周易》蕴含的人文精神，旨在引导人们构建和谐社会。社会生活中，不可避免存在种种主客观矛盾，导致人们的自我心态、遭遇的世态、客观的生态极不平衡，缺乏和谐。《周易》及儒家思想力图教导人们善于克服各种矛盾，缓解面临的冲突，造就和谐的生存环境。
当今，振兴中华、构建华夏和谐社会，是炎黄子孙的崇高使命。儒家重要经典《周易》宣扬的“内圣外王”之道，堪称先哲构建和谐世界的论纲，哺育了一代又一代经世人才。《周易》以营建“安土敦仁”的和谐社会为终极目标，要求人们树立卓然超俗的独立人格，坚持人己和谐的宽容心态，维护人与自然和谐相处的生存环境。心性中和则神清气爽，人己协和则得道多助，社会平和则国泰民安，天下太和则万象昌荣。
涵养“独立不惧”的人格风范
《周易》的宗旨在教人“进德修业”（《乾·文言》）。进德在涵养“内圣”之功，培养卓然超俗的独立人格；修业在实现“外王”之道，营建“安土敦仁”的昌隆国运。独立人格的培育，崇高精神境界的涵养，乃儒家经世宗风的首要任务。道德不崇高、人格不高尚、修业将是徒托空言。
《周易》表彰的经世人才，首须自立自强自尊。无论遭逢治世与乱世，要有“独立不惧，遁世无闷”（《大过·象》）的志气，敢于抱大无畏精神同不良社会现象作斗争；若不为人理解、不被朝堂重用、隐遁乡里，无怨无悔。坚持正确立场，“以俭德辟难，不可荣以禄”（《否·象》），宁肯辞官隐居，过俭朴生活，也不与乱世小人同流合污。孟子称许卓然独立的大丈夫，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”（《孟子·滕文公下》），表彰其独立人格。以道抗权的大丈夫，是国家的栋梁、民族的脊梁。
大丈夫必自强不息。《周易》开宗明义，倡导“天行健，君子以自强不息”（《乾·象》），不能自强，难以自立，休论自尊。自强者必时时谨守两条生活准则：一要“非礼弗履”（《大壮·象》），守正道、行正路，违反社会礼法的事，不参与、不支持、不赞同；二要“惩忿窒欲”（《损·象》），抑制个人私忿，控制权力和物质欲望，践行孟子名言：“穷则独善其身，达则兼善天下”（《孟子·尽心上》）。有超越自我的高尚情操，言行一致、表里如一、大风大浪不动摇、生死关头不畏怯。刚正不阿、一身正气、生死荣辱置之度外。坚持《周易》明训：“泽无水，困。君子以致命遂志”（《困·象》）。危难当头以自殉道，“杀身以成仁，舍生以取义”。中国历史上无数志士仁人，实践斯言，名垂千古。如文天祥所说：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”人人自爱自尊，经受严峻考验，保持高风亮节，独立人格，正是建立和谐社会所需要的行为准则。
坚守“同人于野”的宽容心态
人与动物不同，生活在社会关系网络中，要同他人交往沟通才能实现人生价值。为此，人不止当自立自强，还要善于合众，正确处理人己之间的关系。为此，《周易》启示了一系列正确准则。
合众者必爱人。《论语》写道：“樊迟问仁。子曰：爱人。”有爱人之心，能以平等心态对待他人，做到“己所不欲，勿施于人”（《论语·卫灵公》），儒家经典名言，同《周易》所强调的“同人于野”（《同人·象》）的思想境界息息相通。“同人于野”，即以广阔的胸怀与人和同，孔颖达云：“言和同于人，必须宽广无所不同，用心无私”。《周易》强调：“地势坤，君子以厚德载物”（《坤·象》），要求人们以大地般的胸怀，宽容一切，宽容不同的文化，不同的思想，不同的宗教信仰。此种宽容精神成为中华民族精神的重要组成部分。《周易》主张“宽以居之，仁以行之”（《乾·文言》），作为待人接物的基本信条。平日里善于“以虚受人”，谦虚谨慎，“见善则迁，有过则改”（《益·象》）。不贬抑别人之长，不文饰自己之过。还要“劳而不伐，有功而不德”（《系辞·第八章》）。大是大非面前，做到“君子和而不同”（《论语·子路》），与不同意见的人和睦相处，但绝不与奸邪小人同流合污。
宽容精神，当以诚信为本。《周易》倡导“修辞立其诚”（《乾·文言》），说话诚实，是非清楚，不口是心非、阳奉阴违。如此处世待人，自然得道多助，受人尊重，深得信任。缺乏爱心的人，待人无诚心，处事玩机巧，不能与人为善，难以“同人于野”，往往以损人开始，害己告终。
总之，以爱人之心为本，“己所不欲，勿施于人”，是人己和谐的出发点；宽以待人，“厚德载物”，是人己和谐的良好心态；“言有物而行有恒”，诚信无欺，是人己和谐的坚固基石。
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发表于 2014-10-21 15:54:49