千年古府广西凌云泗城风水玄机探秘

小羊羔688 · 发表于 2015-8-8 15:06:08

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闲来无事，讲讲网上看到的凌云风水故事

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小羊羔688 · 发表于 2015-8-8 15:07:21

风水宝地话泗城

千年古府广西凌云泗城风水玄机探秘

刘大友

引子：

一个小小的弹丸之地------广西凌云泗城（今凌云县城，古又称古墈峒），能让一个土司家族在这里世袭六百多年，使泗城州获得“百粤榷尊，两江上郡”之美誉，这不可谓不奇，而更让我疑云重重的是泗城岑氏土司曾经先后在泗城的两个地方设府署，在第一个地方世袭了五百多年，而把府署迁到第二个地点后只八十二年就结束，岑氏土司也在那时代的政治舞台告退了，这除了历史的发展、消灭土司制度的必然外，有没有风水方面的原因呢？因而，我带着这一疑问对泗城的风水做了理论与实践的探究，得出了下面的结果。

缘起：

元至四年（1344年），岑氏土司岑怒木罕平定蛮王建署汾州（今下甲），在汾州发展了29年，土司职也传到了岑怒木罕的孙子岑善忠手里，明洪武六年（1373年），岑善忠便把州署迁到泗城，从此，岑氏土司在这里世袭了六百多年。几百年时间里，岑氏土司率领泗城人民南征北战，不断地实行军事扩张和政治扩张，由一般的土司发展成为广西乃至中国史上耀眼的土司家族，这，除了人的因素和历史原因外，我认为泗城这一得天独厚的自然环境因素和风水因素也为这一家族的辉煌奠定了坚实的基础。本着对“风水”这一传统文化的了解和研究，本文就泗城的风水进行一些浅显的对照和探索，以期解读风水这一传统文化的玄机。

小羊羔688 · 发表于 2015-8-8 15:10:28

先看这里的水，说泗城的水就不得不先说被誉为“第一洞天”的水源洞了。水源洞位于县城东北一公里处的百花村，清代以前原名灵岩或灵洞，洞外奇峰四合，古木参天，飞鸟争鸣，河水碧波荡漾，洞口豁然开朗，洞内宽敞，景色奇异，早在康熙年间，洞口大厅建有庙宇，供奉佛像，游人不断，香火旺盛。洞口内外崖壁还上有历代名人雅士留下的诗词、题联、题字近百幅，集中体现了凌云的文化底蕴，洞顶最高的石崖上雄伟苍劲的“第一洞天”四个大字，为乾隆四十三年（1778年）左江观察使王玉德所题。澄碧河、右江河、珠江的源头就在这里，故水源洞又有“澄碧河之父”之美称。水源洞流出的水，清澈，明净，聚集了天地之灵气，浇灌了这一方人民灵秀的秉性，为泗城这一古老的城镇输入了强盛的生命活力，因而，田庆敏有诗赞曰：唯有活水源头来，滔滔泗水赴雄怀！

泗城因澄碧河、龙渊河、龙溪河、西溪河四条河流纵横环绕穿越县城而过而得名，其中，龙溪西溪两条河左环右抱，澄碧河、龙渊河水潺潺屈曲，先汇聚龙溪再集西溪穿城而过，轻柔、明澈，再加上石钟山下面淌出的小沟水，在这片土地上纵横交错，犹如人身体里的脉络一般，给泗城注如了生的气息。

再看这里的山，先不提县城外围的无数雄奇山峰，只说站在县城放眼可见的群山，东有后龙山等诸峰挺拔环抱，西有由玉屏山绵延匍伏而来的石钟山拱卫，北有迎晖山、“啸天龙”，南有五指山，西南有腰马大山，四周紧密，构成了风水上独特的基本特征——凝聚真气，藏风纳水。

说起“啸天龙”，这里还有个关于泗城土司悬棺“啸天龙”的神奇传说。据说，明末崇祯年间，泗城州土官岑云汉去世了，他的儿子岑兆祯请得一位地理先生黄先生为父亲寻找坟地。黄地理走遍近城所有大山小峦，最后选定了城北关外的一座山，此山山脉不长，它的头与百花村右侧的猴子坡遥遥相对，它的尾坐落石钟山侧，半山腰有一个大岩穴，穴口微向天朝，形似一只独角仰天长啸的龙，因而叫“啸天龙”。地理先生说：此龙凶悍非常，只可惜龙无舌头不生色，如果把死者葬在岩穴中，以后子孙贵不可言。兆桢听了欣喜非常，满口答应事后一定给于重谢。黄地理一时迟疑不决，因为他知道自己虽为岑府寻得一处宝地，但一旦在此葬墓，自己就会眼瞎，可他又推脱不了岑兆祯的苦苦请求，只好迟疑地说：府爷，说来请你不要见怪，说实话，如果葬正龙脉之后，我的双眼就会失明，下半生生活就成大问题了，所以我是很忧虑。兆桢听后立即承诺以后好好照顾黄地理后半生，黄地理听他的甜言蜜语，信以为真，就老老实实地替他安置出葬事宜，把棺木用铁索悬吊在龙头的大岩洞中，上隔顶崖一丈，下离地面八尺，迎风摇摆，代作龙舌，这样一来，在对面的猴子坡遥望，它就酷似一条活龙张口向天长啸，十分雄伟壮观。

安葬未满周七，说来也怪，黄地理果然双目失明。而且自从葬了岑老生先后，每天远远近近的人们都能隐隐约约听到几声巨龙的吼声，人们私下边传开了，说原来没有舌头的龙是条哑龙，现在有了舌头了，当然也就听见巨龙的吼声了等等神秘的事情。

小羊羔688 · 发表于 2015-8-8 15:13:33

开初，兆桢可真信守诺言，一日三餐，供给服侍备至，可时间一久，岑兆祯就怠慢起黄地理来了，后来，黄地理的儿子来寻找到了他，听说了父亲的遭遇后气愤不已，于是，父子俩就商量好计策，要好好整治岑兆祯。据说，后来“啸天龙”这一宝地真的被黄地理父子俩给弄坏了，如今，岑云汉的墓还完好地在洞中，许多人也因为这一传说而慕名前往观看。关于这类的风水故事，在凌云还有很多很多，这说明这里的人民很早就重视风水方面的问题了。

故事告一段落，再说这里的山水。有道是，玉带绕堂，腰悬金印。如果用呼形喝象的方法来评价泗城，可以这样命名：前有双凤点头，后有金龟送宝，左有青峦迎晖、龙啸九天，右有玉手擎天。前后左右，灵禽神兽，真可谓奇特，更有趣的是从南面进入泗城入口之处有挂榜山、云台山，这不是“金榜题名，青云直上”又是何意？北边还有“帅印”山（拇指山）。如果要论泗城外围的山峰，且不说四周海拔千米以上的十几座大山，单说从加尤境内到泗城这一带由无数山峰有规律而巧妙地排列组成的一条腾空飞跃的“龙”（龙尾在上伞境内，而龙头恰巧在泗城）就已经使泗城的风水妙到好处了。龙凤呈祥，文臣武将，就算这些表象上的东西是自然的巧合或者我个人的想象，不会真正有什么神奇力量，但仅凭这奇妙的结构和景观也足以让泗城人民自信和安慰，在内心找到幸福的支点了。

这些山峰一山接连一山地腾跃穿帐出峡，剥脱转换，远远绵延而来，层层拥护，紧紧护住泗城，使之真气内聚，这就是彭祖弟子风水祖师青乌子在《葬经》中说的“内气萌生，外气成形，内外相乘，风水自成”的意思了，也难怪当年岑氏土司在这里世袭了几百年。

当然，这里山清水秀，土地肥沃，重峦叠幛，景色奇异，既个生产生活的好处所，又是个探幽览胜的好地方，在这里撇开赏景不说，只去解读泗城的风水玄机。

下面我就泗城州、泗城府以及现在的党政办公大楼所处的三个位置的风水情况作浅显的探究与分析。

首先，泗城的龙穴在澄碧河东岸的后龙山脚下还是在河西岸的西秀堡前？这是很多人看法不一的问题，要解答这一问题，首先得找出龙脉的起祖山，也就是祖宗山，看其分枝出脉向何方。其次要看脉在何处而止，龙是否在此处脱煞，是否在此处有结穴的情意。第三，也就是看是否真在某处聚了气结了穴。当然，不论是从理论上和还是从地貌上来判断，都不难看出，泗城的穴是结在澄碧河西岸西秀堡前面这一带的。下面，我们还是从入首龙——祖宗山说起吧。

无疑，无论持哪一方的观点的人，都不会否认泗城这个地方的山脉是从田林境内海拔2062米的岑王老山发脉而来的，也就是说岑王老山是祖宗山。它的脉气通过重重山峰的穿越和过峡，先结成海拔1423米的少祖山盘桃山，再继续往前延伸，腾跃转换，又结成海拔1498米的父母山青龙山，再从青龙山这里分为两枝山脉出脉，一枝向东南方向挺进，延伸到茶园坳大山，从这里入首再经过猴子坡环绕百花村腾跃到后龙山，经县城后再向下甲方向蜿蜒而去；另一枝从西北方向穿帐出峡，到腰马山，由腰马山出脉，龙气透入腰马山前面的玉屏山，再在这里过峡转换出脉结成西面的石钟山，再脱煞顿跌，过石钟坳再到迎晖山，遇澄碧河止。

从青龙山发出的两条山脉的情势来看，发往后龙这边的山更为长大雄壮有力，而发往石钟山那边的要比这边的短小，按这样的形势判断，穴位结在后龙山脚下无疑，但是后龙山脚下并没有大的穴场，风水祖师杨筠松在《青囊奥语》里说：识掌模，太极分明必有图。意思是说，龙要结穴，必须要有像手掌那样的穴场样式，不管是现在还是没有改变过地貌的过去，后龙山下都没有这样的穴场，所以，这条龙真正结的穴是不在这里而是在西秀堡前面。

那又如何能肯定来龙脉在河西岸的西秀堡前面结穴聚了龙气呢？

小羊羔688 · 发表于 2015-8-8 15:15:53

杨筠松在《都天宝照经》里有这样的语录：若得远来龙脱劫，发福无休歇。这话的意思是说，如果龙脉从远处发来，在某地脱劫（指山脉由粗壮、挺拔变低小、秀丽或者是形状上发生由大变小的变化）再结成穴聚集了龙气，那这个地就是真龙真穴，就能主富贵长远。东晋风水师郭璞也在他的《葬经》里这样论述：大则特小，小则特大。就是说在大的群山中，穴是结在特小的山上或者山前，四周都是小山峰的，那龙气就要汇聚在其中某个大的山峰中。明末清初的蒋大鸿在《地理辨正疏》里又陈述道：正脉落平三五里，见水方能止。他的意思是说，龙要结穴，必须先要脱煞，并且以水为界，没有水旱流也可以，不难看出从岑王老山发来的山脉，到石钟山脱煞了，前面又有澄碧河拦住，就是来龙结穴的情势了。

青乌子先生还在他的《葬书》里说道：外气横形，内气止生，盖言此也。这句经文是说，水流土外，谓之外气；气藏土中，谓之内气。如果得到水从外面环绕，则内之生气自然止聚集了。东晋郭璞《葬经》也有这样的经典：形止气蓄，化生万物，为上地也。

由这些风水经典推断，泗城的龙穴是结在澄碧河西岸的西秀堡前面的，当然，不是说东岸没有龙气，而是说祖宗山出脉到泗城这个地方，龙穴是在西岸石钟山下的，东岸的龙脉气势雄壮，龙气同样很盛，只是龙不像东岸那样脱煞结穴了，山下虽然也有穴点，但那是它身上的小枝脉发出结就的，穴场不大，聚集的龙气不旺，发福不长。按它那气势，是还要继续往前穿越，到别的地方去结穴的，至于这支龙到哪里去结穴，此是后话。

来龙千里，结穴八尺。古人的这话不是说龙结穴不要多大地方，而是提醒我们一定要找准龙结穴的真正穴点，那样才是所谓“龙真穴的”，尤其是阴地更重要，如果穴点找不准，那就福力不大或者没有福力，不然怎么会有“一个山头葬十坟，一坟富贵九坟贫”的说法呢？因此，肯定了龙结穴的大概位置，就要准确地找出龙结穴的那个穴点，那么，具体的穴点在哪，龙气又真正聚在哪呢？古人有三年寻龙十年点穴之说，道出了点穴的不易，虽然这样，但也不是说真那么难找到具体穴点，青乌先生说：峙有天心，至于山川，流自交合，至于水口，皆融成穴。杨筠松在《青囊奥语》里谈论关于断定穴点的问题时也这样强调：认龙立穴要分明，在人仔细辨天心，天心既辨穴何难，但把向中放水看。两位风水大师都十分强调“天心”这一意义，也就是说四周砂手和流水环抱聚气的这一穴场的中心位置------“天心”，才是“龙真穴的”的地方，当然，我们也不能盲目地下绝对的结论说穴点一定在中心点上，还要看其地貌情形等，还需要综合衡量才行。按这样的理论判断，穴点就能够确定在现在的电信大楼与县政府大楼之间一带了，由于城市建设，原来的地貌改变了，要能够精确地判断出的话，需要作更进一步的了解，这点我就没很具体地去做了。

抛开精确的穴点不说，下面我就岑氏土司在泗城建州立府的两个位置的吉凶祸福作理论与实际上的探索比较，以进一步窥视泗城的风水玄机。

一，西秀堡前岑氏土司的崛起与辉煌

据向志文编写的《岑氏土司与泗城古州府》记载，从元至四年（1344年）岑怒木罕平蛮王建署汾州（今下甲）起，一直到明洪武六年（1373年），这29年时间里，岑氏土司职从岑怒木罕手里传到儿子岑福广手里再传到孙子岑善忠手里。岑善忠是泗城东道宣慰使岑福广的长子，明洪武二年（1369年），岑善忠袭父职再任泗城东道宣慰使，当年明太祖派兵入桂，岑善忠不战而降，归附朝庭，并于明洪武六年（1373年）将州府由汾州迁到古勘峒（即泗城，今凌云县城），在此建州设府衙，从此时起，古墈峒便成了泗城土知州府衙所在地，岑善忠也成了泗城第一任土知州官。

当年岑善忠为什么要把州府从汾州（今下甲）迁到古墈峒呢？据说是因这么一个似乎与风水有关的故事引起的。传说官府定居汾州后，即开荒垦殖，饲养禽畜，有一天，所养群鹅突然全不见了，四处寻找都毫无踪影。后来逆着河流往上找，直找到离汾州二十多里的古墈峒，才见鹅群在深林河流间戏水，并已营巢孵卵。此处地势比汾州更为开阔，钟灵秀丽，而且四面群山围绕，利于防守，岑善忠就决定迁居古墈峒，于是大兴土木，在鹅群营巢孵卵处建立府署，旧州府大堂就建在鹅群孵蛋的地方。

不是说“良禽择木而栖”吗？鹅群择地而卵，并且离老窝那么远，这决非偶然，至少能说明古墈峒这地方比汾州更适于居住，更有安全感。引用宋·苏轼的诗句“春江水暖鸭先知”来分析这一现象，可以说明古墈峒这地方的水要比汾州的暖和，既然这样，那河底的地气就比汾州更充足更温暖，这就是风水上常说的“真气”或者“龙气”所聚的地方，就是真龙结穴之地，依崇尚风水的古人来说，一定是因为这一原因才迁址的，不然为什么偏偏要把州府大堂设在鹅下蛋的地方？可以说是鹅群的先知先觉暗示了岑善忠，以至于他在这里创下了几百年的“江山”，我这说法虽然有些宿命，但绝没有是牵强附会。