罗盘三针正名
到明清时，罗盘已是风水地师的必用之物。据钱文选《钱氏所藏堪舆书提要》看，自明永乐天启以来，代有专书论述罗盘用途。明代成书的《鲁班经》中测量方向的方法也由北宋《营造法式》的土圭表一变而用罗盘。风水术师取罗盘之包罗万象、经纬天地之义，又尊称罗盘曰罗经。他们认为罗盘具有“呼风唤雨”的神力，既能相天——“乘气、立向、消砂、纳水”，又能测地——“测山川生成之纯爻，以辩其地之贵贱大小”（《罗经解》），还能推时——何时凶何时吉。于是赞叹曰：“凡天星、卦象、五行、六甲也，所称渊微浩大之理莫不毕具其中也。”（同前）
的确，罗盘集阴阳二气、八卦五行之理、河图洛书之数、天星卦象之形的大成，然而说法繁多，单就“五行”而言就有老五行（又名正五行）、双山五行、小玄空五行、洪范五行、宿度五行；其实就是金木水火土五种要素的不同关系排列；而八卦又有先天八卦、后天八卦；谈六十四卦则有方卦、圆卦；至于阴阳二气更八静阴静阳、红黑阴阳等等，真是晦涩难懂，令人眩惑，尤其一圈又一圈的一时难识的字、数更让人望而生畏，风水的神秘气息更浓。
罗盘的类型亦是数不胜数，有的只有二三圈，有的则多至四十几圈。对于罗盘的分类，王振铎认为如果以制造地域划分有沿海与内地两大式，前者如福建之漳州、广东之兴宁，后者如安徽之休宁、江苏之苏州。
但是，深入分析并将之简化，罗盘的基本框架不外乎三盘三针，其余的则是些微调辅佐的数据。三盘三针即正针、缝针、中针：
正针——天池内浮针所指南北方位即磁极子午，风水里用此针“格定来龙”，起指南针功用，测定山的具体方位；
缝针——二十四山方位向左错开半格，即指臬影子午；风水用此针'立向'.
中针——二十四山方位向右错开半格，指北极子午。风水用此针“消砂拨水"."
正针与缝针错开半格实出于对磁偏角的校正。现代物理学告诉我们磁针所指南北，非地理之子午线，其间存在着一个角度即地磁偏角，此偏角之值各地不同，随时亦有微小差异。但风水却凭直觉来解释这一现象，如《罗经会心集》以为：“盖针体属金，虽经火练，终不能胜南离真火之气，因避真火之气，故不能指其正位而偏于左，乃五行之气使然。”《罗经会要》卷一则解释道：“古人春分之日，树八尺之臬，以测太阳出入之景表而定东西，再架十子线以分南北，四正定而八方之正位皆得矣。圣人以不便民用，仿元女针法，制土圭代之，即罗经也。……然天之气与地之气常略参差，臬所测较浮针而偏丙，于是适其变，立内、处两盘，以浮针所指之子午曰正针。臬所测值壬子丙午之间曰缝针。”大概因为直观看来指南针（浮针）所测之南北是基于地球上的方位故曰地盘，而臬影所测之南北是基于天上太阳的光影，故称天盘。而北极之子午则称为人盘以示与天、地盘相呼应。用五行之气、天地之气解释磁偏角有其简单幼稚的一面，而且容易发生如《罗经会要》那样的错误，但天、地、人盘之设却颇有科学道理与哲学哲理，蕴藏着人们对地磁偏角与人体的某种心理、生理联系的认识及处理。是中国哲学的天、地、人合一思想在建筑上的实际应用。
这里说的三盘.是标准说法.按时间先后是;先有缝针,再有正针.再有中针.可大部分的都是用正针[只因方便].现在又有正北说[也就是用中针].可最早用的缝针大家都弃而不用[这是为什么].
愚按;以物理条件来辩别.缝针乃太阳之光线直照地球南北.中针乃地球之地轴之南北.正针乃缝针之南北与中针之南北交媾之南北.一生二兮,二生三.三生万物.所以真正为三针正名;缝针是天盘,中针是地盘.正针是人盘.古三合盘没错,只是名字叫错了[把地盘说成人盘.从外层读天人地.实天地人].故三盘现在乱用是理不明.
罗经解定;
而《廖金精》则曰：古者辨方定位，树八尺之臬，而度日出之影，以正东西，又参民中之影，以正南北。《周礼》匠人制度繁难，智者用《周公》指南车之制规，以木为盘，外书二十四位，中为水池，滴水于其间，以磁石磨锋，浮于水面，则指南。然以臬影较之，则不指正南，常偏丙位，故以丙午间对针，则二十四位皆得其正矣。用此以代臬影，可谓简便。是又以针之所指正南，壬子丙午之缝矣。后人本其意而小变之，作南针说曰罗经，二十四位子为正北，壬癸辅之；午为正南，丙丁辅之；卯为正东，甲乙辅之；酉为正西，庚辛辅之；子午卯酉，即文王后天，坎离震兑四方至正之位也。乾坤艮巽为四隅，合八干、十二支，故曰二十四位，东方寅甲卯乙辰，而卯居正中；南方巳丙午丁未，而午居正中；西方申庚酉辛戌，而酉居正中；北方亥壬子癸丑，而子居正中；此天地一定之理，万古不易之方。但后来浮针之制，昼参日影，夜对枢星，其针惟偏于丙，故立缝针，以准天地之定位，此内之天盘，外之地盘，所由分也。独饶郡二徐着，三昧论，尤觉详悉，其略曰：地理之用，莫切于罗经，公刘迁邠，周公营洛，卫文徙楚邱，此其矩矣。故《诗》曰：揆之以日。又曰：既景乃冈其法，于二分之日，立臬表侧日影，而东西南北四正适均，圣人以为不便。夫民用于是制，土圭以代之，即今之罗经也。无何针所指，较于臬而偏丙，不相符合，于是圣人又变而通之，立内外二针，以针所指当子午之正，因名之曰「正针」，臬所测当壬子丙午之间，因名之曰「缝针」，后世不知圣人制作之源，尚有金盘、钢盘，以至土圭、木石，三七、二八之说，纷然杂出，而莫之适从，要之针法之多门，实由正缝之不辨也。
远在春秋时期即有三合
天盘人盘只是在左右之间就那么简单
祈s 发表于 2015-9-3 12:58
远在春秋时期即有三合
天盘人盘只是在左右之间就那么简单
汉以前只有臬影天盘.汉唐有磁针盘.南宋后才见有磁偏盘.时间是大概.
易以道陰陽,看月相,觀日影 本帖最后由 maximefr 于 2015-9-3 08:59 编辑
蔡振林 发表于 2015-9-3 07:08
汉以前只有臬影天盘.汉唐有磁针盘.南宋后才见有磁偏盘.时间是大概.
2楼没错
不标，不代表不用。
楚室揆日定中，“民用于是制，土圭以代之”——老百姓用的是“制”，直接用计算结果，不必去计算了。
制作，制造，都是现成做好的，直接用，不必自己去做了。制度也一样，现成条例，直接拿来用。
蔡振林 发表于 2015-9-3 13:08
汉以前只有臬影天盘.汉唐有磁针盘.南宋后才见有磁偏盘.时间是大概.
如果了解二十四节气即明白古人
为什么要在三合有人盘与天盘
说到底只是个气字
那是乾坤有像坎离未分罢了
二十四山双双起。人盘与天盘这何尝不是要看地支之气可到哪里
对度量来龙脉气看是否有受伤，更精细的是立双山双向于达到收山出煞罢了。
就那么简单而已
本帖最后由 aniusg 于 2015-9-3 16:48 编辑
怎么又搞乱了，测量方向必须以千古不变地轴南北为准（地盘），地轴方向也是用日影来测得，不可以用飘来飘去的磁针（没个准字）。
至于天盘（左右盘）只是看要用【子壬】还是用【子癸】，如下图。
http://www.fengshui-168.com/fs168/discuz/discuzx/attachments/day_091226/09122606109e6b4e529a75ed00.gif
三针之说, 从来没有真正明理之说.
以磁偏角解, 可笑.
未深入了解与应用到二十四山双双才会觉得难以适从谁真谁假
三合又为后天卦所以只论人丁比较有理
这样才会有生旺死墓绝于类万物生死
如果拿三合论财运的话恐怕远了
三盘的设置以河洛之理为据，和测量方位的方法无关，亦即与用日影定方位或磁针定方位无关。
最古的罗盘只有十二支
本帖最后由 ljnet 于 2015-9-16 16:31 编辑
支持正北。正针乃缝针之南北与中针之南北交媾之南北.这个提法有新意。
ljnet 发表于 2015-9-16 16:27
支持正北。正针乃缝针之南北与中针之南北交媾之南北.这个提法有新意。
把地球南北经线当于一组线圈.太阳光线直射于地平面等于磁力线.地球自转与公转相切于太阳光线.故产生磁南北.
古代只有;正针,缝针,兼针,三针
蔡振林 发表于 2015-9-16 19:23
把地球南北经线当于一组线圈.太阳光线直射于地平面等于磁力线.地球自转与公转相切于太阳光线.故产生磁南 ...
地磁是如何产生的？
三针是由谁制作的？
不知道这个能否给以启示
八卦只有一卦通，
]三盘只是一盘功。
中美洲文明中，建筑物都是北偏西8度，比唐宋早很多。
大家不要胡乱猜测了。
指南针就是指南针，没有人叫指南偏磁针。偏磁，开飞机用的，不是陆地上用的！
感觉诸多现代版解释罗盘三针用途的说法都是蒙人的{:3_246:}
风水难学就是罗盘这关就迷糊，正针与缝针为何不用一个方向为用呢？是风水必须这样还是先人搞复杂，正确理只有一个为什么分辨出多个呢？这里面的理希望大师给于回答。 缝针参杂他山之气，不纯，‘走位了’故需作出计算调整。。。。。
ljnet 发表于 2015-9-17 16:23
地磁是如何产生的？
这才是问题的关键。
其他都是假的 罗盘只是一个测量工具而已
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