【原创】京房纳甲原理的推导
京房纳甲原理的推导玉函（Kai_y）易学心得分享 2015.4.28京房纳甲内容乾纳甲壬，坤纳乙癸，艮纳丙，兑纳丁，坎纳戊，离纳己，震纳庚，巽纳辛。
自然序数与天干历来解释纳甲原理，大多以月相附合来解，但是月体纳甲也没有解释全，它没有解释为什么坎纳戊，离纳己，所以月体纳甲的解释也并不完美。
接下来我将从另一个角度来解释纳甲的原理。
系辞中有云：“天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十。天数五，地数五，五位相得而各有合；天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。”从这段话里我们可以知道天地数是指从一到十的自然序数列，而自然序数列是人类认识自然的最简单的基本常识，是变化的根本。它是不需要被证明的数列，相当于公理。于是天地数记为：12345678910凡是连续相接的事物，都可以使用自然数列来做为标记。比如，一个家里有十兄弟，分别是老大，老二，老三。。。老十等。天干，亦是连续排列的十个事物，由甲而乙，由乙而丙……由壬而癸，天干在古代常常是用来做数字的标记，我们看古代数学或是制造方面的书稿的时候，会发现古代并不是用阿拉伯数字来标记，而是用十干来标记，十干在古人眼里就是一到十的自然序数，所以我们可以直接将天干与自然序数相配，即得到天干数。
甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
12345678910
八卦生成原理纳甲法中的八卦排列，跟先天八卦和后天八卦的排序都不一样，他的生成原理是我们接下来要探讨的。在传统解释八卦生成的原理当中，都赞成是‘乾坤生六子’，只是怎么个生法各有不同。而纳甲中八卦的排列顺序生成方式是由《说卦传》而来。在《说卦传》第二章中有云：“昔者，圣人之作《易》也，将以顺性命之理，是以立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚，立人之道，曰仁与义，兼三才而两之，故《易》六画而成卦。分阴分阳，迭用柔刚，故易六位而成章。”这段话里，开题即说圣人顺着性命生成之理来作易，分上中下三步，轮次使用阴阳相交的方法，兼用一卦三爻，阴阳互成的方式，形成了六爻卦的排列顺序。所以以乾坤为父母，先各自交上爻为交阴阳之天道，坤抽上爻交乾上爻为艮，乾抽上爻交乾上上爻为兑，一卦三爻为三才，两卦互成为两之，此即阴阳互成之道；乾坤父母抽各自抽中爻相交为仁义之人道，坤抽中爻交乾中爻为坎，乾抽中爻交坤中爻为离；乾坤父母抽各自下爻相交为柔刚之地道，坤抽下爻效乾下爻为震，乾抽下爻交坤下爻为巽。所以乾坤相生每次都是生出一阳一阴两个卦，以阳为先，阴为后。于是我们得到乾坤先生艮兑生坎离生震巽，它们是由上到下相生的自然之序。而震巽为三爻相交之终，再变则又成乾坤，以乾坤为天地括其始终，故震巽之后又为乾坤。于是我们得到八卦的生成序列：乾坤艮兑坎离震巽乾坤
纳甲原理我们在前面说过，凡是依次生成的自然序列，我们可以使用自然序数为它做标记，而自然序数与天干在古人眼里是相等同的，于是我们得到如下配合。
12345678910
甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
乾坤艮兑坎离震巽乾坤
于是我们就自然而然的得到了纳甲，十天干的作用在古代的作用，就等同于我们现在用自然序数的作用，它是用来标记某种序列的，所以纳甲实际就是用十干来标记八卦的这某一种生成顺序。而八卦，通过交上爻，中爻，下爻，这种阴阳生成顺序，就是纳甲的原理。
补充内容 (2017-10-1 07:59):
关于帖子中乾不生坤的回复：
本来乾就不生坤，而是乾坤生震巽，坎离，艮兑，一体两面。为什么系辞中反复说‘天一地二，天三地四。。。’为什么反复说天、地这两个字，天地本是一体，阴阳一体。所以每一个天地为一...
补充内容 (2017-10-1 08:02):
12和34的关系是一组一组的顺生关系，而其组成内部又按阳、阴排列顺序。这个就像行政级别一样，部级下来是省级，省级下来是市级，各级中又有部长、省长、市长，一个道理
有人認為，納甲是月相周期！！！
无论对错这样的深究细推是值得推崇的
12345678910
甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
乾坤艮兑坎离震巽乾坤
如此排法不对,乾怎可生坤?
有新意 乾坤为父母、乾坤生阴阳，其余为子息，所以乾坤纳甲占二——个人理解。
无论对错这样的深究细推是值得推崇的——我也是这样认为的。
兄弟牛逼
不错有启发！
为啥先抽坤之爻？ 本帖最后由 kai_y 于 2017-10-1 21:08 编辑
天之雨 发表于 2017-10-1 13:31
为啥先抽坤之爻？
也可以理解为，乾与坤交换上爻，交换中爻，交换下爻，从而得出乾坤后面的艮兑，坎离，震巽，得出这三组数，组合里仍按阳阴排序。如现实中的部级有部长副部长，省级有省长，副省长，市级有市长，副市长等。（当然这只是个比喻，为了说明生成之中有顺序的同时也有阴阳） 我看到的纳甲有两种:一种是乾甲壬、坤乙癸、艮丙、兑丁、坎戊、离己、震庚、巽辛。
另一种是乾甲壬、坤乙癸、坎丙、离丁、艮戊、兑己、震庚、巽辛。
究竟哪种纳甲是正确的或者两者都正确呢？为什么是这样的纳甲顺序?
我想，只有真的破译了其来源，才能有正确的结论！
意义何在，没有看到两套说辞之间有什么对应关系。就像1234和abcd，只是不同代号而已，没有对应关系。易经讲究体和用，看不到体用关系。说不通
也许真相就是这么简单直接
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