玉函经与玉函通秘辨伪：附yongbin版主《论玉函通秘是伪书》
当今风水届都是我说我有理，门派之争越演越烈，甚至有的门派打死不相来往，搞得我们后学无法入手。我今天发这一贴，首先不针对某一人，某一派，只求一个真相。 玉函经由来已久，然而现在到底谁才是真正的玉函经。传授玉函通秘的说：玉函通秘就是玉函经，而又有很多人说玉函通秘不是玉函经。版主的理论应该也不是空穴来风，现在恳请各位前辈拿出有力证据探讨。以解不惑之谜。再一个问题，玉函通秘开篇序原：予少习地理，知蒋平阶得杨曾正法。。。玉函通秘是不是蒋公大鸿的学术系统？这个问题我首先发表个人意见，感觉玉函通秘可能不是蒋公大鸿的学术系统。不一定正确，敬请指教。附http://www.fengshui-168.com/thread-93869-1-1.htm中的两个回帖，我觉得有意思，截图如下。第二个截图，我认为很多学术系统，理论应该要有相通或贯穿之处，否则一家之言无佐证难以让人信服。
有没有提供玉函经的有力证据呀！ 本地实例，戌龙入首，乾山巽向，水口三阳方未。是八运旺龙。全盘合局，零正相符。葬于六运1972年，2004年后开始发，现已成上亿元富翁。由此说明玉函无假。未学到为真。 九玄真经 发表于 2015-4-27 14:03
本地实例，戌龙入首，乾山巽向，水口三阳方未。是八运旺龙。全盘合局，零正相符。葬于六运1972年，2004年后 ...
既然是六运下葬，那就是六运已经立极了，现在是八运，难道每一运都要立一次极去计算？兄台不要误会，我只是探讨学术，没有对任何人不敬。这一点请务必理解。{:3_252:}
它不是懂玉函之人所做，合了八运之局而已。
希望能找出玉函派的作品来探讨。
四川的泸州就有研究玉函通秘的高人，不知能不能出来为大家解惑。 http://imgsrc.baidu.com/forum/cp%3Dtieba%2C10%2C506%3Bap%3D%B7%E7%CB%AE%B0%C9%2C104%2C517/sign=85452e151c950a7b6178468063b400b8/351b1e178a82b90183ddb610728da9773812ef8d.jpg
http://imgsrc.baidu.com/forum/cp%3Dtieba%2C10%2C566%3Bap%3D%B7%E7%CB%AE%B0%C9%2C104%2C577/sign=cf90f49c8d5494ee936f075d4490829f/310876094b36acaf1293e3df7dd98d1000e99c8d.jpg
玉函通秘是不是伪书，不是哪个人拿别的什么理论或古本来比较就随可以便下结论的，而是通过实践来认证，实践是检验真理的唯一标准。
玉函经之名只是听说。没看过不敢乱评。但我了解的挨星的确很简单，而且理论来源是青囊经。
《地理辨正冒禁录》·王元极·辨《玉函通秘》之伪 世传「挨星」之书，固多伪法；而《玉函通秘》之假讬青田、幕讲者，捏引《玉钥匙》、《插泥剑》作证，尤为伪法之最易麻醉时人者也。其伪点之多，实难枚举，兹第就其山龙开天卦一法辨之。彼以先天八卦入中五，顺行认乾一、兑二、离三、震四，当作一二三四运，巽五、坎六、艮七、坤八，当作六七八九运；先天八卦，只有八位，强入九宫掌，遂少一位，用震四之后添一中五，以足九位。既添中五，则巽五宜为巽六，坎六宜为坎七，艮七宜为艮八，坤八宜为坤九，而又仍用五六七八之原数，以便对待合九，是不但中五、巽五两五重叠，不可通于辞说，其以先天之五六七八，当作运之六七八九，先后参差，亦甚不可通于辞说矣。且以先天对待，而论天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，有明文也，宁有可加中五之理乎？先天对待合九，亦当以卦画而论，乾三坤六合九也，非乾一坤八之合九也；其余艮兑震巽坎离六卦，亦皆以四画五画相对而合九也。邵子三十六宫都是春之说，当主卦之三十六画，不指画卦次第数目相对之四九三十六也。须知真阴真阳雌雄交媾之真诀，只以合五、合十、合十五，及一六、二七、三八、四九为断。河图之五十居中，洛书之五亦居中。易曰：五位相得而各有合，一六、二七、三八、四九之出自河图四象，亦莫非有五在内，其铁证也。而乾一坤八、兑二艮七、离三坎六、震四巽五之数，即实可以合九，亦失中皇建极之秘旨，显有误用亢龙，而无咎者乎？元运必主后天八卦，与洛书相配，坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九，其流行循环之义甚明，无论在山在水，统用一元，不过佈得天卦之后，而山水挨星尚有阴阳两路之不同耳。《玉函》之另用先天八卦主山运，盖不知元运根自洛书，必后天八卦，始与洛书相应，而先天不相应也。用先天数带后天卦，并带坤壬乙巨门从头出之条例，名曰天卦，已显穿凿。而又用后天卦所对之后天卦，如壬子癸对取丙午丁之类，亦并带坤壬乙巨门从头出之条例，更名曰流行卦，天卦与流行卦重在一宫，明明并用后天之干支及后天之九星，而又强称先天合九，穿凿岂不更甚乎！考坤壬乙巨门从头出之条例，本蒋子所改定，而《玉函》称其出自青田、幕讲，尤一望而知其假讬者也，只须攻破以上根本问题，则《玉函》一书之任何说玄说妙，均不足奉为典要矣。阅者高明，谅不以余言为过激也。谨此辨。
现在可以定论，通秘是伪书。龙山向水是天然形成，也是天然的交媾，岂是用元运来左右的。还有开天卦，通秘开天卦数字重复，五要重复使用，有个五代表中宫，另一个五代表巽卦，没有这种排列法的，如果五代表了巽卦，那另一个就不应该排列出来。一二三四运用本身数字入中，到了六运就用五入中，七用六入中等等都不合逻辑。阴阳要平衡，通秘生旺用顺排，而每运的生旺仅二星顺排，其他七星逆排，这不但不合乎自然之道，也不符合“二十四山分顺逆，共成四十有八局”。这句话至少可以说明顺逆的概率是同等。通秘书上说是蒋氏传下来的，读完了蒋氏的所有书籍都与通秘没有半点关系，还说玄空飞星与玄空六法只是通秘的冰山一角。以为学了玄空飞星和玄空六法后再学习通秘要入门快点，结果学了玄空飞星和玄空六法后也不是与通秘的方法相同。目前的通秘一书出自民国初期，在民国以前没有任何一本书提到过通秘一书，更没有任何方法与通秘相同，几千年来真诀就算是秘传，至少也多多少少有些相同和相似的书籍和方法吧，没有。书上说是刘伯温曾经注解过，刘伯温在他自己的著作中应该有提及通秘或者至少有类似通秘的方法吧，也没有。反正在民国前的任何传承和书籍中都找不到通秘的影子和类似方法。所以早就有人说通秘是民国时期的产物，也是有根据的。
仅是个人见解，勿怪！
仅属一家之言。
玉函通秘，肯定不是杨曾所传风水，应该不会早于明代，属于一种书房派理论体系的产物，小弟个人感觉，他是想把时间空间按照，理想的河洛卦数，统一起来。真伪这个概念，最终需要落实到实战上。而这些书籍，往往都有一些不能自圆其说，或与事实不统一得地方，于是便陷入了传书不传诀，这些江湖套路，学者一旦套进这个怪圈里，就不会客观看问题了，马上进入一个数大于术的思维里，用自己主观思想强迫统一客观事物，于是做学问，收集资料，拜老师，在易理这个大圈里永远转不出去。玉函通秘-一运山龙节说：又宜因地以施，不可持方以论。小弟认为，任何一种学说，真伪以实践验证为主，风水峦头第一，也不要用一家理论套别家理论，不妨多学两个派别，在实战中对比一下，而后根据结果分优劣，不要坐论空谈。
没阅读过玉函经，也是真伪难说。
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