符咒诒病的科學依據
<fieldset style="border: 0px; margin: 0px; font-size: 1em; line-height: 1.4; text-align: justify; box-sizing: border-box; padding: 0px;" class="tn-Powered-by-XIUMI"><section style="padding: 0px 8px; border-left-width: 3px; border-left-style: solid; font-size: 1.5em; font-family: inherit; font-weight: inherit; text-align: inherit; text-decoration: inherit; color: rgb(255, 129, 36); border-color: rgb(255, 129, 36); box-sizing: border-box;" class="tn-Powered-by-XIUMI"><section style="line-height: 1.4; font-family: inherit; box-sizing: border-box;" class="tn-Powered-by-XIUMI"><section class="tn-Powered-by-XIUMI" style="box-sizing: border-box;">道历</section></section><section style="line-height: 1.4; margin-top: 5px; padding-left: 3px; font-size: 0.65em; font-family: inherit; font-weight: inherit; text-align: inherit; text-decoration: inherit; color: rgb(51, 51, 51); box-sizing: border-box;" class="tn-Powered-by-XIUMI"><section class="tn-Powered-by-XIUMI" style="box-sizing: border-box;">2015年03月15日 星期日<br class="tn-Powered-by-XIUMI" style="box-sizing: border-box;"></section><section class="tn-Powered-by-XIUMI" style="box-sizing: border-box;">农历乙未年正月廿五</section><section class="tn-Powered-by-XIUMI" style="box-sizing: border-box;"><span style="color: rgb(192, 0, 0);">道历：四七一二年</span><br class="tn-Powered-by-XIUMI" style="box-sizing: border-box;"></section><section class="tn-Powered-by-XIUMI" style="box-sizing: border-box;"><span style="color: rgb(0, 176, 80);">宜：</span>安床、伐木、拆卸、修造、动土、上梁、立券、交易、栽种、纳畜、牧养、入殓、安葬</section><section class="tn-Powered-by-XIUMI" style="box-sizing: border-box;"><span style="color: rgb(255, 0, 0);">忌：</span>嫁娶、祭祀、开光、出行、出火、移徙、入宅、安门</section></section></section></fieldset><fieldset style="border: 0px; text-align: center; margin: 0.8em 0px 0.2em; clear: both; box-sizing: border-box; padding: 0px;" class="tn-Powered-by-XIUMI"><section style="display: inline-block; box-sizing: border-box;" class="tn-Powered-by-XIUMI"><section style="margin: 0.2em 0px 0px; padding: 0px 0.5em 5px; max-width: 100%; line-height: 1; border-bottom-width: 1px; border-bottom-style: solid; font-size: 131.25%; font-family: inherit; font-weight: inherit; text-align: inherit; text-decoration: inherit; color: rgb(42, 52, 58); border-color: black; box-sizing: border-box;" class="tn-Powered-by-XIUMI"><section class="tn-Powered-by-XIUMI" style="box-sizing: border-box;">道教符咒治病的科学依据，符咒并非迷信，使用得当造福人类</section></section><section style="margin: 5px 1em; font-size: 1em; line-height: 1; font-family: inherit; font-weight: inherit; text-align: inherit; text-decoration: inherit; color: rgb(120, 124, 129); box-sizing: border-box;" class="tn-Powered-by-XIUMI"><section class="tn-Powered-by-XIUMI" style="box-sizing: border-box;">编辑/ 中国道家研究院</section></section></section></fieldset><fieldset style="border: 0px; box-sizing: border-box; width: 100%; clear: both; margin: 0.8em 0px 0px; padding: 0px 0.5em 0.5em 0px;" class="tn-Powered-by-XIUMI"><img src="http://mmbiz.qpic.cn/mmbiz/xhQFvib781IsZmysuUAqINpYeFz6ombyMN0U6OJ1Irnl3n6Jb3PWXvGYBNFMia111Y6FalRGcR4dWLPibiaqiaKwU1g/640?wxfrom=5" _width="100%" style="box-sizing: border-box; width: 100% ! important; box-shadow: 0.2em 0.2em 0.5em rgb(102, 102, 102); visibility: visible ! important; height: auto ! important;" data-src="http://mmbiz.qpic.cn/mmbiz/xhQFvib781IsZmysuUAqINpYeFz6ombyMN0U6OJ1Irnl3n6Jb3PWXvGYBNFMia111Y6FalRGcR4dWLPibiaqiaKwU1g/0" class="tn-Powered-by-XIUMI" id="c1426314745794" data-type="jpeg" data-ratio="0.7154308617234469" data-w="499" data-s="300,640"></fieldset><fieldset style="margin: 0.8em 0px; font-size: 1em; line-height: 1.4; white-space: normal; box-sizing: border-box; padding: 0px; border: 0px;" class="tn-Powered-by-XIUMI"><section style="padding: 10px; border: 1px solid rgb(255, 129, 36); font-size: 1em; font-family: inherit; font-weight: inherit; text-align: inherit; text-decoration: inherit; color: rgb(51, 51, 51); box-sizing: border-box; background-color: rgb(239, 239, 239);" class="tn-Powered-by-XIUMI"><p>用符咒法与人治病的历史，最早可追朔到远古时代。据《黄帝内经·移精变气论》说：“黄帝问：余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而已。今世治病，毒药治其
内，针石治其外，或愈或不愈，何也？”可见，上古治病，主要是用“祝由术”，其次才是针灸药石。《祝由十三科》记载：“轩辕氏象鸟兽之足印，制为符篆。又
听兽之声音，造为咒语，专治精神各病。后人广其义，以梵语化为符篆，神而名之……有不可思议之神效焉。”《轩辕黄帝祝由科十二序》中曰，符箓“以治男女诸
疫病，凡医药、针灸所不及者，以此佐治，无不投之立效。”而东汉时期的道教创始人张道陵以及后人也擅长此术，常用咒语与符水为百姓治病解厄。<b>虽说用符箓法
疗疾不能包治百病，但对某些病症确实有效，里面包含有一定的科学道理。</b></p><p><br></p><p style="text-align: center;"><img src="http://mmbiz.qpic.cn/mmbiz/xhQFvib781IsZmysuUAqINpYeFz6ombyMeibxxFktHTsRicOyI9MMbyWInNMibiaicl4xuzW3LTfoGKOCdfw1fxjf1Xw/640?wxfrom=5" style="width: auto ! important; visibility: visible ! important; height: auto ! important;" data-s="300,640" data-type="jpeg" data-src="http://mmbiz.qpic.cn/mmbiz/xhQFvib781IsZmysuUAqINpYeFz6ombyMeibxxFktHTsRicOyI9MMbyWInNMibiaicl4xuzW3LTfoGKOCdfw1fxjf1Xw/0" data-ratio="1.3333333333333333" data-w="450"><br></p><p><br></p><p><span style="color: rgb(192, 0, 0);"><strong>一、符水中的科学道理</strong></span></p><p><span style="font-family: inherit; font-size: 1em; font-weight: inherit; text-align: inherit; text-decoration: inherit; line-height: 1.4;"><br></span></p><p><span style="font-family: inherit; font-size: 1em; font-weight: inherit; text-align: inherit; text-decoration: inherit; line-height: 1.4;">《道
门科略》曰：“太上……授天师正一盟成之道……若疾病之人，不胜汤药、针灸，惟服符饮水……积疾困病，莫不生全。”《三国志》云：“张鲁在汉中行五斗米
道，以符水治病，致米一斗，疾苦立愈，奉者甚众。”《汉天师世家》中载：唐代第11代天师张通元……岁大疫，以标植水中，汲饮者皆愈，乞符水者不远千里而
至。19代天师讳修字德真，性淳朴，躬耕于野，以疾告者，篆木叶治之即愈。南宋时王子魏王镇守明州时有疾，第33代天师张景渊“符水饮而愈。”那么用符咒
水治病，真的会有那样神奇的功效吗？</span></p><p><span style="font-family: inherit; font-size: 1em; font-weight: inherit; text-align: inherit; text-decoration: inherit; line-height: 1.4;"><br></span></p><p><span style="font-family: inherit; font-size: 1em; font-weight: inherit; text-align: inherit; text-decoration: inherit; line-height: 1.4;">我
们知道，人体患病的原因很多都是因外界的病毒、病菌侵入人体造成。然而在几年前，中国健康饮用水专业委员会主任李复兴则提出一种新的理论，即：<b>人体患病及
衰老还与水的污染与退化有关。科学研究发现，水分子是由六角、五角、四角等形态的众多分子团紧密连在一起构成。但只有六角形的水分子，才是自然界中最清
洁、最美丽的原始“生命活水”。</b>六角形的水是由六个水分子组成，其本身结构非常稳定，一般也不会与其它分子粘合，所以它的分子团非常细小、活泼，有很好的
溶解力、渗透力、代谢力和扩散力。它能轻易穿透生物体的细胞外膜，将氧气、养分、矿物质等微量元素带进细胞。它同时还有易和人体垃圾附着的特性，从而可使
生物体内的废物顺利排出体外。而其它形式的水分子因很容易和周围的物质结合故体积较大，因此不易进入细胞有效发挥其滋养人体的作用。科学研究还证实：水在
人体中不仅参与所有营养物质的代谢，而且参与遗传物质的重组；水不但是物质代谢的媒体，而且还是信息传递的载体。但如果我们体内的垃圾不能及时排除，如果
我们体内的细胞得不到充足的养分，那么就会使人体加速衰老甚至患病。而对一个健康的人体来说，“生命活水”的总量应保持在一半以上，初生婴儿体内的水几乎
都是美丽的六角形。但随着年龄的增长，体内的“生命活水”也会逐渐减少，这也就是人体为什么会衰老及患病的一个重要原因。然而在自然界中，由于人为污染及
不良信息的干扰等原因，目前只有在地球的两极与人烟稀少的高山峻岭，才能找到具有六角形图案的“生命活水”。而<b>由李复兴教授率先提出的“水退化”理论，在
如今已引起联合国卫生组织的高度重视。</b></span></p><p><span style="font-family: inherit; font-size: 1em; font-weight: inherit; text-align: inherit; text-decoration: inherit; line-height: 1.4;"><br></span></p><p><span style="font-family: inherit; font-size: 1em; font-weight: inherit; text-align: inherit; text-decoration: inherit; line-height: 1.4;">那
么，我们有什么办法才能得到六角形的“生命活水”呢？首先应该肯定的一点是，目前用物理和化学手段是不好做到的。如用过滤及加化学药品的方法虽可去掉工业
废水中的有害成份，但却无法将被污染的水恢复到先天纯水应有的六角形结构。因为被污染过的水，会导致其分子结构从有序状态变为无序状态，尽管净化后污染物
不存在了，但由污染带给水的有害信息却仍留在水中。而我们只要给水注入看似迷信的符、咒类良性信息，就可很容易地改变某些水的分子结构。而这种难以理解的
古老手段，在当前已被科学证实完全可行，并很有道理。1994年，日本INM研究所的医学博士江本胜，通过摄影机观察放大了的水结晶体时发现：当我们给水
以感谢、神圣、关爱一类赞扬的美好语言、文字等信息时，水的结晶体是即美丽又规整的六角形状。但当我们给水加以咒骂、痛恨及悲哀的信息时，水就会变成十分
散乱、难看的结晶体。更奇怪的是当科学家不用语言和文字，而只用意念给水试验时，水依然能够感觉到给它的好坏信息。科学家们又将水的样本拿到道观或寺院，
结果发现<b>经过祈祷过的水晶体形状最为美丽</b>。科学家们还将一锅米饭煮熟后分别装在两个玻璃瓶中试验，结果过了一段时间后发现：贴有感谢、友好字样的瓶子的米
饭变成了微黄色，吃起来味道也要比以前好的多。但贴有愤怒、辱骂标签瓶子的米饭不仅颜色完全变黑，而且还发出了难闻的恶臭。江本胜博士最后说：经科学证
实，人的意念和情感是完全可以改变水分子的结构，并且还可以影响到我们的身体。997年2月2日下午，江本胜博士还做过一次这样的试验。他将一杯取自东京
品川的自来水，放在实验室的办公桌上，然后让来自日本各地的500人，在同一时间、不同地点为这杯水发出如：“水变干净”、“谢谢”之类的各种美好祝福。
结果使这杯原结晶体十分散乱的标本水，变成了美丽的六角形结构。2006年元月，俄罗斯生物研究所的科学家斯坦尼斯拉夫·泽宁与日本的江本胜博士合作，在
对水的这种神奇特性进行研究时又发现：当他们将世界各地的自来水，与各大洲的泉水及荒郊地下水比较观察时，发现绝大部分城市自来水的结晶体都显示模糊不
清、形态丑陋。而各大洲泉水及荒郊地下水的结晶体，却都是如宝石首饰那样令人为之神往的六角形结构。另外科学家还发现，不论你用任何一个国家及民族的语
言、文字，都可使水的结晶体产生神奇的变化。科学家们还将个别具有不同形状和重量的雪花晶体，分别融化后再将它们冻结，发现重新冻结的雪花晶体形状和重量
与融化前竟完全一样。科学家们又让水倾听不同的乐曲，结果水也会以不同的结晶形态表达不同的感受。</span></p><p><span style="font-family: inherit; font-size: 1em; font-weight: inherit; text-align: inherit; text-decoration: inherit; line-height: 1.4;"><br></span></p><p><span style="font-family: inherit; font-size: 1em; font-weight: inherit; text-align: inherit; text-decoration: inherit; line-height: 1.4;">通
过以上实验我们不难看出，张天师在为病人解疾时使用的符咒手段，与实验中使用的文字标签、语言、意念有相同之处，都属良性信息。如道书《清微阴阳符篆》中
介绍的：“此水非凡水，一点在砚中，云雨须叟至。病者吞之百病消除，邪鬼粉碎，急急如律令。”这段咒语就属良性信息。除此之外略有不同的是，<b>道士们在施法
术时还使用了经修炼而产生的内在功力，并给水“注入”了如气功中讲的真气。而正是这点不同，使得符咒水的疗效会更加明显。</b></span></p><p><span style="font-family: inherit; font-size: 1em; font-weight: inherit; text-align: inherit; text-decoration: inherit; line-height: 1.4;"><br></span></p><p><span style="font-family: inherit; font-size: 1em; font-weight: inherit; text-align: inherit; text-decoration: inherit; line-height: 1.4;">在
2010年12月8日召开的《中国医学气功学会》年会上，浙江师范大学化学与生命科学院的邵邻相教授，发表了一篇有关“信息水与生物学功能实验”的论文。
在这个研究报告中邵教授指出：通过多次对比实验发现，由修炼者发过功的信息水，首先在导电率上有明显变化。与对照水相比，其导电率增加了10至60倍，并
发现PH值明显下降；在对大肠杆菌的实验中发现，<b>信息水抑菌率可达96％以上</b>，而对照水中的细菌增殖分裂会更多；在对癌细胞的实验中发现，癌细胞在信息水
的作用下死亡率可达97％以上，而对照水只能达到4％左右。另外通过扫描电镜观察表明，经信息水处理过的癌细胞体积明显缩小，微绒毛和伪足也大量减少或消
失，多数癌细胞皱缩坍塌、形态完全破坏。在实验中邵教授还发现，信息水有非常准确的定向选择及识别能力，它对癌细胞具有极大的杀伤抑制作用，而对正常细胞
来说不但没有毒性，而且还能促进其生长和延长其生存时间。绍教授在论文中最后指出：大量研究实验证明，经修炼者发过功的信息水用于治疗疾病，应该是最环
保、最安全的手段之一。若能弄清信息水分子的团簇结构并可人工合成，也许将会开创生物医学治疗的新纪元！</span></p><p><span style="font-family: inherit; font-size: 1em; font-weight: inherit; text-align: inherit; text-decoration: inherit; line-height: 1.4;"><br></span></p><p><span style="font-family: inherit; font-size: 1em; font-weight: inherit; text-align: inherit; text-decoration: inherit; line-height: 1.4;">“符”，
又称天书、龙章、风文等，它是道教法师沟通神灵的一种媒介。符的画法虽有多种多样，但一般可分为通灵修真、疗疾祛病、驱邪制煞、祈福保安这几大类。符虽有
多种功能，但并不是随便一个人有了底本画后就起作用。如果他不懂符法、仪规，没有修炼过内功或未得到真传，那么即便他画的再好、再像也不会有任何效验。但
如果符在内炼上乘之士手中，他就是用手指空书于所需之物，也会起到神奇的效应。</span></p><p><span style="font-family: inherit; font-size: 1em; font-weight: inherit; text-align: inherit; text-decoration: inherit; line-height: 1.4;"><br></span></p><p><span style="font-family: inherit; font-size: 1em; font-weight: inherit; text-align: inherit; text-decoration: inherit; line-height: 1.4;">道
教认为，法术离不开内炼，而内炼首先要练炁。《洞玄灵宝玄门大义·释神符》曰：“一切万法莫不以精炁为用……以道之精炁布之简墨，会物之精炁以却邪伪，辅
正真，召会群灵，制御生死，保持劫运，安镇五方。然此符字本于结空，太真仰写天文，分置方位，区别图像符书之异。符者，通取云物日辰之势；书者，别析音句
铨量之旨；图者，书取灵变之状。然符中有书，参入图像；书中有图，形声并用，故有八体六文更相显发。”《秘要诀法》中云：“术之要旨，唯符与炁、药也。”</span></p><p><span style="font-family: inherit; font-size: 1em; font-weight: inherit; text-align: inherit; text-decoration: inherit; line-height: 1.4;"><br></span></p><p><span style="font-family: inherit; font-size: 1em; font-weight: inherit; text-align: inherit; text-decoration: inherit; line-height: 1.4;">王
惟一在《道法心传》中曰：“书符朱墨岂能灵，其所灵兮元炁灵，可变可动方知法，泥丸治病亦安宁。”又曰：“法何灵验将何灵，不离身中神炁精，精炁住时神必
住，千妖万怪化为尘。”《道法会元》中云：“画符不知窍，反惹鬼神笑，画符要知窍，惊得鬼神叫。”《清微元降大法》讲：“治病以符，符朱墨耳，岂能自灵？
其所以灵者，我之真气也。故曰：符无正形，以气而灵。”《清微元降大法》又讲：“以我之精，合天地万物之精，以我之神，合天地万物之神，精精相搏，神神相
依，假尺寸之纸，以号召鬼神。”</span></p><p><span style="font-family: inherit; font-size: 1em; font-weight: inherit; text-align: inherit; text-decoration: inherit; line-height: 1.4;"><br></span></p><p><span style="font-family: inherit; font-size: 1em; font-weight: inherit; text-align: inherit; text-decoration: inherit; line-height: 1.4;">另
外道士在书符时，还有十戒八忌之说。所用符法器物还必须经过祭炼注入灵气、灵光才能使用。而在书符前应先念赦水咒、赦砚咒、赦笔咒、赦墨咒、赦纸咒后烧香
诚心祈祷。在取笔前，要松静心身凝神注于笔锋，然后运气念咒、画符需一气呵成，途中不可错乱、不可间断。《灵宝无量度人上经大法》云：“夫大法旨要有三
局：一则行咒，二则行符，三则行法。”我们今天不难看出，以上操作程序，都与运气、行气有关。故法术的灵验与否，完全取决于修炼者的元神、真意、根基、层
次，而不在于各种表面的形式和符号。而简单的照猫画虎，是起不了多大作用的。另外道教还认为：在施术时，是否有诚信也是很重要的。故患者如坚信符咒水能治
愈的心理作用，会使其疗效更似如虎添翼。《道法会元》曰：“符者，信也。以我之神，合被之神。以我之气，合被之气。神气无形，而形于符。”《道法会元》又
曰：“符者，阴阳契合也，唯天下之至诚者能用之。诚苟不至，自然不灵矣。”《清微元降大法》中云：“符者，天地之真信。”《秘要诀法》曰：“符者，三光之
灵文，天真之信也。气者，阴阳之太和，万物之灵爽也。”所以说用符咒治病的机理，也包含有一定的心理作用，但这种暗示疗法的神奇效果，也确实是不可忽视
的。德国一个医学机构最新的研究发现，如果患者真的相信药物会发生作用，那么即便在使用假药的情况下，也可以导致其大脑释放止痛物质，达到跟使用真药一样
的效果。有人曾经对外科手术后的病人做过如下的统计实验：手术麻醉作用消失后，绝大多数病人会感觉到疼痛。当病人报告疼痛难以忍受时，医生给病人注射一针
没有任何药理作用的蒸馏水，但告诉病人注射的是止痛效果最好的杜冷丁，结果发现有35%的病人疼痛确实己被减轻。并且发现病人想要获取药物求治的愿望越强
烈，其效果越好。而对某些暗示性极强的病人来说，其心理作用甚至会超过一些药物的药理作用。</span></p><p><span style="font-family: inherit; font-size: 1em; font-weight: inherit; text-align: inherit; text-decoration: inherit; line-height: 1.4;"><br></span></p><p><span style="font-family: inherit; font-size: 1em; font-weight: inherit; text-align: inherit; text-decoration: inherit; line-height: 1.4;"><img src="http://mmbiz.qpic.cn/mmbiz/xhQFvib781IsZmysuUAqINpYeFz6ombyMXca2rJkugdA2s85bmEZxLDwj41aBy9OLhrEqH9DaD9DwH3VGu801Bg/640?wxfrom=5" style="width: auto ! important; visibility: visible ! important; height: auto ! important;" data-s="300,640" data-type="jpeg" data-src="http://mmbiz.qpic.cn/mmbiz/xhQFvib781IsZmysuUAqINpYeFz6ombyMXca2rJkugdA2s85bmEZxLDwj41aBy9OLhrEqH9DaD9DwH3VGu801Bg/0" data-ratio="2.0948453608247424" data-w="485"><br></span></p><p><span style="font-family: inherit; font-size: 1em; font-weight: inherit; text-align: inherit; text-decoration: inherit; line-height: 1.4;"><br></span></p><p><span style="color: rgb(192, 0, 0);"><strong>二、咒语中的科学道理</strong></span></p><p><span style="font-family: inherit; font-size: 1em; font-weight: inherit; text-align: inherit; text-decoration: inherit; line-height: 1.4;"><br></span></p><p><span style="font-family: inherit; font-size: 1em; font-weight: inherit; text-align: inherit; text-decoration: inherit; line-height: 1.4;">在
传统文化的古籍记载中，咒语的功能大致可分为：息灾灭祸、祈福保安、增益开慧、强身治病等作用。由于咒语凝集了自然界中的特殊信息，施术者本身的嗔气加上
隐态能量的帮助，其作用和威力是巨大的，它可传播到很远的地方，可振动相应的目标、脏腑和其它物质。用咒语治病可使施术者节省大量真气，减少自身损耗获得
事半功倍之效。咒语具有方向性、思维性、目标性等几大特点，它不但可治病，同时也可制人，甚至可给隐态物质传达信息，具有特异的调动自然界能量的功能和作
用。道教称咒语为“口诀”、“神咒”、“真言”和“秘咒”等。常念的有三言、四言的短语，多的可达数百字。为之咒力更大，常和书符并用。而大部分咒语自古
以来，均系师传口授，不形成文字。故《道藏》无载，史籍无考。咒语，是借助口型或不借助口型传言发出的一种内动力，但能量的大小因人而异，质量和效果绝不
相同。有些人念咒时甚至可以不发出声音，通过默念调动相应的内气振动喉管，喷发出具有灵力的信息流。台湾著名学者南怀瑾先生在《道家、密宗与东方神秘学》
一书中对咒语曾这样讲到：“难道音声的本身，真正具有神秘的作用吗？事实上这是真的。”咒语是带有高能量的信息流，决非简单的音频声波所能概言。谢焕章教
授曾经讲述：“咒语有物理性能，它能产生次声波，助长功能。”所以说咒语不可泛泛而念。一般来说念咒要熟练操作万次以上才能以心应咒，咒力的大小与念咒人
内在的功力大小成正比。道教认为<b>：只有内功修炼到一定的层次，诵念时身心意念深深地溶于咒语的意境之中，才能调动各种不同的信息，才能产生较好的效应</b>。次
声又叫亚声，是一种频率低于听觉下限的特殊音，它的最大优势是可传播超长距离和有级强的穿透能力。声波有一特性，即频率越低大气吸收越小，0.1HZ的次
声波在空气中传播衰减就极小极小。在大自然中，风暴、飓风、火山爆发、地震、海浪拍岸、大气强烈振动等都会发出次声，早在1883年，发生在郡尼克拉卡托
的火山爆发而产生的强大次声，就环绕了地球三圈，历时108小时。由修持者发出的咒语其性质近似次声，它除汇聚有较强的信息声能外，它还有穿越障碍超长距
离传播的神效。数年前，南京市市政公司医院的赵炽和南京大学声学研究所的赵其昌俩人，曾用HP3582AO——25HZ型音谱分析仪，对道家的“六字决”
和“呵息吐音法”进行过测试。他们发现：由修持者发出的多种吐音，都含有3至6HZ的次声振动。而此次实验不但科学地证明了咒语中次声的客观存在，另外也
给修炼者在习练或操作时提供了科学的检测手段。</span></p><p><span style="font-family: inherit; font-size: 1em; font-weight: inherit; text-align: inherit; text-decoration: inherit; line-height: 1.4;"><br></span></p><p><span style="font-family: inherit; font-size: 1em; font-weight: inherit; text-align: inherit; text-decoration: inherit; line-height: 1.4;">咒
语分有声和无声两种，而有时无声的咒语可远远胜于有声，这类不发外声的持咒法，尤其受到重视。由修持者发出的咒语是一种声频较低、节奏均等、不断重复的带
功语音，它可振动身体内部的器官和气脉，还可使受功者的显意识得到诱导，被抑制的潜意识获得释放。<b>咒语是以次声波为主，但也包括超声及特殊有声频率的生命
语言。它不仅有巨大的能量，更重要的还是一种信息，是一种通过声能载体传递出去的生命信息</b>，它包含有许多未知复杂的成分。近年来，美国密苏里大学的科学
家，在对咒语和脑电波、脑磁场之间关系的研究中发现：当持咒者在默想一个咒语时，科学家可以从一台不接触被试者的超导磁强计上，测到一个相对应的脑磁图。
试验中，持咒者共默想了27个词语，结果这27个词语全部被磁强计检测到并准确无误地记录下来。这说明无声的咒语，依然有其强大的外传能量。由真正修持者
发出的咒语能量是不可思议的，因为它能与接受体的某些部位和器官产生共振。而共振的力量是十分强大的，据有关资料介绍，有位日本武士在比武时一声低喊，会
使对方的血压在瞬间降低，并可使对方暂时麻痹。我们还知道，人体器官的固有频率约是4至20HZ，当修持者通过意念发出的咒语频率与某一器官相近产生共振
时，故有调整内脏、治疗疾病，或起到破坏人体机能的作用。所以说咒语并不都是迷信，它里面也有一定的科学道理。共振的力量确实是巨大的，它是一种感染现
象。当一个静止的发音体遇到一个频率相同，或相近的发声体振动时就会感染发音。早在秦汉时期，先人就知道了共振现象。《同类相同》中曰：“调琴瑟而错之，
鼓其宫则他宫应之。鼓其商而他商应之。”在电磁现象中，共振也极为常见。任何无线接收设备都是靠共振原理工作的。物理学家还发现，在小小的基本粒子世界中
也有共振出现。当两个质子碰撞能量达到某些数值时，碰撞机率会成百倍地增加，这种基本粒子叫“共振态”粒子。在沙俄时期曾发生过这样一个事件：1906
年，当一支军队的士兵，迈着整齐的步伐走过彼得堡附近半坦卡河上的一座木桥时，突然发生了剧烈的震动并很快崩塌了，桥上的人纷纷落入水中，经研究这是由于
共振造成。在海上每当大风浪来临之前，会看到某些海乌和鱼类显的急躁不安，它们能预感到风暴即将来临。科学家对这种现象研究后发现：这类动物的感觉器官对
远处风暴引起的次声波有共振作用。故咒语是否真的有效，完全取决于持咒者修炼的层次，一般人泛泛而念的咒语，是起不了多大作用的。</span></p><p><span style="font-family: inherit; font-size: 1em; font-weight: inherit; text-align: inherit; text-decoration: inherit; line-height: 1.4;"><br></span></p><p><span style="font-family: inherit; font-size: 1em; font-weight: inherit; text-align: inherit; text-decoration: inherit; line-height: 1.4;"><img src="http://mmbiz.qpic.cn/mmbiz/xhQFvib781IsZmysuUAqINpYeFz6ombyMh3KWyTaBeUfYhUYKLA6f9nNKF6QgGAVctA2hwhVYalI5A9DMRCs0nA/640?wxfrom=5" style="width: auto ! important; visibility: visible ! important; height: auto ! important;" data-s="300,640" data-type="jpeg" data-src="http://mmbiz.qpic.cn/mmbiz/xhQFvib781IsZmysuUAqINpYeFz6ombyMh3KWyTaBeUfYhUYKLA6f9nNKF6QgGAVctA2hwhVYalI5A9DMRCs0nA/0" data-ratio="2.4515463917525775" data-w="485"><br></span></p><p><span style="font-family: inherit; font-size: 1em; font-weight: inherit; text-align: inherit; text-decoration: inherit; line-height: 1.4;"><br></span></p><p><span style="color: rgb(192, 0, 0);"><strong>三、符咒水在稀释后中的科学道理</strong></span></p><p><span style="font-family: inherit; font-size: 1em; font-weight: inherit; text-align: inherit; text-decoration: inherit; line-height: 1.4;"><br></span></p><p><span style="font-family: inherit; font-size: 1em; font-weight: inherit; text-align: inherit; text-decoration: inherit; line-height: 1.4;">据
《汉天师世家》中载：北宋徽宗时，天下瘟疫流行。第30代天师张继先“书符投大瓮贮水，以饮疫者皆愈。”明初42代天师张正常入朝京师，“求符者日以千百
计，侍吏不暇给，闭关拒之不能止，乃录巨符投朝天宫井中，人争汲之，须叟水竭土见，犹弗已。太祖为立亭井上，号太乙泉。”明中叶杭州瘟疫流行，第45代天
师张懋丞亦“书巨符投井，饮者立愈。”基于符咒术在临床上的明显功效，唐代名医孙思邈甚至将禁咒、符印、导引、针灸、汤药并列称为济世五法、救急之术。另
外，朱元璋早在做吴王时，也曾对天师后裔颁发过《命普施符水旨》的条令，要求张正常放符及普施符水以济民。如果说，道士们对一杯或一碗水施术疗疾可以理
解，但将一符投入瓮或井中救治千万百姓，那么它真的还会有“饮者立愈”的神奇功效吗？回答是肯定的，而且在如今已被科学所证实。但其功效大小，还与道士的
真意、根基及修炼层次有关。</span></p><p><span style="font-family: inherit; font-size: 1em; font-weight: inherit; text-align: inherit; text-decoration: inherit; line-height: 1.4;"><br></span></p><p><span style="font-family: inherit; font-size: 1em; font-weight: inherit; text-align: inherit; text-decoration: inherit; line-height: 1.4;">早
在上个世纪的1988年，意大利、加拿大、以色列和法国的13位科学家就发现，将一种可对人体炎症治疗的组铵化学药物稀释到上万倍后，仍有极好的治疗作
用。科学家还发现：尽管这些被稀释的药物浓度只达每升仅有几个组铵分子的水平，但它一样可对白细胞发动强烈的攻击。为了更进一步验证水的这种记忆能力，法
国、英国、意大利、比利时、新西兰的科学家在1999年又做了一次联合试验。其方法是在四个不同国家的实验室独立进行，而由一个不参加实验的国家负责监督
与统计数据，其最终结果完全一致令人满意。此次由五国参加的实验在国际上引起很大轰动，再一次科学地证明了：加有信息的水虽经稀释到数万倍以上，但其疗效
并无明显降低。我国广西的一名修炼者也曾做过一次对水发功的试验。经用紫外光谱仪测试，发现其发过功的信息水波峰值增加了数倍，并且在存放了49天后波峰
值也未下降。而更为惊奇的是将发过功的信息水与未发功的一般水放在一起后，未发功的一般水波峰值也同样增高了数倍。这说明<b>信息水虽被稀释，确仍有健身治病
的作用</b>。</span></p><p><span style="font-family: inherit; font-size: 1em; font-weight: inherit; text-align: inherit; text-decoration: inherit; line-height: 1.4;"><br></span></p><p><span style="font-family: inherit; font-size: 1em; font-weight: inherit; text-align: inherit; text-decoration: inherit; line-height: 1.4;">法
术是道教在宗教活动中的一个主要内容，并在道教中具有举足轻重的意义。它即是道教济世度人的纽带，同时也是与广大民众联系的桥梁。《道法会元》曰：“道
者，灵通之至真。法者，变化之玄微。道因法济人，人因法以会道。”《云笈七签》云：“道者虚无之至真也，术者变化之玄使也。道无形，因术以济人，人有灵，
因修以会道。”符咒术虽只是道门中一种常规手段，但它却在助道济世中起到了巨大的作用。我们知道，东汉末年是中国历史上极为动荡的年代，全国处于军阀割据
状态。处处狼烟滚滚，连年战乱不断。而由于战争带来的灾难与伤亡，又造成了大面积的瘟疫流行。在相当长的一段时间里，几乎家家都有病逝者，户户都有哭声。
正如王粲在七哀中写的那样：“出门无所见，白骨蔽平原。”而在此时，由张道陵带领的道士们用符咒水为民众疗疾解患，可以说在那个缺医少药、科学又不发达的
年代里，还是起到了非常大的作用。 <br></span></p><p><br><span style="font-family: inherit; font-size: 1em; font-weight: inherit; text-align: inherit; text-decoration: inherit; line-height: 1.4;"></span></p><p><span style="font-family: inherit; font-size: 1em; font-weight: inherit; text-align: inherit; text-decoration: inherit; line-height: 1.4;">http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzA3NDQ0NTEwMQ==&mid=206578506&idx=1&sn=1bb70a202737171009984328b433cbdf&scene=2&from=timeline&isappinstalled=0#rd<br></span></p></section></fieldset> 百度君云：
唐"王焘《外台秘要》收载“祝由科”，说明最迟在唐代，祝由已成为中医体系独立一科，例如明代太医院设医术十三科：“曰大方脉，曰妇人，曰伤寒，曰疮疡，曰针灸，曰眼，曰口齿，曰咽喉，曰接骨，曰金镞，曰按摩，曰祝由”。但据张介宾所说，“今按摩、祝由二科失其传，惟民间尚有之”；而上溯直至《黄帝内经》，通篇不言鬼神邪祟，认为“因知百病之胜，先知百病之所从”是祝由取效的原因，王冰的注文也仅“祝说病由，不劳针石而已”几个字，说明祝由一直处于中医体系的边缘。历代医家或有信者，或有疑者，或有两存者，以之为临床权变之术。即便著有四卷《祝由录验》的赵学敏，对待祝由的态度也是“禁法之大莫如水法，次则祝由，兹录其小者，绝扰屏嚣，均无妨于大雅。其有近于巫、觋所为者，概在所摈。”（见《串雅内外编"串雅内编"凡例》）
《医学正传"卷之一"医学或问》：“或问：古老医家有禁咒一科，今何不用？曰：禁咒科者，即《素问》祝由科也，立教于龙树居士，为移精变气之术耳。可治小病，或男女入神庙惊惑成病，或山林溪谷冲斥恶气，其证如醉如痴，如为邪鬼所附，一切心神惶惑之证，可以借咒语以解惑安神而已。古有龙树咒法之书行于世，今流而为师巫，为降童，为师婆，而为扇惑人民、哄吓取财之术。噫！邪术惟邪人用之，知理者勿用也。”
浅谈中医祝由科何以问祝由？ 经常有朋友问起中医“祝由”是怎么一回事。 问这个问题的人，出发点是不同的： 有人是出于好奇，对中医正统的理法方药已经司空见惯了，觉得都在情理之中，唯独祝由，这个被某些词典定义为“以祷告、符咒治病的迷信骗人之术”，还挺新鲜，所以问问。 有人则是出于认真，有位师兄，北大博士毕业的，他的孩子有一次发热，怎么都没治好，后来听说京郊有位“大仙”，善治小儿，病急乱投医，就去了。大仙给孩子摸了摸，念了念，孩子回来之后很快就好了。可怜的博士，在惊喜之余，百思不得其解。 有人甚至不怀好意，企图通过祝由，来证明中医的“不科学”。的确，祝由是中医的一部分，因为在元、明两朝的太医院里作为十三个专科之一，所以又被称为“祝由十三科”，但须知，它是排在最后一位的，不是主流。 祝由本义 什么是祝由呢？祝，有“祝愿”的意思，我们今天常说的“祝你生日快乐”、“祝你成功”，都是在祝；由，有“根由”的意思。祝由，就是通过“祝”的方法，把病的“根由”拔去。 祝，可以说是一种心理暗示，平时我们听到一句祝福，心理都会多一份快乐和希望。但疾病的根由并不是一句话就能祝得走的，所以，在暗示方面还要加强，这就不可避免地要出现画符、念咒，甚至跳大神等一系列仪式。 一个人在病中，备受痛苦折磨，其心态是健康人不可思议的：病，意味着死；痛，意味着更大的痛。在死亡的阴影下，人会变得悲观失望，而哀莫大于心死，心死了，病就难得好；心里有希望，病也容易好一些。祝由的仪式，用神秘的方式，让病家安心，给病家一个希望。可能从此这个病人的心态就改变了，病势也随之改变，以前是向死，现在是向生。这是其一。 其二，很多病，其实是病人心态上一时拐不过弯来，被贪嗔痴所迷惑，产生执着。执着不去，病亦不去。通过祝由，去其执着，病于是就会有转机。民国初年，东北王凤仪先生为人“劝病”，就是通过这种方法。 《黄帝内经》说：“余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而已。”所谓“移精变气”，就是改变病人精神上的执着，使其气血归于正常、顺畅。人的精气神是一体的，神不守舍或者六神无主时，精和气也会发生异常；神执着于一处，精就会执着于一处，气也会不得顺畅。所以，要通过祝由，改变其神，从而达到“移精变气”的目的。不过，这只是上古之人，比较淳朴，也比较有智慧，面对神秘力量，心生敬畏，通过祝由，一点就通，所有执着涣然冰释，病也迎刃而解。至于末法时代，众生刚强难化，又另当别论了。就连《黄帝内经?移精变气论篇》，也并未提倡纯用祝由治病。 可见，祝由也并非毫无依据的骗人手段，对人还是有一定作用的。可能有人认为这是一种“心理作用”，但心理作用也是作用，而且是一种不可小看的作用。 祝由的现代面目 在那个年代，人们对于自然界的神秘充满了敬畏，对能通神明的巫师和仪式充满敬畏，或对道德伦常充满敬畏，所以，祝由就用这些东西去打动人。 如今不同了。随着“科学的昌明”，人们成了“文明人”，不相信鬼神之类的了，祝由也不得不改头换面，另用手段。 如今，面对一场大病，人们的第一反应是：去医院。而医院中正好充满着心理暗示：高高的大楼，“救死扶伤”的牌匾，庄严肃穆的病房，匆忙来往的白大褂医生护士，科室的分布，墙上的锦旗，严格的看病流程……这一切，都在暗示你：这是多么的科学、严谨！你就安心接受治疗吧。 的确，这能给病人及其家属安心。很多病人一进医院，焦急、绝望的情绪就会有所缓解；而病人家属，进了医院，看到亲人已经进入治疗流程，心里也会坦然一些。而治疗过程，本身就是一个巨大的仪式，检验、治疗、手术，高价进口的检验设备、治疗设备，无影灯，严格的消毒流程，各种屏幕、曲线……治疗的结果呢？有的病人好了，有的病人死了。如果病人死了，在这种氛围中，家属一般也会认为是病情恶化致死，他们会感谢医院动用了最先进的技术、最好的药，延长了病人的生病，而不会想到其他。死者家属心理也会坦然：我们已经把他送到了最好的医院，尽了人事，没有遗憾了。 也许，在若干年后的人类学家看来，现在医院的这些设备跟跳大神的巫师用的鸡毛、黄表纸、红布、宝剑或《堂吉诃德》里理发师给病人放血用的铜盆毫无二致，因为它们都曾用当时人们深信不疑的东西，给人以心理暗示，让人安心。 知道了祝由的本质，你会发现，祝由在形式上是多种多样的，并非仅仅画符念咒。有人说祝由术在今天的医疗体系中趋于消失，这是不对的，它没有消失，而是改头换面地存在，而且大行其道。 祝由不仅仅是心理暗示 但也不能把祝由完全归结为一种“心理治疗”。 我亲眼见过很多堪称“祝由”的民间治病之术。小时候，我家四世同堂，曾祖母年过八旬，做过接生婆，从不失手，在乡里很受人尊敬。有的小孩生病，会请她去“应米”，其法：用升子装满满一升米，然后用一块大红布把升子口蒙上，并把整个升子包住，再拿着这个布包在患病的孩子头上慢慢晃动、画圈。一遍晃动一遍念念有词：“赫赫扬扬，日出东方。东方的土，西方的土，南方的土，北方的土。猪拱的土，狗扒的土，牛磨的土。远方的祸息，神仙远些去讨吃，莫在这孩子身上，孩子是幼童不知事……”念了几遍，再把升子放平，揭开红布。此时你会发现原本满满的一升米有一个地方少了（经过晃动，的确会少一点），凹陷下去，升子的哪一方凹陷，就去哪一方叫魂。然后不许乱动，让孩子安睡。这个方法对于孩子无名高热、无故爱哭闹、精神不振等，都很灵。我小时候生病，也用过此法。 幼小的孩子本身就不知事，而且病得迷迷糊糊的，你说这种意识对他会有什么心理暗示？肯定没有。为什么能治病呢？这种做法，虽不能给孩子暗示，但能让大人安心。 孩子生病的时候，着急的是大人，那可真是“道士捉鬼，百法想尽”呀！看了医生，打了针、吃了药，怎么还不见好啊？是不是营养跟不上啊？宝宝吃点儿吧。咦？怎么不吃啦？吃啦，多吃点儿吧。哎呀，怎么把吃了的都吐了呀？赶紧擦擦，再吃点儿吧。好吧好吧，不吃了，睡吧睡吧。哎呀，怎么怎么睡不着啊？还有没有什么偏方没有啊？问问隔壁的大爷吧。啊？灶心土能喝吗？宝宝喝一口吧。怎么还是睡不着啊？宝宝要不要尿尿啊？哎呀，睡着啦，呼吸声怎么这么重啊？额头上怎么还这么烫啊？是不是盖得太厚啦？哎呀，都汗湿了，换套内衣吧……这么来回折腾，对孩子也不好。有时候，孩子的某些不适都是被大人折腾出来的，之所以没有精神，只不过是为了好好休息一会，大人偏偏不安心，来回折腾，这对孩子极为不利。你一“应米”，讨债的鬼神赶跑了，也给孩子叫魂了，大人会心安。且不说母子连心，母亲心安孩子自然心安，就是不在折腾孩子，也能让孩子好起来。其作用，要结合人情事理去看。 但这仍不是完美的解释。 人类永远有未知 大概我读高三的那年冬天，家里的一头牛因为吃萝卜噎着了，肚子迅速膨胀，很是痛苦，家里没辙，请来兽医，兽医甚至卷起袖子把手伸到牛喉咙里掏，都没能掏出来。这时候，这位兽医发了发狠，说：“看来我得用点儿绝活儿了。”他让我取来纸笔，画了个符，念念有词，烧了，纸灰放在碗里，用水一冲，给牛灌下去，不一会儿功夫，牛肚子就慢慢消下去了，没事儿了。事后这位兽医说，他这手也是跟人学的，为了学这个，他还送了人家四斤猪肉。 这又怎么解释呢？ 其实，人类永远有不可解释的东西，为什么要去硬生生地解释呢？ 祝由，不仅仅是作用于心理的，它背后有实质性作用，只是我们没有发现。就像我们前面讲的医院，他们治病也不仅仅是靠心理暗示啊。祝由治病，在心理暗示之外，也一定还有蹊跷，只是人们不知道而已。 人类对大自然了解得还很少，而且人类在很多时候都是处在一种非理性的状态中，盲目跟从。自古如此。
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