七星去打劫的另一种解读——造命

三分归元 · 发表于 2015-7-16 15:28:01

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经言：北斗七星去打劫，离宫要相合。
   这问题早就有很多帖子探讨过了。有过的解释就不说了。下面说下一种较新的角度解释。
   北斗言何，九星挨星之法也。该句为倒装句，即七星打劫北斗。整句的意思即七星去打劫北斗。七星言何？七政。
   看到这里就应该明白了，所谓七星打劫不过是说，择日造命之天星用法。离宫要相合。北斗既然是挨星之法。则离宫就是日月五星之七政了。把挨星之法与天星之象合之于实地之龙。即是七星打劫之法。所谓最高一层作用也。
   小弟读天元五歌，始终难解其中本宫管初年之句。又迷惑于身宫命宫等。自小弟对玄空二字之义有了更深一层的了解后，恍然而悟。所谓玄空玄空，悟久便通。天上地下，一团妙气，流行其中。在地成形，在天成象，刚好对应于理气和择日之作法。合之于堪舆二字。形象之间，即一团妙气，所谓玄空是也。兼顾天地形象和其中流行之气大小五行，即是整个青囊纲领。经言，明玄空，只在五行中。而堪舆二字义相连，在经文中出现择日造命之说也就不足奇怪了。若不出现，倒是非常的不合理。不光如此，经文中也出现了三合的太岁断验法。当然也是非常好用的方法。这些都可以看作位置吊动的一种，但是其中还有气的生克制化，是主吉凶的关键，否则只有位动，不甚验也。经中不是言本卦生旺寻吗。玄空学在各种风水学说中，极度重视天地之间形象气，而对纷繁复杂的神煞干支论法精简到非常简洁的程度，有极大的化繁为简作用。其通天达地，大小五行兼顾，皆取有形之形象及无形之主气，极富特色。表达了古人对堪舆二字通天达地的深刻理解。抓主要而摒弃次要之细枝末节，又显示出超乎寻常之智慧。小弟之前还念念不忘其它各种择日学说，但至此，则彻底被蒋公给折服了。上法天，下法地，中法河洛之主气，配小五行生克制化和季节主流之时气。虚实之间，形气配合之紧密，立意之高，诚其它学说罕见也。而其最终也不过于形峦气场中取天地间一点旺气，形象中一些吉象，而避受克伐刑战而已。简之又简，立意极度鲜明，三才一贯，玄空是也。

道之一二三 · 发表于 2015-7-16 18:47:36

顶一下楼主的研究精神。
据《辨正》所言，七星打劫法是最上一层的作用法，既属最上一层，就相当于山顶之塔尖，皇冠上的明珠，所以，研究的路子该当是循序而渐进，步履才更踏实，才更容易触及高端。
个人以为，先突破经文的“真神路”一法，这才是最根本的大法，知此才有可能进入高端，渐窥堂奥。元空之法最重空中雌雄交媾，此即比拟“天光下临”的格式，再以此求“地德上载”的可见形势，就是天星照地穴，依龙而立向，依向而纳水。所以，个人建议，研究者可以先不用去管七星打劫到底是什么东东，放一放有好处，这样可以集中火力。
个人看法，仅供参考。

三分归元 · 发表于 2015-7-16 19:01:59

道之一二三发表于 2015-7-16 18:47
顶一下楼主的研究精神。
据《辨正》所言，七星打劫法是最上一层的作用法，既属最上一层，就相当于山顶之塔 ...

赞同道兄的看法。务必要在玄空理气上有所突破，才能去理解到更隐晦的经文意思。

我想玄空之理解，更大程度上还是在概念的理解上是否正确。蒋公曾注，只须明玄空二字含义，则旺衰生死了然指掌之间矣。可知此法之简。可能我们后来者更多只注重了方法上的推求。才使得所习之法相当复杂，义理繁多而晦涩。

道之一二三 · 发表于 2015-7-16 19:08:19

三分归元发表于 2015-7-16 19:01
赞同道兄的看法。务必要在玄空理气上有所突破，才能去理解到更隐晦的经文意思。

我想玄空之理解，更 ...

蒋公之言是概括而说，的确如此，因为“元空”就是时间和空间，人们大多在意看得见的空间而忽略了看不见却真实存在的时间，所以蒋公的话概括性极强。

三分归元 · 发表于 2015-7-16 21:07:15

道之一二三发表于 2015-7-16 19:08
蒋公之言是概括而说，的确如此，因为“元空”就是时间和空间，人们大多在意看得见的空间而忽略了看不见却 ...

道兄，小弟体会，从时空兼顾之义理到旺衰生死之论定（玄空务实操作），按蒋公所说是有一种简洁直达的通道。这种通道呢，当然一定是依据玄空中的道理而来。玄空中最大的道理，经文中已经明言，即是雌雄。而问题的关键应当就是，雌雄是一还是二？小弟鄙见认为，先贤是把雌雄当成整体一个来用的。即天地是浑然一个。天变地也变。变者，天地之气也。天地共此一气。蒋公屡言天元一气，当为此。其应用方法也当是从此中生出。唯人物之秉气有所不同，顺此气者倡，反之为不吉利。按政治常宣传的一句话，那就是解放思想，与时俱进。人的思想观念合局合时了，容易获得成功。沉溺于落后的思想观念中，则容易被时代所抛弃。自然之理也。风水所秉之气，亦当如此。只不过叫法不同，人叫思想观念，风水上叫龙神。问题是这个思想观念和龙神是从哪里出来的。这是解决玄空入用的第二个门坎。第一个门坎是不知玄空中说的雌雄是什么，虽然经文中反复说看雌雄，有形之中存在无形之气，天地乃大雌雄，然而我们初学却始终难以摆脱阴是阴阳是阳的固有思维习惯。干支是无固定阴阳的。虽言天地两雌雄，而论气，却是浑然一团。一局之气，或刚或柔，或阴或阳，及其入用，总要与时相合为宜。

总之呢，按小弟的理解，学习玄空必须得打破很多流传的论法。舍掉一些复杂的论法，只从雌雄上着眼，才能化繁为简。玄空的第一要务当为辨龙水旺衰。蒋公谓收山出煞，不能收山出煞，一切论法都将失去根基。以前小弟总认为玄空为什么老是理论，而没有大量的断验篇章，不过慢慢地才理解到虽然看似没有太多断语，其实其论断还是非常的丰富多彩。这些要赖于大小两个五行相配合来实现。玄空并未抛弃所有传统的论法。只是应用的更精简而已。抓住主要的，兼顾次要的，放弃掉细枝末节的内容。即使从方法论的角度来说，我认为这也是合理的。玄空也许不是万能的，什么都能断出，但也却是自成系统相当完善的。这从蒋公的书中都能看到，理气择日总不离堪舆二字。一重形与气，一重象与气，谈理气不离天，谈造命，不离地。总不离天地一体也。

醉醒子 · 发表于 2015-7-16 21:55:30

言先识父母三般，才识得打劫，与天星造命何相关涉？

道之一二三 · 发表于 2015-7-16 21:55:38

非常赞同三分兄的关于天地是大雌雄的说法。天地就一体，虽是二象却属一气，即乾气阳气，坎中一阳之气。一动一静，主施主受，类同人间夫妇之情。我师曾经听师祖说过，八字命理叫犁耙经，六壬奇门之类叫磨盘经，此寓甚确，形象生动。
蒋公讲明元空二字，就是对地理真髓最简洁最直观的说法，就是时空的运用法，就是收山除煞法。只明空不明时，山既收不得煞也除不去。就如广安邓家老院子一般，彼时可诞豪杰，此时则生灾煞（若有人此时敢入住其间的话），山还是那个山，星星还是那个星星，月亮还是那个月亮，却祸福迥异。
青囊正经语多隐晦，光是理清其间的一些概念，并准确定位概念，没有三五年时间都怕是很难的。多搜寻一些与青囊一脉的古籍，好过乱看世面之书。算个人的一点看法，未必正确。

醉醒子 · 发表于 2015-7-17 07:34:41

道之一二三发表于 2015-7-16 21:55
非常赞同三分兄的关于天地是大雌雄的说法。天地就一体，虽是二象却属一气，即乾气阳气，坎中一阳之气。一动 ...

鼓掌！

三分归元 · 发表于 2015-7-17 10:47:04

本帖最后由三分归元于 2015-7-17 11:49 编辑

2015-7-16 21:55
棿

醉兄，如果造命也属于理气之内容。两者为什么就不能关涉呢？只有……才，这是条件句式。蒋公注解，说犹须。又说打劫属于三般卦作用，为什么就不能是打劫为三般卦在造命上的应用呢？三般卦必须只能用在龙水向之因素上吗。一部地理辨正，如果没有造命内容，您认为完整吗。玄空是研究时空运气的一种学问，在空间龙有博换，从粗到细，为什么时间上就不能由元运到年月再到日时呢。如果认为玄空只有三元九运，小弟则认为这种看法有过于片面之嫌。玄空以天地之道来立法，为什么就不能包含进去造命呢，这不合理啊。

如果玄空能包含造命也应该包含造命，那么打劫是否就是造命呢。小弟的看法倾向于是。首先经文没有其它地方讲造命择日，这是很大的残缺。造命之天星围绕成格也符合打劫之象。七星与七政，也能很好对应。当然还有其它的对应。比如元运为什么始于七运发端。这个在其它玄空中能解释吗？是与所用法门相一致吗？估计其它玄空是解释不了的。

运筹帷幄1129 · 发表于 2015-7-17 15:06:50

思路异同，各有所见。

醉醒子 · 发表于 2015-7-17 15:21:39

三分归元发表于 2015-7-17 10:47
醉兄，如果造命也属于理气之内容。两者为什么就不能关涉呢？只有……才，这是条件句式。蒋公注解，说犹 ...

地理真做法，包含天星造命，我是绝对同意的。

兄对蒋子所言“尤须...”的理解，我也看明白了。
那么我的理解依然是：只有明白父母三般卦法，才有可能明白七星打劫；会使用七星打劫，才会将三般卦作用发挥到极致。说白了，打劫不过是父母三般卦的特殊运用而已。
对了，父母三般卦法与七星打劫到底又有什么区别？？？打劫特殊的地方在哪里？？？找到这个区别，打劫法也就明了。
好了，不多说了。再争论会吵架了。呵呵

易理好 · 发表于 2015-7-19 09:17:14

标新立异，只会在错误的道路上越走越远。实际上，天玉经七星打劫部分分三节论述，脉路已经很清晰。本贴大师又以造命杂之，岂不。。。。

三分归元 · 发表于 2015-7-19 19:07:28

本帖最后由三分归元于 2015-7-19 19:57 编辑

易理好发表于 2015-7-19 09:17
标新立异，只会在错误的道路上越走越远。实际上，天玉经七星打劫部分分三节论述，脉路已经很清晰。本贴大师 ...

实际上把打劫解读为造命的不是大师，是个人。实际上个人也不是标新立异，只是把峦头、理气、日课造命本就血缘联系的三者更加紧密出来。实际上广义的理气是应该包括造命的。不知怎的，传来传去，理气是理气，日课是日课了。实际上玄空以天地之道立法，形象运气融汇一体也没什么大不了的。文如其人，实际上你这种发帖风格的人我见过很多。呵呵实际上你通过我的文章似乎了解了我，实际上我通过你的贴文更能读懂你。

三分归元 · 发表于 2015-7-19 20:10:53

醉醒子发表于 2015-7-17 15:21
地理真做法，包含天星造命，我是绝对同意的。

兄对蒋子所言“尤须...”的理解，我也看明白了。

兄列问题，意在提醒引导找到玄机，其实这些问题小弟已经在上面就小弟自己的理解讲明白了，不过不是唐兄希望的答案。求同存异吧！有不同看法会给大家和彼此带来更多思考的空间。

cgl123 · 发表于 2015-7-20 16:19:33

本帖最后由三分归元于 2015-7-21 17:10 编辑

天元歌中明言，乃是先人造命诀，不是干支子平法。在选择章。挨星学是峦头，理气，择日一体的玄学。不用支离理解。否则就钻牛角尖了。

流水行云 · 发表于 2015-8-11 20:05:03

风水之择日其实就是寻本卦之生旺位点,非生旺的本卦位点一律不取,尤其是墓位不能取,如要强用墓位必用五黄以佐之!

cgl123 · 发表于 2018-5-9 11:25:02

三分归元兄，自古仁者见仁，有时真理也不必辨明，蒋公身后尚不得清。任人自思自为吧。

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七星去打劫的另一种解读——造命

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