二十八宿挨星消峰口诀，是哪位的著作？

牛歌 · 发表于 2015-4-19 21:12:59

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见如下

二十八宿挨星消峰口诀

乾坤艮巽属木乡，寅申巳亥水神当。
甲庚丙壬俱是火，子午卯酉火相依。
辰戍丑未金为局，乙辛丁癸土相伤。
煞泄奴兮生兴旺，生我食神属丙榜。
比和人财发科场，我克为财为储奴。
克我七煞最难当，泄我文章泄到底。
使用方法，以向为我，以向的五行属性论八国山峰之生克。如乾坤艮巽向，我即为木；乙辛丁癸向，我即为土。
举例：乾山巽向，属木。出巳口，犯羊刃。若又犯辰戍丑未金峰克入，加上卦气零正颠倒，挨星退气，年神煞到，你大可直批损丁。五条并用，用之皆验。
如乾山巽向，与其用三十几个口诀，反不如五条口诀合参。巽为木为我，乾坤艮巽峰比和，虽发科场，非当旺，非年三白星到，非卦气合，非帝释一神合，亦不敢轻

言发科早？！
乙辛丁癸属土，我为木，克出，为财为储奴，可用，非向上有水，非零神见水，非挨星当旺，非三白星到峰，亦不可轻断有财。仅仅为三十个口诀，或三十个信息中

之一条而已。
寅申巳亥属水，水来生我，生峰属金榜，非六十甲子五子运相合，挨星相合，卦气相合，峰秀相合，帝释一神相合，亦不可轻下断语，曰属金榜。断而无验，未盈缩

十星化天福星，皆不可乱断。此笔者实地考证之法，稳要之极！
赖派三合，并非传世地理五诀只论长生帝旺，也非李定信单论七十二龙，实际杨、曾、廖、赖本一家，三僚地师基本都是合一而用，而对外授徒，传授不全故也。
坎坤、艮震、震离、巽兑、离乾、坤巽、兑坎、乾艮为先后天合位，立向，放水，出口，不可流破先后天，此亦一条三合口诀，切于实用。但亦不可以一条下断语，

廖家三房祖祠，在廖家杨公词旁，癸山丁向，天井放未口，流破先天，却是廖家名师大盘，人丁数万，需与其他多条合用。为什么不放巳口城门，偏生催丁之理呢？

正神到水口也。明乎此，方识杨公理气真法。长生帝旺走盘珠起例，双金煞……旺相，三奇四吉，子爻财禄贵人……与大小玄亡差错，各有作用环节。要之，
内堂作法玄机秘
《都天宝照》经：“更有内阳坐穴法，神机出处有仙方。”惜蒋公、养吾各大名儒，解经时均略而不述，缘无嫡传，不敢下笔也！
唐宋元明清民国近代，杨公许以三僚后代“三十八代官职显，代代出名师”嫡传之秘，至今依然。笔者醉心研究二十年，遍访民间地师不下百名，随师上山寻龙数十

次，缘老地师之经验之谈是不可替代的，然与三僚功夫确不可同日而语。令笔者感受最大的是三僚廖家坚持以“龙真穴的”作风水和内堂作法功夫，这其他地师区别

甚大！从山情裁剪，依形作法，操纵房份，寅葬卯发，催官催禄，呼龙出煞，拜神禁忌，鲁班尺寸等等。此中实际作法，方是杨公嫡传秘中之秘。

一、山情裁剪
外阳八国百十里周天，由于立向的方位不同，点穴的位置高低上下不同，来水与出口、坐山与入首和变化。三僚功夫就需要依山情裁剪作法，这是地理实际功夫。全

靠心悟、目力和经验。比如补龙法，在坟上面堆很多土，补成一条活龙，这是对骑龙夺穴的一种作法。缘龙脉地气继续下行，而由于地方受限原因，要将来龙之气脉

收到穴场，就不能单靠罗盘功夫，而是从形物上调节。龙入首处，人造一条活龙，以接龙气。同时在山体延脉之处，掘一水沟以阻龙气下延。上乘地师有符镇功夫以

止龙气。注意：如龙脉下面有他人坟，则万不可施此法！切勿伤敌一万，自损八千。又比如，由于山情不一，凹风处，离穴比较近，则需在离穴不远处值树或培土筑

成一道小包山以阻凹风，杨公救贫之秘，只在避凹风。凡见凹风，必设法以避之。这是地师无条件掌握的硬功夫，这不需要罗盘理气。初学地理者，切切不可被网上

大师误导，尽在理论上研究。真功夫需在名师指导下，察百家古迹，道出个中奥局。廖家功夫，注重实用，解决问题，没有书上讲的一大堆理论。再比如二十八宿峰

，有克入之峰消不下，有损丁之应，而又缘穴场局限或地师不懂，则施以救贫之法，则需在离穴不远处，立一泰山石敢当以避之，而泰山石敢当之后面离穴处又需培

土以平之。以避峰杀，秘在后培土。
二、依形作法
这是三僚比较特殊的功夫，依虎、蛇、龟等形而作法。考三僚古迹，历历在目。而近人承此作法者，唯有三僚。此中玄机，待有缘者深入研究，笔者不敢泄天机！
三、操纵房份
山情决定房份不均，这是八国山情决定，三僚承传了一条颇有深意的杨公救贫补山术，即在竖碑前二边拜台上，用增一块砖，降低二块砖，来调节山情的平行，极为

灵验。山情不一，房份偏得太厉害，做师傅的要有良心，平衡一下。又如，还可在坟土上挑土以补救之，包括穴内作条水沟的深浅等等秘术，这在三僚都极为讲究。

而这其中的奥秘，代代相承，以秘本尺寸而作。目前地师嫡传这条功夫已不多，假地师太多。
四、周天
五、半月型内埕水
内堂作法与日月同辉，阴阳合一，这是三僚九尺内堂作法最有价值学术承传。笔者认真研究比对古迹，均为半月型内埕水与三僚杨、曾古迹同出一脉；而不得嫡传之

秘者，均与此不合！反观近代大师所造之坟，笔者直言，合者必为杨、曾、廖之真传，不合则必假！盖三僚杨、曾古迹可以比对也。笔者问恩师唐苏此何意，师曰：

“山为阴、水为阳，阴必寻阳、阳必附阴，阳阴乃为正配，如日月同辉。经云‘龙界水即止’，千里来龙，脉气一贯而过，穴在高山之坡，龙气何以止？此半月形，

取月为阴，低一寸为水，能收千里来龙以聚胎息，此穴法乘生气天机尽在此中。”读者细观杨公亲手为曾父堪定古迹图，当知此诚内堂作法之真机密也。于此比对真

、假杨公之法，立见原形，无需口舌之争也！
六、寅葬卯发
三僚廖岐山公所点凤形寅葬卯发古迹。唐苏师授曰：“此半月型内埕水，以收龙气，来龙脉气尽收，故速发。”笔者祥考其碑一半破裂，一半发红，厚有 40 公分破

裂，古迹仍在。从后门当晚走者，子孙大发；不信而从前门走者，当日即死在路上，此典型三僚寅葬卯发古迹，进一步证实半月型内埕水的重要性。此坟子孙不可拜

，三僚人皆知，具传奇性。此基本功夫，不懂这常规，取罗盘理气，诚纸上谈兵也！
七、内埕水口
内埕水口，放在什么位置，这是九尺内堂作法硬功夫之一。蒋大鸿师诀“青山不变水为活”。活，指水口放什么位置，是罗盘真理气之一。先天理气，后天方位，廖

家以水法见长，也在此水口上见功夫。都天大卦总阴阳，内埕水不会放，地理功夫肯定是假的。杨公“城门一诀最为良”，指的就是内埕水口；沈氏飞星所讲的正、

副城门，也是指这一水口。通俗地讲，学地理功夫就是学会这个水口放在什么位置！书上只讲道理，即不是真传之秘，实只会误人。辅星水法、三合水法、八宅水法

、飞星水法、玄空大卦水法，理论讲了一大堆，具体到水口放在何字？谁也无法定论。全是雾里看花、纸上谈兵的功夫！争论了千年，不如拿起罗盘，比对古迹，到

三僚考察古迹。
在此，笔者以子山午向为例，分析内埕水口该放何字？按沈氏飞星正、副城门之论，放在巽口正城门，放在坤口副城门，入口当旺之星到水口。初看之下，很有道理

！可细心的学者马上会发现，辰巽巳同属巽卦，未坤申同属坤卦，入中三山也同时当旺，这个城门入口之论，真假已在其中。
从玄空大卦而言，先不论抽爻换象，只以零正而言，经文“山要正神，水到零神”，这是每一个人都知道的原则。水要见衰，可水口又明明旺星到口，怎么个衰法？

笔者湖涂了至少三年，才弄明白零正与城门的关系。
从辅星纳甲而言，坎龙入首，坎纳癸申辰，立午向，得申辰方水潮，坤砂高拱定出三公，如以向纳水，则子山午向，午为离，离纳壬寅戌，得寅戌方水潮。
如以三合水所而言，水出天干，以天盘消水，以向称来水，则寅午向风卯为桃花，最好记住，寅午卯驿马在申。
一个口水，各派争讼千年，子山午向到底放何字为正确？笔者遍访老地师不下百名，其中不妨有成功案例，几代相传者，个人职业道德上乘者，皆各持所承之说，然

众口一词，水口很重要，这是共识。
有心的读者，可能会想，廖家水法甲天下，放什么位置呢？能否公开此秘呢？曲高和寡，真假假真。子山午向就放在巽口，为什么？廖家有秘本口诀，交媾之理，就

是这么规定。笔者百思而得悟，《天玉经》曰：“要求富贵三般卦，出卦家贪穷。”卦比分金、比运更重要，三元配卦总纲分阴阳是罗盘的总指挥，而经文被百家注

解，真假亦有定论。笔者无奈，用最笨的办法，拿罗盘在三僚考察月余，一个一个曾、廖古迹比对，什么山头，放什么水口。功夫不负苦心人，一个月的答案与师授

口诀一样。换句话讲，三僚古迹假如错了，则当今地理无真传标准可寻也！
纵观各大师所论，讲河图、洛书、先天后八卦，三十六春理论一套一套，用张心言卦理，用纳甲，用纳音五子气，用七十二龙，都各有师承，可最后落到实处，水口

到底放在什么位置，谁也无定论。依我看，比对三僚古迹是唯一正确而有效的方法。
各位有心学功夫，建议不必参加什么大师培训，拿个罗盘到三僚考察二个月，比对古迹，既省学费，也更踏实，杨公、曾公、廖均卿、廖岐山等三僚名师古迹是天下

风水的评判标准。舍此再，无标准可考！然后回到家中，不合者自己改过，“江湖地师”不信也罢？再之学地理功夫不是单一学立向和分金。
八、竖碑
风水传承一千年，核心之一就是竖碑。笔者认为龙不真，竖碑无益，肯定无风水可言。龙真穴不的，竖碑是假，龙真穴的前提下，细分立向和分金二个环节，立向错

了，分金是假。因此，具体到竖碑的真实学问，要掌握实用功夫。第一条碑文如何打字，要多厚，尺寸多大，这是具体作法。第二条日课，日课是竖碑的核心，紫白

、造命、大卦三个日课合一而用。去年许多易友来电相询，笔者均坦率回答，唯日课何法笔者未论，今公开于此。或有心者到三僚拜访，可能也会告诉你斗首、五行

等，真真假假，三僚学艺，神秘成份太多，不信你去试一下就知道。第三条放鞭炮，依三僚风水说法，放鞭炮的时辰，就是日课放验的时辰，这是实用功夫，这三个

细节弄好，我们一同来学习立向。
《都天宝照》“都天大卦总阴阳，玩水观山有主张，能知山情与水意，配合方可论阴阳”，以书本上看经文，永远也品不出味道，而从实践角度解读则可领悟。竖碑

立向，前提是龙真穴的，依山情水意裁剪而后方可论立什么向。初学者建议以《都天宝照》为总纲指导实践，用《都天宝照》理论合三僚古迹，可能是三元玄空大卦

真法唯一可以探索的学术捷径。
立什么向，是风水理气争论焦点。《奥语》曰：“认龙立穴要分明，在人仔细辨天心，天心即辨穴何难，但把向中放水看”，“要向天心寻十道，明堂十字有玄微”

。结合实际来学《奥语》中杨公的提示，先要龙真，龙真要穴的。三年寻龙，十年点穴，穴法就在辨天心。天心如何辨？杨公提示“要向天心寻十道”。而考察千家

旧坟中，九百家穴法不合杨公之旨。学者注意，本院仅从嫡传杨公之法，廖家秘学而论风水。少祖山金龙十字，前后左右，而支脉真龙真出百十里，寄山开帐，过田

，另起星辰或独峰绵绵，直入平洋，界河而止，近穴左右无砂手可见，一节一代，星体转变，十八王爷一太子，催官催贵指日间，要你发就发，当指有此等军州大地

而言。杨公天心十字，指玄武一节，一节当归本卦。天心十字一变，入首全变，一节一代卦气全变，少祖山格龙气，察血脉，辨外阳水口、周天度、东西南北各在一

边。入首格龙气，察中阳水口和来龙几节同归一卦。穴场格入首龙，察八国，辨内中阳合一水口是三个周天度的格龙术。没有十天半个月以证穴，信手拿着罗盘一转

曰：吉地啊，吉地啊！我不知十节龙不入卦气，如何断十代风光？穴法不明，立向定假。
龙真穴的，始可论立向、竖碑、分金三条功夫。一是指飞星当旺，或替卦合挨星，当然合城门诀，以三元大卦总纲分阴阳而定向。消峰用二十八宿赖仙之法为准。纳

水用向，同归一库，总纲先立好。这样向立好。用辅星水法算各水口纳甲情况，能合五鬼运财更好，能合四大局三合为上上立向，而总纲是三元挨星，天元、地元、

人元三元配卦，不可乱，山水零正分阴阳，这是总纲不可错。向立好了，接下来论分金。分金即抽爻换象功夫，是从八国山情与东家丁财贵寿和房份不同操纵。从这

个意义讲，百家争鸣又是正确的。
要学好分金术，入门功夫是学断章。这个断章不是简单的断章，而是从杨公祠六十四卦签入手，分三个层面学习，深度学六爻预测，中度学本卦，高度学先后天卦星

。从单纯八卦学角度学习明白之后，合河洛论挨星，合纳甲用辅星。主要理解，要把分金功夫用好是以断章为前提，弄通后天卦气合河洛之理，这真要口传心授，与

实景比对。地理失传，缘于难学也。本院设立一年入门，确只可入门，一培训就会是不可能的，深造要好几年啊！
九、水路
九尺内堂作法，水路放在何字，与水口同等重要，决定了子孙出门顺利与否的玄机，也决定了不同房份的操纵，罗盘理气功夫同内埕水口一样重要。廖家留下口诀，

同放水口诀，二十四山向放什么字。历代相承，只一张纸，就把水口和路解决，这也许便是嫡传之秘的价值吧。
从金井内水路到内埕水口，从祖厅天井水口至大门外出口，笔者不得不惊叹廖家水法之细密。在水路的形态，必曲抱穴场，或呈北斗七星，颇有讲究。廖家老宗师讲

：“杨公寻龙，曾公点穴，廖公水法，赖仙星印。”赖仙二十八宿消峰即姜维长蛇阵，当然要用，峰消不下，年头一合，必损少丁！学飞星，大卦者这条功夫要补上

。水路关系到内太极九尺作法能否聚财，天地合一的玄机。初学者拜师学艺，考师傅是否嫡传，但问此中奥局，能解即真，不能解即假。现代地师通此者，只有几代

相传的老地师，此秘学通常不外传。
十、土地神
廖家风水秘中秘，尽在工地神中，也是造风水极其慎重环节。放在什么位置、什么时辰、什么日课，决定了风水核心机密。土地放在碑后面，龙气为土地神先收，影

响发丁；土地神放在碑前面，朝案贵峰为土地神先收，影响出贵；左水倒右，放在左边，进财之气被土地神先收，故必放在平碑的位置上，此位置之讲究。
山神必赖土地，一柱清香，代表风水玄机，此中作法，待状元之第九课专文而讨论之。土地神同样对消峰纳水，罗盘理气，卦爻、日课，同时乘旺，生入极为重视，

更需理顺仙命与土地神的关系，可能是廖家风水更核心的机密。真龙宝地催贵财，代为皇家服务或太多不可为外人言的玄机呢！
十一、围墙
必须合周天度要求，以穴场为中心点，以后龙水沟与前面围墙等同距离，取一线划呈360 度，合鲁班尺寸分内中外三阳、高压山形，尺寸节节生入，万不可泄下，泄

下则败财，只许放一个出口，一条路，观近代造形，造价百万，却不合杨公法度，也是浪费，更会破财，初年立应。
十二、呼龙出煞
这又是内堂九尺作法另一个大系统，是道家功夫、符镇斗法功夫。笔者拜访中国道教发源地，上饶市民间十几代道士传人，相咨道士作法，科仪怎么用？答曰：“阴

人在十八重地狱之中受苦，将他接到坟地，帮他安家理顺与山神关系，阴人宁而阳人福，此中微妙难言。”复问：“阳宅作法，事又如何？”曰：“好比打扫卫生，

清理干净，让阳人住得舒服。”这是千年古文化，真地师必须掌握：斩草破土诀，棺墓镇物，催贵催丁诀，悬棺点主诀，请神告五方诀，立券文契诀，砌明堂诀，谢

神告文诀，葬后谢蕃等等，一大系统的实操技术.

hss · 发表于 2015-4-22 21:49:36

陈名先生杰作！

陳聖麒 · 发表于 2015-4-20 00:19:33

二十八宿挨星消峰口诀
各家有各法.
就不評論了.
一、山情裁剪
由于立向的方位不同，点穴的位置高低上下不同，来水与出口、坐山与入首和变化。三僚功夫就需要依山情裁剪作法(移空換步)
比如补龙法，在坟上面堆很多土，补成一条活龙，这是对骑龙夺穴的一种作法(小瑕疵可補,大則無力)
缘龙脉地气继续下行，而由于地方受限原因，要将来龙之气脉收到穴场，就不能单靠罗盘功夫，而是从形物上调节(認同)
龙入首处，人造一条活龙，以接龙气。同时在山体延脉之处，掘一水沟以阻龙气下延。上乘地师有符镇功夫以止龙气(止龍法,一部份同意)
注意：如龙脉下面有他人坟，则万不可施此法！切勿伤敌一万，自损八千(認同,可用其他方法)
由于山情不一，凹风处，离穴比较近，则需在离穴不远处值树或培土筑成一道小包山以阻凹(原則上認同)
则需在离穴不远处，立一泰山石敢当以避之，而泰山石敢当之后面离穴处又需培土以平之。以避峰杀，秘在后培土(無效)
二、依形作法
这是三僚比较特殊的功夫，依虎、蛇、龟等形而作法。考三僚古迹，历历在目。而近人承此作法者，唯有三僚。此中玄机，待有缘者深入研究，笔者不敢泄天机！(不用泄天机了,無用)
三、操纵房份
山情决定房份不均，这是八国山情决定，三僚承传了一条颇有深意的杨公救贫补山术，即在竖碑前二边拜台上，用增一块砖，降低二块砖，来调节山情的平行，极为
灵验。山情不一，房份偏得太厉害，做师傅的要有良心，平衡一下。又如，还可在坟土上挑土以补救之，包括穴内作条水沟的深浅等等秘术，这在三僚都极为讲究。
而这其中的奥秘，代代相承，以秘本尺寸而作。目前地师嫡传这条功夫已不多，假地师太多(方法不同,不多言)
五、半月型内埕水
内堂作法与日月同辉，阴阳合一，这是三僚九尺内堂作法最有价值学术承传。笔者认真研究比对古迹，均为半月型内埕水与三僚杨、曾古迹同出一脉；而不得嫡传之
秘者，均与此不合！反观近代大师所造之坟，笔者直言，合者必为杨、曾、廖之真传，不合则必假！盖三僚杨、曾古迹可以比对也。笔者问恩师唐苏此何意，师曰：
“山为阴、水为阳，阴必寻阳、阳必附阴，阳阴乃为正配，如日月同辉。经云‘龙界水即止’，千里来龙，脉气一贯而过，穴在高山之坡，龙气何以止？此半月形，
取月为阴，低一寸为水，能收千里来龙以聚胎息，此穴法乘生气天机尽在此中。”读者细观杨公亲手为曾父堪定古迹图，当知此诚内堂作法之真机密也。于此比对真
、假杨公之法，立见原形，无需口舌之争也(分太陰池或太陽池,且分零正)
六、寅葬卯发
三僚廖岐山公所点凤形寅葬卯发古迹。唐苏师授曰：“此半月型内埕水，以收龙气，来龙脉气尽收，故速发。”笔者祥考其碑一半破裂，一半发红，厚有 40 公分破
裂，古迹仍在。从后门当晚走者，子孙大发；不信而从前门走者，当日即死在路上，此典型三僚寅葬卯发古迹，进一步证实半月型内埕水的重要性。此坟子孙不可拜
，三僚人皆知，具传奇性。此基本功夫，不懂这常规，取罗盘理气，诚纸上谈兵也！ (陰陽正配/相乘而已)

其他不多言了.
寫很多.
若不著重點.
則無益.

陳聖麒 · 发表于 2015-4-20 00:58:41

此帖是轉帖.
不知作者是谁?
但長篇大論.
並無重點.
只在宣揚我是他非.
但又不得不細看.
真是浪費時間.

牛歌 · 发表于 2015-4-22 22:44:52

陈大师分析精辟！！！

覃金德 · 发表于 2015-4-23 06:47:32

癸山丁向，放未水！
你到实地---理气怎样？何方水来出那方去？艮峰高大否？坤峰高大否？

黄登根 · 发表于 2015-4-23 07:05:43

啊原来城门诀只是用在内埕放水，那九星用在哪

天玺灵光 · 发表于 2015-4-23 13:22:14

我看到最早的是辜讬长老的入地眼讲28宿五行拨砂，后来张九仪也照着辜讬长老写了一本砂水要诀，还说辅星水法是赖公所作，但是没看到相关记载，只是张九仪传出焦仁山留下的，这路五行是没有根据的胡说。不用来拨砂。

高经厚纬 · 发表于 2015-4-23 22:01:21

看大师长篇大论,实在是太费神了.
其实二十八宿消峰没有那么复杂.
既然论星宿,必然与宿有关了
乾坤艮巽是木乡,依正五行,乾金坤土艮土巽木.但为什么乾坤艮巽皆属木呢?
因为乾有奎,坤有井,巽有角,艮有斗,所谓角斗奎井木成林,自然,以星宿消峰,则乾坤艮巽便是木乡了.
同理.寅申巳亥水神当,是因寅有箕,亥有壁,申有参,巳有轸,所谓箕壁参轸水长流,所以,寅申巳亥也就水神当了.
余访此.
我是胡说八道的.

牛歌 · 发表于 2015-4-24 10:17:11

天玺灵光发表于 2015-4-23 13:22
我看到最早的是辜讬长老的入地眼讲28宿五行拨砂，后来张九仪也照着辜讬长老写了一本砂水要诀，还说辅星水法 ...

晕了，那用什么拨砂好啊。

艺海寻真 · 发表于 2015-4-24 14:15:39

我看到最早的是辜讬长老的入地眼讲28宿五行拨砂，后来张九仪也照着辜讬长老写了一本砂水要诀，还说辅星水法是赖公所作，但是没看到相关记载，只是张九仪传出焦仁山留下的，这路五行是没有根据的胡说。不用来拨砂。

天玺灵光 · 发表于 2015-4-24 20:37:11

向上攸分阴和阳只凭左右流神量。立向在水神，地局之实际消砂依据的应该是三般。不过会的人少啊，我更不会。

覃金德 · 发表于 2015-5-9 07:57:40

赖仙二十八宿消峰

牛歌 · 发表于 2015-5-11 11:49:31

覃金德发表于 2015-5-9 07:57
赖仙二十八宿消峰

覃大师也学赖派的啊

常道吉 · 发表于 2015-5-11 17:58:49

好资料，无保守谈经验，功德无量。

高日德 · 发表于 2015-5-11 18:15:36

确实是陈名写的，很久了

山边羊 · 发表于 2015-6-18 23:27:48

感谢你分享，本论坛上有谁知道三僚的具体地址？

越王剑 · 发表于 2015-12-6 11:01:01

风水术中到处都是这种无厘头的东西
人盘消砂没说为什么
二十八宿消砂没说为什么
南针诗没说为什么
三针没说为什么

一个玩死天下人的节奏

青衣子 · 发表于 2015-12-6 22:13:29

浪尽淘沙金不见

利在千秋 · 发表于 2015-12-8 14:47:53

大师是把简单的方法复杂化，高手是把复杂的方法简单化。

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