大衍之数五十，其一不用=北极星不动
大衍之数五十其用四十有九 大衍之数大衍之数五十其用四十有九最新解释？？？？东方10 九宫图装入10领导（青龙）卯234寅456辰789----10个动物--代表天星南方10九宫图装入10领导（朱雀）巳123午456未789----10个动物--代表天星 西方10九宫图装入10领导（朱雀）申123酉456戍789----10个动物--代表天星北方10九宫图装入10领导（朱雀）亥123子456丑789----10个动物--代表天星中央10九宫图装入10领导（北极星）北斗九星 --代表天星 为什么--其用四十有九 北极星不动其一不用---其用四十有九标题: 大衍之数五十 其用四十有九 [打印本页]
作者: chen001 时间: 2014-12-12 18:07
标题: 大衍之数五十 其用四十有九
大衍之数五十其用四十有九
大衍之数
大衍之数五十其用四十有九
最新解释？？？？
东方10 九宫图装入10领导（青龙）卯234寅456辰789----10个动物--代表天星
南方10九宫图装入10领导（朱雀）巳123午456未789----10个动物--代表天星
西方10九宫图装入10领导（朱雀）申123酉456戍789----10个动物--代表天星
北方10九宫图装入10领导（朱雀）亥123子456丑789----10个动物--代表天星
中央10九宫图装入10领导（北极星）北斗九星 --代表天星
为什么--其用四十有九
北极星不动其一不用---其用四十有九
作者: chen001 时间: 2014-12-12 18:12
这是第一次告诉大家大衍之数是什么？？？？?
作者: chen001 时间: 2014-12-12 18:15
到目前为止，还没有这种讲法。
大衍之法。是求天网坐标。
作者: chen001 时间: 2014-12-12 18:20
其用四十有九
其用四十------有九
其用四十（东10南10西10北10）
------有九（中央9）
此套方法为10数计算方法。求天网坐标
作者: chen001 时间: 2014-12-12 18:29
大衍之数共有50颗星球（只有北极星不动1）其用49
作者: chen001 时间: 2014-12-12 18:33
目前大衍之法都有问题，是运算公式没有搞明白。所以古人就很少用了。
參見 http://www.fengshui-168.com/forum.php?mod=viewthread&tid=115223
本帖最后由 kai_y 于 2014-12-12 19:04 编辑
不就是魔方呗，六个面，每个面九格，54格，加中间隐藏一格55，为天地之数55；六个面，每个面中心一格恒定不动，55格减去6格，为49，6个不动的格作一数算，则一共50数，其一不用，只有49个方块。又因为每个面中间一格不动，变化的只有48格，符合大衍之数50其用49之后之后的挂一以象俩，因为挂一所剩能用的也只有48数，此法即合天地之数，也合大衍之数。由此反过来想，大衍之数描述的也不是什么算法，而是描述的3维空间结构。
以此推论魔方才是真正的大衍筮具！遗憾的是魔法是一个外国人发明的！
七個七
楼主，高明。魔方也依大衍之数而生呀
本帖最后由 maximefr 于 2014-12-13 11:24 编辑
小手一抖，1分到手。飘过。
大衍之法。左手为太阳运行四边（四象）落宫位置--从东边1--开始-南-西-北-东-南------挂一以象三大衍之法。右手为月亮运行四边（四象）落宫位置
魔方是研究周易的工具之一
古人叫--方明--请网上查古代国家用来决策
买十个魔方两元一个共20元。
变爻的天文意义 太阳月亮在一边--民间叫日月无光-- 天文叫日全死（食）只有这样才能产生新的太阳月亮（新的阳爻，阴爻）
章甫曰：万物皆有定数，古代各种术数的最后演绎也必定要归于数，地理之数九也，虚一而用，虚一者，非弃一，而是实数皆从此虚而出，一即是八，八即是九，总而为九，用而其八，合而为一，变化无穷。 章甫曰：万物皆有定数，古代各种术数的最后演绎也必定要归于数，地理之数九也，虚一而用，虚一者，非弃一，而是实数皆从此虚而出，一即是八，八即是九，总而为九，用而其八，合而为一，变化无穷。
古代是（食（十））实用主义者都是十数 是维物主义 不是维无主义（虚0） 看河图10 。没有用九。地理之数九也是不完全的，只有知道10的用法，才可以知道九，知道8，知道7，没有十的理念用九就有缺陷 。
各位朋友。讨论一个问题，也是魔方结构。
目前大衍之法9.8,7，6。都有了，请问1,2,3,4，如果能求出来，就是九宫图。就是宇宙坐标。
用现代玩具解说古人圣意
六爻（知道6数）的京房用法来源于大衍50数，来源于魔方--古代方明。魔方总数60.方明总数60.六爻之一爻代表魔方的一个面。初爻10
二爻10 ------请问有谁知道？？、但是魔方会告诉你，六个面就是60甲子的设计。就是天网，就是宇宙坐标。
再告诉大家一个惊天秘密。。。看魔方，六爻之其中一爻。就是一个三爻卦，就是一个单卦，上边有图，玄机以泄太多了。六爻共有六卦，
按照其他的方法研究周易--例如方明--例如周流六虚，例如魔方，例入易之总图。。。5000年的周易研究，才刚刚起步，光一个落数（洛书），就可以再研究5000年，到时可能只看见大象的一条腿而已，惊叹，古人为什么这么聪明。
左手图
右手图
请朋友们思考。老阴老阳少阴少阳为什么是八个爻，个人认为是老阳是上爻—太阳 下爻月亮由于是太阳月亮在一边所以为变爻。是月亮跑到太阳那边去了。
河图示生，洛书示死（克）。洛书缺之数十，为已土，已土散于四象。理非通透，不宜急于术数之解。古人所言是有实象的，实象不明，徒解术数无意义。 河图示生，洛书示死（克）。洛书缺之数十，为已土，已土散于四象。理非通透，不宜急于术数之解。古人所言是有实象的，实象不明，徒解术数无意义。
河图为标准图10。 洛书为使用图10，是河图的使用图，没有九的说法。洛书为9，是洛书为10的其中一种使用方法。8卦，7（奇）门，六爻6.又是洛书的其中一种使用方法。研究数。就是研究10--9--8--7--，--，--，的各种使用条件。
file:///c:/documents and settings/administrator/application data/360se6/User Data/temp/u=2261994200,3799272570&fm=23&gp=0.jpg校正大衍四象来历
解释1--图1---阳爻在左边--代表左手（左手的N根棍）-四季在东方
阴爻在西方--代表右手的（49-N根棍）
解释2---四象图下边为1数代表天--为天一----为太阳位
四象图上边为1数代表2地--为地（右手数）一----为月亮数位
左手为阳--太阳四象运行位置--余数为1，2，3，4。右手为阴代表月亮，四象运行位置--余数为1，2，3，4。也就是落数用的6,7,8,9.
大衍之法。请问大家，50数太级不用为49.左手只有1根棍，右手48根棍。
目前网络方法。
第一步：我们要取五十根筷子，然后，拿掉一根，夹到左手小拇指和无名指之间（以前蓍草的话是挂在那儿，筷子挂不了就用夹了）。
第二步：把剩下的四十九根筷子随意分成两堆，然后用右手属左边的一堆，四根四根的往外拔，直到剩下最后小于等于四根（也就是一根、两根、三根或者是四根），把这些筷子夹到左手无名指和中指之间。
第三步：再用左手属右边的一堆，也是四根四根的往外拔，直到剩下最后小于等于四根，把这些筷子夹到中指和食指之间。
第四步：把刚刚拔剩下的筷子重新和成一块，再一次随意分成两堆，重复第二步和第三步。
第五步：把第四步拔剩下的筷子再重新和成一块，同样是随意分成两堆，重复第二步和第三步。
第六步：这时，你的左手会夹有不少筷子了，把这些筷子放下。我们要的是拔剩下的那些筷子。把拔剩下的筷子进行计算，会得出筷子的数量，它的数量只能是24、28、32、36（如果不信的话，可以用数学方法加以证明），这四个数中，24是太阴，28是少阳，32是少阴，36是太阳，也有人把这数字除以4，得到6、7、8、9，这样的话，6是太阴，7是少阳，8是少阳，9是太阳。
第七步：把数出来的筷子按太阴、少阳、太阳、少阳的方式进行记录，太阴（或者叫纯阴），记为（--x）。少阴，记为（--）。少阳，记为（—）。太阳（或者叫纯阳），记为（—o）。到这里，就得到了一爻。就是大衍数里所说的‘挂一以象三’，演三次得到一爻。
第八步：重复以上步骤，依次得到第二爻、第三爻、第四爻、第五爻、第六爻。
第九步：当得出以上六爻后，卦象也就出来了。这时候得到的卦也就是本卦。
第十部 本卦得到了，接下来就要变卦了。
假如我们得到的一至六爻依次是太阳（—o）、少阳（—）、少阳（—）、少阴（--）、太阴（--x）、少阳（—）。一到三是阳爻，也就是乾，四阴五阴六阳，也就是艮。乾下艮上，也就是大畜卦。 得到了这个卦，我们称之为本卦，对着《易经》可以查到相应的卦象。接着，我们要进行变卦。变卦遵行的原则，老变少不变。简单的说，就是物极必反，阴到了极点变成了太阴或者叫纯阴，这时就要变成阳，同样，阳到了极点变成了太阳或者叫纯阳，这时就变成阴。这样的话，就是老阳和老阴要变，而少阴和少阳不变。依照这一原则，我们再来看刚刚所求的本卦——大畜卦。 第一爻是太阳，变化得阴。第二、三、四爻是少阳或者少阴，不变，保持原来的爻象。第五爻是太阴，变化得阳。第六爻是少阳，不变。这样变化下来，就是一阴二阳三阳，也就是兑，四阴五阳六阳，还是兑。合起来，就得到了兑上兑下的兑卦。这时，再查《易经》，可以得到卦象爻辞，从而断吉凶。
易经原文
天一，地二，天三，地四，天五，地六，天七，地八，天九，地十。天數五，地數五，五位相得而各有合。天數二十有五，地數三十，凡天地之數五十有五，此所以成變化而行鬼神也。
大衍之數五十，其用四十有九。分而為二以象兩，掛一以象三，揲之以四以象四時，歸奇於扐以象閏，五歲再閏，故再扐而後掛。
乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百六十，當期之日。二篇之策，萬有一千五百二十，當萬物之數也。
是故四營而成易，十有八變而成卦。
──《易傳。系辭》
只有知道大衍总图100数再分而为50数就可以看明百了明--日--太阳50月--月亮50---明百100了。吗？？、
只有明100百了，才好理解大衍之数的50的操作方法，今天告诉大家的是易经研究中的一家之言，不一定正确，惊喜的是第一次有了100总图
接下来就好办了太阳50，月亮50，左手48，右手.1--------左手1，右48，一看总图，就跟查表一样，简单，古人的智慧太伟大了。
有一中种可能，就是一次50根棍，把他算完，六爻都出来了，6*8=48
大衍之法--包括--周易49---连山36--归藏45---就是三易之法。
《说卦传》原文
第二章
昔者圣人之作易也，将以顺性命之理。是以立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。兼三才而两之，故易六画而成卦。分阴分阳，迭用柔刚，故易六位而成章。
系辞上传
是故《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。
两仪生四象------ 一共二爻（1太阴2太阳3少阴4少阳）有16象但是并不是------挂---卦
四象生八卦-----共有三爻才成卦--这是古法 我们现在的六爻卦是古代的单卦。
四象生八卦------一共有
商代四象卦的发现和初步研究 张今（河南大学外语学院 河南 开封 475001）张颖（河南大学汉语学院 河南 开封 475001） 摘要：在研究美国古代印第安文明的过程中，我们发现了赫比人（TheHopi）中间流传的一种四象卦。根据赫比人的起源和族属，我们认为，这应该是商代的四象卦，故命名为“商代四象卦”。大家都知道，我们现在所能看到的最早的64卦，就是《易经》64卦。商代64卦的面貌如何，我们始终不得而知。因此，这幅商代四象卦卦图的发现应该是易学界一项重大事件。我们很想在第一时间向中国学术界公布这幅商代四象卦卦图。与此同时，我们还对这一商代四象卦进行了初步研究。我们也愿意向中国易学界同仁公布我们的初步研究成果，以便共同切磋琢磨，进一步挖掘其更深刻的内涵。 关键词：商代 四象卦 赫比人中图分类号 文献标识码 文章编号 我们首先要向读者介绍一下美国印第安人赫比族的族属和起源。我们都知道，根据陕西省眉县杨家村出土的单氏家族青铜器逑盘的记载，商代亡于西元前1112年。当时，周武王姬发在那年甲子日（冬至）发起牧野之战，攻占商纣王陪都朝歌（在今河南省汲县境内）。商纣王逃往城东15里的鹿台，自焚而亡。这时，商朝军事统帅攸侯喜正率领十万大军在东海岸讨伐东夷。亡国的消息传来后，他和准夷摩且侯商量，决定率领十万大军和摩且侯辖区内十五万群众，一起乘坐泣竹舟和芦苇舟逃往美洲。他们这样做决不是盲目冒险。因为他们早已知道，在他们之前两千年左右，就有一部分少昊族族人乘船迁往美洲（《山海经·大荒东经》对此也有所记载）。根据中国现代学者王大有先生研究，这批商王朝遗民中有小一部分人在阿拉斯加登陆，还有一小部分人在加拿大登陆，但是，大部分人都在墨西哥西海岸登陆。他们在玛雅地区最东端创造了奥尔梅克文明（Olmeccivilization）。据美国考古学家用碳十四测定，奥尔梅克文明的年代为1200Bc—400Bc。其起始年代和商代灭亡年代大体一致。因为碳十四测年并非绝对准确，有七、八十年的误差是正常现象。奥尔梅克文明结束后，创造奥尔梅克文明的三个族群，即帝喾族（夸父族），胡里安人（蚩尤族）和摩且族，开始分道扬镳，各自独立活动。这三个族群又各自分成若干小分队，自己四处寻找生存空间。在这三个族群中，摩且族族人是文职人员和普通老百姓，其中没有祭司，因而他们没有任何文字；夸父族族人和蚩尤族族人都是从攸侯喜率领的军队中分化出来的。军队中有随军祭司，因而夸父族族人和蚩尤族族人多少懂得一点甲骨文，有某种形式的文字系统。《易经·师卦·初六》中说：“出师以律。”这里所说的“律”不是指“纪律”，而是指“音律”，具体来说，就是指“箫管”。“出师以律”的意思是说，军队出征以前，要请随军祭司吹奏箫管。音律协和，可以出征；音律不协和，则不能出征。在商代只有随军祭司才真正懂得甲骨文。普通士兵和老百性是不懂甲骨文的。从攸侯喜的军队中分化出来的夸父族族人和蚩尤族族人所拥有的某种文字系统，其实就是“拼音文字+图画”。由甲骨文演变而来的拼音文字是用来拼写人名，地名和专有名词的。利用这种拼音文字加上图画，他们就可以表示自己的思想。古代的赫比族就是这样的一支夸父族小分队。他们一直居住在美国亚利桑那州东北部，至今仍住在那里的“赫比族保留地”。根据美国联邦政府2000年的人口调查，他们现有人口为6946人。现在，我们再向读者介绍一下我们研究这部商代四象卦所得出的初步结论。首先要请读者看看这幅商代四象卦的原貌。file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image001.jpg 图1 商代四象卦（1）资料来源：http://theabysmal.files.wordpress.com/2008/11/rna_mandala.jpg 经过仔细研究，我们发现这幅商代四象卦卦图有下列几个特征：第一、我们发现，卦图中心有黑白鱼太极图，但是它和中国本土常见的正规太极图有所不同，倒和宋代陈抟所绘的太极图一模一样，可以称之为“反身太极图”。这证明，陈抟所绘的太极图必有所本，并非向壁虚构。在中国本土，从宋代以后，两种太极图都可以见到，只不过，在我们的印象中，正规太极图出现的频率略高于“反身太极图”而已。第二、我们发现，在商代四象卦卦图中，有两种编码。我们把内圈的编码称为第一套编码，把外圈的编码称为第二套编码。我们已查明，第一套编码就是《易经》64卦的编码。为了查明第二套编码是否与商代四象卦有关，我们特地按第二套编码把《易经》64卦的卦名代入，结果发现，前16个卦的卦序如下：乾，夬，屯，大有，大过，大壮，鼎，小畜，恒，需，巽，大畜，井，泰，蛊，履。可以看出，这种卦序杂乱无章，毫无规律可言。因此，我们认为，这种杂乱无章的卦序可以证明，第二套编码与商代四象卦毫无关系，可以不予考虑。照我们推测，第二编码可能与最外圈所记的遗传密码有关。第三、我们发现，商代四象卦的64个卦每一卦都由一个符号来代表。这些符号是否就是西方考古学家所说的“拼音文字”呢？极有可能。不过，单凭这64个符号，我们还无法作出肯定的判断。还需要有更多的资料作根据，我们才能得出正确的结论。目前，这个问题只能搁置存疑。第四、我们发现，这些符号中多次出现“T”纹，“丁”纹和反身“丁”纹。我们认为，这进一步证明了赫比族就是中国夸父族族人。原来，在中国古籍中，夸父族被称为“于夷”。夸父族的完整族徽就是“于”字纹。如果我们把“于”字栏腰横切一刀，“于”字就一分为二，变为一个“T”纹和一个“丁”纹。“T”纹和“丁”纹也都是夸父族族徽。第五、我们上文说过，我们已经查明第一套编码就是《易经》64卦的编码。那么，这是否能证明商代四象卦与《易经》64卦有密切关系呢？我们的回答是：“从逻辑上来说，既然商代四象卦和《易经》64卦编码相同，那么，商代四象卦应该就是《易经》64卦。不过，这还需要证明。”我们将在下文中给予证明。为了帮助中国易学界同人研究商代四象卦和《易经》64卦之间的关系，我们特地把第二套编码抹去，并按照第一套编码把《易经》64卦的卦名代入，如图2所示： file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image002.jpg图2商代四象卦（2）资料来源：同图1[说明]本图中的汉字都是引用者添加的。第六、图2中展现的商代四象卦，从表面上来看，使用了归藏易的卦画符号。那么，它是一种归藏易六十四卦吗？我们的回答是：“它虽然在表面上使用了归藏易的卦画符号。但是，在本质上，它却是伏羲六十四卦的一种变体。” file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image003.jpg图3伏羲六十四卦图资料来源：张今、罗翊重《东方辩证法》（第一版），第107页，河南大学出版社，2002年2月 请读者把图2中的商代四象卦和图3中的伏羲六十四卦比较一下。读者可以很容易地看出，在商代四象卦卦图中，左上侧的16卦大体上就是伏羲六十四卦的头16卦，只不过作了有规则的调整而已。而且，不但第一象限内各卦作了有规则的调整，而且全部商代四象卦的64卦都作了有规则的调整。那么，调整规则又是怎样的呢？根据我们的研究，整个调整规则可以表述如下：（一）把商代四象卦右上侧的第4象限移在左上侧的第一象限之后；（二）把每一象限内的第4组卦移到第1组之后；（三）把每一组卦内的第4卦移到第1卦之后。只要按照这三条规则进行调整，商代四象卦就会马上恢复伏羲六十四卦的原貌。第七、我们上文说过：“从逻辑上来说，既然商代四象卦和《易经》64卦编码相同，那么，商代四象卦应该就是《易经》64卦。不过，这还需要证明。”现在，我们就来给予证明。怎么证明呢？那就是看看“商代四象卦”能不能根据一定的调整规则转化为“伏羲四象卦”。首先，请看伏羲四象卦的编码。 伏羲四象卦编码表 file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image004.jpg
资料来源：张今、罗翊重《东方辩证法》（第一版），第273页，河南大学出版社，2002年2月 这个“伏羲四象卦编码表”是我们根据一定的逻辑规则推导出来的。详细推导过程，请参看我们的专著《东方辩证法》（第一版）。那么，把“商代四象卦”转化为“伏羲四象卦”的调整规则又是怎样的呢？根据我们的研究，这套调整规则可以表述如下：（一）把商代四象卦的第二象限和第四象限加以对调；（二）把每一象限内的第二卦组和第四卦组加以对调；（三）把每一卦组内的第二卦和第四卦加以对调。只要按照这三条规则进行调整，商代四象卦就会马上恢复伏羲四象卦的原貌。聪明的读者一定会觉察到，把商代四象卦转化为伏羲64卦的调整规则和把商代四象卦转化为伏羲四象卦的调整规则，二者十分相似，但又有差别。事实也正是如此。伏羲64卦和伏羲四象卦的唯一区别在于：伏羲64卦的基本运作模式是理想世界的四象模式（?，?，?，?），而伏羲四象卦的基本运作模式是现实世界的四象模式（?，?，?，?）。这样一来，又产生一个新的问题：商族先祖帝喾和周族先祖文王为什么要分别把伏羲64卦和伏羲四象卦调整为商代四象卦和《易经》64卦呢？他们不嫌麻烦吗？《系辞传》对此作了令人信服的解释：“退藏于密”。原来，帝喾和文王都是古代名声显赫的大巫师。他们迷信鬼神。在他们看来，伏羲64卦，伏羲四象卦以及河图洛书都属于“天机”，即“绝密范畴”。“天机”不可泄露；泄露“天机”，必遭天谴。但是，不论是帝喾还是文王，又都给后人留下星星点点的暗示，让后代的有心人可以去追踪和识破种种易学“天机”。我们可以举两个例子。请大家先看图1和图2。在图1和图2中，太极图外侧的“四象模式”不正是现实世界的“四象模式”吗？我们也正是根据我们先人留下这类暗示，才得以查明古代的“四象模式”有理想世界和现实世界两个类型之分。再说说文王姬昌。文王生活的年代比帝喾生活的年代晚好几百年，他的思想也比帝喾更加开明。在我们看来，文王姬昌内心一直处在矛盾之中。一方面，他迷信鬼神，生怕泄露易学“天机”会遭到天谴，另一方面，他又清醒地认识到，这种在古代巫师之间口耳相传的“易学天机”迟早会因为口耳相传的缘故而失传。因此，他又有意识地留下种种暗示，希望后代天资聪慧的有心人能够识参破这些“易学天机”。我们这里也举出一个例子。《易经》卦爻辞中多处出现“三”字。据我们统计，在《易经》卦爻辞中，“三”字一共出现27次。这显然是一种暗示。它暗示着什么呢？河南大学数学系教授傅熙如先生从中悟出一个道理：易卦起源于“易道三进制”。他把他的发现告诉我。我研究后完全同意他的意见。这样就解决了一个极其重大的关键问题，即易卦的起源问题。在中国和世界各地的考古器物纹饰中，我们发现了一爻卦（阴阳），二爻卦（四象模式），三爻卦（伏羲8卦），四爻卦，五爻卦，六爻卦（伏羲64卦）……九爻卦……。只有“易道三进制”才能解释这种现象。总之，我们的研究成果说明，虽然商代四象卦和《易经》64卦也可以通过一定的调整规则转化为伏羲64卦，但是，由于它们采用了现实世界的四象模式，它们就只能是伏羲四象卦的变体。《易经》64卦也是反应事物外部矛盾运动规律的伏羲四象卦的变体——这是一项重要的新发现，值得额手称庆。这在《说卦传》中也得到印证。《说卦传》中说：“昔者，圣人之作《易》也，将以顺性命之理，是以立天之道阴与阳，立地之道曰柔与刚，故《易》六位而成章。”这里说的，不正是“四象卦”吗？只是我们做梦也没有想到，这指的竟然是《易经》64卦！这应该也是文王姬昌给我们留下的暗示。第八，从图2中可以看出，这幅商代四象卦卦图最外圈写有二十种氨基酸的名称。这说明这位绘制商代四象卦卦图的外国学者，已经开始研究付息四象卦64个卦和64个遗传密码的匹配问题了。至于他的匹配方案是否正确，那倒是次要问题。我们对这类匹配方案的见解见于《东方辩证法》（第一版）。对此有兴趣的读者可以参看该书。关于我们对商代四象卦的看法，我们的叙述就到此为止。欢迎广大读者批评指正。
易的古法---是按双爻起卦--就是四象起。一个单挂为三个四象--就是我们现在的六爻，
天---1太阴2太阳3少4阴少阳
人---1太阴2太阳3少4阴少阳
地---1太阴2太阳3少4阴少阳
古易的方法--消失太久（5000年），我们读易经就不容易读懂，为什么是二爻起卦--因为代表1太阳1月亮的天文运行状态，
我把古法公开告诉大家，就是现在的方法一爻不知道是少阴或者老阴。
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