风水学是如何传播到东亚和西方的
由于地缘的原因，中国风水学对于东亚的文化有较大的影响。中国风水思想大约是在西元7世纪随儒、道经典一起传人朝鲜半岛的。日本学者渡边欣雄认为，中国风水在东亚的传播，“邻邦诸国以韩国
为开始”。起初，把风水知识传播到朝鲜半岛的是通晓汉学的专职地官，很多由僧侣担任。后来，风水在民间的影响日益扩大，风水师逐渐成为
一种职业。风水在朝鲜半岛的全盛期是在新
罗之后的高丽时代后期和李氏朝鲜时代。
中国风水传人日本之后，分为“家相”和“墓相”两部分。“家相”是针对阳宅的，“墓相”是针对阴宅的，基本内容与中国风水相仿。但
日本的情况是“家相”比“墓相”更受重视。在日本，生死相感、子孙受荫的观念远较中国淡薄，而对居住宅地的吉凶尤为关注，甚至比发源地
的中国还要浓厚。所以“家相”(阳宅风水)在日本占有突出地位。同时，中国阳宅风水中所全然没有的神集等物的位置和方向的摆布，也是日本
风水中特有的内容。
巾国风水学在很早就传人了西方，但由于文化的巨大差异，风水的影响只局限在一些特殊的职业和人群。
早在16—17世纪，中国风水就被来华的传教士介绍到西方世界。意大利的罗马天主教耶稣会传教士利玛窦在其所著的《利玛窦中国札记》中
，就对风水的哲学背景做了评论：“肯定整个宇宙是南一种共同的物质所构成的，宇宙的创造者好像是有个连续体的，与天地、人兽、树木及四
元素(指西方传统中源自古希腊的地、水、火、风四种元素)共存，而每桩个体事物都是这个连续体的一部分。”
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