六壬涉害课之最原始记载
六壬涉害课之最原始记载——曾帝景涉害一课之起法，不论涉害归本家多少而定，而是直接先孟后仲取用，方为正确，此为古法原委，徐道符《大六壬心镜》、邵彦和《六壬断案》、凌福之《毕法赋》、陈公献《大六壬指南》、郭御青《大六壬大全》、刘赤江《六壬粹言》等等壬书数十种，实际上均用此法。
- g2 M) Y0 i) B# S6 y4 ] 《黄帝金匮玉衡经》是目前所见最早的壬书之一，书中之《金匮章》载：“第四经曰：日辰阴阳中有两比者，以其始入涉害，深者为用，是所谓察其微、见其机者。言起季仲为微，在孟为机，机者忧深，微者忧浅，为易过也。”由此可知，深浅之含义，并不是以克多者为深，克少者为浅。而以加孟上者，为忧深，为机。加仲季上者，为忧浅，为微。先取孟上神为用，为“见机”，无孟上神，则取仲上神为用，为“察微”。此为涉害之本意。后世诸家，以上神历归本家看受克或所克多少，以受克或所克多者为用，已非古法之原委。（以上二段录自陈剑2003年《注解大六壬占验指南》）
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今写此文，申明原意，以期正本清源，毋令后世执邪说者，断章取义，迷惑初学。清朝孙星衍校《黄帝五书》，临海洪颐煊作序言：
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《龙首经》之名，始见于晋葛洪《抱朴子•遐览篇》，《隋书•经籍志•五行类》有《黄帝龙首经》二卷，《颜氏家训•杂艺篇》云：“吾尝学六壬式，亦值世间好匠聚得《龙首》、《金匮》、《王軨》、《玉燮》、《玉历》十许种书。”则此书之传世久矣。”, {; e, O1 o+ v) |+ _
1 m. B7 Z~7 k5 W1 B! t 可知《黄帝金匮玉衡经》为汉时六壬书，赐进士及第山东等处督粮道兼管德常临清仓事务加二级孙星衍校《黄帝五书》，其中《金匮玉衡经》记载如下：
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4 c$ z! K- ^/ l# \+ W4 g 第四经曰：日辰阴阳中，有两比者，以其始入涉害，深者为用，是所谓“察其微、见其机”者。言起季仲为微，在孟为机。机者，忧深；微者，忧浅，为易过也。
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" ~/ K* t" E. J% J 假令八月甲申平旦，天罡加甲，下克上，神后为河魁阴，下克上，是为天罡、神后为下所克。又俱比甲，言甲辰亦有甲子，天罡是土加甲，始入木乡，涉害犹深，为机。神后临戌，转便入水，为微，天罡当为用。
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2 v, Q, N$ m0 t/ F5 q- f& W1 M/ c:v 假令七月甲子日时加亥，传送加甲，上克下；阴得功曹，下克上；胜先临子，下克上；阴得神后，上克下。此俱与日比，胜先度癸得丑，功曹方经庚酉辛，涉害深，功曹当为用。此谓进退失节，重有忧者也。
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正月辛酉时加午，太冲临辛，下克上；传送为太冲阴，而临卯，上克下；功曹加酉，下克上；小吉为功曹阴，而加寅，下克上。太冲、小吉俱为下所克，又俱比辛，太冲度辛而入戌，忧浅；小吉始入木乡涉害，小吉当为用。所谓俛见其仇，仰见其丘。小吉主妇女，将得螣蛇，忧死人、女子惊恐、有怪血。日生小吉，过东北鬼门，当见鬼。传得神后，将得天空，妇欲欺其夫，有二心。终太一，将得天后，为重忧妇女。用为王气所胜，法忧县官，有兵甲之忧，仇怨相害。以火加水故也。他准此。
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/ T; C/ H8 _4 D& Z1 G$ G 陈剑按，涉害的原理，盖孟仲季为一方一季节之气，加孟者，顺时针旋转则下面还有仲季要去经历，故曰忧深，为涉害深，加仲者，后面只有季要经历，故曰忧浅，为涉害浅。六壬中涉害课，无取季位上神者例。
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. |# O. v- W/ _ 取孟上神发用者，为见机格。取仲上神为发用者，为察微格。俱比俱在孟位，刚日取先见的为用，只有一课，即戊辰日干上子三传子未寅。另戊辰戊戌两日返吟，三传取为巳亥巳，曰比用，即用神畏日干所胜，以比和者为用，亥畏日干所克故取巳发用。
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文字小檔嚴禁附件，篡改原帖名, 作者{:3_238:}
盗版也应该拷贝一个好点的版本。
楼主：发出来后自己要看看行不行呀。不行要改呀。多难看呀。哈哈
陈剑：六壬涉害课之最原始记载
http://cqchen8090.blog.sohu.com/134793148.html
六壬涉害课之最原始记载
分类：占卜 | 标签： 六壬 涉害
2009-10-24 15:48 阅读(1520)评论(0)
涉害一课之起法，不论涉害归本家多少而定，而是直接先孟后仲取用，方为正确，此为古法原委，徐道符《大六壬心镜》、邵彦和《六壬断案》、凌福之《毕法赋》、陈公献《大六壬指南》、郭御青《大六壬大全》、刘赤江《六壬粹言》等等壬书数十种，实际上均用此法。
《黄帝金匮玉衡经》是目前所见最早的壬书之一，书中之《金匮章》载：“第四经曰：日辰阴阳中有两比者，以其始入涉害，深者为用，是所谓察其微、见其机者。言起季仲为微，在孟为机，机者忧深，微者忧浅，为易过也。”由此可知，深浅之含义，并不是以克多者为深，克少者为浅。而以加孟上者，为忧深，为机。加仲季上者，为忧浅，为微。先取孟上神为用，为“见机”，无孟上神，则取仲上神为用，为“察微”。此为涉害之本意。后世诸家，以上神历归本家看受克或所克多少，以受克或所克多者为用，已非古法之原委。（以上二段录自陈剑2003年《注解大六壬占验指南》）
今写此文，申明原意，以期正本清源，毋令后世执邪说者，断章取义，迷惑初学。清朝孙星衍校《黄帝五书》，临海洪颐煊作序言：
《龙首经》之名，始见于晋葛洪《抱朴子•遐览篇》，《隋书•经籍志•五行类》有《黄帝龙首经》二卷，《颜氏家训•杂艺篇》云：“吾尝学六壬式，亦值世间好匠聚得《龙首》、《金匮》、《王軨》、《玉燮》、《玉历》十许种书。”则此书之传世久矣。”
可知《黄帝金匮玉衡经》为汉时六壬书，赐进士及第山东等处督粮道兼管德常临清仓事务加二级孙星衍校《黄帝五书》，其中《金匮玉衡经》记载如下：
第四经曰：日辰阴阳中，有两比者，以其始入涉害，深者为用，是所谓“察其微、见其机”者。言起季仲为微，在孟为机。机者，忧深；微者，忧浅，为易过也。
假令八月甲申平旦，天罡加甲，下克上，神后为河魁阴，下克上，是为天罡、神后为下所克。又俱比甲，言甲辰亦有甲子，天罡是土加甲，始入木乡，涉害犹深，为机。神后临戌，转便入水，为微，天罡当为用。
（甲申日寅时辰将，楷体字课传排列为陈剑所加，下同）
虎 玄 蛇 合
子 戌 午 辰
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子 午 蛇 ◎
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假令七月甲子日时加亥，传送加甲，上克下；阴得功曹，下克上；胜先临子，下克上；阴得神后，上克下。此俱与日比，胜先度癸得丑，功曹方经庚酉辛，涉害深，功曹当为用。此谓进退失节，重有忧者也。
（甲子日亥时巳将）
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子 午 寅 申
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合戌 卯常
朱酉 辰玄
申 未 午 巳
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正月辛酉时加午，太冲临辛，下克上；传送为太冲阴，而临卯，上克下；功曹加酉，下克上；小吉为功曹阴，而加寅，下克上。太冲、小吉俱为下所克，又俱比辛，太冲度辛而入戌，忧浅；小吉始入木乡涉害，小吉当为用。所谓俛见其仇，仰见其丘。小吉主妇女，将得螣蛇，忧死人、女子惊恐、有怪血。日生小吉，过东北鬼门，当见鬼。传得神后，将得天空，妇欲欺其夫，有二心。终太一，将得天后，为重忧妇女。用为王气所胜，法忧县官，有兵甲之忧，仇怨相害。以火加水故也。他准此。
（辛酉日午时亥将）
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戌 亥 子 丑
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朱申 卯玄
未 午 巳 辰
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陈剑按，涉害的原理，盖孟仲季为一方一季节之气，加孟者，顺时针旋转则下面还有仲季要去经历，故曰忧深，为涉害深，加仲者，后面只有季要经历，故曰忧浅，为涉害浅。六壬中涉害课，无取季位上神者例。
取孟上神发用者，为见机格。取仲上神为发用者，为察微格。俱比俱在孟位，刚日取先见的为用，只有一课，即戊辰日干上子三传子未寅。另戊辰戊戌两日返吟，三传取为巳亥巳，曰比用，即用神畏日干所胜，以比和者为用，亥畏日干所克故取巳发用。
（戊辰日干上子）
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（戊辰日干上亥返吟）
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[*] 陈越90621
[*] 铸印乘轩
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涉害法不同所起出的不同初传，也只有在四课中有水遭土克才会出现不同而已，其他都是相同的（按四行分配四方，无论用哪种涉害法，金，木，火，土所遇到的克战最多只有三个，因此发用相同）
以此推下去，若按此贴的涉害法，则必出现不合理或者说无法解释之处。
那就是，当四课中出现水遭土克，水几乎是不发用的。为什么，因为土为季，按孟仲季的算法，水在季上，优先度为最低。
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[*]3楼
[*]2014-0
http://tb.himg.baidu.com/sys/portrait/item/a854e5878ce59f8ee4b98ba230
[*]凌城之: 兄台高见。水遭土克固然是有的，但是也有水能克火；四课当中不仅上克下是有涉害的，下克上也是有的。但是相对起其他的五行，水和木两种属性确实比其他三种少却了许多发用的可能性，但并非不可能发用的2014-7-23 00:56
[*]http://tb.himg.baidu.com/sys/portrait/item/56e2e99988e8b68a39303632318b26陈越90621: 回复 凌城之 :其实我说的就是水遭土克的情况，即单是下克上而言2014-7-23 08:09
[*]http://tb.himg.baidu.com/sys/portrait/item/a854e5878ce59f8ee4b98ba230凌城之: 回复 陈越90621 :是的。水遭土克是无法发用，但是在水克火的情况可以发用也可以是得当的。如果是水在涉害课里完全不发用，那就有违六壬常理了
楼主辛苦，学习了。谢谢。六壬和金口诀的区另在哪里？
「作者已禁止网友对该文进行评论」
陳劍的博客在此文底下，出現以上的字樣。。。。。好耐人尋味啊～～～{:3_248:}
虽然是最早记载，但那书中涉害的取法和现在两种取法都不同
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