海涛法师佛说功德经典选辑
摘自《海涛法师佛说功德经典选辑》海涛法师佛说功德经典选辑
海涛法师选辑
佛说出家功德经
佛说造塔功德经
右绕佛塔功德经
佛说作佛形像经
佛说大乘造像功德经
浴佛功德经
佛说温室洗浴眾僧经
佛说施灯功德经
佛说布施经
佛说五大施经
佛说诸德福田经
佛说楼阁正法甘露鼓经
南无本师释迦牟尼佛（三称）
开经偈
无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义
佛说出家功德经
失 译
如是我闻：一时，佛在毘舍离国。食时到，入城乞食。时毘舍离城中，有一梨车子，名鞞罗羡那。譬如天与诸天女共相娱乐，时此王子与诸婇女在阁上共相娱乐，耽於色欲亦復如是。尔时世尊以一切智闻彼乐音，告阿难言：「我知此人，贪五欲乐者，不久命终。却后七日，当捨如是眷属快乐，决定当死。阿难！此人若当不捨欲乐，不出家者，命终或能堕於地狱。」尔时阿难顶奉佛教，欲利益此王子故，次至其舍。
尔时王子闻阿难在外，即出奉见。以敬念故，请阿难入坐。坐已未久，尔时王子起恭敬心，白阿难言：「善哉！好亲友来，今正是时。我今见汝，踊跃欢喜，汝字欢喜，汝今当教告我佛所教法，令我欢喜。」尔时王子如是三请。阿难為欲作大利益，默然无言。
王子又言：「鞞陀呵牟尼大仙，利益一切眾生。有何嫌恨，默然无所说？不见少告！」。时第三师，持佛法藏、利世间者，惨然告言：「汝今善听！却后七日，汝当命终。汝若於此五欲乐中，不能觉悟，不出家者，命终或当堕地狱中。佛一切智人，正语正说，记汝如是。譬火烧物，终不虚发。汝諦思惟！」
时彼王子闻此语已，甚大忧怖，愁憒不乐，受阿难教。「我当出家，定且听更六日受乐。第七日中，我辞家眷属，定必出家。」阿难可之。第七日畏生死故，求佛出家，佛即听之。一日一夜，修持净戒，即便命终。
烧香毕已，尊者阿难与其眷属，往白佛言：「世尊！此鞞罗羡那比丘，今已命终，神生何处？」时佛、世尊、天人之师、一切智人以大梵音，胜出雷鼓、迦陵频伽眾妙音声，以八种音告阿难言：「此鞞罗羡那比丘，畏於生死地狱苦故，捨欲出家。一日一夜，持净戒故，捨此世已，生四天王天，為北方天王毘沙门子，恣心受於五欲快乐，贪受五欲，与诸婇女共相娱乐，寿五百岁。五百岁已，命终转生三十三天，為帝释子，具受五欲，极天之乐，天妙婇女，恣意千岁。寿尽生焰天，為焰天王子，自恣受天色、声、香、味、触，快心欲乐。受天二千岁已，命终身於兜率天王子，恣心受於五欲快乐，目视相欲，心自厌足，常谈法语，解脱智慧，寿天中寿。满四千岁已，命终往生自在天上，為天王子，受种种五欲妙乐，於婇女中化应恣意八千岁。八千岁已，命终身他化自在天，為天王子。此第六天，其中欲乐，下五天中所不能及。生此中已，受最妙乐，眾乐之藏。受此乐时，心极迷醉，具足受於诸妙胜乐，万六千岁。如是受乐，於六欲天，往来七反。此鞞罗羡那，以一日一夜出家故，满二十劫，不堕地狱、饥鬼、畜生，常生天人，受福自然。最后人中，生富乐家，财富珍宝具足。壮年已过，诸根熟时，畏恶生、老、病、死患故，厌世出家；剃除鬚髮故，身披法服，勤修精进，持四威仪，常行正念，观於五阴苦、空、无我，解法因缘，成辟支佛，名毘流帝。於是时，放大光明，多有人、天，生於善根，令诸群生种於三乘解脱因缘。」
尔时阿难叉手，白佛言：「世尊！若当有人放人出家，若有出家者，任其所须，得几所福？若復有人，毁破他人出家因缘，受何罪报？惟愿世尊具尽告示！」
佛告阿难：「汝若具满於百岁中，问我此事，我以无尽智慧，除饮食时，满百岁中，广為汝说此人功德，犹不能尽。是人恆生天上、人中，常為国王，受天、人乐。若有於此沙门法中使人出家，若復营佐出家因缘，於生死中常受快乐。我满百岁，说其福德，不可穷尽。是故，阿难！汝满百岁，尽寿问我，我至涅槃，说此功德，亦不能尽。」
佛告阿难：「若復有人破坏他人出家因缘，即為劫夺无尽善财福藏，坏三十七助菩提法涅槃之因。设有欲坏出家因缘者，应善观察如是之事。何以故？缘此罪业，堕地狱中，常盲无目，受极处苦；若作畜生，亦常生盲；若生饿鬼中，亦常生盲。在三恶苦，久乃得脱。若生為人，在母腹中，受胎便盲。汝於百岁常问是义，我百岁以无尽智说是罪报，亦不可尽。於四道中，生而常盲，我终不记此人当有得脱时。所以者何？皆由毁出家故。
或成就无边功德。以破如是善因缘故，受无量罪，由障出家故。
於此清净智慧镜中，為於解脱诸善法故。若见出家修持净戒，趣解脱处，破他出家，為作留难。以是因缘故，生便常盲，不见涅槃，由毁出家故。
常观痴等十二因缘，应得解脱。以毁破他智慧眼故，破出家缘覆慧眼故，从生至生，常盲无目，不见三界，缘障出家故。
出家应见五阴二十我见人，趣正道。破出家因，坏正见故，所生常盲，不见正道。
出家应见一切法聚善法住处，应观诸佛清净法身。以破出家善因缘故，所生常盲，不能睹见佛法身。
以因出家应具沙门形貌，及与持戒清净福田，种佛道因。破出家故，於善法中断一切望。由是罪缘，生生常盲，由毁出家故。
出家应善观察一切身心，皆苦、无常、无我、不净。破他出家，為作留难，则破此眼；破此眼故，不见四道、四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八正道，趣涅槃城。是罪缘故，所生常盲，乃至不见空、无相、无作清净善法，向涅槃城。
是以智慧之人知出家者，应当成就如是善法，不应破坏善法因缘，获如是罪。谓毁破他人如是出家沙门正见因缘者，终不能得见涅槃城，所生常盲。
若復有人满百劫中，餘方出家，修持净戒；若復有人於此阎浮提，出家持戒，一日一夜，乃至须臾，清净出家。於十六分，彼百劫出家持戒，十六分中不及其一。
若有颠倒，婬姊妹女；不应婬处，强生慳嫉，此中罪报，不可计限。若有一人能正思惟有出家心，欲捨诸恶；若復有人破坏此人出家因缘，不令愿满。是罪因缘增长於前，復倍百劫。」
尔时阿难復白佛言：「世尊！此鞞罗羡那所种善根，生尊贵处，当受福乐，為过去世亦有善行？為但齐今一日一夜出家功德，受尔许福？」
佛告阿难：「汝不应观过去因缘！於此一日一夜清净出家故，此善根，六欲天中，七反受福，二十劫中常受生死世间之乐。最后人中，生福乐家。壮年已过，诸根熟时，畏於生、老、病、死苦故，出家持戒，成辟支佛。」
佛告阿难：「我今说喻，汝当善听！譬四天下：东弗婆提、南阎浮提、西瞿耶尼、北鬱单越，满中阿罗汉，若稻麻丛林。若有一人，满百岁中，尽心供养此诸罗汉衣服饮食、病瘦医药、房舍卧具，乃至涅槃，后若起塔庙，种种珍宝、花香、瓔珞、幡盖、伎乐、悬诸宝铃、扫洒香水、以诸偈颂，讚叹供养，所得功德。若有人為涅槃故，出家受戒，乃至一日一夜所作功德，比前功德，十六分中不及其一。以是因缘，善男子当应出家，修持净戒。诸善男子、诸须功德者、求善法者、自受法者，不应留难出家因缘，应勤方便劝作令成。」
时诸大眾闻佛所说，莫不厌世，出家持戒，有得须陀洹乃至阿罗汉者，有种辟支佛善根者，有发无上菩提心者，皆大欢喜，顶戴奉行。
佛说出家功德经
佛说造塔功德经
唐中天竺三藏法师地婆訶罗 译
如是我闻：一时，佛在忉利天宫白玉座上，与大比丘、大菩萨等，及彼天主无量眾俱。时大梵天王、那罗延天、大自在天及五乾闥婆王等，各与眷属俱，来至佛所，欲问如来造塔之法，及塔所生功德之量。会中有菩萨，名观世音，知其意，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，而作是言：「世尊！今此诸天、乾闥婆等故来至此，欲请如来造塔之法，及塔所生功德之量。惟愿世尊為彼解说，利益一切无量眾生！」
尔时世尊告观世音菩萨言：「善男子！若此现在诸天眾等，及未来世一切眾生，随所在方未有塔处，能於其中建立之者，其状高妙出过三界，乃至至小如菴罗果；所有表剎上至梵天，乃至至小犹如针等；所有轮盖覆彼大千，乃至至小犹如枣叶，於彼塔内藏掩如来所有舍利、髮、牙、髭、爪，下至一分；或置如来所有法藏十二部经，下至於一四句偈。其人功德如彼梵天，命终之后生於梵世。於彼寿尽，生五净居，与彼诸天等无有异。善男子！如我所说如是之事，是彼塔量功德因缘，汝诸天等应当修学！」
尔时观世音菩萨復白佛言：「世尊！如向所说，安置舍利及以法藏，我已受持。不审如来四句之义，惟愿為我分别演说！」尔时世尊说是偈言：
诸法因缘生 我说是因缘
因缘尽故灭 我作如是说
「善男子！如是偈义名佛法身，汝当书写置彼塔内。何以故？一切因缘及所生法性空寂故，是故我说名為法身。若有眾生解了如是因缘之义，当知是人即為见佛。」
尔时观世音菩萨及彼诸天一切大眾、乾闥婆等，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
佛说造塔功德经
右绕佛塔功德经
唐于闐三藏实叉难陀 译
如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘僧及餘无量眾俱，前后围遶。尔时长老舍利弗即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，以偈请曰：
大威德世尊 愿為我等说
右遶於佛塔 所得之果报
尔时世尊以偈答曰：
右绕於佛塔 所得诸功德
我今说少分 汝等咸善听
一切诸天龙 夜叉鬼神等
皆亲近供养 斯由右绕塔
在在所生处 远离於八难
常生无难处 斯由右绕塔
於一切生处 念慧常无失
具足妙色相 斯由右绕塔
住来天人中 福命悉长远
常获大名称 斯由右绕塔
在於阎浮提 常生最尊胜
清净种姓中 斯由右绕塔
仪貌常端正 富贵多财宝
恆食大封邑 斯由右绕塔
财宝常盈积 而无慳吝心
勇猛广惠施 斯由右绕塔
色相净微妙 见者皆欣仰
所住常安乐 斯由右绕塔
或為剎利王 妻子悉具足
威势力自在 斯由右绕塔
或作婆罗门 持戒善通达
咒术围陀典 斯由右绕塔
或作大长者 豪贵多财產
仓廩常丰足 斯由右绕塔
或作正法王 自在王阎浮
率土咸归化 斯由右绕塔
或為具七宝 大势转轮王
十善御群生 斯由右绕塔
从此生天上 常有大威德
净信於佛法 斯由右绕塔
净信速成已 於法无迷惑
见诸行皆空 斯由右绕塔
从天上捨命 下生於人中
入胎不迷乱 斯由右绕塔
在於母胎中 垢秽所不染
如净摩尼珠 斯由右绕塔
在胎及生时 令母常安乐
饮乳亦復然 斯由右绕塔
父母及亲戚 一切共鞠养
乳母常不离 斯由右绕塔
眷属皆爱念 超过於父母
资财自增长 斯由右绕塔
夜叉诸恶鬼 不能暂惊怖
所须自然得 斯由右绕塔
经於百千劫 其身转清净
妙色相成满 斯由右绕塔
净眼修且广 犹如青莲花
兼得净天眼 斯由右绕塔
妙色常圆满 诸相自庄严
成就大势力 斯由右绕塔
或生帝释宫 大威势自在
忉利天中尊 斯由右绕塔
或生须夜摩 兜率陀天宫
化乐及他化 斯由右绕塔
或復生梵天 梵世最自在
诸天常供养 斯由右绕塔
亿那由他劫 常為诸智人
恭敬而供养 斯由右绕塔
其身及衣服 亿劫常无垢
具足白净法 斯由右绕塔
具大精进力 勤修种种行
未尝有疲懈 斯由右绕塔
勇猛常精进 坚固不可坏
所作速成就 斯由右绕塔
深远微妙音 闻者皆欢喜
安乐常无病 斯由右绕塔
如我所演说 厌捨三有苦
成就出世智 斯由右绕塔
常在四念处 及以四正勤
四如意神足 斯由右绕塔
了达四真諦 根力七觉分
正道及圣果 斯由右绕塔
灭一切烦恼 具足大威德
无漏六神通 斯由右绕塔
永离贪恚痴 及一切障碍
证独觉菩提 斯由右绕塔
得妙紫金色 相好庄严身
现作天人师 斯由右绕塔
皆由以身业 及语业讚叹
右绕於佛塔 获此大利益
右绕诸佛塔 所得诸功德
我今随所问 略说詎能尽
尔时世尊说此偈已，舍利弗等一切眾会，皆大欢喜，信受奉行。
右绕佛塔功德经
佛说作佛形像经
失 译
佛至拘盐惟国。有诸树园主，名拘翼。时国王名优填，年十四，闻佛当来，王即敕傍臣、左右，皆悉严驾，王即行迎佛。遥见佛，心中踊跃欢喜，王即下车步，罢傍臣、左右持盖者。王趋迎佛前，以头面著佛足，绕佛三匝，长跪叉手，白佛言：「天上、天下人民无有能及佛者！今佛面目身体行出，光明巍巍，好乃如是，我视佛无有厌极时。今佛是天上、天下人之师也，佛慈心所爱者多。」
佛默然不应，王復白佛言：「人作善者，其得福祐当何趣向？佛去后，我恐不復见佛，我欲作佛形像，恭敬承事之，后当得何等福？愿佛哀為我说之，我欲闻知。」佛言：「年少王！汝所问大善！听我言，听已当置心中！」王言：「诺！受教。」佛告王：「若作佛形像，其得福祐，我悉為汝说之。」王言：「受恩！」
佛言：「天下人作佛形像者，其后世所生处，眼目净洁，面貌端正，身体手足常好。生天上亦净洁，与诸天绝异，眼目面貌好。作佛形像，得福如是。
作佛形像，所生处无有恶身，体皆完好。死后得生第七梵天上，復胜餘天，端正绝好无比，為诸天所敬。作佛形像，得福如是。
作佛形像，后世当生豪贵家，其实与世间人绝异。所生处，不在贫穷家作子。作佛形像，其得福如是。
作佛形像者，后世身体常紫磨金色，端正无比。
作佛形像，后世所生处当生富家，钱财珍宝不可胜数，常為父母、兄弟、宗亲所重爱。作佛形像，其得福如是。
作佛形像，后世生阎浮利地，常生帝王、王侯家，或為贤善家作子。作佛形像，其得福如是。
作佛形像，后世作帝王中，復最尊胜於诸国王，诸国王所归仰。作佛形像，其得福如是。
作佛形像，后世作遮迦越王，上天上后，来下自恣，在所作為，无所不至。作佛形像，其福得如是。
作佛形像，后世生第七梵天上，寿一劫，智慧无有能及者。
作佛形像，死后不復在恶道中生。生者，常自守节；心念，常欲求佛道。作佛形像，其得福如是。作佛形像，后世生常敬佛，慈心於经，常持杂繒綵、好华、好香、然灯火、诸天下珍宝奇物持上佛舍利，其后无数劫，会当得泥洹道。人有出意持珍宝上佛者，皆非凡人，前世故作佛形像。作佛形像，其得福如是。
作佛形像，后世得福，无有穷极尽时，不可復称数。四天下江、海水，尚可斗量、枯尽；作佛形像，其得福过於四天下江、海水十倍。后世所生，為人所敬护。
作佛形像，譬若天雨水，人有好舍，无所畏。
作佛形像，后世死，不復更泥犁、禽兽、薜荔恶道中生。其有人见佛形像，以慈心叉手，自归於佛塔、舍利者，死后百劫不復入泥犁、禽兽、薜荔中，死即生天上。天上寿尽，復来下生世间，為富家作子，珍宝奇物不可胜数，然后会当得佛泥洹道。」
佛告王：「作善者，作佛形像其得福祐，如是不唐。」其王欢喜，前為佛作礼，以头面著佛足。王、群臣皆為佛作礼而去。寿终皆生阿弥陀佛国。
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