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末學近日在本網另一主題《楊公親扞盧光稠母墳》的學術交流中,引伸出有關「盧公廟」的風水話題,其前因之詳情,讀者可直接點閱前述原主題之鏈接,而末學為免偏離原主題,且若發言太多又有喧賓奪主之嫌,故而在此另開本帖,以「廟地的風水條件是什麼?」來和大家繼續作更深入的交流探討,但願對末學熱愛的《天機論壇》能有拋磚引玉的效果,今後凡若本論壇再有相關廟地之案例探討時,能增加各位思考的方向,是則末學之萬幸也。
自古所謂「風水學」的全套學術論述,尤其若以巒頭之尋龍點穴而言,可以說絕大部份是運用在安葬祖先之「陰宅」上,相對於人們日常家居之「陽宅」風水,通常則依附在陰宅學術之末端,何以致此也?原因很簡單,因為陰宅的尋龍點穴,其龍穴砂水之條件嚴苛,結果往往是「千里來龍結一穴」,所以學術精奧,難懂難學,但若一旦學通的話,對陽宅學上的「千家任住千年」而言,絕對是易如反掌的簡單,因此,只有學會陰宅的尋龍點穴之後,自能陰陽二宅兼通,才能說得上是一位專業的風水地理師。
前言說完,回歸正題,「廟地」的風水條件是什麼?自古以來,據末學已知的,所有的風水之書,對此皆無專門的論述,而在《雪心賦》全本書中則只有二次提到,一是「山秀水響者,終為絕穴;水急山粗者,多是神壇」(論羅城水口篇),一是「壇廟必居水口,羅星忌見當堂」(論陽宅篇),此中之「水急山粗」與「必居水口」者,眾所周知,實非風水寶地之所在也,故若是由此看來,古人對廟地選擇的方法,除了靠該廟主神的「神威顯赫」來自選廟地,旁人無庸置疑之外,若是想藉由專業地理師來指點選地的話,各位不妨猜想一下,這位地理師該如何下手才好?如果能抄襲借用的話,天下名山古寺那麼多,各有其風水地理上的獨到之處,但卻也都不是龍真穴正的「陰宅」之地,就以本網《天機論壇》所發表過的所有廟地案例而言,又有哪一個案例的廟地是完美的陰宅之地?其中差異之處與先決條件不同之處甚多,亦非三言兩語能解釋清楚,末學暫先言盡於此,歡迎各位同道先進的回應指教,後續再一同來研究探討。
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