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楊公仙師筠松，名益，字叔茂，號救貧，生於大唐中和甲寅三月初八戌時。
幼習詩書，一覽無遺，十七歲登科及第，唐朝僖宗年間，統治階級奢侈日甚，朝政腐敗、賦稅苛重、民不聊生。農民領袖黃巢揭竿起， 異旗指處，所向披靡。唐廣明元年十二月，大軍佔領潼關、攻克長安。唐僖宗[李儼]在緊急情況下，攜帶三個妃嬪、四個親王，僅有五百名神策“軍”護駕，倉皇逃出長安，逃往四川。
这时，为官廉潔的杨筠松，官拜金紫光祿大夫之職，掌瓊林御庫,管靈臺地理事。目睹李唐王朝的腐败，早已淡泊名利、不恋权位，将库中珍藏有关风水地理的经典秘笈帶出，使得中国勘舆學青乌子的《葬经》、郭璞的《锦囊经》、陶侃的《捉脉赋》、一行和尚的《界水说》、司马头陀的《水法》和丘延翰的《八字》、《天機》等一大批珍贵古籍,得以流傳民間, 楊筠松趁機弃官为民，遠離长安，回歸民间，鑽研勘舆，浪迹各地，为世人勘察，择定吉穴佳壤，营造祖先坟墓。
四十五歲，因黃巢之亂，志欲歸隱山林，斷髮入昆侖山,偶遇九天玄女，授以天文地理之術，遂攜禦庫秘笈棄職，雲遊天下，寄情山水之中，印證所學。
過虔州，以地理術授曾文辿、劉江東。後師徒足跡遍及大江南北，名山勝水，盡興而賞。如遇吉壤或圖或記，留待後賢而發。逢困而扶，遇危則濟，故又得楊救貧之美名。倦則歸棲僚溪，師徒常以僚溪八景而樂遊。常謂：‘僚溪雖僻，而山水尤佳，乘興可登眠弓峻嶺，健步盤遨獨石巉岩，賞南林之晚翠，觀東穀之朝雲，覽西山之晚照，聽北浦之漁歌，臨汾水龍潭而寄遐思，臥盤龍珠石以悟玄奧，耕南畝以滋食，吸龍泉而烹茶，餘生得無窮之樂，可謂知足，而死無撼矣’。自是，僚溪八景因而得名。
曾文辿得楊筠松之青囊秘旨，作為家傳，世世相承。後朝廷追索秘笈歸庫，二公得虔州府憲暗助，置以應籍以歸禦庫，故二公免於查究。
後師徒出遊至韓信藥口壩，唐天祐三年（西元九○六年）遭人暗算，中毒去世，享年七十二歲。葬于江西於都縣寬田鄉楊公村附近的梅江之岸，距其板凳定向選址的管氏宗祠“繼述堂”約一公里。楊公壽終，曾文辿親為卜葬八仙下棋形，時乃光化三年，庚申歲三月初九日也。後因山洪爆發，江岸崩塌，楊公墓埋入江底，跡不可尋。
明萬历七年(西元一五七九年)，太守葉梦熊曾在梅江西岸，江水從河头村急转直泻寒信峡的山嘴处，正对杨救贫墓址，立了一块红石日照碑，以资纪念。四百多年後的今天，这块碑上镌刻的“唐国师杨公”字样，仍清晰可辨(此碑现为雩都县博物馆收藏。
嗚呼，一代地仙雖作古，而救貧美名與堪輿妙術同存。
三僚廖氏杨公祠
傳說楊筠松之死,乃因贛州.虔王盧光稠聘請楊救貧為其 父母擇地建墓，此墓在寧都縣洛口鄉麻田村圩場西北１．５公里的山坡上。足證他們關係密切。
盧光稠先前請楊救貧擇基地築贛州城。贛州府城，最早是東晉永和５年築的土城，故址相傳在章貢二水之間，至義熙２年水毀，存在不過４６年。後府治遷水東。南北朝，贛南為南康國，城治在於都。贛州城廢。五代十六國時，盧光稠被封為虔王，請楊救貧為其擇址建城。楊救貧選贛州城址，為上水龜形，龜頭築南門，龜尾在章貢兩江合流處，至今仍名龜尾角。東門、西門為龜的兩足，均臨水。從地形上看，贛州城有兩條來龍，一是南方九連山（離方，屬火）發脈，從崆峒山起祖，蜿蜒至城內的賀蘭山落穴聚氣，結成一處立州設府的大穴位，這條龍還有一個小支落在歐潭。此外，贛州的北龍脈來自武夷山，經甯都、萬安、贛縣，分成數小支，落穴于儲潭、汶潭。這三潭是贛州的水口，和贛州城外的峰山、馬祖岩、楊仙嶺、搖籃山等山峰一起形成贛州城山環水抱的局勢。贛州城遂成為一座三面臨水、易守難攻的鐵城。盧光稠得以擁兵一隅，面南稱王３０餘年。
唐國師- 楊筠松墓遺地, 遠眺江西省寧都縣寬田鄉楊公村狗腸坑
楊筠松著書與人卜葬，無有不吉無有不發，故人稱救貧。
後因不與貪官卜墓,而遭毒害身亡於藥口壩，其徒將其卜葬於此。當地居民為感念楊公之德行故將該地名改為楊公壩，今名楊公村。
楊公墓址因河床升高早己深陷江底，現僅於河床邊之坡地上，有明代萬曆年間所立紀念碑乙座，以供後人憑吊。楊公墓位於江西省宇都縣寬田鄉楊公村，李魁斗曾數次前往訪查與吊念。
<< 楊筠松定針之墓
三僚村4,600多人，有一百多名風水師，在外面走地理。」
出生清貧、為官清廉的楊筠松,視富貴榮華過眼雲煙，一腔心事系於堪輿事業，憐貧濟苦，為人排憂解難，深得民間敬仰。楊救貧在堪輿學上力主巒頭形勢，擇龍穴，著有《撼龍經》、《疑龍經》、《青囊奧語》、《二十四砂葬法》、《疑龙十问》、《葬法倒杖》、《天玉經》、《玉尺經》等著作傳世,並收入《文渊阁四库全书》中。
楊救貧在興國縣梅窖鄉三僚村定居期間，為當地民眾堪定陰陽宅址，遍覽贛州名山大川，授徒傳藝，使原來藏於皇宮密室的堪輿學廣傳民間。曾文辿、劉江東（劉七碗）、黃妙應、厲伯紹、葉七、劉淼等堪輿名流均是楊救貧的真傳弟子。其後，堪輿學在贛南廣為傳播，世代相傳至今，贛南堪輿學派繼承了楊救貧重形勢、重龍脈的理論精髓，被稱為“山形派”或“贛南派。楊筠松被尊稱為開山祖師。
楊救貧在贛州的堪輿活動，使堪輿文化在贛南迅速傳播，隨著客家人在贛南聚居和搬遷，得到建築實踐，贛派堪輿得以興起。進而影響到福建、廣東、廣西等地，影響到整個中國。
曾、廖二家均為楊公建廟奉祀，楊公板凳定向的于都管氏宗祠為了紀念楊公，在宗祠東側設楊公塑像 ，世代奉祀之。
三僚曾村楊公廟。
三僚廖村楊公廟。
三僚地處興國、于都、寧都三縣交界，原是一
個默默無聞的山區小村，唐僖宗乾符18年（公元880年），朝庭金紫光祿大夫、司天監正、風水大師楊筠松先生，看到大唐氣數將盡，告別朝廷，離開長安，水陸兼程，一路南下，到了江西三僚，楊筠松爬上山，拿出羅盤，眼睛一亮，這裡的地形就像一幅太極圖，決定居住下來，授徒傳業二十多年，開創了中國南方風水文化的先河；楊筠松被海內外勘輿界尊為贛派風水祖師。
公元905年，唐朝覆滅。楊筠松在于都藥囗被虔州刺史盧光稠害死，三僚曾、廖兩姓村民各祀一座楊公祠，各供楊筠松、曾文辿、廖蝺塑像。
1421年，「靖難之變」燕王朱棣登上皇位，遷都北京。明成祖到了北京，招聘天下能人賢士，進京替明朝新都看風水。一道神秘的天光射向三僚，廖均 卿、廖信厚、曾從政奉旨勘定故宮紫禁城、明十三陵; 廖文政、廖勝概、曾邦文、曾鶴賓奉旨相度修明長城和治理黃河等。
十幾對大銅鑼，八九對號筒，幾十個人，一路鳴鑼開道，趕往京城。三僚村出了御用風水師，名聲大振，各地 紛紛派人來聘請三僚風水先生--興建府州縣學宮、風水塔、古寺、文廟、宗祠及袓墳。
三僚的風水文化自唐末延綿至今，一千多年，有國師24位，明師72位，皇帝封為欽天監博士36人。楊筠松開創的堪輿之術， 不僅在本土流傳，而且遠播海外。
站在曾、廖兩姓交界的「和合石」。「三僚村是一個盆地，形似一張太極圖，盆地中問一座條狀石山『羅經石』恰似羅盤中的指針。」他說：「曾屋村和廖屋村宛如太極圖中的兩儀，後來三僚村民為進一步強化八卦圖形，在盆地四周建了東華、西竺、南極、北斗四座寺廟，在全村營造出8個景點。吻合了《易經》中「太極生兩儀，兩儀生四象，四象演八卦」的原理。」
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发表于 2008-1-9 21:59:23
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