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摘自《神奇舍利子》
七．奇僧撒手西寰去，留下不坏舌与心
古往今来，得道高僧死后火化，其跟常人不同之处，除在骨灰中或多或少能找出一些珠粒状舍利子，偶尔，还有人会留下火焚不坏的器官舍利，如眼舍利、 牙舍利、舌舍利、心舍利、发舍利、指骨舍利等等。释迦牟尼涅槃荼毗后，骨灰之中，除有大量珠粒状舍利子，还有七颗完整的牙齿舍利。这七颗佛牙，当时三 颗被帝释、罗刹及龙王分别取走，四颗被古印度迦楞伽王等留在凡间，后辗转流传，时隐时现，历经二千几百年风风雨雨，目前现世还有两颗，一在斯里兰卡， 一在中国北京西山。
说起死后火化舌根不坏，对中国古代史稍有了解者，多会举出鸠摩罗什的名字来。这并不奇怪，晋代鸠摩罗什，为中国佛教四大翻译家【另三位为真谛、不 空、玄奘】之首，当时又是后秦国的国师，他的事迹被载进史册，堪称当之无愧。不过，除鸠摩罗什之外，是否还有谁象这位后秦国师一样，死后火化也得舌舍 利等？恐怕知道的人就很少了。其实，佛教典籍中有关这方面的记载也不是很少，但从正统的历代名人录角度看，很少再有人享有鸠摩罗什那么大的名气，那倒是真的，故对一般读者来说，光从几本通史、简史读历史，对之闻所未闻，也在情理之中。下面的数则小故事，或可弥补人们这方面认识的空白。
51．译经逍遥园，死后舌不坏 鸠摩罗什，家世显贵，祖父为天竺国相，名重于国；父为龟兹国师，母为王妹。鸠摩罗什七岁那年，母子一起出家，他小小年 纪就日诵千偈，每偈三十二字，千偈合计三万二千字，意思都能明白。九岁随母去剡宾国，因精通佛理，被国王请入宫中，待以上宾之礼。十二岁至沙勒国，应国王之请在大法会上讲经说法。成年之后，在西域诸国益享盛名。
前秦建元十三年（西元377年），太史公夜观星象，奏告国王符坚，天象上外国的分界处出现明亮星星，预示不久将有大德大智之人入辅中国。符坚说，听说西域有个鸠摩罗什，善通阴阳，深解大法，是当世难得的贤哲高人，莫非就应在他身上？建元十八年（西元382年），符坚派大将吕光率兵七万伐龟兹国，其意并非看中那里的土地、人口和牛羊之类，主要目的，就是为要得到鸠摩罗什此人。
吕光攻下龟兹国，获得了鸠摩罗什，一开始并不把他放在眼里，回军途中，一次驻扎一座山下，鸠摩罗什警告吕光，此处不可停留，吕不听，结果半夜山洪瀑发，淹死士兵数千，吕从此对鸠摩罗什不敢小看。到凉州（在今甘肃河西地区）后，因符坚已被姚苌杀害，姚自称帝，吕不愿对姚称臣，就固据凉州，自建大凉国（西元386年），称大凉天王。吕光死后，其子吕绍继位，不几天，吕光的庶子吕纂杀了吕绍，自立为王。
咸宁二年（西元400年），凉州有猪生了头有三个脑袋的小猪；东宫井中有龙飞出，在殿前盘卧一晚，天亮才飞走；不久，又有黑龙在当阳九宫门升起。吕纂喜滋滋地问鸠摩罗什：“这些现象，可是瑞兆？孤已下令，将大殿改名龙翔殿，将九宫门改为龙兴门了。”鸠摩罗什回答：“皆非瑞兆。猪生三头，本为妖异； 潜龙为阴类，本应出入有时，不该随便现身。”吕纂说：“照你这么说，都是凶兆罗？”鸠摩罗什说：“是的，这预示下面有人心怀异术，将要犯上作乱。”吕纂问：“可有办法防止？”鸠摩罗什说：“只要大王克己修德，以天下苍生为重，勿再游猎无度、沉耽酒色，如此天道昌、民心顺，灾祸自去。”吕纂以为鸠摩罗什对他的规劝乃是老调重弹，哈哈一笑，不以为意。第二年，吕纂果被吕光另一子吕超所杀。
弘始三年（西元401年），后秦国皇帝姚兴（姚苌之子）派兵灭了大凉，把鸠摩罗什迎到长安。姚兴信佛，对鸠摩罗什十分尊重，将他安置在建筑别致、景色宜人的逍遥园，待以国师之礼，常向他请教佛法佛理，还希望他能把佛典从梵本译成汉语。鸠摩罗什十分珍视这一千载难逢的机遇，从早至晚，手不释卷。凭着鸠摩罗什超群的聪明智慧和精深的佛学造诣，加上曾在凉州生活多年，对汉语的掌握已相当熟悉，经他翻译的佛经，不管是新译，还是重译，在内容的表达和文辞的应用上都达到前所未有的水平。经十多年日以继夜的努力，在八百弟子配合下，鸠摩罗什共译出《小品》、《金刚般若》、《法华经》、《维摩诘经》、《佛藏》、《禅经》、《弥勒佛》、《十诵律》、《释论》、《成实》、《十二门论》等大、小乘经、律、论三百余卷，对佛法在中国的传播起了巨大的作用。
鸠摩罗什晚年，姚兴曾半真半假地对他说：“大师聪明超悟，天下无二，若一旦绝世，法种后继无人，岂不太可惜了。”于是也不管他个人意愿如何，选年轻美女十名，送到他的居处。鸠摩罗什哈哈大笑，搬出僧房，在逍遥园外另择宽敞的屋子居住，译经讲经之余，日夕与美女为伴，没多久真的生了好几个聪明伶俐的小娃娃。
对此，不免有人议论纷纷，个别弟子甚至学他的样，也找女人同居。鸠摩罗什很生气，一日把弟子都叫到跟前，手持两碗，碗里装满一寸长的缝衣针，让大 家看清后，他将一碗铁针端起，象吃饭一样，一口一口，从从容容，全部吞下肚去，又以内力将铁针从皮肤毛孔中逼出，然后说：“你们不是有人要仿效我成家娶妻麽？谁象我一样，将另一碗铁针也吃下去，那就随你怎样，我一概不管！”众弟子被唬得哪里还敢出声。鸠摩罗什又说：“臭泥之中，生清纯莲花，摘采莲 花便是，取臭泥干什么？”
后秦弘始十五年（即东晋义熙九年，西元413年）八月，鸠摩罗什卒于长安，终年七十一岁。临死前召众弟子说：“因为佛法使我们相识，却没有尽到心意， 待来世再相见吧，凄凉伤感不可说。这些年来，我罗什虽然才智暗昧，也总算尽了力，译出经文三百余卷，相信还不致有大的差错吧。希望能流传后世，佛法永弘。我今天当众发誓，若我所译的经，所传无谬，死后将我焚化，舌不焦烂。”鸠摩罗什圆寂后，众弟子按西域法将他遗体火化，火灭后，全身皆成灰烬，从灰烬中，果然找出未被烧化的舌头，坚硬如铁，敲上去有金属之声。
52．割身施饥民，奢维舌不烂
南北朝前期，凉州地区（在今甘肃省）有个法号法进的僧人，俗姓唐，出生在凉州张掖，自幼攻读百家经史，出家后专修密部苦行，修得一定神异之力，犹擅测未来之事，很为当地一个部落首领沮渠蒙逊看重，遇有难决之事，常向他请教。蒙逊去世后，他的儿子景环继首领位，对法进依然十分尊重。胡人来犯，景环打了败仗，损失惨重，问法进：“我的部落在这儿呆不下去了，想转移到高昌（在今新疆吐鲁番东部）去，你看行不行？”法进说：“此去西北，高昌必得， 但以后会遭遇灾害，饥荒严重。”景环说：“以后的事以后再说，那我现在就转移到西北去，请您不要扔下我，跟我们一起去高昌吧。”
景环率领部落一路西行，来到高昌。其时高昌郡为秦汉以来的屯边之地，守军不多，景环不费多大力气就把太守赶走，占据了这块地方。第二年，景环自立为凉王，年号承平，是为西元443年。
过了两年，景环生病死了，他的弟弟安周继位。这一年，高昌发生大饥荒，饿死饥民无数。安周象他的父兄一样，对法进也很尊重，有事也常向他请教，法 进便借机求请安周，民为国之本，应把国库中的存粮拿出来，救济饥民。安周看在法进的面上，拨出了一点粮食赈灾；但饥荒有增无减，安周怕国库空虚，忧心 重重。
法进把这一切都看在眼里，遂不再乞求国王。他洗了个澡，把全身洗得干干净净，然后来到一处贫苦饥民最集中的地方，对饥民讲说了一番佛法的道理，凡愿意皈依三宝者，他当即为他们授了三皈依。随后，他把身上衣服脱下，挂在树上，取出带来的刀盐，对饥民说：“今天，我已下决心为佛法舍身，你们应该成 全我，把我给吃了吧。”
在当时，因饥荒所迫，人相食的现象并不少见。但饥民都为这位僧人的品行所感动，无一人愿意吃他。法进见无人动手，他就用刀把自己身上的肉割下来， 沾点盐，吃下去。肉割多了，血流满地，他的意志再坚强，再强忍疼痛，最后也心闷气塞，难以支持了。他临死前对饥民说：“你们把我全身的皮肉拿去，还能 吃上几天，若皇宫里有人来，肯定要拿走，你们事先就藏起来，不要给他们拿走。”
消息传出，举国震惊，人们奔走呼号，万口同悲。朝廷也派人来看视，果不出法进所料，将他身体抬回宫里。安周深受感动，敕令马上从皇家粮库里取出三 百斛麦子，施给快要饿死的人，同时还命地方官打开仓廪以赈灾民。
法进的弟子将师父遗体移至城北火化，大火熊熊，烟炎冲天，一直烧了七天，烟火才熄灭。尸骸全烧成了灰，只有舌头没烧化掉。众人在法进奢维处建了一 座三层灵塔，树碑记事，以纪念这位割肉舍身的僧人。
53．舍身身可尽，留下不坏心
南北朝西魏年间（西元535-557年），益州（在今四川成都一带）和尚僧崖，俗姓奴牟，年少时便沉默寡言、不喜游戏，常静坐终日不出一声，有人问他小小 年纪干嘛要这样，他一本正经地回答：“这个身体太恶了，我想今后总有一天要把它烧掉。”
成年后，应征入伍，跟同伙一起渔猎，凡分给他的那份鱼，他总是倒入河里放生，并劝别人不要再干杀生的事，后来干脆一把火将自己的猎具烧了，誓不再猎。有一次，大伙忽见渔塘中一条怪蛇，头尾皆赤红，起先长一尺，须臾长成一丈多长，粗数尺，众人吓得四散逃走。那蛇以尾搅水，直窜云霄，赤光遍野，久 久方息。众人聚在一起议论此事，奴牟说此怪蛇并不害人，但这是凶兆，以后可别再捕鱼了，众人都不理他。不久，渔塘决堤，奴牟就出家去了。
北周武成元年（西元559年）六月，僧崖在益州城西十字路口，以布缠裹左右五指，燃指供佛。有人问他：“十指连心，烧指不痛麽？”僧崖回答：“痛由心 起，既然心不痛，手指还痛什么？”
手指烧光后，又接着烧手掌，先烧左掌，因骨髓涌出，火焰似乎要被骨液熄灭，僧崖就以右手残指，挟竹拨火。有人看不下去，问他何必如此？他答：“因 众生不能行忍，我要劝不忍者忍不能忍之事啊！”他边烧手掌边以佛法劝导众人要行善事、断肉食。左掌烧完，再烧右掌。既而再烧左右两臂。
围观的人越来越多，到后来城西大道上挤满了人群。僧崖神色自若，脸不露痛苦状，连眉头也不皱一皱，倒是看他烧手的人有的忍不住呜咽落泪了。
当火燃至臂时，象残烛般的五根掌骨，忽然各各长长了三寸，而且白嫩如珂雪一般。僧尼们见到，不由得惊呼起来：“僧崖菩萨，等菩萨灭后，我们定当起塔供养菩萨舍利！”僧崖听到后，以牙齿咬下新生的五根白骨，吐给僧尼说：“拿去吧，这个就可装在塔里。”
七月十四日，益州上空忽发出巨响，山川震撼，江水停流，天空中出现犬羊龙蛇之像。人们惊问僧崖，这是怎么回事，僧崖回答说：“无大碍，这是三昧被惊醒了。这也提醒我，舍身供佛的时候到了，请为我准备供具吧。”
一听说僧崖要焚身，一时间益州城里不知有多少户人家送来供养，各种资财堆积如山。很快，在城门口用四十车木柴垒起一座十丈高的楼台，台上筑一浸透油料的小木屋。到了僧崖焚身这一天，十余万民众拥在木楼台下，许多人痛哭流涕。僧崖说：“但守菩提心义就好，不要哭，不要哭。”说着登上高台，为大家讲说佛法，讲完后，要下面点火烧楼。可是，无一人肯动手。有个名叫王撰的施主，心里暗想，我若点火，就是火烧圣人，岂不是犯了重罪吗？僧崖以他心通已知这位施主所想，指名唤他上来，以残臂摩其顶说：“你不要担忧施舍造楼是犯了重罪，你会得大福的。”叫他下楼去点火。可是大家更害怕了，点着了的火炬，也都扔于地下。僧崖只好爬下楼，以双臂夹起一支火炬，从西北到东南，将木楼点燃，轰然一声，大火熊熊燃起，僧崖钻进火堆礼拜，刚拜了一拜，就被大火吞没了。
四十车木柴烧完，僧崖全身骨肉早成灰烬，可是，他的心脏却完整无损，还有肝胆脾胃也没烧光，相连在一起，成卷曲状，护着那颗心脏。孝爱寺的导法师命人收取，葬于僧崖的舍利塔下。
僧崖焚身前，曾有信众问他：“菩萨灭度后，可有瑞相麽？”
僧崖不假思索地回答说：“我身可尽，心不可坏。”信众以为他只是说说而已，待火灭后心脏犹存，方知僧崖乃是真菩萨啊！
54．荆州姐妹俩，燃身留二舌
这是发生在唐代贞观（西元627-649年）初的事。有荆州（在今湖北省）姐妹俩，一起削发出家为尼，平时俩人最着力念颂的是一部《法华经》。姐妹俩皆对 人世乃至人身生起强烈厌离心，都想舍身求道，早得解脱。于是她们开始作准备，依古来有些燃身供佛僧的经验，逐渐断绝米饭菜蔬，每日只服食一点点香油。
到了预定燃身的这一天，在县城大街上，早已搭起一座高台，上置两张木椅，椅下堆满干柴。入夜后，姐妹俩在高台上双双坐定，皆以厚厚的蜡布缠裹身体 ，只露出一张脸。俩人大声念颂《法华经》，念到药王品时，姐姐先以烛火点燃了妹妹顶上的蜡布，妹妹即以烛火点着了姐姐颈部的蜡布，同时引燃了身下的木 柴。蜡布和木柴，裹托着浸满香油的躯体，熊熊燃烧，在夜空中望去，就象两支巨大的火炬，熠熠夺目，炳耀同辉。大火中，姐妹俩仍坚持颂经不止，火烧到面部了，念经声尤清晰可闻……到天明，高台、木座及姐妹俩人早已烧成灰烬，骨灰中，发现两根舌头俱在。众人为她俩建了灵塔，以作永久纪念。
55．火灭舌不灰，子父同证验
后梁贞明年间（西元915-920年）。在河南东明（在今河南兰考县），有一大户农家，男主人名叫彭諲，笃信佛法，皈依三宝，田耕尘务之外，时常一卷经书在手，犹喜《法华经》，终身研读不懈。夫人邢氏，亦是三宝信众，一天夜里，她做了个奇怪的梦，梦见进入一所金碧辉煌的大庙，大殿正前端坐菩萨宝像，两 旁站列十八罗汉，前方供桌上放着铃杵等法器，金光闪闪。她无意中摸了一下铃杵，随即从梦中醒来……打这以后，她发现自己已怀身孕。她丈夫认为这是菩萨 显灵，梦摸法器而受孕，定非寻常神识投胎，此子今后应该出家，定会对宏扬佛法立大功德。
儿子出生后，果然是天生灵异，聪颖绝顶，而且很小年纪就喜欢在家中佛龛前顶礼拜佛。儿子十一岁那样，彭諲带他去拜见本邑以讲解《唯识论》见长的僧
人秘公，秘公一见，十分吃惊，预言此小孩今后对弘法大有作为。在秘公教授下，小孩学了《净名经》、《仁王经》和《法华经》三部经典，不久在秘公门下出 家，得法名傅章，且在师父带领下游历了佛门圣地五台山，参拜了文殊菩萨道场。
傅章受具足戒后，又去各地一一参拜清朗法师、道雅法师、通慧法师等当时名重一时的高僧大德，得益非浅，加上他个人一贯勤学苦修，自身佛学造诣更趋 长进。水到渠成之时，他也开始授徒传艺讲经说法，在河南开封一带名气越来越响。
广顺年间（西元951-953年），经当世名僧广智大师推荐，周高祖召见了傅章，咨询道俗，对他的佛学造诣十分欣赏，特赐紫色方袍一件。
大宋王朝开国后，乾德二年（西元964年），经当世名僧道深大师引荐，宋太祖把傅章请去，向他请教佛法，傅的一番谈吐见解深合圣意，太祖特赐号“义明
”。
宋开宝五年（西元972年）十一月，傅章在东京（在今河南省开封县）天清寺圆寂，终年五十五岁。去世前，他取纸笔，写了不少警世偈语，留赠给他的诸多朋友和弟子。
傅章去世后，众弟子以荼毗之法，将他遗体火化，薪尽火灭后，发现他的舌头未被烧化，大家都啧啧赞叹他一生德行高超、持戒严谨，故有此证验。
有的弟子想起来，傅章之父彭諲居士前些年去世，死后火化，骨灰中亦得不坏之舌，诸同道皆赞彭居士终身诵读《法华经》之功德也。应该说，死后火化舌 头不坏，已是很少见的瑞相，而彭氏父子死后火化皆得不坏之舌，那更是希罕中的希罕了。
56．雪域冈波巴，荼毗舍利心
冈波巴是藏传佛教噶玛噶举派中的一个大成就者，于藏历地坤羊年（时为北宋元丰二年，西元1079年），诞生在西藏中部海拔三千五百多米的梁里地方，其
父名里哇加波，是一个医术高明的医生，母名谟萨伽江，夫妇共生有三子，冈波巴是次子。
冈波巴从小随父学医，年纪很轻便已通达诸种世间学问。二十岁娶地方官达玛俄之妹为妻，该女子美淑端庄，为他生下一子一女。二十六岁那年，该地瘟疫 流行，他的子女和妻子相继染上瘟疫去世。冈波巴身为医生，面对亲人病亡却无能为力，悲伤之余痛感人生无常，遂立志终身不再娶妻，专志学佛修行。他将所有财产分为三份，一份用来替夫人祭祀超度，他夫人的骨灰塔后来成为藏地有名的“夫人塔”；一份供养给寺院作慈善事业；一份自己留下用作修行的道粮。
办完妻儿丧事后，冈波巴离开家乡，在雪域高原上四处访师学道，先后在肖巴林巴、玛裕洛敦、嘉裕哇、柳绒巴、绛秋生巴等金刚上师座前听受了许多灌顶和密法。返回家乡后，他安住精修，提高很快，身常轻安适乐，五六日不食不觉饥饿，一次入定可安坐多日。
有一次，冈波巴出外绕寺塔转经，听见三个乞丐坐在寺庙门口谈论什么是人生最大的愿望。一个乞丐说：“老是饿肚子的滋味可不好受，若能给我吃不完的糌粑和酥油，那就太好喽。”一个乞丐说：“糌粑算什么，若能过上君王那样富足的生活，那才算是真正的好日子呢。”最后一个老乞丐说：“依我说呀，要讲人生最大的愿望，能象尊者米勒日巴那样对衣食没有贪恋，在虚空中飞来飞去，那才是最最快活的啊！”冈波巴一听到米勒日巴的名字，当即浑身颤抖、感应强烈，长时间站立一处茫茫然不知所措。他送了不少食品给三个乞丐，请老乞丐更详细地说说米勒日巴的事迹及所在之地。回去后稍稍作了点准备，他就往后藏芒域贡塘进发，去拜谒这位他一闻其名就生起无上信心的上师。
一路风餐雨宿，翻山越岭，爬上人迹罕到的雪山，快到达目的地，还有一天半路程时，他忽病倒，全身疼痛难忍，无力再往山上走一步，他以为自己要死在 这里了，心中默默发愿：尊者米勒日巴上师啊，今生我大概见不到您了，来生不管您在什么地方，我都要往生您处依止在您的脚下，以尊者您为我唯一的皈依师！此时，米勒日巴遥知冈波巴要来见他，而且病得很重，就以三昧力为他加持，使他脱离了危险。
在尊者米勒日巴跟前，冈波巴得到了金刚亥母等殊胜密法的灌顶和传承，在雪山的山洞里依法修持，虽天气寒冷，身体赤裸，却自生暖意，其乐融融 。继续修下去，相继见到三千大千世界像巨轮一样转动，许多大悲观音层叠而上，欲界诸天及六道中一切天人清晰显现，虚空中出现日月蚀之相，红色喜金刚坛城和白骨坛城先后呈现等种种景象。米勒日巴告诉他，这是修持中三脉逐渐打开、明点日益增盛的正常现象。继又教他忿怒母修法，冈波巴依之而修，最后闭眼可观见外界的山河大地和身内的骨骼脉结。再继续修下去，他一天只需呼吸一两次，可在定中见到一千零一尊佛。当他运气于指时，可将一个垒在大石板上的土堆摧成碎末。冈波巴在米勒日巴跟前一共修了十三个月，修到这种地步，米勒日巴嘱咐他，你可以离开我去卫地了，今后自己一面继续修行，一面要将佛法宏扬开来。
冈波巴牢记米勒日巴嘱托，为弘法利生做了许多功德，从寺院、村落到雪山、森林、岩洞，他传授的弟子难以数计，许多弟子都得到一定的证悟。他撰写的《大乘菩提道次第论》、《甘丹教法次第论》、《宝缦集》、《教言广集》等著作，成为藏密噶玛噶举派的经典之作。尤其是他对般若心髓“大手印”的宏扬及开示，流传后世，对保存藏传佛教精华作出了突出贡献。
癸酉年（西元1153年）仲秋十五日上午，冈波巴逝世，终年七十四岁。临终前，有一伺者和两个远道而来的小僧手捧垛玛（供食）前来求法，他最终还将“ 大手印”传授给了他们。弟子将他遗体净身荼毗，焚塔上方白烟袅袅，空气中异香扑鼻，天空中出现奇幻的霓虹彩光，空中有许多空行母现身前来迎接。柴火熄灭后，骨灰中发现他的心脏和舌火焚不坏，已变成十分坚固的心舍利和舌舍利，还有许多颗粒状舍利子，这些舍利子至今仍在不断地增长。
57．数人同一梦，金代一奇僧金王朝皇统年间（西元1141-1148年，时为南宋绍兴年），京都汴京（在今河南省开封市）慈济寺里有个名叫福安的僧人，自幼出家，多年勤修，道行不浅，在汴州一带挺有名气，跟他修行的在家弟子不少。一天夜里，有个姓冯的女弟子作了个梦，梦见福安师父骑一匹白马，远远驰近，到她跟前下马说：“徒儿，我 到西陈村王光道家去了。”言毕，攸忽不见，冯氏也醒过来了。天明，冯氏跟母亲说起昨夜梦境，母亲说：“呀，昨夜我也梦见一个和尚骑一匹白马来，敢情就 是你拜的这位师父。”儿子听见母亲与外婆的对话，插嘴道：“昨天夜里我也作了个梦，我也见到了这个骑白马的老和尚……”
冯氏对自己师父有点放心不下，过几天，抽个空，到慈济寺去问问消息。一进寺院，就听人们在说，福安师父前几天在芒山村乞食，手托钵盂，倚在一棵树 上，就这么着圆寂了，死后身体不倒。冯氏把自己梦境对师父的同修福广、福坚说了，他俩说，你何不去西陈村看看呢？等我们为师兄办完丧事，也要去那里看 看。
冯氏找到西陈村，一打听，果然有王光道这户人家。找到王家，主妇姓刘，不久前刚生了个儿子，得知冯氏来意，对冯说，这事真的很稀奇，我怀孕早已足 月，仍未生产，那天夜里，作了个梦，梦中有个老和尚来敲门，说是天已黑了，能不能让他借宿一夜……。第二天，儿子就出生了。
婴儿满月后，福广和福坚也去看过，一见面，婴儿就像见了熟人一般，对着他俩笑不停，俩人冲着婴儿叫唤：“福安兄，别来无恙啊？”婴儿又是举手又是 伸指，咯咯咯笑得更来劲了。
婴儿满周岁时，王家按习俗在盘中放了玩具、酒杯等物，再加一卷经书，让婴儿抓取，婴儿对玩具和酒杯看也不看，一把就将经书抓在手里。年稍长，开始
喂他吃饭，饭菜里稍有点荤腥，就闭嘴不吃。凡遇到僧人，总特别亲热。许多人都说他是福安僧转世无疑。
小孩七岁就在汴州崇觉寺圆公跟前出了家，法号教亨，十三岁受了戒，有个名叫苦瓜的相面大师曾谓教亨：“此儿今后坐道场，可领万僧。”十五岁开始游 历各方，寻师求法。听说郑州普照寺宝禅师法席兴盛，特不远千里赶去参拜。宝禅师夜里做了个梦，天上有金色芙蓉花纷纷飘落。白天，他对众弟子说，我已十 年无梦，昨夜之梦，定是不平常的祥兆啊。他说这话第二天，教亨就到了普照寺。教亨在宝禅师跟前，朝夕参叩，宝禅师则言传心授，对他十分器重。教亨禅定功夫甚深，随时可入定中，有一次骑在马上，将涉河时，与他同行的德满见他闭目僵坐、如入禅定之状，大叫一声：“要过河了！”教亨受惊猛醒，赶紧下马。
宝禅师事后知道，关照众弟子，今后再遇这种情况，不可大叫，以免惊扰了出走的魂魄，在其耳旁轻敲竹板木鱼即可唤出。
宝禅师曾问教亨：“日面佛公案可曾看过？”教亨答：“小时候看过。”宝禅师说：“我是叫你再看再参，自有益处。”一日，教亨在禅房静坐，忽闻板声，顿有所悟，就写下四句偈语呈宝禅师：“日面月面，流星闪电，若更迟疑，面门著箭。咄！”宝禅师大笑道：“我谩你不得啊！” 教亨后来出世弘法，先
后驻锡嵩山戒坛寺、法王寺、韶山云门寺、郑州普照寺、林溪大觉寺等大道场，应金朝丞相夹谷清之请，任济州普照寺方丈，连皇上对他也很仰慕。京都庆寿寺 后面丛林中有一棵树，亭亭直立，群鸦在树上层层筑巢，上下共十二层，状如宝塔，看见的人都说，佛法要大兴了！不多日，皇帝昭书下到，昭请教亨担任庆寿寺的方丈（因庆寿寺为京都第一大寺，故皇帝亲命方丈一职），寺僧达万，应了当年苦瓜先生的预言。
金兴定三年（西元1219年，时南宋嘉定十二年）七月十日，教亨沐浴更衣之后，召集众弟子说：“我要走了，你们各自好好修行。”言毕，端坐而逝，享年七十。
尸体火化时，火焰升腾，如莲花般一开一合，尤令人称奇的是，教亨小时候额上皮间曾生出一颗小圆珠，至老不改，在火中突然爆裂，腾飞而去。骨灰中得舍利无数，牙齿与眼珠不坏。
58．佛日炤昏衢，日出西方去
元朝成宗皇帝元贞元年（西元1295年），明州（在今浙江省）象山县有户人家，户主姓朱，妻子姓张，张氏曾作一奇梦，梦中一轮红日竟然坠于她的怀中，后来就生了一个绝顶聪明的儿子。婴儿尚在襁褓中时，有一奇僧曾特地登门，摩着婴儿的头顶说：“这是佛日啊，他时定能炤烛昏衢。”奇僧走后，父母就为小儿起了个小名叫昙耀。
昙耀不过七岁，已能阅读子史经论且了其大意，有人故意考问他识字多少：“你说的这个意思，书上到底一字字怎么说的呀？”他即一本正经地回答：“君 子喻于义，何需寻章摘句？”大人惊讶不已，远近将他称为奇童。
至九岁，昙耀自愿放弃世俗生活，进永祚寺跟讷谟师学经，后又依止崇恩寺的晋询师。名重一时的赵魏公见到昙耀后，对他亦十分器重。昙耀出家后号称楚
石。当他去杭州昭庆寺受具足戒时，年十六岁，因他个子矮小，看上去仍象个小孩。
晋询师新辟一道场后，召年轻的楚石当了他的伺者，并要他多读佛经。有一次，楚石读《首楞严经》，读至“缘见因明，暗成无见”处，恍然似有省悟。但 再细想，又难穷究竟。听说德高望重的元叟公在双径讲学，就去请教：“请问，‘言发非声，色前不物’，到底是什么意思？”元叟公打量了楚石一眼，拿这两 句话反诘他，当楚石准备说说自己的见解时，元叟公突然大叱一声，不再理他。楚石如石塞胸，百思不得其解。
元英宗（1303-1323，1320-1323年在位）崇信佛教，下诏用金粉抄一部《大藏经》。楚石因写得一手好字，被选中参加抄缮工作。到了京城后，一天傍晚，传来消息说，西城楼鼓晃动，且汗如雨下，楚石以手轻拊茶几，笑着说：“径山鼻孔，今日落于我的手中了！”当即作了一首偈，内有“拾得红炉一点雪，却是黄河六月冰”等句，自蕴深意。当他再去双径时，元叟公见他气貌充盈，已非昔比，一番对诘，马上掂出了他的深浅，脸露笑意说：“恭喜恭喜呀，你已得到佛 的西来密意。”当即就把他留下了。不久，又让他坐上了首座弟子的位置。遇有人来参叩，有时就叫楚石出面讲解释疑。
元泰定年间（西元1324-1327年），楚石被任命主持永柞寺，铸铜佛千尊，并建二十四丈高的七层天宁塔。建塔过程中，塔身一度有偏，经楚石祈祷后，是夜
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发表于 2015-9-10 21:39:12
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