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天機易學論壇(風水168)

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「廟地」的風水條件是什麼?

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发表于 2015-5-16 10:39:16 | 显示全部楼层 |阅读模式

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末學近日在本網另一主題《楊公親扞盧光稠母墳》的學術交流中,引伸出有關「盧公廟」的風水話題,其前因之詳情,讀者可直接點閱前述原主題之鏈接,而末學為免偏離原主題,且若發言太多又有喧賓奪主之嫌,故而在此另開本帖,以「廟地的風水條件是什麼?」來和大家繼續作更深入的交流探討,但願對末學熱愛的《天機論壇》能有拋磚引玉的效果,今後凡若本論壇再有相關廟地之案例探討時,能增加各位思考的方向,是則末學之萬幸也。
自古所謂「風水學」的全套學術論述,尤其若以巒頭之尋龍點穴而言,可以說絕大部份是運用在安葬祖先之「陰宅」上,相對於人們日常家居之「陽宅」風水,通常則依附在陰宅學術之末端,何以致此也?原因很簡單,因為陰宅的尋龍點穴,其龍穴砂水之條件嚴苛,結果往往是「千里來龍結一穴」,所以學術精奧,難懂難學,但若一旦學通的話,對陽宅學上的「千家任住千年」而言,絕對是易如反掌的簡單,因此,只有學會陰宅的尋龍點穴之後,自能陰陽二宅兼通,才能說得上是一位專業的風水地理師。
前言說完,回歸正題,「廟地」的風水條件是什麼?自古以來,據末學已知的,所有的風水之書,對此皆無專門的論述,而在《雪心賦》全本書中則只有二次提到,一是「山秀水響者,終為絕穴;水急山粗者,多是神壇」(論羅城水口篇),一是「壇廟必居水口,羅星忌見當堂」(論陽宅篇),此中之「水急山粗」與「必居水口」者,眾所周知,實非風水寶地之所在也,故若是由此看來,古人對廟地選擇的方法,除了靠該廟主神的「神威顯赫」來自選廟地,旁人無庸置疑之外,若是想藉由專業地理師來指點選地的話,各位不妨猜想一下,這位地理師該如何下手才好?如果能抄襲借用的話,天下名山古寺那麼多,各有其風水地理上的獨到之處,但卻也都不是龍真穴正的「陰宅」之地,就以本網《天機論壇》所發表過的所有廟地案例而言,又有哪一個案例的廟地是完美的陰宅之地?其中差異之處與先決條件不同之處甚多,亦非三言兩語能解釋清楚,末學暫先言盡於此,歡迎各位同道先進的回應指教,後續再一同來研究探討。
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楼主其他發帖
发表于 2015-5-16 12:08:27 | 显示全部楼层
见到卢前辈开讲,暂时无人捧场,小弟跟进胡言几句,希望卢前辈能继续能给大家提示!葬书云:葬乘生气,这个应该是总纲,无论庙地阴阳宅,应该都是合适的,如果庙地能够兴旺,不应该偏离!当然,有的庙地居水口镇守,有的居煞气之处,但观论坛里面的庙地,兴旺的庙地无不符合乘生气!
发表于 2015-5-16 12:21:44 | 显示全部楼层
有居水口之壇廟,也有建于崇山峻岭人迹罕至之处,此表出世.至于理气与阴阳宅并无不同,顺天者昌,逆天者亡
发表于 2015-5-16 12:35:05 | 显示全部楼层
水急山粗者,多是神壇」
是镇压妖邪吧
发表于 2015-5-16 12:48:17 | 显示全部楼层
       据我所知庙宇观寺多为水龙穴,而宗庙可不一样,多为山龙穴.
 楼主| 发表于 2015-5-16 15:12:26 | 显示全部楼层
南海沙 发表于 2015-5-16 12:08
见到卢前辈开讲,暂时无人捧场,小弟跟进胡言几句,希望卢前辈能继续能给大家提示!葬书云:葬乘生气,这个 ...

敬覆:謝謝兄台的頂帖,末學生於1954年10月,本網諸位風水同好若不嫌棄,請儘量以「兄弟相稱」,以增論壇和諧融洽之氣氛,故以「前輩」之稱者,末學實不敢當矣。另者,本帖末學忝為「樓主」,今後在回帖中,若有言辭過直而冒犯之處,也請大家多多包涵。
言歸正題,根據閣下所言,末學先分為兩個部份表達意見,一是「有的廟地居水口、有的廟地居煞氣之處」,而這個實際存在的現象,您可能認為只是例外的而已,所以輕輕帶過,但末學則認為是很正常、很必要的,一定有其道理的,但道理在哪裡呢?這就要等整個主題介紹完全之後,其中道理自然會水落石出的。另一是您說「但觀論壇所舉為案例的,都是興旺的廟地,無不符合乘生氣」,此話讓人直覺頗為有理,但末學在以學術研究而言,不客氣的指出是有一小一大的「盲點」所在,小的是能成為興旺廟地案例的,學者怎麼說、怎麼對,基本上脫不了舉案例者「選擇性辦案」的偏心,這倒也是無可厚非的現象;而最大的盲點所在,那就是「興旺的廟地,無不符合乘生氣」這句話,末學要請問的:陰宅有祖先乘生氣,可以反氣入骨給子孫;陽宅有宅主乘生氣,可以風生水起好運來;那廟地的乘生氣,要針對的是誰呢?簡筆至此,一步一步來,真理會愈辯愈明的。
发表于 2015-5-16 15:21:49 | 显示全部楼层
       见到大师谈论这个话题,说到庙,我是大山里的人,我想起现在我们这农村兴起建庙,就是每个村庄头都有,很小的那种,还有经常烧香上供的。庙小到如何?人们认为庙的作用是什么?选有什么讲究?如何才能做到和村庄风水有关连?也许我离题了,但我是真不知道什么情况,有些神密色彩,我记得我在我小时候外婆家在放牛玩的时候有棵树,很漂亮好看,是一个独特的风景。30多年过去了,今年去老家做清明时,发现在那树依然还是那么大,还是那么美,没有变高变粗,长得很茂盛啊,我顺手拍了下来。回来跟我母亲聊起,母亲说那是庙,守护着一个村庄,原来他们在老家谁都不敢穿白衣服路过那树,因为穿白衣服路过的回来一定莫名其妙地生怪病。那时候没有车,都是步行,他们挑东西去卖宁愿多走远路也要绕开经过那树的近路。无独有偶,我们附近村村头有一路边老大树枯死了,人走不方便,所以村长叫人砍,谁也不敢。最后由村里出500元钱请本村一个离婚了的壮汉砍,这人外号“耕牛”,可知干活有多厉害。结果砍了后3个月,这人已经不行了,瘫痪,现在还在拄着拐杖才勉强走得路。这不知有什么奥秘吗,是庙的作用吗?我附上清明时顺手拍的照片。
mmexport1431758911937.jpg
 楼主| 发表于 2015-5-16 15:22:16 | 显示全部楼层
亨利.元贞 发表于 2015-5-16 12:21
有居水口之壇廟,也有建于崇山峻岭人迹罕至之处,此表出世.至于理气与阴阳宅并无不同,顺天者昌,逆天者亡

敬覆:本主題目前已討論至廟地的「作用力」(乘生氣)是如何運用的問題,也只有把有形的巒頭作用力弄清楚之後,理氣的部份才能更言之成理的,難道不是嗎?
 楼主| 发表于 2015-5-16 15:33:22 | 显示全部楼层
林莽中 发表于 2015-5-16 12:48
据我所知庙宇观寺多为水龙穴,而宗庙可不一样,多为山龙穴.

敬覆:就像論陽宅風水一樣,現代的陽宅風水學,一定還要分清楚是住家自用的?還是商場辦公的?同樣的廟地風水,也要先分清楚是公眾之廟?還是宗族家廟?用途不同,其先決條件自有不同的,且待末學後續再說明之。
发表于 2015-5-16 15:51:43 | 显示全部楼层
天下名山古寺那麼多,各有其風水地理上的獨到之處,但卻也都不是龍真穴正的「陰宅」之地。
 楼主| 发表于 2015-5-16 16:18:08 | 显示全部楼层
奔向未来3 发表于 2015-5-16 15:21
见到大师谈论这个话题,说到庙,我是大山里的人,我想起现在我们这农村兴起建庙,就是每个村庄头都 ...

敬覆:非常謝謝閣下的頂帖支持,末學之所以會發表這個主題來和大家一起研究討論,絕對是希望討論的範圍愈周全愈好,所以您所提到的相關問題,也是一定能夠找出一些道理來解釋的,放心吧!
說到「廟地」,不管是大廟、小廟,首先我們要分清楚的是廟中供奉的神明有兩種,一般人是以「陽神」、「陰神」來分別,陽神者,或是天生就有(其實還是人封的)、或是經皇帝封號而成為神明者;陰神者,則是人死之後,民間後人感念其功德而立廟成神的;末學在此要分清楚的,並不是陰神與陽神,而是神明要分「正神」與「顯神」,正神者,浩然正氣,名垂千古,天下皆有,而能經得起時、空考驗者,才能稱得上是正神;顯神者,神威顯赫,以有求必應來滿足其信徒者,皆為顯神也;所以在討論廟地風水之前,吾人必須先分清楚是正神?或是顯神?其風水先決條件是不一樣的。到底哪裡不一樣呢?請容末學先賣個關子,如果有人已經知道答案,歡迎發表高見。
 楼主| 发表于 2015-5-16 16:26:11 | 显示全部楼层
本帖最后由 滄海璇龍 于 2015-5-16 16:28 编辑
mxtqu 发表于 2015-5-16 15:51
天下名山古寺那麼多,各有其風水地理上的獨到之處,但卻也都不是龍真穴正的「陰宅」之地。

閣下原文直接重抄,末學不知何意?若是不以為然的話,末學就要請問:除了前述所提過的「陰神廟」會有以墓為廟之外,可曾看過有誰把神明埋在墓穴裡的?
发表于 2015-5-16 16:28:13 | 显示全部楼层
奔向未来3 发表于 2015-5-16 15:21
见到大师谈论这个话题,说到庙,我是大山里的人,我想起现在我们这农村兴起建庙,就是每个村庄头都 ...

廟地要靈驗,必須“有形”與“無形”合作! 一般人肉眼看不到地氣的焦點!須憑“無形”神明出手,然後有形的地師立向!壇廟必居水口,羅星忌見當堂,書上寫的是鎮水口,除了土地公外,鮮少如此!印象裡(忘了寺院名)聽說廣安渠江,聽說為了鎮壓,特意在渠水直沖來處,蓋寺院,倒霉的是寺院的出家人,犯冲煞而亡!難道這位出家人就該倒霉當替死鬼嗎?

神明也要地靈生氣,不是為了鎮壓,也不是只有庇應廟祝或主持!所以神明點的地,要有地氣,自然周圍花草都有他靈駐守!此案的傳奇http://www.fengshui-168.com/thread-118549-1-1.html
就是無形界為了搶地盤/地靈而來的。
所以某些寺廟周圍要剪草整地,都要先灑淨,等於通告這些“靈”暫時搬家!花蓮慈濟發跡所在,其實不是下面這座精舍!http://www.fengshui-168.com/forum.php?mod=viewthread&tid=234

                               
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而是後方的地藏庵與小木房(木房已經移到慈濟醫院右側,慈濟大學前方的花園裡,做紀念)。每次要修剪花草,工人須合掌告知,請“他們”暫時離開,這是義工跟在下閒聊時說的。

呂祖點的地----北台湾福隆拱南宮,也是這樣,宮前一片山坡,也是住了一堆仰慕呂祖的靈,他們等於是呂祖的眷屬,開路時也要事先廣而告之!才能平安順利!建議貴地村長要出面,或者禮請真道士或通靈者代言溝通,究竟“他們”意圖為何,互惠互利才是上策!穿白繞路不是辦法!



发表于 2015-5-16 17:16:42 | 显示全部楼层
前些年个人还真就本地之廟宇进行测量考察,其结果十有九是立大空亡线上,半山以下的大多香火旺些,主廟处于顶上的都是较冷清。
各位易友,不知你们那里的是否也如此呢?
 楼主| 发表于 2015-5-16 20:17:15 | 显示全部楼层
本帖最后由 滄海璇龍 于 2015-5-16 20:37 编辑

在末學所居住的台灣桃園市平鎮區,有一條「老街溪」與其上游支流「大坑缺溪」的水口交會處旁,竟然同時有三座的土地公廟,彼此相距約二百公尺左右而已,其香火雖稍有差異,但也都算得上是鼎盛的。
壇廟居水口-三座土地公廟.jpg
发表于 2015-5-17 00:52:23 | 显示全部楼层
滄海璇龍 发表于 2015-5-16 15:12
敬覆:謝謝兄台的頂帖,末學生於1954年10月,本網諸位風水同好若不嫌棄,請儘量以「兄弟相稱」,以增論壇 ...

非常感谢卢兄的详细回复!阴阳宅乘生气目的均是惠及某人或家族,而神明的穴点合乎风水规则的,神明自身得到香火,而信众也能到福佑,这就是庙地居宝地的重要性!而居水口或煞地之庙地,是人们为化煞或作水口罗星而设,这样的兴旺多是附近的人来拜!而一些符合风水龙真穴的旺地,则多是兴旺千年,并且不止当地信众过来敬奉,如厦门南普陀!
发表于 2015-5-17 00:54:18 | 显示全部楼层
本帖最后由 南海沙 于 2015-5-17 01:00 编辑
滄海璇龍 发表于 2015-5-16 15:12
敬覆:謝謝兄台的頂帖,末學生於1954年10月,本網諸位風水同好若不嫌棄,請儘量以「兄弟相稱」,以增論壇 ...

水口的庙地,一般很容易被改变,这就是与非龙真穴的庙地的区别
发表于 2015-5-18 12:45:13 | 显示全部楼层
我们这边有个在水口边的庙 现在已经倒塌没有人管了

发表于 2015-5-20 11:03:05 | 显示全部楼层
理气与阴阳同
发表于 2015-5-20 15:37:29 | 显示全部楼层
慕羲 发表于 2015-5-16 16:28
廟地要靈驗,必須“有形”與“無形”合作! 一般人肉眼看不到地氣的焦點!須憑“無形”神明出手,然後有 ...

广东南华寺的穴点不就十分明显吗!没有地气聚集的地方,是不能修炼的。最明显的还有广东阳山县境内的“福山”道观!
发表于 2015-5-21 00:11:21 | 显示全部楼层
用罗盘解释;阳宅.庙地用经,阴宅用纬。庙地用空亡,为什么用空亡?因为空亡是阴阳零界的地方。通俗一点阳人和仙人交流的地方。
发表于 2015-5-21 09:08:31 | 显示全部楼层
此不能一概而论,要分清其所处的作用功能,高山大岭的大多是修灵所用,平地之中的主要是服务于阴阳宅所用。
发表于 2016-4-11 17:14:00 | 显示全部楼层

庙地多居水口或无护从之龙脉。
发表于 2016-4-11 21:04:56 | 显示全部楼层
我遇到苗栗顯化宮的是在山內平原
已八卦五形和向陽背陰面等取捨的
前方的停車場等等都是如此佈局安排
供奉的是關聖帝君  在山區

另一間玉清宮 香火鼎盛
是真諦前方有大溝經過
還是在算是市中間的地段



发表于 2016-4-12 11:51:37 | 显示全部楼层
滄海璇龍 发表于 2015-5-16 20:17
在末學所居住的台灣桃園市平鎮區,有一條「老街溪」與其上游支流「大坑缺溪」的水口交會處旁,竟然同時有三 ...

庙居煞地,可显威灵,化煞为权,方显地师功力。庙之理气,与阳宅同;立向分金,门派有别。
发表于 2019-8-5 15:59:57 | 显示全部楼层
滄海璇龍 发表于 2015-5-16 16:18
敬覆:非常謝謝閣下的頂帖支持,末學之所以會發表這個主題來和大家一起研究討論,絕對是希望討論的範圍愈 ...

沧海老师这个关子好象还未详解
发表于 2020-8-26 19:39:17 | 显示全部楼层
期待沧海老师分享个人心得。
发表于 2020-8-28 00:16:39 | 显示全部楼层
顶帖学习,期待

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