神煞正论
“五行俱是阳中气，神煞何曾有别名”，在各种预测技术中，几乎全都能见到神煞的运用，而神煞的本质是什么呢？在预测学上，神煞就是特殊应验点的一个标记，一部分是古人在大量的实践中总结出来的应验点，然后给其标记一个相应的名词，一般这个名词都比较形象地反映出此应验事物的一般规律，比如天德月德为诸事吉利，天仓宜与仓储收纳等事有利，学堂对学业考试晋级等事有利，再如岁破诸事不利，重丧容易再次伤人，刀砧不宜动刀剪斧等等。另一部分呢是天文学中天体运行轨迹的标记点，比如太阳，太阴，计都，罗喉，太岁，五黄，三煞等等。我们明白了神煞之名原本只是预测技术中的应验标记点，那么，我们就容易理解神煞的本质。神煞的本质仍然是五行之间的相互关系，仍然是自然规律的体现，只不过是通过形象的标记及把各种关系固化而成为特有的名词，虽然名词是特有的，但内部的运行规律仍是符合自然规律和预测技术理论的。它们并非是凭空创造。神煞并非一些江湖术士所说的具有超出其运行规律的神奇力量，也不能望名生义，要以其本身作为一个标记的实质而运用其内部规律来分析它所代表的应验点。然而，不可否认，由于伪术的盛行及庸师的泛滥，一些伪神煞也大量的出现，学者要分清真神煞和伪神煞，确非易事，比如杀师日就是一个伪神煞。更应当注意的是，预测技术中的神煞，都是以五行关系及天体运行为依据的，而有所谓的庸师所说的峦头上的煞，比如什么枪煞，剪刀煞等等，它们不是预测技术范围内的，它们只是一种峦头上的吉凶变化。神煞是两种情况，神指吉的曜，煞指凶曜。神煞的运用，能够快速而简便地进行预测分析，但却有很大缺点，因为它们是固化的各种预测规律，所以预测准确度就比较低，只能用作辅助，以其它预测技术为主体来参与预测。我们最需要重视的是，神煞是从时间（五行的关系及天体的运行）为本体而得出，不同的预测技术，所适用的对象不同，比如有的是以时间相对于时间为神煞，而有的是以方位（空间）相对于时间为神煞。三煞就是五行三会想对于三合而言，比如申子辰之合三煞在巳午未，巳为劫煞，午为灾煞，未为岁煞，三煞又分为年三煞，月三煞，日三煞。总的来看，三会的第一个五行为劫煞，第二个五行为灾煞，第三个五行为岁煞。而对于三煞的来源，现在很难说清楚，它和其它神煞一样，有其名而难究其源，很多都是一个应验点的标记而已。三合五行而入绝地，绝而后生为一劫是为劫煞；三合五行而入仇难之地，必受其害而有灾是为灾煞；三合五行而入墓地，墓库之地为岁月之分界地，是岁星所停留之地，又是三会五行之煞气所在是为岁煞。以上也许是一个较为贴切的解释。但是三煞中的岁煞，绝对不是太岁，如果把太岁作为三煞中的一个，那是对预测技术一窍不通的人的臆解。 楼主如何界定上面的论述是“神煞正论”？你想说的神煞正论是指不包括还有很多是伪论的神煞。
一些通書中神煞甚多，真偽難辨，所以漢代人就已經認識到，陰陽家使人拘而多所畏。
有大煞小煞，还有真煞假煞。
有些神煞还是很有用的
将重复循环出现的易数节点用人性化的表达命名就是神煞。
如方位一般
都有規律性出現和循環的
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