神相全編
神相全編<br><br>《神相全編》<br><br>《神相全編》是浩如煙海、燦若星漢的中國典籍文化中，集古代各時期著名相學家論述和著作大成的一書，幾乎概括了中國相術的所有領域，成為自明、清以來最流行的相術技法大全。為宋代陳摶秘傳，明代袁忠徹訂正。<br><br>《宋書》記載，陳摶字圖南，號扶遙子，落第後，隱居武夷山九室岩，服氣、辟谷二十餘年，後移居華山雲台觀。太平興國年間，宋太宗下詔賜號“希夷先生”。袁忠徹，明代相士，字靜思，官尚寶司承，進少卿，改中書舍人。其父柳莊居士，《明史》：“元時已有名，所相士大夫數十百，其於死生禍福，遲速大小，並刻時日，無不其中。”袁忠徹自幼傳父術，命重一世，曾為王文、於謙等人相面。<br><br>首卷<br><br>相說<br><br>大凡觀人之相貌，先觀骨格，次看五行；量三停之長短，察面部之盈虧，觀眉目之清秀，看神氣之榮枯，取手足之厚薄，觀鬚髮之疏濁；量身材之長短，取五官之有成，看六府之有就，取五嶽之歸朝，看倉庫之豐滿，觀陰陽之盛衰，看威儀之有無，辨形容之敦厚，觀氣色之喜滯，看體膚之細膩；觀頭之方圓，頂之平塌，骨之貴賤，骨肉之粗疏，氣之短促，聲之響亮，心田之好歹，俱依部位流年而推；骨格形局而斷，不可順時趨奉，有玷家傳。但於星宿、富貴、貧賤、壽天、窮通、榮枯、得失、流年、休咎，備皆周密，所相於人，萬無一失，學者亦宜參詳，推求真妙，不可忽諸。<br><br>十觀<br><br>一取威儀<br><br>如虎下山，百獸自驚；如鷹升騰，狐兔自戰，不怒而威，不但在眼；亦觀顴骨神氣取之。<br><br>二看敦重及精神<br><br>身如萬斟之舟，駕於巨浪之中，搖而不動，引之不來，坐臥起居，神氣清靈，久坐不昧，愈加精彩；如日東升，刺人眼目；如秋月懸鏡，光輝皎潔；面神眼神，俱如日月之明，輝輝皎皎，自然可愛，明明潔潔，久看不昏；如此相者，不大貴亦當小貴，富亦可許，不可妄談定。<br><br>三取清濁<br><br>但人體厚者自然富貴，清者縱瘦神長，必以貴推之；濁者有神謂之厚，厚者多富；濁而無神謂之軟，軟者必孤，不孤則夭。<br><br>四看頭圓頂額高<br><br>但人頭為一身之主，四肢之元，頭方者頂高，則為居尊天子；額方者頂起，則為輔佐良臣；頭圓者，富而有壽；額闊者；貴亦堪誇；頂平者，福壽綿遠；頭扁者，早歲迍邅；額塌者，少年虛耗；額低者，刑克愚頑；額門殺重者，早年困苦；部位傾陷，發際參差者，照依刑克兼觀，不可一例而言，有誤相訣。<br><br>五看五嶽及三停<br><br>左顴為東嶽，俱要中正，不可粗露傾塌，額為南嶽，亦喜方正，不宜撇竹低塌，右顴為西嶽，亦與左顴相同，地閣為北嶽，喜旺方圓隆滿，不可尖削歪斜，卷竅兜上，土星為中嶽，亦宜方正聳上；印堂五嶽成也，書雲：五嶽俱朝，貴壓朝班，亦且錢財自旺，三停者，額門，準頭，地角，此面部三停也，又為三財，又為三主，又名三表，俱要平等。上停長少年忙，中停長福祿昌，下停長老吉祥，三停平等，一生衣祿無虧；若三停尖削，歪斜，粗露，俱不利也，可照流年部位氣色而推，不可一體而斷。<br><br>六取五官六府<br><br>五官<br><br>眉為保壽官：喜清高疏秀彎長，亦宜高目一寸，尾拂天倉，主聰明富貴，機巧福壽，此保壽官成也；若粗濃黃淡，散亂低壓，乃刑傷破敗，此一官不成也。<br><br>眼為監察官：黑白分明，或鳳眼、象眼、牛眼、龍虎眼、鶴眼、猴眼、孔雀眼、鴛鴦眼、獅眼、喜鵲眼，神藏不露，黑如漆，白如玉，波長射耳，自然清秀有威，此監察官成也；若蛇、蜂、羊、鼠、雞、豬、魚、馬、火輪四白等眼，赤白紗侵，睛圓黑白混雜，兼神光太露，昏昧不清，此監察官不成也，又且愚頑凶敗。<br><br>耳為采聽官：不論大小，要輪廓分明，喜白過面，水耳、土耳、金耳、牛耳、圓棋耳、貼腦耳、對面不見耳，高眉一寸，輪厚廓堅，紅潤姿色，內有長毫，孔小不大，此采聽官成也，或鼠耳、木耳、火耳、箭羽耳、豬耳、輪飛廓反，不好之耳，或低小軟弱，此采聽官不成也，不利少年損六親。<br><br>鼻為審辨官：亦宜豐隆聳直有肉，伏犀龍虎鼻，獅牛胡羊鼻，截筒盛囊懸膽鼻，端正不歪不偏，不粗個小，此審辨官成也。若狗鼻、鯽魚、鷹嘴、劍峰、反吟、複吟、三曲、三彎、露孔、仰灶、扁弱、露脊、露骨、太大孤峰，況又兇惡，貧苦無成，刑惡奸貪，此審辨官不成也。<br><br>口為出納官：唇紅齒白，兩唇齊豐，人中深長，仰月彎弓，四字口方，牛龍虎口，兩唇不反不昂，不掀不尖，此出納官成也。或豬狗羊口，覆船，宴魚紉魚，鼠食羊食，唇短齒露，唇黑唇皺，上唇薄下唇反，須黃焦枯粗濁，此出納官不成也。書雲，但一官成者，掌十年之貴祿富豐，不成者，必主十年困苦。<br><br>六府者<br><br>天庭日月二角為天府，宜方圓明淨，不宜露骨，天府成也。或削低塌偏尖，天府不成也，主初年運塞。<br><br>兩顴為人府，宜方正插鬢，不粗不露，齊揖方拱，此人府成也。若粗露高低，尖圓繃鼓，此人府不成也，主中年運否。<br><br>地角邊腮為末景地府，喜府地閣懸壁，木昏不慘，不尖不歪，不粗不大，地府成也。若高低粗露，削尖耳後見重腮，地府不成也。書雲，一府就掌十年之富盛，相反者主十年之凶敗。<br><br>七取腰圓背厚<br><br>胸坦腹墜，三甲三壬，體膚細嫩可也，背厚闊，腰硬腰圓，最嫌背脊成坑，背薄肩垂，肩昂頸削，腰宜圓宜硬，宜大宜平，不可細小軟弱，崎彎無屁股，臀薄尖削露，臀宜平厚，不宜大竅，胸宜平滿，骨莫粗露；項下雙絛，心窩不陷，腹宜有囊如葫蘆，臍下肉橫生，不宜尖削。或如鵲肚，雞胸，狗肚，此不湛也。書雲，腰圓背厚，方保玉帶朝衣，驟然不豫，慷慨過人，必主發達富盛；胸平腹囊，故宜紫袍掛體，雖不出前，不入凡流，必須發達；背如三甲，項後肉厚，兩肩繃肉厚，腹如三壬，臍下肉長，兩腿邊肉長；書雲，背負三山如護甲，臍深納李腹垂箕，如此之相必大貴，不貴之時富可誇。但頭大無肉，腹大無囊，不是農夫必是屠傅，不是粗人定是木作；若尖削陷軟，狗肚雞胸，縱富必無結果。書雲，男子腰小，難主家財亦且夭折；凸胸露臀，當成窮酸，男子為僕，女子為婢，相中最宜推詳，不可忽略。<br><br>八取手足<br><br>宜細嫩隆厚，掌有八卦，紋路鮮明，或如撰血尖起三峰，奇紋異紋，節如雞彈，指尖相稱，指大相停，掌平如鏡，或軟如綿，龍虎相吞，掌厚背厚，腕扁肘圓。足背有肉，足底有紋有痣掌略帶彎，手背不宜粗露，筋骨指節不宜漏縫。書雲，腫節漏縫神昏神懶，浮筋露骨，身樂心憂，掌紅撰血，富貴綿綿，手軟如綿，閑且有錢，尖起三峰，招生晚景，掌平如鏡，白手興家。紋露粗率，晚年衣祿平常，但相掌訣法有載於後，宜與前後兼觀。<br><br>九取聲音與心田<br><br>書雲，要知心裏事，但看眼神清，眼乃心之門戶，觀其眼之善惡，必知心事之好歹，其心正則眸子必正眼視上其心必高，眼視下心有感思，眼轉動而不言，心有疑慮；眼視斜而口是心非，益已害人，言不可聽；眼正視，其人中正，入黨無偏，眼噁心必惡，眼善心必慈，有陰鴛者，或救人難厄，或救人危險，濟人貧窮，救人性命，不淫不亂，財寬量大容物。人俱有紫黃容紅氣色．發見於眼下．臥蠶之宮．印堂福堂之住．縱相貌不如．其心田好．終有富貴．若相貌堂堂，心事奸險，縱然富貴，不日貧窮。書雲﹔未觀相貌先看心田，有相無心相從心滅，有心無相相從心生，昔裴度還帶，宋郊渡蟻，廉頗扶危救人過渡，各千金不受，本是不貴之相，後反大貴而陰陽扶之。聲音宜響亮，出自丹田，臍下一寸是也。聲響如雷灌耳，或如銅鐘玉韻，或如甕中之聲，或如銅鑼銅鼓，或如金聲，或聲長尾大如鼓之響，俱要清潤，縱相貌不如，亦主富貴。或人小聲大，人大聲雄，俱要深遠，丹田所出，此富貴綿遠之相也。夭折貧賤之人，聲輕聲噎，聲浮聲散，聲低聲小，或如破鑼破鼓，語音焦枯，聲大尾焦，聲雄不圓。書雲，富貴之聲出於丹田，夭賤之人，聲出舌端，或有餘韻，縱焦枯烈，早年虛耗，晚主發達矣。<br><br>訣曰：言未舉而色先變，話末盡而氣先絕，俱夭賤之人。觀聲音，知為相之根本，觀陰陽，知為相之元神，形貌莫外乎聲音，陰陽部位不好，有此相者，競許富貴 ，但聲音響亮者﹐雖貧終能發達，不必狐疑。<br><br>十觀形局與五行<br><br>形局者：乃人一身之大關也，或如龍形、虎形、鶴形、獅形、孔雀形、鸛形、牛形、猴形、豹形、象形、鳳形、鴛鴦、鷺鷥、駱駝、黃鵬、練雀等形，此富貴形相；或豬形、狗形、羊形、馬形、鹿形、鴉形、鼠形、狐狸形，此兇暴貧薄天折之相也。<br><br>五行者：金、木、水、火、土也，書雲，金得金剛毅深，木得木資財足，水得水文章貴，火得火見機果，土得土厚豐庫，金形白色喜白，木形瘦喜青，水喜肥黑，火不嫌尖宜赤色，土喜厚今色宜黃，此五形正局也。合此者富貴福壽，反此者貧賤夭折，但學者憑五行兼骨格，推斷相法 多端總斷。<br> 五法<br><br>擇交在眼，眼惡者怕多薄，交之有害，然露者無心，不可不詳審也；問貴在眼，未有眼無神而貴且壽者；問富在鼻，鼻為土生金，厚而豐隆者必富；問壽在神，未有神不足而壽且貴者，縱貴亦大富；求全在聲，士農工商，聲亮必成，不亮無終；上相不出此五法，拘於口耳眉額手足背腹之間者，乃庸相士也。<br><br>切相歌<br><br>入眼方知訣，還觀主起中，語遲終富顯，步緊必貧窮，<br><br>犬眼休為伴，雞睛莫與逢，項偏多蹇滯，頭小定飄蓬，<br><br>骨露財難聚，筋浮病必攻，唇掀知命夭，腹墜祿須豐，<br><br>腰肥知有福，額廣壽如松，腳長兼耳薄，辛苦道途中。<br><br>論形俗<br><br>蜀人相眼，閩人相骨，浙人相清，淮人相重，宋人相口．江西人相色，魯 人相軒昂，胡人相鼻，太原人相重厚。<br><br>論氣色<br><br>天道周歲，二十四節氣，人面一年氣色，亦二十四變，以五行配之，無不驗者。促色最難審，當於清明昧爽之時觀之，又須隔絕不醉，不近色，乃可決耳，慎之慎之。氣色半月一換，交一節氣，子時既變矣。氣色在皮內肉外，隱隱可掬者，方是真氣色。氣色現而安靜者，應之遲，若點點焰動不定者，應之速；春要青，夏要紅，秋要白，冬要黑，四季月要黃，此天時氣色也。<br><br>木形人要青，火形人要紅，金形人要白，水形人要黑，土形人要黃，此人 身之氣色也。<br><br>木形色青，耍帶黑忌白，火形色紅，要帶青忌黑，金形色白，要帶黃忌紅，水形色黑，要帶白忌黃，土形色黃，要帶紅忌青，此五形生克之氣色也。<br><br>青如睛天日未出之色，而有潤澤，為正，為吉；如打傷痕而乾焦，則為邪為凶；紅如隙中日影之色，而有潤澤，為正，為吉；如打傷痕而焦枯，為邪為凶；白如玉而有潤澤，為正，為吉；如粉如雪而起粟，則為邪，為凶；黑如漆而有潤澤，為正，為吉；如煙煤而暗，則為邪，為凶；黃如鵝而有潤澤，為正，為吉；如敗葉色而焦枯，則為邪凶；色白主服，紅主訟及瘡疤破財，如火珠焰發者，主火災；青主驚恐疾病，黑主大病死亡，黃主疾病尖脫，氣色雖現，亦要看神色正，而神脫色亦空耳，色而神旺，色終莫能為大害也。<br><br> <br><br>相法入門第一 呂岩<br><br>閱人先欲辨五形，金木水火土也。<br><br>陳圖南雲：金形方正色潔白，肉不盈今骨不薄。木形瘦直骨節堅，色帶青今人卓蘋。水形圓厚重而黑，腹垂背聳真氣魄。火形，豐銳赤焦燥，反露氣枯無常好。土形敦厚色黃光，臀背露兮性樂靜。呂尚雲：木瘦金方乃常談，水圓土厚何須寬。麟鳳記雲：相克於中窘難多，金木水火由不和。<br><br>秘訣雲：五行兇。金形帶木、斷削方成，初主滯。未主超群。木形多金， 生俐落，父毋早刑、妻子不成。水形遇十、忽破家財、疾苦連年．終身屯檀。火形水性，兩不相並．克破妻兒，錢財無剩。土逢重木．作事無成，若非大折．家道伶仃。<br><br>五行吉。<br><br>金逢厚土，足寶足珍．諸事營謀．遂意稱心。木水相資．富而且貴。文學英華，山塵之器。水得金生，利名雙成，知圓行方，明達果毅。火局遇木，茸肩騰上，三十為卿，功名蓋世。十添離火。戊巴內丁、愈暖愈佳，其道生成。<br><br>次察陰陽精氣神。骨為陽，肉為陰，精乃血之主，氣乃神之本，神乃精之附。<br><br>《貧女金鏡》雲：骨陽肉陰兩平和，一生終是無災害。陽勝於陰多孤克，陰勝於陽多天折。《鬼眼經》雲：大道凝成有三般，精能養血冠眾體。王朔雲：氣所以養形而化成者也。《易》雲：神者妙萬物而為言者也。<br><br>秘訣雲：一陰一陽不偏勝；此道由來天賦定。精氣相資體之充，神攝萬靈為主帥。<br><br>三停八卦求相稱。<br><br>三停者，有身上三停，有面上三停。八卦者，有面列八卦，掌列八褂。《玉虎》雲：身上三停頭足腰，看他長短欲勻調。上停長者人多貴、長短元差福不饒。《冥度經》雲：凡天中至印堂曰上停，山根至準頭曰中停，人中至地閣曰下停。陳圖南雲：五行不正；相君終始薄寒。八卦豐隆，須是多招財祿。<br><br>秘訣雲：身面三停俱勻調、掌面八卦悉豐盈。不端玉階地．定處金穀園。<br><br>五嶽四瀆定高深。<br><br>左顴泰嶽，右額華嶽，額為衡嶽。頰為恒嶽，鼻眾為嵩嶽。讀耳為江、二瀆目為河．三瀆口為准，四瀆鼻為漢。<br><br>《通仙錄》雲：五嶽兩顴額鼻頰，高隆開闊非凡胎。《混儀經》雲：四水莫教淺，五六主凶亡。<br><br>秘訣雲：五山朝拱、四水流通。德行須全，福自天然。<br><br>語默動靜身須識。<br><br>一語一默，一動一靜。<br><br>郭林宗雲：言語不妄口德也，緘默自持心德也。《易》雲：寂然不動，感而遂通。<br><br>秘訣雲：語成爻．默成象，動與天懼，靜與天遊，非身具至，德孰如斯。<br><br>吉凶悔吝色當明。<br><br>吉凶者得失之象，悔吝憂虞之象。<br><br>《易》雲：得則吉；失則凶。吉凶相對，而悔吝局其中。悔自凶而趨吉，吝自吉而向凶也。<br><br>秘訣雲：前節論身之德、此節淪色之變。識其德察其變，相焉繆哉。<br><br>行年為主遠限決，行年部位，運起限並沖。<br><br>麻衣雲：骨格為--'世之榮枯，氣色定行年之休咎。《風鑒》雲：運限並沖明暗九，更逢破敗屬幽冥。倘若得時部他好，順流氣色見光晶。<br><br>秘訣雲：行年為主運限扶，轉于此處定榮拈。石中美玉何絲辨、一點神光照太初。<br><br>相逐心生相術真。<br><br>心能生相，原牛理也。陳圖南雲：有心無相，相逐心生。有相無心，相逐心滅。《神機》雲：心在形先，形居心後，此之謂也。<br><br>秘訣雲：裴晉公的主餓死，而香山還帶之功。宋狀元未必元魁，由造蟻橋之力。一念之善格天，終身福履綏之，心之關係豈渺廓雲乎哉。<br> 相辨微芒第二 鬼穀子<br><br>大道無形無執著，人雖具形，來自無形，相本有法，拘法則泥。<br><br>成和子雲：夫人肖形天地，其本來面目無中生有，或得之而成飛禽之像，或得之而成走獸之像，色色種種，別何者為吉人，何者為匪人，磋夫執形而論相，管中窺豹也。不離形，不拘法，視於無形，聽於無聲，其相之善者也。風鑒雲：上相之士，不相身面，其意亦同。<br><br>秘訣雲：以貌觀人，失之子羽。以言語觀人，失之宰子。宣尼猶然，庸術乎。蓋道能生形，形不能生道，知此道即知此形、形乎形乎，視聽冥冥，斯其至矣。<br><br>揣摩簡練出其下。學古人之成法，斤斤不失尺寸此其下也。<br><br>太衝子雲：今得意於忘言之天，儘是棄糟粕已後。陳圖南雲：揣其形，摩其骨，什分之間不失一。超於什一'，揣摩中便是神仙下寰世。<br><br>秘訣雲：春秋伯樂善相馬，秦穆公謂伯樂之後無人己。伯樂舉九方皋。穆公乃使九方皋遍求馬於域中，數月而報得良馬，牡毛色畢呈。馬至則與前報者庚，穆公不悅口，化牡毛色不分，義何馬之能知？伯樂曰，若皋之所觀天機也，得其精而忘其粗，在其內而忘其外、驗之果良馬。夫君子之相，何異良馬。學者得九方皋之術化矣。<br><br>有時或在方寸間，理不越于方寸，常存主於一身。<br><br>《聖凡論》雲：心為身主，五行之先。麻衣雲：末觀形貌先相心田。此：者皆方寸之說也。<br><br>秘訣雲：心者身之帥，心帥以正，幻形孰不正。形右不正者元論矣。即如伏羲；人首蛇身．神農人身牛首，為三代之聖君。方寸之論，彰彰明矣。<br><br>有時或在邦廓外。石蘊玉而山輝，珠藏淵而媚。<br><br>《靈台經》雲：骨肉豐標為外邦，且於真實用工夫。《肘後經》雲：吾人性上無一物形生惟有外皮膚。《貧女心鏡》雲：堯眉八彩，舜目重瞳，內秉聖德，外見神姿，以此推之，內德外形之征也。<br><br>秘訣雲：相有隱有顯，顯者易觀，隱者難見，在學者目力心思何如耳。假如有德者必有形，又有形者而無德，湯軀九尺而曹交類之，孔子河月而陽虎類之。一聖-狂，天淵之懸，是不可不辨。<br><br>空空洞洞本來真，空空明鏡之衷，洞洞無物之體。<br><br>《心經》雲：色即是空，空即是色。《通仙錄》：雲：洞洞不知天地隘，性靈遠是太虛真。白聞道者雲：不論肉，不論骨，骨肉皮蘘殼漏子，空空洞洞有乾坤。即是太虛元化體。<br><br>秘訣雲：血肉內氣化為生性靈具十氣化之前，是以知本真則知眾體。此淪可與高明者道，難與庸俗者言也。<br><br>仿仿佛佛難測度。有相無心，有心無相。<br><br>《神獅機》雲：有形中之形，有形外之形。形中之形，由中生色，醉然見於面盎於背是也。形外之形，色厲內茬，似忠非忠，似信非信是也。此二者特踐形不踐形之間耳。<br><br>秘訣雲：昔有人毀陳平于漢祖，曰陳平美如冠玉，未必中之有也。誠哉斯言乎，觀人之難也。<br><br>消息只此個中存，富貴貧賤，吳出此篇。<br><br>太衝子雲：個中得此閑消息，了我優遊物外身。<br><br>秘訣雲：邵子詩雲：因探月窟方知物，為攝山根始識人。此與上文辭異而意同。不造其妙則何以知人，義何以知己也。<br><br>東周叔服豈欺我。叔服有人倫識鑒。學者當不讓于叔服。<br><br>柳莊雲：緊相人之有術兮，肇東周之叔服。監昭晰之幽隱兮，宜休咎之是蔔。<br><br>秘決雲：叔服擅名于周，于卿唐舉繼之，孰謂子卿唐舉之後，義豈無人哉，欺我之言不誣矣。<br><br>相五德配五行第三 郭林宗<br><br>五行水火木金土，太極生兩儀，兩儀生四象，四相生八卦，八卦生五行。<br><br>陳圖南曰：天一生水，在人為腎，腎之竅為耳，又主骨齒。地二生火，在人為心，心之竅為舌，又主血氣毛髮。天三生木，在人為肝，肝之竅為眼，又主筋膜爪甲。地四生金，在人為肺，肺之竅為鼻，又主皮膚喘息。天五生土，在人為脾，脾之竅為唇，義主肉色。宋齊丘雲：凡在五行懼有祿，只宜豐厚不宜偏。<br><br>秘訣雲：人身具此五行，惟水火乃五行之最。水屆坎居腎，腎水旺能養之肝木，木得水濟而生離之心火，火得木助而生良之脾土，土得火益而生兌之肺金。此生生不息之機，乃水之化源無端也。<br><br>中藏五德通臟腑。<br><br>五德：仁、義、禮、智、信。臟腑：肺、心、腎、肝、脾。<br><br>《玄神錄》雲：甲木主仁，位居東，庚金為義，向西從。禮依丙火南方地，智於壬癸北方中。惟有戊土無方位，信立陰陽理則同。五者本非泛然物，隱於臟腑妙無窮。<br><br>秘訣雲：水火木金土，肝肺心腎脾。五德配五行，仁義禮智信。發而為四端，信則居其一。生相若無信，虛負軀殼體。吾見世間人，致淆於外矣。不知無文中，舍有真實理。真實即為信、四時不衍期。相中全在信．相得壽須彌。四端豈假借，各具其一理。倍寄四端中，有用無方體。<br><br>水圓本是智之神。水性周流無滯智之體似之。<br><br>《風鑒》雲：肩粗並眼大城廓更閉圓。此相名真水。平生福自然。成和子雲：水形主閱得其五圓、氣色不雜，精神不亂、動止寬容。行久而輕也。語雲智者樂水、又雲智者動。<br><br>秘訣雲：水先天之氣耳、貫通於六合。化機不息。口古如常。圓融似智得其形，並得其性。是為真水，主聰明敏達定賢愚也。經雲：似水得水文學貴。<br><br>火有文武禮之附。火之用有文武禮之體似之。<br><br>《風鑒》雲：欲識火形貌，下闊上頭尖。舉止全無定，頤邊更少須。成和子雲：火形主明、得其五露、氣色不雜，精神不亂、動止敦厚，臥久而安也。<br><br>秘訣雲：以火為種水作精。精全面後神方生。神全而後氣方備，氣備而後色方成。火之在人為禮。得其形並得其智。是為真火。主威勢勇烈，定剛柔也。經雲：似火得火見機果。<br><br>木居東位仁發生。木之德為仁舍生生之機。<br><br>《風鑒》雲：棱棱形瘦骨，凜凜更修長。秀氣生眉眼。須知晚景光。成和子雲：木形主長，得其五長。氣色不雜，精神不亂，動止溫柔。涉久而清也。<br><br>秘訣雲：木之枝幹發於甲木。位天地長生之府、配于五德居其首，在人為仁。得其形．外得其性，是為真木。主精華茂秀。定貴賤也。經雲：似木得木貸財足。<br><br>金方斷制義白然。金之性有樽節裁處之宜。<br><br>《風鑒》雲：部位要中正，三停又帶方。金形人入格、自是有名揚。成和子雲：金形主方，得其五方，氣色不雜，精神不亂、動止規模、坐久而重也。<br><br>秘訣雲：金之位於乾兌，舍西方肅殺之氣，秉堅剛之體。在人為義．得其形，並得其性．是為真金。主刑誅厄難。定壽夭也。經雲：似金得金剛毅深。<br><br>土定不移信常足。士之信定性立剛維。<br><br>《風鑒》雲：端厚仍深重、安詳若泰山。心謀難測度，信義動人間。成和子雲：土形主厚，得其五厚，氣色不雜，精神不亂，動止敦龐。處久而靜也。<br><br>秘訣雲：上浮游於四季，旺在辰戊醜末，寄在丙子。一季主事十八日，其德能生萬物，在人為性。得其形，並得其性，是為真土，主載育有容，定貧富也。經雲：似土得土厚櫃庫。<br><br>此為五德配五行。總結上文而言之。<br><br>《風鑒》雲：木要瘦，金要方、水肥火厚土尖長。形體相生便為吉，忽然相克定為殃。<br><br>秘訣雲：蒼松翠柏，歲寒不凋、可以觀仁，精金美玉百煉成剛，可以觀意，火風烹飪，鼎養聖賢、可以觀禮，長江大河，天機動流，可以觀智。名山大川，載重泄，可以觀信，人與天地並立。天地，人也、人天地地也。知此五德配五行之說。<br> 相神氣第四 唐舉<br><br>賊形天地超過萬靈，天地生人，性靈異於萬物。<br><br>《無形歌》雲：道為貌、大力形，默受陰陽稟性情。陰陽之氣天地造，化出比塵凡幾樣人。《靈樞經》雲：人稟天地之氣，肖清濁之形。為萬物至靈也。王元君雲：人道九形而生行形、舒之彌六合．卷之個盈據，包絡大地，稟受群生者也，故雲賦形天地超萬靈。<br><br>秘訣雲：人生之道、真精融合．二五凝成，賦其形．即賦其理。雖萬物皆具生成之道，蠢然而巴、未有如人最靈也。<br><br>氣似油兮神似燈。形資氣以養之。<br><br>《清鑒》雲：大都神氣賦於人、有若油兮又似燈。人平卻自精之實，油清然後燈方明。柳莊雲：古者方伎之道，有聞人之警格而知其必貴者、得之於人也。有察人之喜怒而知其必貴者，得之於氣也。陳圖南雲：形以養血。血以養氣。氣以養神、故形全則氣今。氣全則神全。又雲：神完則氣寬、神安則氣靜。得失不足以暴其氣，喜怒不足以驚其神，其為君子乎，福祿永其終矣一。<br><br>秘訣雲：令人論神，必曰眼有精神。殊不知神之元，大一生水為精，地二生火為神，精合者然後神從之。內有充足之精則外有澄澈之神。如行不動色，坐不隨語，睡易醒覺，作事終。皆精神也。淪氣必曰：神氣固是，殊不知氣有三，有自然之氣．有所養之氣：有暴之氣。自然之氣乃胎元，一呼一吸定生人之貴賤也。所養之氣，乃浩然塞乎兩間，定人之賢愚也。暴之氣乃仲仲自好，定人之善惡也。要之神氣之子。氣神之母，神能留氣、氣個能留神。定訣曰：妙相之法在何方；觀其神氣在學堂。氣者有之最是良，若人認得神與氣，富貴貧賤是審量。<br><br>油若竭今燈焰熄，氣喪則神亡。<br><br>《神解》雲：將全其形，先須其理。精實氣固，則神安。血枯氣散，則神亡。風鑒雲：氣壯血和則安固，血枯氣散神失奔。謝靈運雲：夭壽之人神離睫，泛而不救無所守也。圖南雲：氣冷形榮壽豈宜。又雲：氣短精神慢，那得有長年。<br><br>秘訣雲：沖氣乃相須者也，氣既喪，神安得獨存。經雲：神散氣聚；少孤破家。氣聚神散，作事不定，神與氣合，深遠主壽，清秀主貴。<br><br>燈若明今油潤之。神若秀髮由氣助之。<br><br>《風鑒》雲：神居形內不可見，氣以養神為命根。又雲：英標清秀心神爽，氣血調和神不昏。白閣道者雲：神者百閱之秀氣也。如陽氣舒而山川秀髮，日月現而田地清明。<br><br>秘訣雲：形能養神，托氣而安。氣不多則神暴，而不安。欲安其神，先養其氣。故盂子不顧萬鐘之祿，能養其氣者也。<br><br>落落失常無宅守，落落不得志之意。<br><br>《後經》雲：神衰血敗氣將凋，失志落落不支持，鬼箭雲：荒唐失志神無宅，不到到中途則夭亡。來和子雲：維維失志，失志改常神已去。<br><br>秘訣雲：神氣欲散，福祿將艾，雖處得意之時，無異君迫之際。此乃神已去舍，觀之何知。歌曰：何知為官多災難，坐時眉攢口門常歎。問知其人必此亡，塵埃面色言失常。正無守宅也。<br><br>謂澄澄絕俗有根株。<br><br>澄澄、瑩靜無雜。絕俗、出眾異常。根株、苗裔行木也。<br><br>陳圖南雲：精神澄澈、如止水之淵，驚之不懼，折之不回、君子之人也。神解雲：虛化神、神化氣。氣為骨之苗裔，骨為神之根株矣。《肘後經》雲：骨肉相滋不相返，精神湛粹壽康寧。<br><br>秘訣雲：峨峨怪石迷閑雲．昆山片玉已琢出。此至精之寶發於外，而蘊於內，非天地之鐘，道之涵養．而能有此乎。<br><br>縱然形肉充盈實，雖有形肉，不如神氣。<br><br>來和子雲：形亦厚肉亦充，無神元氣怨天公。陳圖南雲：有肉而元氣。猶如蟲木內已空虛，雖外有皮膚．暴風迅雨鮮有不摧者也。<br><br>秘訣雲：有神氣無形肉者、有根蒂而無九枝葉、非時不茂。昔人有相諸葛孔明者曰：外稟松柏枯槁之姿，內有文理根蒂之實、風閑不摧折，日華秀名滿天下。<br><br>氣散神枯虛殼子。神氣俱亡命，虛有幻軀。<br><br>《無形》雲：神也無氣也元，空空遺下這皮膚。殼子若值風霜損，穀神先已向秋枯。<br><br>秘訣雲：氣毛以血養而助神、氣散則神枯，由心不能生血故也。心何為而不生血，由思慮勞傷。揣摩計較，斷喪心之虛靈所以損耗神氣元神、元神耗則神氣亡。神氣亡幻，軀能久乎。<br><br>相德器第五 許負<br><br>陰陽陶鑄幾般人，陰陽二氣生成，分智思賢不肖幾般。<br><br>陳圖南雲：夫人之生，為萬物之貴，懷天地五常之性。抱陰陽二氣之靈，雖秉彝之本問肖容貌之非。《通玄賦》雲：陽生陰育，天尊地卑。燭譽經雲：人凜陰陽之正氣，形似天地以相同。中聖有全德，造化無全功。<br><br>秘訣雲：陰陽二氣之化生也，陽先而陰後。陽施而陰受。陽者乾道，陰者坤道。乾道成男，坤道成女。稟其氣之清者。為聖為賢，稟其氣之濁者、為思為不肖。所以稟氣則同，清濁有異，而人品殊文。<br><br>器識緣何分淺深。器者德器，識者識量。<br><br>裴行儉雲：士先器識而後文藝。李靖雲：淺淺器識庸人耳，格薄難與成功名。《風鑒》雲：形者人之材也，德者人之器也，有材矣而付之以德，猶如雕琢而成器也。器遇柮工而器之，是為不材之材也。<br><br>秘訣雲：德在形先，形在德後。即如項羽目有重瞳，形則善矣。然而咸陽三月火，骸骨亂如麻．哭聲慘但天地，非羽殘暴之器致之乎 ？競而舨舟不渡、則首烏江，也有汪洋居台閣，汪洋喻德量之寬宏，台閣三西元宰之位也。<br><br>《風鑒》雲：剛毅汪洋誰可識。呂尚雲：器宇汪洋有容納，志氣深遠有機謀，動作使令不可料，時通亦為公與候。鬼箭雲：氣宇軒昂好豐標、必居台閣佐明朝。<br><br>秘訣雲：形體美惡，本自生成，器識卑瑣、學問可以充拓。昔柴羔見惡末學、性至愚鹵。一見孔子之後，啟蟄不殺，方長不折，不徑不竇，居喪泣血三年。未曾見齒，卒成大賢。學問之變如此！<br><br>也有輕盈處廟廷。氣驕則輕，志滿則盈。<br><br>廟廷，朝廷也。<br><br>《風鑒》雲：幾輩堂堂相貌清，幾人相貌太輕盈。神機雲：骨格精神志氣盈．早年佩玉立廟廷。春花必定春時發，過卻春時花謝傾。<br><br>秘訣雲：德器者，滄海之波瀾。注之不見泛，鞠之不見涸。虛而能受．動而愈出、此其所以異於輕盈者也。<br><br>輕盈薄識非蕸福，輕盈薄識不見於其身而見於其後。<br><br>裴行儉雲：人有文才而浮急淺露，豈享富貴之器耶。管格雲：處崇宦而自視巍巍然，非遐福之器也。<br><br>秘決雲：大舜微時，耕稼陶漁，艱苦無不履歷。及身處九重，玉食萬國，自是不以為欲，無異耕稼陶漁之時、祿位名壽兼而有之，福流子孫真遐福之器哉。<br><br>汪洋大度可延齡。絕而能續，曰延齡、年齡也。<br><br>白閣道者雲：腹內能容三萬解，齡如一縷亦須延。陸賈雲：漢高豁達大度。<br><br>秘訣雲：書雲：有容德乃大。夫德者，天爵也。孟雲：修其天爵，而人爵從之。即宋郊以竹渡蟻，遇胡僧相之日，公神彩異常，必活數萬性命，後日當魁天下。夫以數萬蟻命．由陰報之速，使活天下蒼生之命，義當何如耶。延齡之說誠非迂也。<br><br>子輿□岩師萬世，孟柯．字子與。□岩，氣象□岩也。<br><br>《風鑒》雲：□岩器宇旋旋生。《通仙錄》雲：□岩器宇旋旋露，有類古玉埋於秋。<br><br>《清鑒》雲：孟子岩岩泰山氣象，能賤齊宣之祿萬鐘。<br><br>秘訣雲：夫有德者、其器宇恢廓，輕萬鐘一節。未足以窺其微，使務名者亦能之，畢竟于平時見義無難色、方得之、古人謂觀其所忽是也。<br><br>夷吾卑俠佐姜齊。管仲，字夷吾，相齊桓公，伯諸侯。<br><br>孔子曰：管仲之器小哉。朱子注雲：局量偏淺，規模卑狹，謂其得君行道而以伯終也。<br><br>秘訣雲：或謂孔子論管仲之器小，朱子釋曰：局量編淺，規模卑狹，此論事功，末論其德容。葆和子曰：不然，器者，吾身之德發而為容，有其德，便有其器，有其器，便有其容。事功即德器之見於行也，故古人見其禮而知其政，聞其樂而知其德。袁柳莊口：聞人之聲，而知其素，其意於此同。<br><br>此特公私毫髮問，用心有公私之別。<br><br>玄談雲：丰姿異，骨格奇，再觀才器設施為。才濟變意有私，小人君子不同歸。朱文達曰：公道私情，此事間不容髮。<br><br>秘訣雲：夷吾葵丘之會，名尊周室，實伯齊桓。公私之介，惟宣尼知之。所以器不能王齊而伯終也。假如人有此才器，有奇形，且大公無我，不惟福庇子一身一家，大君赤子亦蒙其福矣。人之德器顧不重哉。<br><br>出其下者無足評。德器不及夷吾者，無足論相矣。<br><br>《風鑒》雲：上貴之人方人相，中下之人豈可評。來和於雲：南北路頭多少人，上士吾方與論評。<br><br>秘訣雲：麻衣曰：形骸局促，作事畏縮。器甯軒昂．一小快順。夫軒昂者，抱致遠之資。局促者。顯卑瑣之態。人品已定、貴賤已殊，無足評論固宜。福若水兮德若器，德隨器付。<br><br>《五管訣》雲：雖然論相而論福，尤必觀器面知德。度冥經雲：人有一分德器，必有一分衣祿。十分德器，必有十分衣祿。<br><br>秘訣雲：福水德器之喻、極善此方者也。吾曾讀史，見古人作歇器者，中則正、滿則覆。限於其器也。始知德福二者，亦猶築器之有限也。<br><br>器若淺今水盈溢。器小福薄。<br><br>鬼箭雲：相寒福薄是前緣，器淺分明由怨天。胡僧雲：小人形貌相有方、不見播間乞祭郎。施施狀驕妻房，易盈易溢最乖張。昏夜乞哀曾婢膝，白書矜人更濟鏘。器淺志盈無遠識，直饒富貴也尋常。<br><br>秘訣雲：曾聞孔子臍深七李，董卓亦臍深七李。經雲臍為五臟之外表，惟喜深寬，怕窄小、居上為智。居下愚，七李能容。仲尼是古一聖，賦此異質，董卓亦當如仲尼之聖為是。何乃驕于盧植曰：吾與公同位方岳，公何尚居中郎 ？植門：明公與我皆鴻，不意明公變為風凰。卓喜。夫卓使孔子之德．又有其形，是亦孔子也。何乃戮身燃臍。德不稱形故也。<br><br>得志崢嶸民德色，德色，驕矜之念。民，無跡也。<br><br>《風鑒》雲：紅紫黃光起福堂，崢嶸得志喜非常。謝靈運雲：得志之人輕可識，辨取崢嶸及德色。<br><br>秘訣雲：商貴得志之氣，三光五澤、此正本來之色也。人若處此富貴之時，未嘗不以富貴驕人、其傲慢之氣．有不及檢柬於處已待人之時、圭角髮露，此德色也。學力到涵養純則無。<br><br>失時落魄絕狐媚。落魄，猶言喪氣也。狐善媚故曰狐媚。<br><br>《風鑒》雲：失志落落坐立歌。來和子雲：落魄貧寒無媚態，相中唯有此人稀。<br><br>秘訣雲：世間惟有貧賤至易移人、饑寒迫於身，壯氣消磨，雄心頓挫。鮮不奴顏拽招十王公。程子詩：富貴不淫貧賤樂、男兒到此是豪雄。此相之謂也。<br><br>任是不揚難錄取，不揚，貌惡侵小也。<br><br>胡僧雲：休嫌貌不揚白壁璞中藏。裴中立雲：白題像爾聲不揚、爾貌不揚，一點靈台丹青莫狀。<br><br>秘訣雲：人形甚美必有甚惡，人形甚惡必有甚美。誠能知美中有惡，惡中有美，相術不減于姑布子卿矣。<br><br>心生相貌立磁基。磁基，寓言心地也<br><br>《人倫賦》雲：借使修德於心，吉凶可易。陳圖南負心發善端諸福集。麻衣雲：末觀形貌，先相心田。<br><br>秘訣雲：心生相貌，以理言也。大人心雕琢太甚，生理盡矣。具有美形，術見有減，惟福白減耳。培養方寸。生理全。雖有惡形，未嘗有改，椎福自增耳。學術者此不可不知。<br><br>右五條相法，精無不該，粗無不載，囊括諸相法中之相，分經玄二解。泛視之，其辭簡約，深玩之，其理無窮。餘珍之久矣，敢自私乎、公于同志。<br> 十三部位總歌<br><br>天中：第一天中對天岳，左廂內府相隨續。高廣尺陽武庫同，軍門輔角邊地足。<br><br>天庭：第二天庭連日角，龍角天府房心墓。上墓四殺戰堂連，驛馬吊庭分善惡。<br><br>司空：第三司空額角前。上卿少府更相連。交友道中交額好、眉重山林看聖賢。<br><br>中正：第四中正額角頭，虎角牛角輔骨遊。玄角斧裁及華蓋，福堂彩霞郊外求。<br><br>印堂：第五印堂交鎖裏、左日蠶室林中起。酒樽精舍對繽門，劫路巷路青路尾。<br><br>山根：第六山根對太陽，中陽少陽及外陽。魚尾奸門神光接，倉井大門玄武藏。<br><br>年上：第七年上夫座參，長男中男及少男。金櫃禁房並賊盜，遊軍書上玉堂厴。<br><br>壽上：第八壽上甲櫃依，歸來堂上正面時。姑姨姊妹好兄弟，外甥命門學堂基。<br><br>準頭：第九準頭蘭台正，法令灶上宮室盛。典禦園倉後閣連，守門兵卒記印綏。<br><br>人中：第十人中對井部、帳下細廚內閣附。小使僕從妓堂前，嬰門博士懸壁路。<br><br>水星：十一水星閣門對，北鄰委巷通衢至。客舍兵蘭及家庫，商旅生門山頭寄。<br><br>承漿：十二承漿祖宅安，孫宅外院林苑看。下墓莊田酒池上，郊廓荒斤道路旁。<br><br>地閣：十三地閣下舍隨，奴僕推磨坑塹危。地庫陂池及鵝鴨，大海舟車無憂疑。<br><br>流年運氣部位歌<br><br>欲識流年運氣行，男左女右各分形。天輪一二初年運，三四周流至天城。<br>天廓垂珠五六七，八九天輪之上停。人輪十歲及十一。輪飛廓反必相刑。<br>十二十三並十四，地輪朝口壽康寧。十五火星居正額，十六天中骨法成。<br>十七十八日月角，遠逢十九應天庭。輔角二十二 ， 二十二歲至司空。<br>二十三四邊城地，二十五歲逢中正。二十六上主丘陵，二十七年看墳墓。<br>二十八遇印堂平。二九三十山林部，三十一歲淩雲程。人命若逢三十二，<br>額右黃光紫氣生。三十三行繁霞上，三十四有彩霞明。三十五歲太陽位，<br>三十六上會太陰。中陽正當三十七、中陰三十八主亨。少陽年當三十九。<br>少陰四十少弟兄。山根路遠四一，，四十二造精舍宮。四十三歲登光殿、<br>四旬有四年上增。壽上又逢四十五，四十六七兩顴宮。準頭喜居四十八，<br>四十九入蘭台中。庭尉相逢正五十，人中五十一人驚。五十二三居仙庫，<br>五旬有四食倉盈。五五得請祿倉米，五十六七法令明。五十八九遇虎耳，<br>耳順之年遏水星。承漿正居六十一，地庫六十二三逢。六十四居陂池內，<br>六十五處鵝鴨鳴。六十六七穿金縷，歸來六十八九程。逾矩之年逢頌公，<br>地閣頻添七十一。七十二三多奴僕，腮骨七十四五同。七旬六七尋子位，<br>七十八九醜牛耕。太公之年添一歲，更臨寅虎相偏靈。八十二三卯兔宮，<br>八十四五辰龍行。八旬六七已蛇中，八十八九午馬輕。九旬九一未羊明，<br>九十二三猴結果，九十四五聽雞聲。九十六七犬吠月。九十八九買豬吞。<br>若問人生過百歲，頤數朝上保長生。周而復始輪於面，紋癮缺陷禍非輕。<br>限運並沖明暗九，更逢破敗屬幽冥。又兼氣色相刑克。骨肉破敗自伶仃。<br>倘若運逢部位好，順時氣色見光晶。五嶽四瀆相朝把，扶搖萬里任飛騰。<br>誰識神仙真妙訣，相逢談笑世人驚。<br><br>運氣口訣<br><br>水形一數金三歲，土厚惟將四歲推。火赴五年求順逆，木形二歲複何疑。<br><br>金水兼之從上下，若雲水火反求之。土自準頭初主限，周而復始定安危。<br><br>識限歌<br><br>八歲十八二十八，下至山根上至發。有無活計兩頭消，三十印堂莫帶殺。<br><br>三二四二五十二，山根上下準頭止。禾倉祿馬要相當，不識之人莫亂指。<br><br>五三六三七十三，人面排來地閣間。逐一推詳看禍福，火星百歲印堂添。<br><br>上下兩截分貴賤，倉庫分平定有無。此是神仙真妙訣，莫將胡亂教庸夫。<br><br>十二宮相論<br><br>一命宮<br><br>命宮者，居兩眉之間，山根之上。光明如鏡，學問皆通。山根平滿，乃主福壽。土星聳直，扶拱財星。眼若分明，財帛豐盈。額如川字，命逢釋馬，官星果若如斯，必保雙全富貴。凹沉必定貧寒，眉接交相成下賤，亂裏離鄉，又克妻。額窄眉枯，破財鈍檀。<br><br>詩曰：眉眼中央是命宮，光明瑩淨學須通。若還紋理多這滯，破盡家財及祖宗。<br><br>命宮論曰：印堂要明潤，主壽長久。眉交者，身命早傾。懸針主破，克妻害子。山嶽不宜昏暗，有川字紋者，為將相。平正明潤身常吉，得貴人之力。氣色青黃虛驚，赤主刑傷，白主喪服哭悲，黑主身亡，紅黃主壽安，終身吉兆。<br><br>二財帛<br><br>鼻乃財星，位居土宿。截簡懸膽，幹倉萬箱。聳直豐隆，一生財旺。富貴中正不偏，須知永遠滔滔。鷹嘴尖峰。破財貧寒。莫教孔仰、主無隔宿之糧。廚灶若空，必是家無所積。<br><br>詩曰：鼻主財星瑩若隆，兩邊廚灶若教空。仰露家無財與栗，地閣相朝甲櫃豐。<br><br>財帛宮論曰：天倉、地庫、金甲櫃、井、灶，總曰財帛官。須要豐滿明潤，財帛有餘，忽然枯削，財帛消乏。有天無地，先富後貧。天薄地豐、始貧終富。天高地厚，富貴滿足，蔭及子孫。額尖窄狹、一生貧寒。井灶破露，廚無宿食。金甲櫃豐，富貴不窮。氣色昏黑。主破失財祿，紅黃色現，主進財祿。青黃貫鼻、主得橫財。二櫃豐厚，明潤消和，居官而受賞賜。赤主口舌。<br><br>三兄弟<br><br>兄弟位居兩眉，屬羅計。眉長過目，三四兄弟無刑。眉秀而疏。枝幹自然端正，有如新月和同水遠超群。若是短粗同氣、連枝見別。眉環塞眼、雁行必疏，兩樣眉毛，定須異母。交連黃薄，自喪他鄉。旋結回毛。兄弟蛇鼠。<br><br>詩曰：眉為兄弟軟徑長、兄弟生成四五強。兩角不齊須異母，交連黃簿送他鄉。<br><br>兄弟宮論曰：兄弟羅計，須要豐蔚，不宜虧陷。長秀則兄弟和睦，短促不足，則有分離孤獨。眉有旋毛，兄弟眾多狼件不常。眉毛散者、錢財不聚。眉毛逆生。仇兄賊弟。互相妒害，或是異姓同居。眉清有彩，孤騰清高之士。眉毛過目，兄弟和睦。眉毛中斷，兄弟分散。濃淡豐盈、義友弟兄。氣色青主兄弟鬥爭。口舌黑白，兄弟傷文。紅黃之氣。榮貴喜慶。<br><br>四田宅<br><br>田宅者，立居兩眼、最怕赤脈侵睛。初作破盡家園，到老無糧作蘸。眼如點漆、終身產業榮榮。風日高眉、置稅三州五縣。陰陽枯骨、莫保田園。火眼水輪，家財傾盡。<br><br>詩曰：眼為田宅主其宮，清秀分明-樣同。若是陰陽枯更露、父母家財總是空。<br><br>田宅宮論曰：十星為田宅，主地閣要朝。天庭豐滿明潤，主田宅進益。低塌昏暗傾欣。主破田宅。若飛走不朝、田宅居無氣色青，主官非田宅無成。黑主杖責。白主丁憂。紅主成，田宅喜重重、黃明吉昌，謀元不遂，君子加官，即日得升，小人得寵，利見貴人，武職或領兵馬、殺氣旺者，即行師，主管財賦，或八運司等處，五品至三品，三品至二品，如是詳看六品以蔔，另作區處。<br><br>五男女<br><br>男女者。位居兩眼下。名曰淚堂。三陽平滿，兒孫福祿榮昌。隱隱臥蠶，子息還須清貴。淚堂深陷，定為男女無祿。黑痣斜紋，到老兒孫有克。口如吹火，獨坐蘭房。若是平滿人中，難得兒孫送老。<br><br>詩曰：男女三陽起臥蠶，瑩然光彩好兒郎。懸針理亂來侵位，宿債平中不可當。<br><br>男女宮論曰：王陰三陽、位雖豐厚、不宜枯陷。左三陽枯，克損男。右三陰枯，克損女。左眼下有臥蠶紋，生貴子。凡男女眼下無肉者，妨害男女。臥蠶陷者，陰駕少；當絕嗣也。亂紋侵者，主假子及招義女。魚尾及龍宮黃色環繞，主為陰駕紋見曾懷陰德濟於人，必有果報。又雲：精寒血竭不華色，男不旺，女不育。若明陽調和，精血敷暢，男女交合，故生成之道不絕。宜推於形象外，當以理言，玄妙自見也。氣色青，主產厄。黑白主男女悲哀。紅黃主喜至。三陽位紅生兒。三陰位青生女。<br><br>六奴僕<br><br>奴僕者，位居地閣，重接水星。頰圓豐滿，侍立成群。輔弻星朝一呼百諾。口如四字，主呼聚喝散之權。地閣尖斜，受恩深，而反成怨恨。紋紋敗陷，奴僕不周。牆壁低傾，恩成仇隙。<br><br>詩曰：奴僕還須地閣豐，水星兩角不相容。若言三處都無應，傾陷紋痕總不同。<br><br>奴僕宮論曰：懸壁無虧，奴僕不少。如是枯陷，僕馬俱無。氣色青主奴馬損傷。白黑主僕馬墜墮，不宜遠行。赤主僕馬口舌，損馬失財 。黃色勝，牛馬奴僕自旺，左門右戶，排立成行。<br><br>七妻妾<br><br>妻妾者，位居魚尾，號曰奸門。光潤無紋，必保妻全。四德豐隆平滿，娶妻財帛盈箱。顴星侵天，因妻得祿。奸門深陷，長作新郎。魚尾紋多，妻防惡死。奸門暗慘，自號生離。黑痣斜紋，外情好而心多淫欲。<br><br>詩曰：奸門光澤保妻宮，財帛盈箱見始終。若是奸門生暗慘、斜紋黑痣蕩淫奔。<br><br>妻妾宮論曰：魚尾須要平滿，不宜克陷。豐滿則夫貴妻榮，奴僕成行。婦女魚尾奸門明潤、得貴人為夫。女人鼻如懸膽，則主富貴。．缺陷則主防夫，淫亂敗家、放蕩不旺夫。婦人面如滿月，下領豐滿，至國母之貴。氣色青，則主妻妄憂愁思慮。赤主夫妻口舌。黑白大夫妻男女之悲。紅黃色見、主夫妻男女和諧之喜。如有暗昧，主夫妻分離，不然斷角少情。<br><br>八疾厄<br><br>疾厄者，印堂之下，位居山根。隆如豐滿，福祿無窮。連接伏犀，定主文章。瑩然光彩，五福懼全，年壽高平，和塢相守。紋痕低陷，連年速疾沉屙，枯骨尖斜，未免終身受苦。氣如霧，災厄纏身。<br><br>詩曰：山根疾厄起平平，一世無災禍不生。若值紋痕並枯骨、平生辛苦卻難成。<br><br>疾厄宮論曰：年壽明潤康泰，昏暗疾病至。氣色青主憂驚。赤防重災。白主妻子之悲。黑主身死。紅黃紫主喜氣之兆也。<br><br>九遷移<br><br>遷移者，位居眉角，號曰天倉。豐盈隆滿，華彩無憂。魚層位平，到老得人欽羨，騰騰驛馬，須貴游宦四方。額角低陷，到老住場難見。眉連交接，此人破祖離家。天地偏斜，十居九變。生相如此，不在移門，必當改墓。<br><br>詩曰：遷移宮分在天倉，低陷平生少住場。魚尾未年不相應，定因遊宦卻尋常。<br><br>遷移宮論曰：邊地驛馬，山林發際，乃為出入之所，宜明潤潔淨，利遠行，若道暗缺陷，及有黑子，不宜出入，被虎狼驚。氣色青，遠行主驚失財。白主馬僕有失，黑主道路身亡。紅黃紫宜獲財喜。<br><br>十宮祿<br><br>官祿者，位居中正，上合離宮，伏犀貫頂。一生不到訟庭，驛馬朝歸，官司邏擾。光明瑩淨，顯達超群。額角堂堂，犯著官司貴解。宮痕理破，常招橫事。眼如赤鯉，實死徒刑。<br><br>詩曰：官祿榮宮仔細詳，山根倉庫要相當。忽然瑩淨無痕點，定主官榮貴久長。<br><br>官祿宮論曰：兩眼神光如曙星，龍目鳳睛主貴。印堂明潤，兩耳色白過面，聲聞天下，福祿榮顯。如陷缺飛走，而無名譽。氣色青，主憂疑。赤主口舌是非。白主孝服至。紅黃上下有詔書加官進職之喜。<br><br>十一福德<br><br>福德者，位居天倉，牽連地閣。五星朝拱，平生福祿滔滔。天地相朝，德行須全五福。額因額窄，須知苦在韌年。額闊頤尖。邊否還從晚景。眉高目聳．尤且平平。眉壓耳掀，休言福德。<br><br>詩曰：福德天倉地閣圓，五星光照福綿綿。若還缺陷並尖破、衣食平平更不全。<br><br>福德宮論曰：天倉地庫為福德宮，須要豐滿明潤，相朝招重重祖蔭、福德永祟。若陷缺不利，淺窄昏暗、災厄常見，人亡家破，蓋因心術損了陰隙，終是勉強，神明不佑。作事行悔，滿面春風，一團和氣。氣色青主憂疑。赤主酒肉，忌口舌。白主災疾。紅黃吉兆。<br><br>十二相貌<br><br>相貌者，先觀五嶽，次辨三停。盈滿，此人富貴多榮。三停俱等，永保平生顯達。五嶽朝聳，官祿榮遷，行坐威嚴，為人尊重。額文初運。鼻管中年。地閣水星，是為末主。若有克陷，斷為兇惡。<br><br>詩曰：相貌須教上下停，三停平等更相生。若還一處無均等，好惡中間有改更。<br><br>相貌宮論曰：骨法精神，骨肉相稱氣相和，精神清秀，如桂林一枝、昆山片玉，如珠藏淵，如玉隱石，貴顯名流，翰苑起士。暗慘而薄者凶。氣色滿面紅黃明潤，大吉之兆。<br><br>十二宮總訣<br><br>父母宮論曰：日月角須要高，明淨則父母長壽康寧。低塌則幼失雙親。暗昧主父母有疾。左角偏，防父。右角偏，防母。或同父異母，或隨母嫁父，出祖成家、重重災注、只宜假養。方免刑傷。又雲：重羅疊汁、父母重拜，或父亂母淫，與外奸通、又主防父害母。頭側額窄，多是庶出，或因奸而得。又雲：左眉高，右眉低，父在母先歸。左眉上、右眉下，父亡母再嫁。額削眉交者，主父母早拋，是為隔角反面無情。兩角人頂，父母雙榮，更受祖蔭，父母聞名。氣色青主父母憂疑，又有口舌相傷。黑白主父母喪亡。紅黃主雙親喜慶。<br><br>相容貴賤<br><br>夫人者，以頭為主，以限為權。頭則身體之首，眼則形容之光。觀頭之方圓，視眼之黑白。頭因而必貴，目善而必慈。眼豎而性剛，眼露而性毒。斜視而懷妒忌。近視面神睛藏性剛強，而心必曲。氣溫柔，面貌必和。滿面青藍，多逢邊否。紅黃不改，必遇榮昌。黑白色侵，憂橫疾病紛紛。色紫見福祿以猶遲。赤色縱橫，信官災而將至。要知克子害兒，必是眼下無肉。臥蠶平起，後嗣相從。眉中若旋，兄弟必全。眉橫一字，足義愛人。要知奸詐孤貧，看他鼻頭尖薄。官高位顯，準頭圓似截簡。衰困中年，定是風門牙露。露齒結喉，相中大忌，男子如此，骨肉分離。婦人如此，防夫絕子。門小唇薄，此人多是多非。印上雜紋．決定難逃刑法。口角兩垂向下，因知奸詐便宜。欲知富貴聰明，須知眼如點漆。口如四字，唇似朱紅、兩角朝於天倉，定是公侯之位。眉高耳聳，官祿榮遷。看部位相學堂，須要六處不陷。在僧道，則出入千人之上。在仕途，位至三公之際、初年水厄之憂。但有眉間黑子，痣生眼尾，中年必遭水厄。身肥項促，命不久長。要知貴賤吉凶，須有此本風鑒。<br> 人身通論<br><br>（滿庭芳）額廣耳珠，頭圓足厚，瑩然美貌光輝。寬舒豐厚，形氣類相隨、皆是五行分定。豐衣足食兩相宜。智慧者，眉清目秀，聲價少年知。肘龍並虎臂，山根明朗，地閣豐肥。更鼻垂懸膽，項有餘皮。賦性高名磊落，面方皆厚宛如龜。真個好、安全五嶽，壽數介齊眉。<br><br>四學堂論<br><br>官學堂：一曰眼為官學堂，眼要長而清，主官職之位。<br><br>祿學堂：二曰額為祿學堂，額闊而長，主官壽。<br><br>內學堂：三曰當門兩齒為內學堂，要周正而密，主忠信孝敬。疏缺而小主多狂妄。<br><br>外學堂：四曰耳門之前為外學堂，要耳前豐滿光潤，主聰明。若昏沉愚齒之人也。<br><br>八學堂論<br><br>高明：第一高明部學堂，頭圓或有異骨昂。<br><br>高廣：第二高廣部學堂，額勇不錯骨起方。<br><br>光大：第二光大部學堂，印堂平明無痕傷。<br><br>明秀：第四明秀部學堂，眼光黑多人隱藏。<br><br>聰明：第五聰明部學堂，耳有輪廓紅白黃。<br><br>忠信：第六忠信部學堂，齒齊周密白如霜。<br><br>廣德：第七廣德部學堂，舌長至准紅紋長。<br><br>班筍：第八班筍部學堂，橫起天中細秀長。<br><br> 八位學堂如有此，人生富貴多吉祥。<br><br>學堂詩<br><br>背負琴書不得名，學堂無位陷三停。人中一位若無應，空將年月在朝臣。<br><br>欲說無官少保人、盜門青氣有羅紋。使於鼻上多紅氣，可惜虛勞枉苦辛。<br><br>月學尖兒義損財，初年流落更多災。官方門舌無人說，只有先賢相出來。<br><br>面三停<br><br>面之三停者，自發際下至眉間為上停，自眉間下至鼻為中停，自准下人中至頦為下停。夫三停者，以象三才也。、上停象滅，中停象人，下停象地，故上停長而豐隆，方而廣闊者，主貴也。中停隆而直峻而靜者，主壽也。下停平而滿端而厚者，主富也。若上停尖狹缺陷者，主多刑厄之災，防克父母早賤之相也。中停短促編塌者，主不仁不義，智識短少，不得兄弟妻子之力，有主中年破損也。下停長而狹尖薄者，主無田宅，生貧苦、老而艱辛也。三停皆稱，乃為上相之人也。<br><br>論形有餘<br><br>形之有餘者，頭頂圓厚，腹背豐隆，額闊四方，唇紅齒白，耳圓成輪，鼻直如膽，眼分黑白，眉秀疏長，肩膊臍厚，胸前平廣，腹圓垂下，行坐端正，五嶽朝起，三停相稱，肉膩骨細，手長足方，望之巍巍然而來，視之怡怡而去，此皆謂形有餘也。形有餘者，令人長壽無病，富貴之榮矣。<br><br>論神有餘<br><br>神之有餘者，眼光清瑩，顧盼不斜，眉秀而長、精神聳動，容色澄澈，舉止汪洋。恢然遠視，若秋日之照霜天；巍然近矚，似和風之動春花。臨事剛毅，如猛獸之步深山；出泉迢遙，似丹風而翔雲路。其坐也如界石不動，其臥也如棲鴉不遙，其行也洋洋然如平水之流、其立也昂昂然如孤峰之聳。言不妄發，性不妄躁，喜怒不動其心，榮辱不易其操，萬態紛錯於前，而心常一，則可謂神有餘也。神有餘者，皆為上貴之人，凶災難人其身，天祿永其終矣。<br><br>論形不足<br><br>形不足者，頭頂尖蒲，肩膊狹斜，腰肋疏細，肘節短促，掌薄指疏，唇賽額撻、鼻仰耳反，腰低胸陷，一眉曲一眉直，一眼仰一眼低，一睛大一睛小，一顴高一顴低，一手有紋，一手無紋，唾中眼開，言作女音。齒黃而露，口臭而尖。禿頂無眾發，眼深不見睛。行步奇側，顏色萎怯。頭小而身大，上短而下長，此之謂形不足也。形不足者，多疾而短命，福薄而貧賤矣。<br><br>論神不足<br><br>神不足者，似醉不醉，常如病酒；不愁似愁，常如憂戚。不唾似睡。繞睡便覺；不哭似哭，常如驚怖。不嗔似嗔，不喜似喜，不驚似驚，不癡似癡，不畏似畏容止昏亂，色濁似染。顛癇神色淒傖，常如大失；恍您張惶，常如恐怖。言語瑟縮似羞隱藏，貌兒低摧如遭淩辱。色初鮮而後暗，語初快而後呐，此皆謂神不足也。神不足者，多招牢獄之厄，宮亦主失位矣。<br><br>論骨肉<br><br>相人之身，以骨為主，以肉為佐。以骨為形，以肉為容。以骨為君，以肉為臣。然臣不能制君，反為之逆理。若形好容惡，至老不作；容好形惡，乍苦乍樂。假使形容俱好，若有紋癮黑子，亦不為佳。夫紋欲得深而正，黑子欲得大而明，凡相面見顴骨肉薄而開方者。主有權衡。若肉大骨藏，則無權衡。其人縱有官職，但常調而已。凡有相之人，或居貧賤，如鳳在地不久必翔；無相之人，忽居富貴，如草非時而生，非地而出矣，必愈疾也。<br><br>相骨<br><br>骨節相金石，欲峻不欲橫，欲圓不欲粗。瘦者不欲露骨，肉不稱骨而骨露，乃多難有禍之人也。肥者不欲露肉。肥滯之人也不欲蒲，或滿而盈者乃是死人之相也。骨與肉相稱，氣與血相應。骨寒而縮者，不貧則天。謂背額而停倔，骨寒而肩聳。大凡物有不全，貧賤壽富天折，故曰不貧則夭。日角之左月角之右，有骨直起為金城骨，位至三公。印堂有骨上至天庭，名天校骨，從天庭貫頂，名伏犀骨，並位至三公。<br><br>面上有骨卓起，名為顴骨，主權勢。顴骨相連人耳，名王梁骨，主壽考。自臂至肘為龍骨，象君。欲長而大自肘至腕名虎骨，象臣。欲短而細骨欲峻而舒圓而堅直而應節緊而不租皆堅實之象。顴骨入鬢，名驛馬骨，左目上曰日角骨，右目上曰月角骨。骨齊耳為將軍骨，撓日員為龍角骨，兩溝外曰巨鏊骨，額中正兩邊為龍角骨。<br><br>詩曰：骨不聳今且不露，又要圓清兼秀氣。骨為陽兮肉為陰，陰不多今陽不附。若得陰陽骨肉均，少年不貴終身富。骨聳者天。骨露者無立。骨軟弱者，壽而不樂。骨橫者凶。骨輕者貧賤。骨俗者愚濁。骨寒者窮薄。骨圓者有福。骨孤者無親。又雲：木骨瘦而青黑色，兩頭粗大，主多窮厄。水骨兩頭尖，富貴不可言。火骨兩頭粗，無德賤如奴。士骨大而皮粗厚，子多而又富。肉骨堅硬，壽而不樂，或有旋生頭角骨者，則享晚年福祿，或旋生頤額者，則晚年至富也。<br><br>詩曰：貴人骨節細圓長，骨上無筋肉又香。君骨與臣相應輔，不愁無位食天倉。<br><br>骨粗豈得豐衣食，部位應無且莫求。龍虎不須相克陷，筋纏骨上賤堪憂。<br><br>相肉<br><br>肉所以生血而藏骨，其象猶土生萬物而成萬物者也。豐不欲有餘，瘦不欲不足。有餘則陰勝於陽。不足則陽勝於陰。陰陽相勝，謂一偏之相淘為陰骨為陽，陰有餘神則生血，陽有餘神則生氣肉以堅而實直而聳，肉不欲在骨之內，為陰不足，骨不欲生肉之外，為陽有餘也。故曰人肥則氣短，馬肥則氣喘，是以肉不欲多，骨不欲少也。暴肥氣喘。速死之期。肉不欲橫，橫則性剛而暴。肉不欲緩，緩則性懦而怕。人肥不欲亂紋路，路漏者近死之兆。肉欲香而暖。色欲白而潤。皮欲細而滑，皆美質也。色昏而枯，皮黑而臭，寵多加塊非令相也。若夫神不稱枝幹，筋不束骨，肉不居體，皮不包肉，速死之應也。<br><br>詩曰：<br><br>骨人肉細滑如苔，紅白光凝富貴來。<br><br>揣著如綿兼又暖、一生終是少凶災。<br><br>肉緊皮粗最不堪、急如繃鼓命難長。<br><br>黑多紅少須多滯、遍體生光性急剛。<br><br>欲識貴人公輔相，芝蘭不帶自然香。<br> 五官總論<br><br>眉緊鼻端平，耳須聳義明。海口仰弓形，晚運必通亨。<br><br>緊者。眉不散疏也。端者，正也。平者，直也。聳者，提起也。明者，棱角分明也。大而有收拾為海角，朝上而不露齒。曰弓。晚運專指口言。<br><br>五官說<br><br>五官者，一曰耳為采聽官，二曰眉為保壽官，三曰眼為監察官，四曰鼻為審辨官，五曰口為出納官。《大統賦》雲：一官成，十年之貴顯，一府就十載之富豐。但於五官之中，倘得一官成，可享十年之貴也。如得五官俱成，其貴老終。<br><br>采聽官：耳須要色鮮，高聳於眉，輪廓完成，貼肉敦厚，風門寬大，謂之采聽官成。<br><br>保壽官：眉須要寬廣清長，雙分入鬢，或如懸犀新月之樣，魚尾豐盈高居額中，乃為保壽官成。<br><br>監察官：眼須要含藏不露，黑白分明，瞳子端定，光彩射人，或細長極寸，乃為監察官成。<br><br>審辨官：鼻須要樑柱端直，印堂平闊，山根連印，年壽高隆，難圓庫起、形如懸瞻、齊如截筒，色鮮黃明，乃為審辨官成。<br><br>出納官：口須要方大，唇紅端厚，角弓開大合小，乃為出納官成。<br><br>耳為采聽官<br><br>成敗傾奇。<br><br>傾、缺也。奇、低也。傾奇主破散成敗也。《萬金相》雲：左耳缺先損父，右耳缺先損母，左右廢缺雙親並損。主妨克離祖亦不奇低十眉也。詩曰：偏堂降地，破祖無疑。兄弟稀少，自身不利。偏堂，耳名也，又口降地，耳低於眉。<br><br>聰明高聳。<br><br>高聳，過於眉也。郭林宗曰：耳為君，眉為臣。君宜上而臣宜下。高起過眉者，主貴，聰明文學，才俊富貴也。《萬金相》雲：耳高眉 一寸，永不受貧困。又曰耳如攜起名播人耳。宋齊丘曰：耳齊，日角，曰大貴。許負臼：耳能齊日角，曾服不死藥。又主乎生病少壽長，才智過人。<br><br>皮粗青黑飄蓬。<br><br>郭林宗曰：左耳為金星．右耳為木星，色鮮者貴而安穩。若皮粗及青色黑而幹者，主一生賓士南北．散走他鄉．終無定基也。宋齊丘曰：皮粗青黑，走異鄉。廣鑒集雲：耳輪青黑．腎藏喪不久也。飄蓬。謂如蓬草也。中原郊野多生，俗名蓬子。根類竹根，其枝葉如楊柳，盤盤旋旋、團□□生，圓如燈球分圓若丈餘．秋天枯死之時，風吹出土。若東風起，吹輥往西無阻者，迄逞進去，忽然換西風．複吹遠東而去。若耳皮粗青黑者，為人似蓬草，朝暮走他鄉．無定止也。<br><br>色如瑩玉，年少作三公。<br><br>《廣鑒集》雲：耳若貴賤，不取大公。先要色鮮，瑩白為上。昔歐陽文忠公，耳白如面、名聲天下。《人倫大統賦》曰：白或過面．主聲譽之飛揚，瑩白貫輪，主信行之敦厚。<br><br>貼肉垂珠，紅潤自然，主財祿亨通。<br><br>貼內者，隱伏也。紅潤者．垂珠鮮澤也。主平生財祿綿綿，百謀百成，千求千遂，天生自然富貴。《大統賦》雲：壽越眉今貴血，聰垂明兮富貼肉。許負雲：耳貼肉．富貴足。《大清神鑒》雲：對面不見耳，問是誰家於。似此貼肉隱伏而垂珠紅潤者，主平生旺相而長富貴。一歲人遠至十五歲，蔭成父母病少之相。<br><br>若尖小直如箭羽，安得不孤窮。<br><br>尖小者，謂之猴耳，主孤貧。如箭羽者，其耳形直豎似矢之翎，最為貧賤之相，主十五歲男女，並有妨財破財，長大貧賤孤獨之相。《五總龜》雲：反耳無輪最不堪，直如箭羽少資根。義曰：雙耳尖小多妨克。<br><br>命門難人指，壽原鏗短，忘淺愚蒙。<br><br>命門者，耳孔也，若窄小難人小指尖者，主愚頂短壽，無智之人。《洞中經》雲：耳孔容針，家無一金。《大清神簽》雲：耳門如墨．二十之客，大壽也。<br><br>無輪兼反薄，家破囊空。<br><br>薄者，主貧也，一歲至十五之內妨克破祖，長大孤貧。壽天之相。《太清神鑒》雲：輪為城內為廓，城兜廓吉，廓兜城凶。金鏡經曰：耳無輪廓多破散。《大統賦》雲：耳薄如紙．貧而早死。五總龜雲：能可城兜廓，不可廓兜城。<br><br>厚大垂肩攝貴，天年過八十方終。<br><br>《廣鑒集》雲：耳大四寸高聳垂肩者，主大貴壽長，蜀劉先主．耳毫垂肩，目顧其耳。宋太祖口方耳大。<br><br>只因是毫生竅內，頭自老龍鍾。<br><br>毫者，孔內生毫也，龍鍾，竹名，其購頭垂眉地，若人生耳毫長壽似龍鍾之竹跋曲頭低，極老之相也。郭林宗曰：借問何人年過百，耳內生毫頭半白。項下雙絛成一縷，此是人間壽星瑰。<br><br>論曰：<br><br>運限者，上古之壽，一百二十歲為終，今之七十者稀。萬金相法三主七十五歲為約，左耳七年，右耳八年，男左女右。又天部十年，共二十五年為初主。黑子生在輪上者主聰明，有大痣耳內者，壽長。垂珠上者，主有財。耳前命門者，主火厄，作事有始無終。耳顯三珠者，左定嗣，右定妻。一曰白珠，耳尖上貴陰亦同。二采紅珠，右耳中生一珠一子，二珠五子，陰亦同。其珠如粟米大圓者應，如綠豆大圓者少應。氣色瑩白紅潤者，貴而吉，黃者病 ？青者腎衰，黑操者腎喪。忽論上紅色如炎火者，七日口舌破財或暴。焦色慘青色，其壽不永也。<br><br>眉為保壽官<br><br>濃厚淹留孤獨。<br><br>眉黑稠濃密，主淹留賽滯久困。《五總龜》：雲：眉濃發厚人多滯。《萬金相》雲：陽，男子也，陽得虎眉賽滯，虎眉稠濃密也，主平生少快、二十六歲入運至三十五歲，此一運中主上五年多淹滯。<br><br>短促兄弟非宜。<br><br>《廣鑒集》雲：眉為君．目為臣，宜清長過日，宜如雁行，若短不及目者，難為兄弟。縱有二三四，終須不靠也。《萬金相》雲：眉長於目，兄弟五眉如掃帚，兄弟八九。與目同等，兄弟一兩。短不及目，兄弟不足。縱有一兩，非是同腹。二十六至三十五上四五乍不利。<br><br>骨棱高起，性勇好為非。<br><br>棱骨高起者，言眉骨尖峻顯露也，則主人粗鹵，知進而不知退，知存而不知亡，知成而不知敗．自強自勝，作事不應為而強為。性暴好鬥，不可為友之相也，平生宜遠之。<br><br>清秀彎如月樣，文章顯折桂榮奇。<br><br>《廣鑒集》雲：眉是目之君，膽之苗，面之表也。若得清秀彎如月樣，主為人聰明智慧，文學博雅，必攀蟾掛，高明富貴之相。知為平生之福，二十六歲運至中主，便得顯煥功名。郭林宗曰：眉如新月祥．名譽四方聞。許負曰：眉如月弓，衣食不窮。《太清神鑒》雲：眉曲彎彎多學識。<br><br>印堂廣雙分入鬢，卿相位何疑。<br><br>眉中為印堂，名曰官祿宮、相貌宮、福德榮氣宮，一面之中．此位最千禍福。所以眉毛欲得寬廣．雙分入鬢，主生平多福而貴，二十六歲人運行中，主大發功名。緯林真人曰：眉為羅計之星。宜闊而不欲侵犯紫氣宮。陳圖南曰：翠眉人鬢，位至公卿。《廣鑒集》雲朝中無交眉宰相。<br><br>豎毛多，主殺，神剛氣暴，豈有思維。<br><br>豎眉者．謂眉毛直立而少也，多主殺性。《大統賦》曰：主性急神猛。好鬥貪殺。允思算之相也。又雲：毛直性狼。<br><br>交頭並印促，背祿賓士。<br><br>頭交者，言兩頭印提交鎖，侵犯印堂也。蓋緣印堂是官祿宮，若得眉宇寬則為官平生安穩。若交促者無祿。而一生走驟愚夫。印堂義為命宮，尼宇為羅計星，羅計侵犯交促，不利財祿。胡人不在此限，神強者不在此限，在此限即為平生之滯，六六交運至四十一，此四五年最緊。<br><br>橫直妨妻害子。<br><br>夫直者，言眉毛凡生直豎不順也。左妨子，右妨妻，左有如此妻子俱傷。然為平生不利，二十八限至於十，此三年最是不利。<br><br>旋螺聚必執旗槍。<br><br>放螺，言其中毛盤旋似螺絲尾尖、盤盤旋旋而生者。主為人剛健勇猛，可車前槍旗之首當先．無懼而戰也。<br><br>低壓眼相連不斷，運至必災厄。<br><br>《廣鑒集》雲：眉為羅計之星，眼為日月之象，相眉緊緊貼而與眼相連不斷者，是羅計二星侵犯大陰大陽．大陰大陽為日月之台。一身之主，二十六限至二十九不利，三十七八九亦不利．若孿星高廣、日月分明，災禍減半。<br><br>論曰：<br><br>運限者、兩眉管四年人中主左二年二十六七右二年二一蔔八九眉生四理。黑子眉中生者。初主水厄、眉頭生者，主性剛，眉上生者主貴官。紋理眉中十字元字紋者，大亨。有坤卦紋者，祿二千石。有成土字並魚皂形紋，主大將公卿之位。眉上氣色忽然白者，主哭泣聲服忌。忽然紅色者，三日七日主口舌官訟。黃明入華蓋，日近遠喜信入宅。又主動出為吉。眉中忽然生毫長，謂之壽毛，然不宜早生。萬金相雲：二十生毛三十死，四十生毛命壽長。若四十之上忽然生一毫長者，三年內遇貴。<br><br>目為監察官<br><br>兩眼浮光，雙輪噴火，殺人堿好奸謀。<br><br>兩眼浮光者，謂噴突不收光射人也。雙輪噴火，上下限堂紅赤，如炎火噴外也，似此者則主人兇惡。奸紋貪鄙衷懷奸盜之心．然平生之惡。三十歲入運、至三十五此五年大發。三十七至四十。此四年亦不利。《大統賦》雲：睛如點漆。許負門：日中赤沙起、法死、須妨已，又謂之蛇眼赤沙，便是噴火。<br><br>睛如點漆，應不是常流。<br><br>《廣鑒集》雲：兩睛黑光如點漆，昭輝明朗光彩肘人者．投貴人臣，神仙高士．奇異之相。然為平生之福，二十歲至三十五歲、此六歲顯耀功名。<br><br>眼大者多攻藝業。<br><br>《月波洞中經》雲：眼睛大而端定，不浮不露、黑白分明者．主可學藝業，異於眾人．成家立業。<br><br>上視者勿與交遊。<br><br>上視者。或看物觀經，或觀人昂而睛昂向上視者，主為人賊性，自強自是不容物，太宗多疑．不可為友。同行須在富貴之中。不可深交。貧女曰上視者，人多狠。<br><br>斜觀狼目強獨，勝鏗吝更貪求。<br><br>斜觀者，主人秉性剛強。獨能堅吝者，自堅不施，貪鄙愛聚。損人安已。縱居富貴能文。亦不改堅吝之心，門腹不能相應之人也。《廣鑒集》雲：目為心之外戶．現其物外而知其內也。孟子曰：胸中正則眸子了焉．胸中不正。眸子不能掩其惡也。善惡在目中偏正。善者。正視神清睛定。惡則斜視不定神濁：《太清神鑒》雲：眼有些小病。心有些小毒，眼有十分病，心有十分毒。。眼善心也善，眼噁心亦惡。〈大統賦〉雲：斜兮者、人遭其毒、然居富貴之書。只是心中不正．何況於小人乎。<br><br>圓大神光露，心懷兇狠訟獄堪憂。<br><br>若圓大眼睛突露光者主兇暴，多招禍患，常遭團圓之囚系，然為平生之凶，二十八限至三十五歲不利．二十七八九亦然，雖居富貴，亦為凶徒。若肯讀書。近君子遠小人、其凶減半。《月波洞中經》雲：莫交眼突，往往見災屯，又曰眼露心亦露。<br><br>似雞蛇鼠目，不濫須偷。<br><br>《月波洞中經》雲：雞目無痕．好鬥貪淫。蛇目上胞厚而心毒。鼠目左小竊盜，似者男女盜竊貪婪[有德]，然居富貴亦不改奸妒之象。<br><br>三角深藏毒害。<br><br>眼生三角，兇狠之人，常能損物害人。若是女子，妨夫不良。《大統賦》雲：三大角多嗔，為妨夫命．刃者劍刃也，婦人眼生三角，如殺夫之劍也。<br><br>頻偷視，定無良籌。<br><br>頻愉視者、謂談話之間，廣會之座，低日沉吟．常常用跟份觀人者，乃為人心性不定，多疑智淺之象。<br><br>神清爽秀，長如風目，身顯作王侯。<br><br>神清秀者．瞳子瑩潔，黑白分明，如曉星光肘四遠也。長如風者。風目細長，入鬢極一寸五分，陰陽大富大貴，蜀關雲長．唐房玄齡俱應。<br><br>論曰：<br><br>運限者，兩目管六年，左目三十三十一二，右目三十四五。目有四神，黑子生在眼胞上者，貪婪作竊，眼下者妨害氣色者，三陰三陽。忽然生黑氣深者二五日，淺者二七日，家宅不甯陰人是非。紅者火災。眼下鋪青者，連累口舌。赤者官災。黑者破耗。黃明者最吉。陰人目下青者喪夫。赤者產厄。眼尾其色瑩白光潤者，主夫位增遷財祿之喜。<br><br>鼻為審辨官<br><br>竅小鏗貪。<br><br>竅者，鼻紮也。《萬金相》雲：左右胞謂之仙庫，左胞名左庫，右胞名右庫，夫庫欲高豐厚。竅者庫之戶也，戶欲小而齊，庫厚而隆，庫小而齊者，庫內有積也。庫狹而薄．戶大而薄者，庫元積也。竅小庫齊之相，好聚而不舍。戶寬反仰之相，無積麗好施也。<br><br>高隆顯宦。<br><br>《廣鑒集》雲：鼻為土宿、萬物生於土歸於土，象乎山嶽，山不厭高，土不厭厚，義為一面之表也。夫天地人三才之中，鼻為人也，欲得高隆而貴。《大統賦》雲：惟鼻者，號嵩嶽，居中為天柱而高聳，梁貴乎豐隆。漢高祖隆准，終為平生之福。三十五至五十中，大顯功名。<br><br>偏斜曲陷堪傷。<br><br>偏斜者．不端正．主孤滯也。曲者主孤貧，《萬金相》雲：鼻倡左先損父，偏右先損母。又曰樑柱不直．中年道厄。六七八限至九六不利。許負曰：鼻仰突多孤獨，陷者地低，四陷瘡窩，疵暇疽傷也。亦主妨厄最不利。《萬金相》雲：印堂缺陷，才祿不旺，三十六歲，不利妻房。山根缺陷自身傷害，三十八歲，本身不利。金櫃缺陷，鎖在他鄉，三十九遠出不利、亦重破檄。年上缺陷，哭聲不祥，四十歲孝服哭泣動。月字缺陷，百事為傷，四十一歲．幾十？？難成。壽上缺陷，作事乘？，四十二歲，凡於不利。準頭缺陷，人事不和，四十三歲，妨是非口舌。左庫缺陷，財物消散 。四十四歲破財。右庫缺陷．橫事極多，四十五大破財。此十缺陷然為人限不利，必須更看別位滿缺乘除，若是神陷，色尾陷，文武陷，天地陷．色更青赤，乃為一生孤克，貧下之相也．蓋緣缺處多．若天地豐，日下平，日月明，色尾滿，氣色正．似此者，運至有災。《大統賦》雲：完美宜官破露憂辱，員忌準頭。<br><br>若還短促，未敢許榮昌。<br><br>短促，鼻小局促也。《大統賦》雲：巢窩面之儀錶，欲其廣大，主富貴。若短小局促，主貧賤。許負曰：鼻小莫求官。《大統賦》雲：小而滯者作童僕，若鼻短促，童僕之相，為平生貧賤，六六至五九，最不利於已。然鼻小之相．終身不富貴，縱有神骨，相貌亦不樣。<br><br>生怕十分昂露。<br><br>昂露，鼻孔仰。孔為二庫之門，十分昂露者，謂戶門開闊內無積也，難為平生不利，五九大破。廣鑒相中，大忌鷹嘴露竅。《大統賦》雲：井灶露破廚無粟。井灶者，鼻孔也，又雲斜如蔓藕之狀。困乏預儲斜如英藉者鼻斜露似刀切藕也，預儲為盛米之器也。困乏為死米也。《照膽經》雲：鼻孔外仰成惡敗。<br><br>如懸膽，必作朝郎。<br><br>如懸膽者，其形從印堂隆隆懸垂，直下準頭，準頭完美如彈者是也。似懸掛豬羊之膽，有骨法，貴作朝郎，無骨法者．富有千金。《心鏡經》雲：鼻如懸膽，終須貴，土醒當生得地來。若是山根連額起，定知榮貴作三台。許負曰：鼻如懸膽，家財巨萬。《大統賦》雲：圓如懸膽之形，榮食鼎立，為平生之福，六六至五九，大發財祿。<br><br>年壽上縱橫紋理，家破苦窮忙。<br><br>鼻為年壽二位，屬中央戊已上，萬物生成之地，又為巢窩。欲其光隆無犯者吉，若有縱橫亂紋交雜者，破祖離家，一生弛驟奔波苦，終日揭貧困而厄。若得形正神剛，則主成敗走驟，若女子不可為配。《大統賦》雲：紋若亂交，慎勿為乎眷屬平生大破。<br><br>山根更折，田園不守，妻子先亡。<br><br>低者，塌也。折者，橫紋斷流也。似此者則主破祖離巢，妨害妻子也。終為平生之患，三十七至四十歲，運行到此，男女並同，蓋緣為生日不順也。若更眉壓限，神氣薄，樑柱偏，輕則中年大病刑獄，重則喪軀矣。或得形正神強，色明聲亮，其實減半。《五總龜》曰：月孿宮中折又尖，家財早破事相煎，妻兒晚見尤難保，況是屯墰屬少年。《萬金相》雲：山根斷折，四十九，三年命祿中。又曰：月字名山根，又名疾厄宮，又名妻子宮．又名月孿宮，又名嶺斷宮，司囚宮，在山根上一分名王嶺根斷自身傷。又曰：嶺斷官司不自由，嶺根折斷自身休，山根嶺斷二十九，嶺根道斷自身體。又曰：山懸橋道耗財，主嶺山根金道三位折也。嶺根平梁財聚三位高也。此三位嶺根道，於一面之中，諸部之內，最關禍福。學者可用意觀之。<br><br>鼻如鷹嘴樣狡狠。<br><br>鷹嘴樣者，嶺根道三位細細低下，年壽孤聳準頭尖垂向下者是也。可旁觀得見，主最毒。《廣鑒集》雲：鼻如鷹嘴，啄人心髓。貧女曰：旁觀曲凸如鷹嘴，心裏奸謀暗殺人。許負曰：生伯如鷹嘴，一生奸詐不堪言。《月波洞中經》雲：相中大忌鷹嘴露竅，似此者，主為人最毒，常懷嫉賢妒能。外貌偽和假寬，內實毒害。然居富貴知書、不免貪婪奸狡，何況小人乎?又主好成要敗，四十五歲主人破財。<br><br>廣大巢窩須穩。<br><br>《萬金相》雲：鼻為巢窩、人之家宅也。欲其樑柱端直，年壽豐隆廣大肉厚，接迎東西二嶽。准員庫起者．主家宅廣人口多。三十六歲入運，至五十九歲，此十年大進入口並宅舍。《大統賦》雲：粱廣者窩巢穩。<br><br>光明主財祿殊常。<br><br>《太消神鑒》雲：面部右五嶽之位，額為南嶽衡山，屬離火。頦為北嶽恒山，屬坎水。左顴為東嶽泰山。屬震木。右顴為西嶽華山，屬兌金。鼻為中嶽嵩山．屬中央土。金木水火土、各有時，火主夏。水主冬，木主春，金主秋，惟土每季旺十八日。乃為萬物生成之地，所以鼻貴乎高隆光明色黃者，得其十之本色也。若有骨法者，主有貴祿，在庶人得財入宅。《大統賦》雲：梁貴乎於隆貫額尚也。色貴乎先瑩目日明也。許負門：准明印正，諸事亨通。鬼谷先生說：欲觀在任古凶者、看年壽二位，一分黃明，一年無事。二分黃明．二載平安。三分黃明，三周吉利。若見非來之事，或青或赤或黑，並主當年不利。《五總龜》曰：年壽四時黃。財冉非常。《廣鑒集》雲：心善三陽光點點，左眼胞也。脾安鼻准見黃明，耳輪然黑腎臟喪．年壽黃明福德生，右目上下：忽然準頭明更淨，等閒有土是通亨。土者黃明也。目印堂至准庫中間，四季常得黃明．寒努不侵。壽怒不變，乃為平生之福也。<br><br>準頭黑，蘭台暗摻，旬日必身亡。<br><br>準頭者、是土之主。蘭台．左鼻胞名蘭台，又右為廷尉。《海底眼》曰：夫鼻者．運五膠之棍華、腫之苗。肺虛則通，而色瑩光明．元病多古。肺災則塞，而色摻黑暗大患，全而多凶。若見準頭蘭台包修黑暗者，大病速至，不出十日之內喪矣。病人最怕此色。<br><br>論曰：<br><br>運限者鼻管十年，自印堂三十六，至右庫四十五。鼻有二節，黑於在山根者，主妨妻害子，鼻側大凶不利年上者兄弟難為。印堂當中圓黑者，貴吉。夫氣色印堂山根光明者吉，暗慘者滯。年壽黃明者吉，黑病赤官災青破耗白哭泣。準頭黃明者，喜慶立至。黑大病。赤紅者破耗。白者破毒。<br><br>口為出納官<br><br>短促，唇掀，色青，齒露，偏邪，骨肉相煎。<br><br>促者，口聚也。短者，橫窄也。促短者，並主孤也。《大統賦》雲：口如吹火似寒酸。吹者襊聚也．《通神鬼巴相》曰：口有三聚，一猴口吹火聚，注令人無於，子立自身亡；二日羊門飲水聚．注令人孤寒，好歌樂無衣箱，三日鶴口縮囊聚，注今狐寒性寡，親子另房．唇掀者．口唇翻窒也，亦主弧克。《太清神鑒》曰：眼露睛，唇皮宣，男擾賊盜，女擾產難．若去寺現及出家，免得一身見八感．青色者．言唇氣盲黑，亦主弧貧．《五總龜》雲：貧窮似鼠常青黑，破盡田園不住家．《大統賦》雲：青黑禍發齒露者，凡語笑露齒牙，孤克。《廣鑒集》雲：相中大忌露齒也。偏斜者，口不正也，亦主孤貧。《萬金相》雲：海朝文、陽十七禍至，陰二八大病．海朝武，陽二八災病，陰十七禍生‘文左武右也。又曰水星不正．針肉相煎。水昆，門也。骨肉，六親也．然主平生之象，五十六歲人運．至六十四歲不利骨肉。<br><br>闊而不正，虛詐不堪言。<br><br>橫曰不牧而倡斜不正者、主為人多奸猾，虛謬不實。《大統賦》曰：大言無信者略綽，賂綽者即橫閣不牧也。《五總龜》曰：若傷歸於左畔，是非奸詐愛便宜．口唇左邊也。<br><br>偏薄是非謗汕。<br><br>偏薄者．口盾薄橫伯也，主好說談。是非謗汕者．不知已口快舌長．專提人語失，取笑渾語，毀善譏調，不顧忌諱，似此之人，雖居富貴，亦不脫小人也。《五總龜》曰：水星偏陷兩頭垂，尖薄無棱作乞兒。無棱者，薄也。<br><br>如朱抹，名譽相傳。<br><br>如朱抹者，口唇紅鮮，似塗抹朱砂之紅色也。主文章才俊，其名鏈傳揚四方。陳圖南曰：唇如潑砂，富貴如華紅色也．許負曰：口如含丹，不受饑寒．郭林宗曰：唇紅齒白食天祿，多藝多財又多宮．《貧女》曰：貴人唇紅似潑砂，更加四字足榮華。然主平生之貴，五十六歲入遠。大發財祿。<br><br>唇裏紫食肉千里衣祿自天然。<br><br>唇鮮紫紅色者，主富貴．可食千里之爵祿，乃為天主自然之福。平生之貴，五十六人限快。<br><br>覆載多紋理，掩人過惡，得子孫須賢。<br><br>覆載，唇之名也。《萬金相》雲：上層名金覆，下層名金載，若唇上下有紋理多者，主為人寬和，見善多為，遇惡勸歸於善而喜避其惡，又招貴子賢孫。《大統賦》雲：上下紋交于孫眾、周陋棱利仁信全。<br><br>食時多哽咽，必主邊遭。<br><br>哽咽者．吃飯食吞噎向喉咽之中，作沃沃之聲是也．遁檀者，平生露滯不通。張紫菱曰食為性之本，所以欲詳而不暴，綴不欲聲，吞不欲鳴也。《五總龜》曰：鳥啄豬食最賤客，相他衣食必無終。咽粗急者人多燥，鼠食從來飲食空．又曰：相食看詳緩，窮忙豈合宜。更嫌將烏啄，更總合淋漓。性暴吞須急，心寬食必遲。問君榮貴處，牛哺福相隨。<br><br>常向睡中不合泄元氣，天促天年一。<br><br>口者．宣言語以接萬物．博領飲味以安五臟。造化之權，禍福之柄。唇為口之城廓，舌之門戶，一開一合，榮辱所系也。所以夜睡開口者．泄其元氣．元氣即泄．壽不永也。<br><br>親曾見低垂兩角，常被世人嫌。<br><br>兩角下垂者．無衣食也。最招人憎嫌。《五總龜》曰：口者，心之外表，賞罰之所出，榮辱之所關。欲端而厚．言不亂髮．謂之口德。若多言而亂髮者，謂之口侯。若方廣有棱者，主壽形。如弓稍向上者．主貴；若尖而薄反者．主賤．若黑子生於上唇者，平生酒肉來自然。生於口角者，災滯。生於壽帶人口，主饑餓而死。女人唇生黑子者、主淫，無媒自嫁也。<br><br>論曰：<br><br>運限者，口管十五年，為末主五十六至六十四。口有三聚，黑子生在唇上者，主一生得酒食，唇內亦然。口角生者，末主水災。紋理者壽帶人口，直饑餓不食而死。氣色紅潤者，則貴。黑者賤。青者毒，白者亦然。黃者病。惟繞口黃明者，最吉。<br><br>論男女五官<br><br>夫人身手欲得厚，大小相覆，滑淨光澤，必應豪貴。顏色光潤，財祿日進。夫人少顏色，惡者絕無官。《分墳經》雲：頭小為一極，不得上天力。額小為二極，不得父母力。目小為三極，無有廣知識。鼻小為四極，農作無體息。口小為五極，無有盛衣食。耳小為六極，方命難量測。頭雖大，額無角。目雖大，無廓落。無相也。鼻雖大，梁校弱。口雖大，語賂綽。耳雖大，無輪廓。腹雖大近上著，非奴即作客是無相。頭雖小，方且平。目雖小，精且明。鼻雖小，樑柱成。口雖小，語媚生。如此之人法主聰明兼不少衣食。夫女人共語，未了即面看地，如此之人，必有病也。夫女人當共人語，手拈衣帶者，便低頭答者，必有姦淫之事也。<br><br>五嶽<br><br>額為衡山。頦為恒山。鼻顴嵩山。左顴為泰山。右顴為華山。<br><br>中嶽要得高隆，東嶽須聳，而朝應不窿不峻，剿無勢，為小人，亦無高夀。中嶽薄面無勢，則四嶽無主，縱別有好處，不至太貴，無威嚴重權，壽不甚遠。中嶽不及且長者，止中壽，如尖薄，晚年見破，到頭少稱意．南嶽傾側，則主見破，不宜長家。北嶽尖陷，未主無成終亦不貴。東西傾倒無勢．則心惡毒無慈愛。五嶽須要相朝．<br><br>四瀆<br><br>耳為江。目為河。口為誰。鼻為濟。<br><br>四瀆要深遠成就，而涯岸不走，劇財谷有成，財物不耗多蓄積。耳為江瀆，竅要聞而深，有重城之副，緊則聰明，家業不破．目為河瀆，深為壽，小長剔貴，光則聰明，淺則短命，昏濁多滯，圓則多天，不大不小貴．口為淮漠，要方闊而唇吻相履載，上薄則不覆．下薄則不載，不覆不載則無壽．無晚幅．不覆則家必覆。鼻為濟瀆，要豐隆光圓，不破不露，則家必富。<br> 五星六耀說<br><br>五星，金、木、水、火、土也。<br><br>六耀者，太陽、太陰、月孿、羅喉、計都、紫氣。<br><br>火星須得方，方者有金章。（額也）<br><br>紫氣須得圓，圓者有高官。（印堂）<br><br>土星須要厚，厚者得長壽。（鼻也）<br><br>木星須要朝，五福並相饒。（右耳）<br><br>金星須要白，官位終須獲。（左耳）<br><br>羅喉須要長，長者食天倉。（左眉）<br><br>計都須要齊，齊者有妻兒。（右眉）<br><br>月字須要直、直者得衣食。（山根）<br><br>太陰須要黑，黑者有官職。（右眼）<br><br>太陽須要光，光者福祿強。（左眼）<br><br>水星須要紅，紅者作三公。（口也）<br><br>五星六耀決斷詩<br><br>金木星是耳，貴要輪廓分明，其位紅白色不均，大小如門闊，生得端正，不反不尖，不小，一般更是高過眉眼。白色如銀樣大好、其人當生，得金木二星照命，發祿定早。若反側窄，或大或小，為陷了金木二星，其人損田宅，破財帛，無學識也。<br><br>詩曰：<br><br>金木成雙廓有輪，風門容指主聰明。端聳直朝羅計上，富貴榮華日日新。左金耳也金本開花一世貧，輪翻廓反有艱辛。于中若有為官者，終是區區不出塵右木耳也。<br><br>水星是口，名為內學堂，須要唇紅闊四角人中深，口齒端正有文章，為官食祿。若唇齒粗，口角垂，黃色主貧賤。<br><br>詩曰：<br><br>口含四字似朱紅，兩角生棱向上官，定是文章聰俊士，少年及第作王公。水星賂綽兩頭垂，尖薄無棱是氣兒。若是偏將居左右，是非奸詐愛便宜口也。<br><br>火星是額如見額廣闊發際深者，有祿位衣食，及子息四五人，其人有藝學，父母尊貴，當生命宮，得火星之力人命，有田宅，壽九十九。如尖陋有多文理者，是陷了火星，乃不貴，無子息一二人，至老不得力，衣食平常，又不得兄弟力，主貧，無大壽，損妻破財。<br><br>詩曰：<br><br>火星宮分闊方平，潤澤無紋氣色新。骨聳三條川字樣，少年及第作公卿。火星尖狹是當流、紋亂縱橫主配囚。赤脈兩條侵日月，刀兵赴法死他州。額也<br><br>詩曰：<br><br>羅計星君秀且長，分明貼肉應三陽。左羅不惟此貌居官職，思義彰名播遠方。羅喉稀疏骨聳高，為人性急愛凶豪。眉毛奸邪狀似垂楊柳，兄弟同胞有旋毛。右計<br><br>六府論法<br><br>六府者，兩輔骨、兩顴骨、兩頤骨、欲其充實相輔，不欲支離孤露。《靈台秘訣》雲：上二府自輔角至天倉，中二府自命門至虎耳，下二府自肩骨至地閣。六府充直無缺陷癍痕者，主財旺。天倉峻起多財祿，地閣方停萬頃田，缺者不合。<br><br>三才三停論<br><br>三才者，額為天，欲鬧而圓，名日有天者貴。鼻為人，欲旺而齊，名曰有人者壽。頦為地，欲方而闊，名曰有地者富。三停者，發際至印堂為上輔，是初主。自山根至準頭為中府，是中主。，自人中至地閣為下輔，末至。自發際至眉為上停，眉至準頭為中停，準頭至地閣為下停。訣曰：上停長老吉昌，中停長近君王，下停長少吉祥。三停平等，富貴榮顯。三停不地，孤天貧賤。<br><br>詩曰：<br><br>面上三停仔細看，額高須得耳門寬。學堂三部吳堪是，空有文章恐不官，<br><br>鼻樑隆起如懸膽，促者中年壽不長。地閣滿來田地盛，天廷平闊于孫昌。<br><br>三相所主<br><br>額尖初主災，鼻歪中主逃。欲知晚景事，地閣喜方高。<br><br>淪三柱頭為壽柱，鼻為樑柱，足為棟柱。<br><br>相身三停<br><br>身分三停，頭為上停。人矮小而頭大長者，有上稍無下稍，身長大而頭短小者，一生貧賤。自肩至腰，為中停，要相稱，短而無壽，長則貧。腰軟而坐俱動者，無力而無壽。自腰至足為下停，要與上停齊而不欲長，長則多病。若上中下三停長大短小不齊者，此人無壽。一身三停相稱為美。<br><br>上停豐秀厚而長，此是平生大吉昌。若是下停長且薄，似此貧窮走四方。身上三停頭足腰，看他長短要均調。上長下短公侯相。長短無差福不饒。中停長者人多貴，背聳三山足寶珍。萬一腳長身又短，區區浪走一凡民。又雲：下長上短賤人體，形貌幹枯骨又粗，若見眼圓如竹葉。中年裏面產田無。上停短下停長，終日區區促壽疆。上停長下停短，衣食自然倉凜滿。三停俱短無虧陷，五嶽端嚴富貴全。上下兩停兼短促，一生終是受邊遭。<br><br>五行形相<br><br>土星是鼻，須要準頭豐厚，兩孔不露，年上壽上平滿直端聳不偏，其人當不陷了土星，人命並滿三分．主有福祿壽。如中嶽土星不正，準頭尖露，更準頭高，其人陷了中嶽土星，主貧賤少家業．主心性不直。<br><br>詩曰：<br><br>土宿端圓似截簡，灶門孔大即三公。蘭台廷尉來相應，必主聲名達聖聰。<br><br>土宿歪斜受苦辛，準頭尖薄主孤貧，傍觀勾曲如鷹嘴，心裏奸謀必害人。<br><br>鼻也<br><br>紫氣星下是印堂，分明無直紋圓如珠，主人必貴。白色如銀樣，主大富貴。黃者有衣食。如窄不平勻，有隱紋者，不吉，子息二三人，不得力，無厚祿，損田宅。<br><br>詩曰：<br><br>紫氣宮中闊又圓，拱朝帝主是英賢。<br><br>蘭台廷尉來相應，末主官榮盛有錢。<br><br>紫氣宮中窄又尖，小短無腮更少男。<br><br>自小為人無實學，衣食瀟條更沒添。<br><br>印堂<br><br>太陰太陽是眼，要黑白分明，長細雙分人鬢者，黑睛多白睛少，光彩者，其人當生得陰陽二星照命，作事俱順，骨肉俱貴。如黑少白多黃赤色，其人陷了二星，損父母害妻子，破田宅多災短命。<br><br>詩曰：<br><br>日月分明是太陽，精神光彩一般強。<br><br>太陽為官不拜當朝相，也合高遷作侍郎。<br><br>左眼日月斜窺赤貫瞳，更嫌孤露又無神。<br><br>太陰陰陽枯暗因刀死，莫待長年主惡終。<br><br>右跋<br><br>月字星是山根，從印堂直下分破者，其人當遭月孿照命。陷了山根，主子孫不吉，定多災危，修讀無成，破產刑妻害子息。<br><br>詩曰：<br><br>月孿宜高不宜低，瑩然光彩似琉璃。<br><br>為官必定忠臣相，末主高官有好妻。<br><br>月字宮中狹又尖，家財早破事相煎。<br><br>為官豈得榮高祿，字位當生困歲年。<br><br>山根<br><br>羅計星是眉，二星粗黑過目人鬃際者，此衣祿之相，子息父母皆貴，親眷亦責。此二星人命，如眉相連橫赤色更短，主骨肉子息多犯惡死。<br><br>詩曰：<br><br>木瘦金方水主肥，土形敦厚背如龜。<br><br>上尖下闊名為火，五樣人形仔細推。<br><br>木色青今火色紅，土黃水黑是真容。<br><br>只有金形是帶白，五般顏色不相同。<br><br>詩曰：<br><br>青主憂今白主喪，黑主重病及官方。<br><br>若還進職並添喜，看取所黃滿面光。<br><br>五行相說<br><br>夫人之受精于水，凜氣於火，而為人。精合而後神生，神生而後形全。是知全於外者，有金木水火土之相，有飛禽走獸之相。金不嫌方，木不嫌瘦，水不嫌肥，火不嫌尖，土不嫌濁。似金得金，剛毅深。似木得木，貸財足。似水得水，文學貴。似火得火，見機果。似土得土，厚櫃庫。故豐厚嚴謹者，不富即貴。淺溝輕燥者，不貧則天。如女子之氣，欲其和媚，相貌欲其嚴整，若此者不富則貴也。<br><br>論形<br><br>人秉陰陽之氣，肖天地之形，受五行之資，為萬物之靈者也。故頭象天，足象地，眼象日月，聲音象雷霆，血脈象江河，骨節象金石，鼻額象山嶽，毫髮象草木。天欲高遠，地欲方厚，日月欲光明，雷霍欲震響，江河欲潤，金石欲堅，山嶽欲歧，草木欲秀，此皆大概也，然郭林宗有觀人八法，是也 。<br><br>論神<br><br>夫形以養血，血以養氣，氣以養神，故形全則血全，血全則氣全，氣全則神全。是短形能養神，托氣而安也。氣不安則神暴而不安，能安其神，其惟君子乎。窮則神游於眼，寐則神處於心，是形出處於神而為形之表，猶日月之光外照萬物，而其神固在日月之內也。眼明則神清，眼昏則神濁。清則貴，濁則賤。清則臥多而寐少，濁則寐少而寐多。能推其寐者，可以知其貴賤也。夫夢之境界，蓋神游於心，而其所遊之遠，亦不出五臟六腑之間，與夫耳目視聽之門也。其所遊之界，與所見之事，或相盛而成，或遇事而至，亦吾身之所有也。夢中所見之事，乃吾身中，非出吾身之外也。白眼撣師說夢有五境：一曰靈境，二曰寶境，三曰過去境，四曰見在境，五曰未來境。神慘夢生，神靜則境滅。夫望其形，或灑然而清，或朗然而明，或凝然而重，然由神發於內而見於表也。神清而和，徹明而秀者，富貴之相也。昏而柔弱濁而結者，貧溝之相也。實而靜者其神安，虛而急者其神慘。<br><br>相主神有七<br><br>藏不晦，藏者不露也．晦者無神也。安不愚，安者不搖動也，愚者不變通也。發不露，發者發揚也，露者輕跳也。清不枯，清者神逼人也，拈者神而死也。和不弱，和者可親也，弱者可呷也。怒不爭，怒者正氣也，爭者淚氣也。剛不孤。剛者可敬也，孤者可惡也。<br><br>詩曰：<br><br>神居形內不可見，氣以養神為命根。<br><br>氣壯血和則安固，血枯氣散神光奔。<br><br>英標清秀心神爽，氣血和調神不昏。<br><br>神之情濁為形表，能定貴賤最堪論。<br><br>論氣<br><br>夫石蘊玉而山輝，沙懷金而川楣，此至精之實，見乎色而發於形也。夫形者質也，氣所以充乎質，質因氣而宏。神完則氣寬，神安則氣靜。得失不足以暴其氣，喜怒不足以驚其神。則于德為有容，於量為有度，乃重厚有福之人也。形猶材有杞梓梗棉荊棘之異，神猶士所以治材用其器，聲猶器聽其聲，然後知其器之美惡，氣猶馬馳之以道善惡之境。君子則善食其材，善禦其德，又善治其器，善禦其馬。小人反是。其氣寬可以容物，和可以接物，清可以表物，正可以理物。不寬則隘，不利則涙，不剛則懦，不清則濁，不正則偏。視其氣之淺深，察其色之燥靜，則君子小人辨矣。氣表而舒和而不暴，為福壽之人。急促不均，暴然見乎色者，為下賤之人也。醫經以一呼一吸為一息，凡人一晝夜計一萬三幹五百息，今觀人之呼吸疾徐不同，或急者十息，遲者尚未七八。而老肥者大疾，勿其者差遲，故恐古人之言猶末盡理。夫氣呼吸發乎顏表，而為吉凶之兆，其散如毛髮，其聚如黍米。望之有形，按之無跡，苟不精意以觀之，則禍福無憑也。氣出人無聲，目不自察，或臥而不喘者，為之龜息氣象也。呼吸氣盈而身動主死之兆也。孟子不顧萬鐘之祿，能養氣者也，爭可欲之利悼悼然房其色而暴其氣者，亦何以論哉。<br><br>詩曰：<br><br>氣乃形之本，察之見賢愚。<br><br>小人多急燥，君子則寬舒。<br><br>暴庚災相及，深沉福有餘。<br><br>誰知公輔量，虛受若重淵。<br><br>柳莊曰：從發際至承漿，左右氣止一百二十五部；若言黑子皆為助相，視其骨氣美者為妙也。<br><br>論五音<br><br>五行散而為萬物，人生萬物之上，聲亦辨其五音。故木音嘹亮高暢激越而和。火音焦烈燥怒如火烈之聲。金音和而不房，潤而不枯，如調簧奏曲，玉碧流音。水音因而清，急而暢，感條達之間也。與形相養相生者吉，與形相克相犯者凶。<br><br>論聲<br><br>夫人之有聲，如鐘鼓之響。器大則聲宏，器小則聲短。神清則氣和、氣和則聲潤，深而圓暢也。神濁則氣促，氣促則聲焦急而輕嘶也。故貴人之聲，多出於丹田之中，與聲氣相通，混然而外達丹田者、聲之根也。舌端者，聲之表也。夫根深則表重。根淺則表輕，是如聲發於根而見於表也。若夫清而圓，豎而亮，緩而烈，急而和，長而有力，勇而有節，大如洪鐘騰韻龜鼓振音，小如玉水流鳴琴征奏曲。見其色則粹然而後動，與其言久而後應，皆貴人之相也。小人之言皆發舌端之上，促急而不達，何則急而嘶，緩而澀，深而滯，淺而澡。大則散，散則破，或輕重不均，嘹亮無節，或眶毗而暴，繁亂而浮，或如破鑼之響，敗鼓之鳴，又如寒鴉哺雛，鵝雁呸咽，或如病猿求侶，孤雁失群，細如蚯蚓發吟，狂如青龜夜慘，有如犬之吠，如羊之鳴，皆賤薄之相也。男有女聲單貧賤，女有男聲亦妨害。然身大而聲小者凶，或於濕而不齊，謂之羅網聲。大小不均，謂之雌雄聲。或先遲而後急，或先急而後遲，或聲未止而氣先絕，或心未舉而色先變，皆賤之相也。夫神定於內，氣和於外，然後可以接物，非難言有先後之敘，而色亦不變也。苟神不安而意不和，則其言失先後之敘，辭色撓矣，此小人之相也。夫人票五行之形，則氣聲亦配五行之象也。故土聲深厚，木聲高唱，火聲焦烈，水聲緩急，金聲和潤。又曰：聲輕者斷事無能，聲破者作事無成，聲濁者謀運不發，聲低者鹵鈍無文。清吟如澗中流水者，極貴。發聲溜亮自覺如甕中之響者，主五福全備之人也。<br><br>聽聲篇<br><br>聲小亮高，賢貴之極；語聲細嫩，必主貧寒，兼須危困。女人雄聲，終身不榮，良人早強，虛有夫名。男子雄聲，妨須多兒女，聲急切妨夫一絕。<br><br>詩曰：<br><br>木聲高唱火聲焦，和潤金聲最富撓。<br><br>土語卻如深甕裏，水聲圓急又飄飄。<br><br>貴人音韻出丹田，氣實喉寬響又堅。<br><br>貧賤不離唇舌上，一生奔走不堪言。<br><br>聲大無形，托氣而發，賤者浮濁，貴者清趣。太柔則怯，太剛則折。隔山相聞，圓長不缺，斯乃貴人，遠見風節。<br><br>富格例<br><br>形厚、神安、氣清、聲揚、眉闊、耳厚、唇紅、鼻直、面方、背厚、腰正、皮滑、腹垂、牛齒、鵝行，以上皆富貴相也，主少年奮發，家財豐厚也。<br><br>大富格<br><br>耳大貼肉，鼻如籤筒，鼻如懸膽，面黑身白，背聳三山，聲如遠鐘，背闊胸平腔大垂下，頭皮寬大，主大富也。<br><br>中富格<br><br>三停平等，五嶽朝歸，五長俱全，五短俱全，五露俱全，眼如丹風，聲似鳴鐘，秉此格者，主中富也。<br><br>貴格例<br><br>面黑身白，面粗身細，腳短手長，身小聲大，龍來吞虎，面短眼長、不臭而香，肉角少頂，以上皆貴相也。若人有此相，求功名者官高職顯，求財利者錢谷巨富之相也。<br><br>大貴格<br><br>虎頭燕領，日月角起，伏犀貫頂，眼有定睛，鳳閣插天，兩手垂膝，口中容拳，舌至準頭，虎步龍行，雙風眼，此為大貴之相也。<br><br>中貴格<br><br>須如鐵線，耳白過面，服如點漆，上長下短，口如四字，三十六牙，龍吞虎吻，此為中貴之相也。<br><br>小貴格<br><br>天庭高聳，地閣方圓。小便如珠，大便方細。齒白而大，眉疏目秀。口如弓角，唇似珠紅，此為小貴之相也。<br><br>富貴口訣<br><br>腰圓背厚者，富貴；有粱柱，左右爵起，口方，而地閣方圓，四維有朝拱者，主富之相。氣色潤秀，身體細膩，面正平滿，背格吉怪清奇者，主富。手背厚，行立坐食端正者，主富。精神秀異，舉止沉重者，主富相也。<br><br>官貴口訣<br><br>看官員，在限有神，有骨聳諸皆異常人。身短而面長者貴。面方限長者貴。肩背重厚者貴。頭有角骨者貴。面有骨格者貴。風目龍儲者貴。攝有角起；聲音清亮；耳白如面，額有頭棱者貴。鬍鬚似鐵，手足似玉。不貴而富。<br><br>壽相格<br><br>顴骨重貫耳者壽。命門光澤者壽。項下有皮如條者，長壽之相也。雙條妻皆老，一條則孤。人中著齒而齊者福壽。喉音高者，臥而不喘，謂之龜息，乃壽相。顴骨相連人耳後，骨高起年壽上不陷者，主壽耳。是木星又為壽星，山根上正直者主福壽。耳後有骨名’壽星骨。生豐起者長年；腦後三玉枕如果栗者福壽。鼻粱隆起者壽柏。食物急登涸緩者壽五嶽豐隆，法令分明；眉有長毫，項有餘皮，額有橫骨，面皮寬厚，聲音清響，背肉負厚，胸前平闊，齒齊堅密，行坐端莊，兩目有神，耳有長毫，鼻粱高聳，以上皆壽相，與十壽同看也。<br><br>福壽格例<br><br>眉長過目主妻得美貌曉事。：眉如新月，主人聰明，文章折桂，舉業有成。面有和氣，主高人相敬陰人得力。星辰拱朝，主人作事有成有立之命。金木朗元，主有口祿兼得遠方財物。目秀而長。主貴人相敏有財壽祿全。<br><br>成格例<br><br>正面開敷，城郭端正，眼光不疏，五拱六滿，三處平闊、三光五澤。<br><br>成敗不足格<br><br>地角尖削者、，主成敗。骨節組惡，面上塵埃，面赤氣黑，行步擺搖者，主成敗。鼻露梁者主耗散。<br><br>進格例<br><br>紅黃不改五嶽光華，氣和色潤，氣宇軒昂，五星朝拱，四瀆無傾。<br><br>退格例<br><br>額上斷紋，口眼偏斜，背皮單薄，氣色塵昏灰色如黑，城郭欠明，鼻露土流，齒牙不齊。印堂穿破，兩耳焦黑。<br><br>動格例<br><br>耳反無輪，山根無肉，面無城郭，上短下長，身長項長，三尖六肖。<br><br>散格例<br><br>雙眉尾散，兩耳無弦，面無城郭，鼻頭仰露，四大空亡，面皮急繃，氣色煙塵，紋破痣侵。<br><br>通達口訣<br><br>滿面光潤者發達。紅黃滿面者發財。氣體克越者發福。神氣清爽者發福也。<br><br>清閒安樂<br><br>手足細膩，一生清閒。面皮滑澤，一生安樂。眉毛疏淡，一生清閒。骨格清雅，一生安寧。神清氣和，一生聰慧。<br><br>穩厚格<br><br>形貌端謹，言語詳細，作事有始有終，氣宇寬和，精神不露，部位無傷，穩厚端重，方正公平，近君子遠小人。<br><br>聰明俊爽<br><br>目秀神清主聰明。肉皮細滑主聰明。指甲尖秀主聰明。耳有輪廓主聰明。眉毛疏秀，齒白而齊；骨格清楚，主聰明。<br><br>愚頑庸懶<br><br>神昏昧者愚頑。面骨橫粗者愚頑。耳前暗昧者慵懶。眉重濁者性懶。氣濁者愚魯之漢。<br><br>剛強狠癖<br><br>眼中如火主剛強。面上青容冷面主狠癖。眼有三角面肉橫，主剛強。唇高嘴超主性剛。眼白多主性癖。<br><br>伎巧<br><br>眉毛纖細，重重技藝。眉中黑子，必有伎倆。鼻廣面長，伎倆非常。<br><br>十二孤神格<br><br>骨重者主孤。垂珠大者眉交眉濃鬢髮厚者俱孤。冬天出汗者主貧孤。耳反者孤。華蓋重者孤。骨體響者孤．聲如雷者主孤。有腋氣者主孤。地角虧者主孤。又曰：顴骨生蜂者孤。口角低者孤。眉如八字者主孤。<br><br>天相口訣<br><br>肉重無骨者天。兩目無神，兩耳低小，筋骨柔弱，無神無氣，身長面短，面皮繃急，背負坑陷，桃花面色，步折腰斜，以上所說當與後天相歌十知同看也。<br><br>密窒口訣：<br><br>滿而憂容者邊而貧。塵埃滿面者貧。背負薄肉者多邊。井灶露孔者不聚財。氣色困滯者多這。神氣不定者多達。<br><br>刑克<br><br>結喉露齒，眼下無肉，淚堂深陷，人中紋理，人中黑子；山根斷折，魚尾枯陷，顴骨枯禞，眼帶桃花，口如吹火，嘴如臥蠶，穿破兩耳反掀，眼下淚痣，眼下又如荔枝色者，皆刑克也。<br><br>克父母<br><br>左偏損父，右偏損母。二處有疤痕，露齒結喉，損父。陰氣重者<br><br>刑克妻妾<br><br>兩顴骨凸露主克三妻。山根有橫紋克三妻。魚尾枯陷克頭妻。眉重壓眼克妻。山根限克妻。，結喉露齒克妻，害子。眉中有痣妨妻。面如面袋克妻，妨子。羊紋者刑妻，一紋刑一妻，兩紋下低刑三妻。左目小損妻。眼尾有紋克妻，三紋克三妻。左眼角下神光之位青色者，主七旬內主難為妻子。黑子者主生離。華蓋骨重，眼尾紋長，魚尾枯，山根痣斑麻，三次作新郎。<br><br>克子息<br><br>眼下淚痕克兒女，人中斜側克兒。耳無輪廓主刑克。山根斷折克兒女。人中高尖克兒女。；三陰三陽不宜疤痕及有紋痣，鼻如界方，鼻樑劍脊骨見，地角有虧陰氣大重，有女無男。有背無脊，頭低步緩，狼虎之聲，主刑憲也；<br><br>孤神格例<br><br>顴骨生峰，主孤無子，縱有亦是螟嶺兒，此乃俱不得力之相。耳無弦根，主父母妻子生離死別，田園耗散，無祖業之相。面無和氣，主有妻無子，父母隔各，六親無情；眉棱骨起，主三妻有破祖無情，主有宿疾性剛氣暴。眼下無肉。主兒女有克，得力者少．與人無情、小人不足之相。<br><br>寡宿格<br><br>面無人色，主與人寡合，為人心毒，最愛便宜．處事不和，主人常招是非，主孤有妻而無子。不愛老幼，主六親不和。救人無功。眉頭常盛．主早年文傷見孤單，不傷妻女早見刑傷。不哭常淚。必主傷妻克子。晚景孤單。一雙流淚眼，只會亡。<br><br>亡神格<br><br>頭尖項大，主人牢獄之分救急無定。面小鼻大，主守空房，為事顛悔，才祿俱滯。須拳鬢卷，主人兇暴性狠毒。鼻樑橫起。主與朋友難交，性嚴難犯。<br><br>劫殺格<br><br>眉骨枯棱，主妻子難為，六親水炭，主性情不常。鼻樑尖薄，主殺妻害子，其心最毒，孤單相．服深無肉，主人奸詐便宜，早年父母不得力，兄弟分離，財壽不足。喉下結高。主傷妻子，壽命不長。<br><br>六沖格<br><br>面多漏氣，主作事犯重，妻子重見，亦主離親相。眉眼不朝，主為人六親不和。口角下垂，主為人愛便宜。齒亂牙疏，主骨肉不和，陰人不和。星辰不拱，主背祿奔波無成無立。眉目雜亂。主有人口生離死別，百事無成。<br><br>六害格<br><br>鼻尖齒亂，主自家不睦不和，陰人不得不力之相。懸針梁露，主兄弟分離父母隔，各持刀弄。肉露肉橫。主為人反面無情，為事不仁，女人主孤。<br><br>華蓋格<br><br>橫紋額上，主人幼年辛苦勞碌，妻遲子晚，又主孤單。眼上露堂，主人有藝壓身，為人堅吝。鼻准豐大，主為人心善愛道，為事進遲。額上高骨。主有壽不染瘟病，相刑妻子。<br><br>羊刃破家紋<br><br>印堂上穿，主持刀把斧性重別祖離宗之人。鼻露尖薄，主田宅破耗，屋宅破財，限行到此必危。鼻樑劍脊，主六親水炭，三十六九一厄，末年田園耗散。兩眼昏沉，主一世貧窮，奔波勞碌，妻離子散。魚尾偏虧，主小人不足妻子，刑克財散。面如洗光，主自破家產一世貧窮。皮薄繃鼓，主人無壽，一生財祿不聚，奔波勞碌之相。灰土塵蒙。主為人死無所歸。<br><br>面上十大空亡<br><br>額尖為天空<br><br>額尖繃鼓，官貴無分，祖業難招，主孤，刑父母有傷，五十不齊，五十以前，凡事不吉利也。<br><br>頦削為地空<br><br>無地角，主晚歲孤寒，妻子難為，無結果之處。夫妻隔各，六親不和，此為平常之相也。<br><br>天倉陷為一空<br><br>此空主食祿淺薄，主人齊戒，口腹淺薄，得祖業難招，奔波晚景，辛苦之相也。<br><br>面無城廓為一空<br><br>此相大忌，主人無成，虛花無壽而無略，亦無祖業之人，此為平常之相也。<br><br>山根陷為一空<br><br>此空主人離祖，六親無力，骨肉無情，兄弟隔各，為人少力也。<br><br>風門露為一空<br><br>此空當主財散，六親隔各，夫妻不能諧老，莊田祖業，主有破難存也。<br><br>須不過後為一空<br><br>此空主為人費力，朋友無情，財帛破耗，主其子孫不得力之相也。<br><br>耳無弦根為一空<br><br>此空之相，主人破祖離宗，身無居住之地，財祿耗散無成，亦無結果之相也。<br><br>後無須為一空<br><br>此空主孤刑，晚景貧寒，衣食困乏，決無妻子。若有。定是虛花到頭一場辛苦，此為賤相也。<br><br>十殺格<br><br>人行如醉為一殺，鼻曲者為二殺，面如散麻者為三殺、面如菇萎為四殺，眉濃為五殺，豺聲為六殺，聲高為七殺，寅申戊為八殺，口闊為九殺，眼人為十殺。<br><br>奸詐<br><br>斜視者多詐。門尖唇薄者多妄。冷笑無情多詐。偷視不正多詐。視上顧下多詐。妄說語言如太急者多詐。牙齒疏者多詐。又曰鼻尖毫出、眼細視低，口角高低，步履縱橫，行步不勻，腳走高低多詐。<br><br>寬大<br><br>升鬥滿，部位中正、印堂開闊、諸部圓滿、鼻竅微露。陰德眼上下堂有黃氣，臥蠶出見、印堂黃氣，精舍黃氣。帶令地角朝天、耳有輪廓朝水，口有棱角．眼帶桃花眉如線。又如新月久視，意氣可人。<br><br>貪騙食<br><br>鼻如鷹嘴者多貪，心狡。眼紅者多貪，心毒。眉卓者多貪。嘴尖者多貪。鼻勾者多貪。<br><br>勞碌格<br><br>眼長多勞碌。骨粗多勞碌。面如馬面驢唇勞碌。眉重氣弱者勞碌。魚尾紋多者勞碌。<br><br>四反格<br><br>耳無輪。口無棱。鼻仰孔。目無神。<br><br>三尖格<br><br>鼻尖。頭尖。額尖。<br><br>六削格<br><br>眉無尾。額無角。目無神。鼻無梁。口無棱。耳無輪。<br><br>惡死卒亡<br><br>眼睛黃色主卒死。眉卓如刀主橫亡。面黑常帶怒容，眼中如血者，皆主暴亡。赤脈貫睛鼻露梁，主惡死。眉生逆毛主惡亡。此為惡死之相也。<br><br>溺水格<br><br>人中交紋，溺水招魂。額上忽如塵汙者，五十日內，主墜井亡，名曰橫殃休廢。眉間黑子，初年水厄之憂。痣生魚尾之中，主水厄之憂。口角黑願，未防水厄。<br><br>火災格<br><br>山根赤，七日之憂慎火。天羅紋在額上數十條者有災，遭火殃。痣在眉毛，終年必遭火厄。<br><br>妻美格<br><br>蠶下黃色起紛紛，貴人欲要立為婚。有妻必是多賢德，才子文章人帝京。<br><br>《神機》雲：準頭圓，竅不露不昂，蘭台廷尉二部相應，人生主得美貌之妻。山根有奇骨伏起者，為婚得貴妻。<br><br>畫者一生得陰人之財。<br><br>the 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